“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”名家诗文欣赏系列（4）---读司马迁的《史记.货殖列传》片段
仓廪实而知礼节-衣食足而知荣辱
仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱【汉语释义】（百姓的）粮仓充足才能知道礼仪，丰衣足食才会知晓荣誉和耻辱【出处】原出处为春秋时期管仲之口，在《管子—牧民》的原文里是“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”。
后西汉史学家司马迁在《史记. 管晏列传》的引文中改动了一个字：“则”改成了“而”，就有了为后世津津乐道的“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。
现一般认为，“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”出自《史记.管晏列传》：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。
四维不，国乃灭亡。
下令如流水之原，令顺民心。
”释义为：粮仓充实就知道礼节；衣食饱暖就懂得荣辱；君王的享用有一定制度，六亲就紧紧依附；礼、义、廉、耻的伦理不大加宣扬，国家就会灭亡。
颁布政令就好像流水的源头，要能顺乎民心。
【相关文章】仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱——谈国民文明素质的提高改革开放以来，中国经济实现了连续近30年的高速增长，但国民的文明素养并没有同步提高。
大力提高国民文明素质，对于塑造“礼仪之邦”、“和平发展”的中国形象，以及建设社会主义和谐社会都具有深远而重大的意义。
随着我国实行科学发展观、人的全面发展和人与社会的和谐发展，提高我国的国民文民素质已刻不容缓。
一个国家的综合国力不仅体现在经济、科技等“硬实力”上，而且也表现在社会风尚、文化和国民素质等“软实力”上。
国民文明素质，不仅关系到我国公民形象，更重要的是关乎我国文化软实力的提高。
根据我国的基本情况，应坚持“政治主导、社会参与”的方针政策，以保证国民文明素质的提高。
可以从以下几个方面进行实施改进：第一，政府要制定公民的日常行为规，必要时以立法的形式将其确定下来，做到有法可依，有法可循，确立基本的文明判断标准。
第二，通过各种途径宣传文明行为准则，让文明行为准则深入到每一个公民心中。
特别是在学校教育中，适当的开展文明行为教育，让公民从小就有文明行为的意识。
第三，政府相关部门联合行动。
开展文明行为的任务不是一个部门可以独立完成的，它需要各相关部门如外交部、文化部、教育部、劳动部等部门采取联合行动，相互合作，在各自的领域发挥应有的作用，全方位、多角度地提高公民的文明意识。
仓廪足而知礼节的意思
仓廪足而知礼节的意思
"仓廪足而知礼节"是出自《论语》中的一句话，原文是“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
”这句话的意思是指在仓库粮满仓足的时候才能体会到什么是礼节，衣食充足的时候才能知道荣辱。
这句话表达了人们在物质满足的基础上才能关注和追求更高层次的精神文化需求和道德修养。
只有当一个人的物质生活得到满足，不再为温饱所困扰时，他才能有更多的时间和精力去从事社会交往，学习礼仪和道德，关注人与人之间的关系，以及对自己和他人的尊重。
这句话也强调了物质条件对人们的影响。
当人们的生活贫困、困苦时，他们往往无暇顾及其他事情，只能为求生存而奔波劳碌。
而当人们的物质条件得到改善时，他们才能有更多的机会去思考、追求更高层次的文化和道德价值，更好地与他人交流互动。
从更深层次上看，这句话还提醒人们要有感恩之心。
当我们拥有丰富的物质财富时，我们应该珍惜并感恩，不忘记分享和帮助那些尚未达到这一水平的人。
同时，我们也应该明白，物质财富并不是人生的全部，真正的尊严和价值在于人的品德修养和对他人的关爱。
"仓廪足而知礼节"是一句富有哲理的话，它提醒我们在追求物质的同时，也要注重精神和道德的培养，以及对他人的尊重和关爱。
仓禀实而知礼节,衣食足而知荣辱
仓禀实而知礼节,衣食足而知荣辱此句出自春秋时期著名的政治家管仲的治国之策《管子·牧民》。
