唯象理论
第三章 自发磁化唯象理论
M
[111]
[110] [111]
[1010]
[110] [100]
H
单晶Fe M～H曲线
H
单晶Co M～H曲线
H
单晶Ni M～H曲线
一般常用各向异性常数K1、K2（立方晶体），Ku1、Ku2 （六角晶系或单轴情况）来表示晶体中各向异性的强弱。 它对铁磁体的µi 、Hc等结构灵敏量影响很大，并且随温度 的变化关系比较复杂。一般都是随温度上升而急剧变小。
变化与实验结果不相符。
二、“分子场”的本质，高、低温下自发磁化强度与温度 的
关系
1922年多尔弗曼首先用带电β粒子从实验上证明“分 子场”并不是磁场，而是静电性质的场。
当Ni箔在磁化前和磁 化到饱和后进行照相， 结果在底片上便出现两 条线。直接测量两线间 的距离b，则可以用下 式计算铁磁体内部的磁 场Hm:
（ Hd ＝－ NM)。其作用在于削弱外磁场，故称为退磁
场。因此，材料内部的总磁场强度为 H He Hd
在均匀各向同性磁介质中，可写成数量表达式H＝He－Hd
§3.2 铁磁性自发磁化的唯象理论
唯象理论：即为了解释实验事实或者一些论点，不从 第一性的原理（一些公认并且是基础性的物理学原 理）导出，而是根据已有的实验事实和实验规律， 通过合适的假设，而提出的解释性的理论。
a.比热反常：铁磁物质的定压比热 C p 通常要比非铁磁物质
要大，而且在某一温度处有一个
尖锐的峰。
b.电阻反常：电阻率随温度的变化曲线在某个特定 温度处有一个转折，在低于该温度区 域电阻率上升较快，高于该温度区域 后电阻率增加较慢。
一些金属的电阻率， 在温度比较低范围内， 电阻率上升是非线性的。
Gd的电阻率是各向异性的， 而且在居里温度以下增加很 快。
中医学唯象理论的思维方式及意义考辨
中医学唯象理论的思维方式及意义考辨【摘要】本文从引言、正文和结论三个部分来探讨中医学唯象理论的思维方式及意义。
在介绍了中医学唯象理论的重要性、研究背景和研究目的，引发读者的兴趣。
在详细阐述了中医学唯象理论的概念、特点、思维方式、意义、应用和现实意义，让读者更加深入了解这一理论。
最后在展望了中医学唯象理论的未来发展，对其进行了进一步的思考，并进行总结。
通过本文的阐述，读者可以更好地理解中医学唯象理论的思维方式及意义，为中医学的发展提供新的视角和思路。
【关键词】中医学唯象理论、思维方式、意义、应用、现实意义、未来发展、思考、结论总结1. 引言1.1 中医学唯象理论的重要性中医学唯象理论是中医学中的重要理论之一，其在中医学体系中具有重要的地位。
中医学唯象理论对于揭示中医学的特有认识方式、治病理念和诊疗规律具有重要的价值，对于促进中医学的理论体系完善和发展有着重要的作用。
中医学唯象理论强调对临床现象现象的直观观察和经验总结，注重从整体和动态的角度来认识和分析问题，强调个体差异性和病情发展的不确定性。
这种唯象理论的思维方式有助于中医医生加深对疾病的理解，提高诊疗质量，为患者提供更为个性化的治疗方案。
中医学唯象理论的重要性还体现在其对于中医学理论的传承和发展有着深远影响。
通过对大量的临床实践和经验总结，中医学唯象理论为中医学的理论基础提供了丰富的实践依据，为中医学的理论体系和治疗方法的不断完善和发展提供了有力支持。
中医学唯象理论的重要性不可忽视，其研究和应用具有重要的实践意义和理论价值。
1.2 研究背景中医学作为中国传统医学的重要组成部分，历史悠久、渊源流长。
在长期的发展进程中，中医学形成了独特的理论体系和治疗方法。
唯象理论是中医学中的重要理论之一，其提出了“以现象说理”的观点，强调了对人体自然现象的观察和研究。
随着社会的发展和科技的进步，传统医学也在不断发展和完善。
中医学唯象理论作为中医学理论体系中的重要组成部分，在当今医学研究领域中引起了广泛的关注。
3自发磁化的唯象理论
自发磁化和磁畴结构：
一 磁晶各向异性
在磁性物质中，自发磁化主要来源于自旋间的交换作用，这种交换作用本质 上是各向同性的，如果没有附加的相互作用存在，在晶体中，自发磁化强度 可以指向任意方向而不改变体系的内能。实际上在磁性材料中，自发磁化强 度总是处于一个或几个特定方向，该方向称为易轴。当施加外场时，磁化强 度才能从易轴方向转出，此现象称为磁晶各向异性。
C.是什么相互作用？
物质磁性的分类：
1. 抗磁性：没有固有原子磁矩 2. 顺磁性：有固有磁矩，没有相互作用 3. 铁磁性：有固有磁矩，直接交换相互作用 4. 反铁磁性：有磁矩，间接交换相互作用 5. 亚铁磁性：有磁矩，间接交换相互作用 6. 螺旋磁性：有磁矩，铁磁性，反铁磁性和RKKY作用 7. 自旋玻璃和混磁性：有磁矩，RKKY相互作用 8. 超顺磁性：磁性颗粒的磁晶各向异性与热激发的竞争
五种磁性的基本结构
铁磁性的自旋结构
抗磁性
顺磁性
物质磁性分类的方法：
物质在磁场下的行为—磁化曲线可以作为物质磁性分类的方法
抗磁性： 率
在与外磁场相反的方向诱导出磁化强度的现象称为抗磁性。它出现在没有
原子磁矩的材料中，其抗磁磁化率是负的，而且很小。-10-5。 顺磁性： >0
物质的原子或离子具有一定的磁矩，这些原子磁矩 耒源于未满的电子壳层，但由于热骚动处于混乱状态， M 在磁场作用下在磁场方向产生磁化强度，但磁化强度 很小。10-5-10-2
铁磁性： >>0
铁磁性 顺磁性
物质中原子有磁矩；原子磁矩之间有相互作 用。原 子磁矩方向平行排列，导致自发磁化。外磁场作用下， 快速趋向磁场方向，在磁场方向有很大的磁化强度。
唯像理论
唯象理论（phenomenology），是物理学中解释物理现象时，不用其内在原因，而是用概括试验事实而得到的物理规律。
唯象理论是试验现象的概括和提炼，但仍无法用已有的科学理论体系作出解释。
即“知其然不知其所以然”。
唯象理论对物理现象有描述与预言功能，但没有解释功能。
最典型的例子如开普勒三定律，就是对天文观测到的行星运动现象的总结。
实际上支配开普勒三定律的内在机制是牛顿的万有引力定律。
进一步层次，牛顿的万有引力定律也是唯象的，需要用量子引力理论去解释。
中文名唯象理论定义知其然不知其所以然的科学理论提出者钱学森类似波兰尼的个人知识唯象理论知其然不知其所以然的科学理论。
钱学森所谓的唯象理论有点类似于波兰尼的个人知识，缄默知识的意味，比如他举的师傅跟学徒，以及火箭发射总工程师的例子。
杨振宁把物理学分为实验、唯象理论和理论架构三个路径，唯象理论是实验现象更概括的总结和提炼，但是无法用已有的科学理论体系作出解释，所以钱学森说唯象理论就是知其然不知其所以然。
唯象理论被称作前科学，因为它们也能被实践所证实。
而理论架构是比唯象理论更基础的，它可以用数学和已有的科学体系进行解释。
波兰尼的缄默知识是指根据经验总结又被实践证明有效的一些理论和知识，无法用言语或文字表达出来，波兰尼认为这种知识无法通过现代学校教育的方式有效获得，而必须采用学徒制的方式。
“象”是中国古代哲学的重要范畴，中国古代书画诗词强调意象，所以有“只可意会，不可言传”一说，唯象理论是说以“象”为第一性，借助于现象或者直接从现象中来的理论。
中医可以说是一种唯象理论，它已经被几千年的生活实践所证明，但是却无法从物理、化学等现代科学角度进行解释，钱学森还鼓励进行唯象理论的气功科学研究。
第六章 Ginzburg-Landau 唯象理论及宏观量子化
VS =
1⎛ e ⎞ ⎜ ⋅∇φ − A ⎟ m⎝ c ⎠
（11）
就超导电子本身而言，超导电子的熵为零，所以自由能等于超导电子的动能，即
δ g1 = m ψ VS2 =
1 2
2
1 e ⎤ 2 ⎡ ψ ⎢ ⋅∇φ − A次，我们来分析由于磁场引起的序参量的变化而导致的自由能的变化部分 δg 2 。 δg 2 应 该是 ψ 的梯度函数。一般来说由于 ψ (r ) 在空间变化很缓慢，所以 ∇ ψ 是一个小量，将 δg 2 对
158
4 β ψ > 0 ，由此可知 β > 0 。因为