全句为：“国多财则远者来，地辟举则民留处，仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱”。
管仲（ ?-公元前645年），名夷吾，字仲，颍上县人。
管仲少时丧父，老母在堂，生活贫苦，不得不过早地挑起家庭重担，为维持生计，与鲍叔牙合伙经商后从军，到齐国，几经曲折，经鲍叔牙力荐，为齐国上卿（即丞相），辅佐齐桓公成为春秋时期的第一霸主。
管仲注重经济，反对空谈主义，主张改革以富国强兵，他说：“国多财则远者来，地辟举则民留处，仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱”。
齐桓公尊管仲为“仲父”，授权让他主持一系列政治和经济改革：在全国划分政区，组织军事编制，设官吏管理；建立选拔人才制度，士经三审选，可为“上卿之赞”（助理）；按土地分等征税，禁止贵族掠夺私产；发展盐铁业，铸造货币，调剂物价。
管仲改革的实质，是废除奴隶制，向封建制过渡。
管仲改革成效显著，齐国由此国力大振。
另有说此训出自孟子，未考。
这句话的字面意思是，仓库里有充足的东西，人就能知道礼貌；丰衣足食人就知道荣誉和耻辱。
也就是说物质是精神的基础。
一，经济是文化发展的基础，“仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱”，这句话强调了社会经济的发展决定着文化的发展水平。
从这种意义上说，这句话是有一定道理的。
二，文化有其自身的传承性和相对的独立性。
而这句话显然认为只要物质条件好了，精神文化自然而然就会好起来，物质条件差一点，精神文化就不可能搞好了，从这方面来说这句话是不正确的。
三：文化发展对经济发展同样具有一定反作用，而这句话显然忽略了这一点。
所以，从整体讲，经济是基础，经济发展会决定或带动文化的发展，文化又具有其相对的独立性，同时文化发展也会对经济发展具有一定的反作用。
春秋时期的大政治家管仲在辅佐“春秋五霸”之首的齐桓公时励精图治，留下了“仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱”的千古名句。
《论语》中也有类似的记载。
仓禀实而知礼节
仓禀实而知礼节
“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”是一个俗语，出自《管子·牧民》。
具体情况如下：
一、【汉语拼音】cāng lǐn shí ér zhī lǐ jié ，yī shí zú ér
zhī róng rǔ
廪：lǐn部首：广笔画数：16 结构：半包围结构
二、【汉语释义】（百姓的）粮仓充足才能知道礼仪，丰衣足食才会知晓荣誉和耻辱
【注释】仓：谷仓。
廪：米仓。
另一种解释是：方的叫仓，圆的叫廪。
实：充实；礼节：人和人交往的礼仪规矩；衣食足：丰衣足食；知荣辱：
知晓荣誉和耻辱。
三、“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”出自春秋时期辅佐齐桓公
成为第一霸主的管仲之口，在《管子·牧民》的原文里是“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”。
四、现一般认为，“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”出自《史记·管晏列传》：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。
四维不张，国乃灭亡。
下令如流水之原，令顺民心。
”
释义为：粮仓充实就知道礼节；衣食饱暖就懂得荣辱；君王的享用有
一定制度，六亲就紧紧依附；礼、义、廉、耻的伦理不大加宣扬，国家就
会灭亡。
颁布政令就好像流水的源头，要能顺乎民心。
仓禀实而知礼节,衣食足而知荣辱
仓禀实而知礼节,衣食足而知荣辱此句出自春秋时期著名的政治家管仲的治国之策《管子·牧民》。
全句为：“国多财则远者来，地辟举则民留处，仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱”。
管仲（?-公元前645年），名夷吾，字仲，颍上县人。
管仲少时丧父，老母在堂，生活贫苦，不得不过早地挑起家庭重担，为维持生计，与鲍叔牙合伙经商后从军，到齐国，几经曲折，经鲍叔牙力荐，为齐国上卿（即丞相），辅佐齐桓公成为春秋时期的第一霸主。
管仲注重经济，反对空谈主义，主张改革以富国强兵，他说：“国多财则远者来，地辟举则民留处，仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱”。
齐桓公尊管仲为“仲父”，授权让他主持一系列政治和经济改革：在全国划分政区，组织军事编制，设官吏管理；建立选拔人才制度，士经三审选，可为“上卿之赞”（助理）；按土地分等征税，禁止贵族掠夺私产；发展盐铁业，铸造货币，调剂物价。
管仲改革的实质，是废除奴隶制，向封建制过渡。
管仲改革成效显著，齐国由此国力大振。
另有说此训出自孟子，未考。
这句话的字面意思是，仓库里有充足的东西，人就能知道礼貌；丰衣足食人就知道荣誉和耻辱。
也就是说物质是精神的基础。
一，经济是文化发展的基础，“仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱”，这句话强调了社会经济的发展决定着文化的发展水平。
从这种意义上说，这句话是有一定道理的。
二，文化有其自身的传承性和相对的独立性。
而这句话显然认为只要物质条件好了，精神文化自然而然就会好起来，物质条件差一点，精神文化就不可能搞好了，从这方面来说这句话是不正确的。
三：文化发展对经济发展同样具有一定反作用，而这句话显然忽略了这一点。
所以，从整体讲，经济是基础，经济发展会决定或带动文化的发展，文化又具有其相对的独立性，同时文化发展也会对经济发展具有一定的反作用。
春秋时期的大政治家管仲在辅佐“春秋五霸”之首的齐桓公时励精图治，留下了“仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱”的千古名句。
《论语》中也有类似的记载。
仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱[教材]
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《史记—货殖列传》“故曰：仓廪实而知礼节”文言文阅读理解
《史记—货殖列传》“故曰：仓廪实而知礼节”文言文阅读理解阅读下面的文言文，完成下面小题。
故曰：“仓廪．．实而知礼节，衣食足而知荣辱。
”礼生于有而废于无。
故君子富，好行其德；小人富，以适其力。
渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。
富者得埶【注】益彰，失埶则客无所之，以而不乐。
夷狄益甚。
故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
”夫千乘之王，万家之侯．，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！昔者越王勾践困于会稽之上，乃用范蠡、计然。
计然曰：“平粜齐物，关市不乏，治国之道也。
积著之理务完物无息币以物相贸易腐败而食之货勿留无敢居贵论其有馀不足则知贵贱。
贵上极则反贱，贱下极则反贵。
贵出如粪土，贱取如珠玉。
财币欲其行如流水。
”依其策修之十年，国富，厚赂战士，士赴矢石，如渴得饮，遂报疆吴，观兵中国，称号“五霸．．”。
范蠡既雪会稽之耻，乃喟然而叹曰：“计然之策七，越用其五而得意。
既已施于国，吾欲用之家。
”乃乘扁舟浮于江湖，变名易姓，适齐为鸱夷子皮，之陶为朱公。
朱公以为陶天下之中，诸侯四通，货物所交易也。
乃治产积居。
与时逐而不责于人。
故善治生者，能择人而任时。
十九年之中三致千金，再分散与贫交疏昆弟。
此所谓富好行其德者也。
后年衰老而听子孙，子孙修业而息之，遂至巨万。
故言富者皆称陶朱公。
子贡既学于仲尼，退而仕于卫，废著鬻财于曹、鲁之间，七十子之徒，赐最为饶益。
原宪不厌糟，匿于穷巷。
子贡结驷连骑，束帛．．之币以聘享诸侯，所至，国君无不分庭与之抗礼。
夫使孔子名布扬于天下者，子贡先后之也。
此所谓得埶而益彰者乎？（节选自《史记·货殖列传》）【注】埶：通“势”。