⎧> 0, ⎩= 0, T = TC T < TC T < TC T ≥ TC
2
ψ = −α / β ， 且 ψ ⎨
所以
2
2
，
α⎨ α (TC ) = 0, 取 α 0 > 0, 则
⎧= 0, ⎩< 0,
α (T ) = α 0 (T − TC ) ,
根据方程（4） ，有
2 4πα 0 (TC − T ) 2
（6）
H =
2 C
β
（7）
在 TC 附近时，与 H C (T ) = H C ( 0 ) (1 − T 2 / Tc2 ) 基本是一致的。 §6.1.2 有外加磁场时，g 按ψ 展开式： 由前两章我们知道，因为 λ 与磁场有关，所以 nS ~ ψ 与场有关。当超导体置于磁场中，由 于相干性，磁场将导致ψ 在空间的不均匀性，因此， g s 中不仅主要增加一个抗磁能 H 2 / 8π 2 ， 还要附加一个与梯度以及超导电子运动能有明显关系的额外项。在有磁场时：
2 ψ∞ = −α / β > 0 。在一维情况下，微分方程（G-L 第一方程）为，
第17讲 橡胶弹性的统计理论和唯象理论
Incompressible condition
1 2 3 1
1/
W
F
1 2
NkT(12
22
32
3)
W 1 NkT(2 2 3)
2
拉伸力 f
dW fdl
f dW dl T ,V
l / l0
dl l0d
f 1 dW
l0 d T,V
force-elongation ratio relation 力-伸长比关系
G
GM
Gel
0
化学位达平衡
即溶涨体内部溶剂的化学位和溶涨体外 部的化学位相等
G GM Gel 0
n1
n1
n1
溶涨平衡时
1,M 1,el 0
According to Flory-Huggins Theory
1,M
GM n1
T ,P,n2
RT[ln1 (1
1 x
)
2
1
2 2
]
If the volume fraction of polymer 2 is very small
假 设
•每个交联点由四个有效链组成
•两交联点间的链为Gaussian链
•形变为仿射形变
Arthur S. Lodge
交联点由四个有效链组成
高斯链 Gaussian chain
对孤立柔性高分子链，若将其一端 固定在坐标的原点(0,0,0)，那么其另 一端出现在坐标(x,y,x)处小体积 dxdydz内的几率为：
=1=2=3
Gel
3 2
NkT(2
1)
3 2
2 RT
Mc
(2
1)
求偏导
输运现象的两种理论
输运现象的两种理论研究输运现象有两种理论：①唯象理论它是以统计⼒学为基础的，称为不可逆过程热⼒学。
这种理论仅适⽤于对热⼒学平衡状态只有较⼩偏离的体系。
这时“流”和“⼒”呈线性关系。
L.昂萨格根据统计⼒学证明,如果适当选择“流”和“⼒”，则联系“流”和“⼒”的唯象系数矩阵是对称矩阵，这就是昂萨格对易关系。
它表明,只有⼀半交扰效应的系数须⽤理论或实验决定，其他⼀半则可以从对易关系推出。
②⾮平衡统计理论这是研究输运现象最有效和最基本的理论，其核⼼是建⽴并求解适当的动⼒论⽅程，得出粒⼦分布函数及其随时间、空间的变化规律以及各输运系数的微观参量形式的表达式，从⽽计算出各种输运系数。
建⽴动⼒论⽅程，通常采⽤两种途径：分⼦运动论和系综⽅法（即分布函数理论）。
分⼦运动论从粒⼦间相互作⽤模型出发，当粒⼦在空间中运动时,它的代表点就在相空间运动。
因此,研究⼀个体系随时间的变化只须研究粒⼦代表点在相空间的运动。
对于各种具体问题，需要建⽴不同形式的动⼒论⽅程。
各种形式动⼒论⽅程的主要差别就在于碰撞项的不同，⽅程的有效性和局限性也体现在碰撞项上。
L.E.玻⽿兹曼第⼀个从数学上⽤严格的分⼦运动理论来研究动⼒论⽅程。
他假定：碰撞的相互作⽤长度远⼩于分布函数发⽣明显变化的长度；碰撞的持续时间远⼩于分布函数发⽣明显变化的时间;所有的碰撞都是⼆体碰撞;参与碰撞的粒⼦除在碰撞时刻以外都是互不相关的。
由此导出玻⽿兹曼碰撞项，其相应的动⼒论⽅程称为玻⽿兹曼⽅程，它只适⽤于所假定的那种特殊碰撞机制的⽓体，主要是稀薄的中性理想⽓体。
对于完全电离的⽓体，由于温度很⾼，且库仑碰撞截⾯随粒⼦相对速度增⼤⽽迅速减⼩,因此,动⼒论⽅程中的“碰撞项”与“流动项”相⽐可忽略不计，相应的动⼒论⽅程称为符拉索夫⽅程，⼜称⽆碰撞玻⽿兹曼⽅程。
对于部分电离⽓体，带电粒⼦间的远程碰撞将起重要作⽤，此时必须采⽤朗道⽅程或福克-普朗克⽅程。
⽤粒⼦分布函数描写电离⽓体是最细致的⼀种⽅式，但实际上并不⼀定要求细致到这种程度。
高二物理竞赛课件电路的极化反转的唯象理论
u
u
expE*. Nhomakorabea(5.61)
实验上的确观察到激活场随外加电场增大而
增大，这表明厚度为两个或者多个晶格常量
的三角阶梯核实际上是可以形成的。
3
N0
u 常量
N 3/ 2
N exp
TE
.
N 1
(5.60)
当N0趋于无穷大时，（5.60）的求和给出
u 常量 E 4/ 3 . (5.62)
这与实际上观察到的钛酸钡在高场下的畴 壁横向扩张速率很接近。
4
另外，晶体可以分为两种类型： 一类是晶体中没有潜在核，成核概率为常数； 另一类是晶体中有潜在核，施加电场后无新核形成。 畴壁运动的空间维数有一，二，三维三种情况，如图5.20
所示。
5
6
设时刻形成一个半径为rc的核，则在时刻t
由此核长大的畴的体积为
内的概率为
j
q(t) 1 R(i )V ( j ,i ) .(5.64) io j
于是 ln q(t) R(it)V ( jt,it)t i0
t
0 R(t0 )V (t,t0 )dt B, (5.65)
11
反转体积与总体积之比为
q(t) exp
t 0
R(t
)V
(t
,
t0
)dt
exp(B),
8
9
在到 +Δ时间间隔内，在此体积内不成 核的概率为1-R()VΔ，此处R()为时刻
附近单位时间单位体积内成核概率。
将t分成若干个短的时间间隔Δ，2Δ， 3Δ，…… iΔ,……。
因为反转体积与成核时间iΔ有关，于是可 以把t=jΔ时的反转区域的体积写为 V(jΔ, iΔ),
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唯象理论知其然不知其所以然的科学理论。
钱学森所谓的唯象理论有点类似于波兰尼的个人知识，缄默知识的意味，比如他举的师傅跟学徒，以及火箭发射总工程师的例子。
杨振宁把物理学分为实验、唯象理论和理论架构三个路径，唯象理论是实验现象更概括的总结和提炼，但是无法用已有的科学理论体系作出解释，所以钱学森说唯象理论就是知其然不知其所以然。
唯象理论被称作前科学，因为它们也能被实践所证实。
而理论架构是比唯象理论更基础的，它可以用数学和已有的科学体系进行解释。
波兰尼的缄默知识是指根据经验总结又被实践证明有效的一些理论和知识，无法用言语或文字表达出来，波兰尼认为这种知识无法通过现代学校教育的方式有效获得，而必须采用学徒制的方式。
“象”是中国古代哲学的重要范畴，中国古代书画诗词强调意象，所以有“只可意会，不可言传”一说，唯象理论是说以“象”为第一性，借助于现象或者直接从现象中来的理论。
中医可以说是一种唯象理论，它已经被几千年的生活实践所证明，但是却无法从物理、化学等现代科学角度进行解释，钱学森还鼓励进行唯象理论的气功科学研究。
化学热力学是建立在三个基本定律基础上发展起来的。
热力学第一定律就是能量守恒和转化定律，它是许多科学家实验总结出来的。
一般公认，迈尔于1842年首先提出普遍“力”(即现在所谓的能量)的转化和守恒的概念。
焦耳1840～1860年间用各种不同的机械生热法，进行热功当量测定，给能量守恒和转化概念以坚实的实验基础，从而使热力学第一定律得到科学界的公认。
热力学第一定律给出了热和功相互转化的数量关系。
为了提高热机效率，1824年卡诺提出了著名的卡诺定理，他得到的结论是正确的，但他却引用了错误的“热质论”。