1．下列对文中画波浪线句子的断句，正确的一项是（）A．积著之理/务完物/无息币/以物相贸/易腐败而食之货勿留/无敢居贵/论其有馀不足/则知贵贱B．积著之理/务完物/无息币/以物相贸易/腐败而食之货勿留/无敢居贵/论其有馀/不足则知贵贱C．积著之理/务完物/无息币/以物相贸/易腐败而食之货勿留/无敢居贵/论其有馀/不足则知贵贱D．积著之理/务完物/无息币/以物相贸易/腐败而食之货勿留/无敢居贵/论其有馀不足/则知贵贱2．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（）A．仓廪，泛指储藏谷米的仓库。
法家经典哲理名句赏析：仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱
法家经典哲理名句赏析：仓廪实则知礼节，⾐⾷⾜则知荣辱法家
法家是中国历史上提倡以法制为核⼼思想的重要学派，为诸⼦百家中的⼀家。
在春秋战国时期
提出富国强兵、以法治国。
是中国古代提倡以法制为核⼼思想的重要学派。
名句赏析：
1、事以密成，语以泄败。
——《韩⾮⼦·孤愤》
炫耀什么，就容易失去什么。
管好⾃⼰的嘴巴，也是成熟的标志。
2、审于是⾮之实，察于治乱之情也。
——《韩⾮⼦·奸劫弑⾂》
做事情应明察秋毫，才不⾄于做错事和蠢事。
3、因可势，求易道，故⽤⼒寡⽽功名⽴。
——《韩⾮⼦·观⾏》
做事情不能不考虑外在的环境和形势，⽅式、⽅法很关键，选好路⼦，往往能够事半功倍。
4、上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于⽓⼒。
——《韩⾮⼦·五蠹》
历史是不断发展的，要通过社会改⾰，适应时代的发展。
5、仓廪实则知礼节，⾐⾷⾜则知荣辱。
——《管⼦·牧民》
经济基础决定上层建筑。
6、圣⼈裁物，不为物使。
——《管⼦·⼼术下》
能安⼰⼼，推⼰及⼈，⽅可安他⼈之⼼。
⼈应站在较⾼的层次上，不为外物所役使。
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“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”名家诗文欣赏系列（4）---读司马迁的《史记.货殖列传》片段
【原文}
故曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”礼生于有而废与无。
故君子富，好行其德；小人富，以适其力。
渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。
富者得势益彰，失势则客无所之，以而不乐。
夷狄益甚。
谚曰：“千金之子，不死于市。
”此非空言也。
故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！
【译文}
所以说：“粮仓充实了，（百姓）就会懂礼节；衣食丰足了，（老百姓）就会知道荣辱。
”礼节产生于富有而废弃与贫穷。
所以君子富有，就喜欢去做仁义道德的事，小人富了，就会随心所欲的去办事。
江河深，鱼儿就会在那里生存；山林深，野兽就会去藏身。
富者得势越发显赫，失势则门客无处容身，因而不高兴就会离去。
夷狄那里更加突出。
谚语说：“家有千金的人，不会遭杀身之祸而死于闹市。
”这不是一句空话。
所以说：“天下熙熙，都为利益而来；天下攘攘，都为利益而往。
”拥有千辆兵车的国王，享有万户封地的诸侯，占有百间房屋的封邑大夫，尚且担心自己贫穷，何况编入户籍的普通老百姓呢？
【欣赏】
一、本文选自《史记.货殖列传》。
货殖，指社会上的商业贸易活动。
《货殖列传》主要记述了当时社会的经济生活，介绍了自春秋时期至汉代有关货殖的种种情况，这在实史记里和写人物传纪的一般列传不同。
本文是中间一段论说。
二、这里作者的观点是；货殖就是商业贸易，（俗话说就是做生意）是社会发展到一定阶段的必然产物，也是老百姓物质生活日益多样化的必然要求。
货殖在促进社会发展，安定社会生活方面起着重要的作用。
所谓“富贵”，人只有富了，才能贵。
社会上的人只有富了，
相对来说，才会知道礼节，才会去办各种社会福利事业，肚子吃饱了才会知道荣辱羞耻。
因此说：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
”
三、在写作方法上，从反面论述货殖之必然，从正面论述货殖之必须。
既有具体事实论证，又有反复的逻辑推理，使得说理透彻，论述有力，令人信服。
其论点成为伟千古真理。
四、两千多年前，司马迁对货殖问题就有如此卓越的见解，并特意为其做传，正反映了他进步的历史观。
令人读来叹为观止！。