为了进一步阐明卡诺定理，1850年克劳修斯提出热力学第二定律，他认为：“不可能把热从低温物体传到高温物体而不引起其他变化”，相当于热传导过程的不可逆性。
1851年开尔文认为：“不可能从单一热源取热使之完全变为有用的功而不引起其他变化”，相当于摩擦生热过程的不可逆性。
除上述两种说法外，热力学第二定律还有几种不同的叙述方式，它们之间是等效的。
在研究化学反应时，需要确定熵的参考态。
1912年，能斯脱提出热力学第三定律，即绝对温度的零点是不可能达到的。
其他科学家还提出过几种不同表述方式，其中1911年普朗克的提法较为明确，即“与任何等温可逆过程相联系的熵变，随着温度的趋近于零而趋近于零”。
这个定律非常重要，为化学平衡提供了根本性原理。
吉布斯给出了热力学原理的更为完美的表述形式，用几个热力学函数来描述系统的状态，使化学变化和物理变化的描述更为方便和实用。
他发表了著名的“相律”，对相平衡的研究起着重要的指导作用。
但实际系统常常是开放的、非平衡的，所涉及的物理化学过程通常是不可逆的。
19世纪人们开始研究热导扩散和电导等现象，但仅仅限于对近似平衡的非平衡状态和过程的研究。
20世纪60年代，开始对远离平衡的非平衡状态和过程的研究以后，热力学理论取得了重大的进展。
昂萨格和普里戈金等都曾作出杰出的贡献。
唯象理论热力学三个基本定律是无数经验的总结，至今尚未发现热力学理论与事实不符合的情形，因此它们具有高度的可靠性。
热力学理论对一切物质系统都适用，具有普遍性的优点。
这些理论是根据宏观现象得出的，因此称为宏观理论，也叫唯象理论。
经典热力学是宏观理论，它不依赖于物质的微观结构。
分子结构理论的发展和变化，都无需修改热力学概念和理论，因此不能只从经典热力学获得分子层次的任何信息。
并且它只处理平衡问题而不涉及这种平衡状态是怎样达到的，只需要知道系统的起始状态和终止状态就可得到可靠的结果，不涉及变化的细节，所以不能解决过程的速率问题。
欲解决上述两个局限性问题，需要其其它学科如化学统计力学、化学动力学等的帮助。
观点1：唯象理论知其然不知其所以然的科学理论。
钱学森所谓的唯象理论有点类似于波兰尼的个人知识，缄默知识的意味，比如他举的师傅跟学徒，以及火箭发射总工程师的例子。
杨振宁把物理学分为实验、唯象理论和理论架构三个路径，唯象理论是实验现象更概括的总结和提炼，但是无法用已有的科学理论体系作出解释，所以钱学森说唯象理论就是知其然不知其所以然。
唯象理论被称作前科学，因为它们也能被实践所证实。
而理论架构是比唯象理论更基础的，它可以用数学和已有的科学体系进行解释。
波兰尼的缄默知识是指根据经验总结又被实践证明有效的一些理论和知识，无法用言语或文字表达出来，波兰尼认为这种知识无法通过现代学校教育的方式有效获得，而必须采用学徒制的方式。
“象”是中国古代哲学的重要范畴，中国古代书画诗词强调意象，所以有“只可意会，不可言传”一说，唯象理论是说以“象”为第一性，借助于现象或者直接从现象中来的理论。
中医可以说是一种唯象理论，它已经被几千年的生活实践所证明，但是却无法从物理、化学等现代科学角度进行解释，钱学森还鼓励进行唯象理论的气功科学研究。
观点2：什么是唯象理论？我们在深入的力学的学习中,可能会碰到这个概念, 其实他对应的英文就是"从现象上,或现象地". 即是说不去追踪根源, 不去考查其背后的道理,与之对应的是"唯理",就是专注于考查背后的道理,原理. 其中的“唯”和“唯物主义” 中的"唯" 是一个意思.比如, 介质在受力、变形和运动过程中，我们想定量刻画与描述其运动规律, 我们可以采取运动学,也就是说,我们不考虑引起运动的原因, 不考虑引起运动的物理机制，只是用数学刻画出其运动的现象. 相反,动力学就不同, 他把“力” 当作（改变）“运动”的原因, 这就不是唯象的. 但是, 如果说我们认为物体受力,运动等也只是现象,那么这又可以当作唯象的.事实上,物理学虽然叫做“物理学”, 它本质是以观察和实验为基础的, 本身就是一系列的物理现象. 物理学并不能给出真正的道理, 他只能用一种现象当作另外一种现象的机理 ,或者说用一种现象去解释另外一种现象.我们通常用细观或者微观来解释宏观现象, 就是典型的用一种现象来解释另外一种现象. 但是对于经常在宏观层次看问题的人，他就经常把细观或者微观的事件当做宏观的机理。
从某种角度说，唯象和唯理是相对的。
整个物理学都是唯象的科学. 不论物质细分到哪种层次,都是现象, 没有机理, 因为最终的机理永远也找不到, 因为马克思在哲学上不是说么，物质是无限可分的.事实上, 整个西方科学都是唯象的, 数学恰好是描述现象的工具, 数学不能给出任何机理 ,他只是现象定量化描述的工具。
总之，所谓“物理解释” 只是用一种现象作为另外一种现象的机理罢了.现在应该终于理解牛顿为什么晚年去研究神学了。
神学可以回答出是上帝在第一次推动, 回答 "谁" 去做的问题,回答“理”的问题, 而以物理学为主要代表的“科学”只能回答“how”的问题，并且是唯象地回答"how"的问题。
所以，不能够一提到“神学”就想当然地归结为封建迷信，这完全是两回事。
观点3：唯象理论——其实就是宏观理论，分别以牛顿运动方程、麦克斯韦方程（包括经典电磁光学）、爱因斯坦狭义跟广义相对论方程、流体力学方程组、经典热力学方程组、经典统计物理学方程组==为核心的物理学理论就是所谓的唯象的理论。
特别需要指出的是：经典统计物理学方程组按照物理学当初的传统惯例，应该隶属微观理论，但是它也适合描述极其广泛的很多宏观唯象的物理或非物理的系统。
这个理论不但具有唯象和微观双重性，而且也常常超出物理学的传统研究的范围，直接延伸到其他领域：比如，化学、生物学、生态学、经济学、人口学、==。
与之相对的就是微观理论——就是围绕量子理论和量子场论的20世纪的新物理学。
典型代表就是薛定谔方程、狄拉克方程、费曼路径积分方程==。
中医学唯象理论的思维方式及意义考辨2009-7-14 19:44【大中小】【我要纠错】摘要：象是中国古典哲学的范畴，中国古代特有的思维方式直接导致了象的产生，并且，在这样的思维方式下，不可能产生西方式的逻辑概念。
直接根源于中国古典哲学的中医学继承了这一特征，其各个组成部分无不以象为内容，是一个唯象理论体系。
在现代科学的前沿，以象为内容的理论体系非但不落后，而且具有一定的超前意义。
象是中国古典文明的灵魂，作为中国四大国宝的京剧、书画、武术和中医无不讲求意象，而中医学理论体系的构成更是以象为内容的。
唯即第一性。
在中医学中，象具第一要义，是中医学理论和实践的基础。
一、象的含义象属于中国古典哲学的范畴。
《易传系辞上传》中说：“圣人有以见天下之赜而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。
”又说：“书不尽言，言不尽意，然则圣人之意其不可见乎？子曰：圣人立象以尽意。
”说明古人看到世界万物的微妙变化，感到难以言传或无从言说，故立象以达意，这就是象产生的缘由。
《系辞上传》又将形与象对举，象与器对举，云：“在天成象，在地成形，变化见矣。
”“见乃谓之象，形乃谓之器。
”说明象与形的区别。
虽然二者都是可感知的，但象是视觉对象，形同时又是触觉对象。
而王夫之解释《正蒙》中“神为不测”时说：“不测者，有其象，无其形，非可以比类广引而拟之。
”在这里，象已超越于一定的形之外，己脱离客观的事物，成为超越视觉的意识中的象。
对象的最高理解当数老子，《老子》云：“绳绳不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象。
”《韩非子。
解老》对老子的象解释说：“人希见生象也，而得死象之骨，案其图以想其生也，故诸人之所以意想者皆谓之象也。
今道虽不可得闻见，圣人执其见功处见其形，故曰：无状之状，无物之象。
”这是说所谓象在客观世界中有其根源，但决不是客观事物本身，不是指具体的事物，没有具体的形态，却代表某一类事物的共性，这一共性并非是形态结构的共性，而是运动变化的共性。
它是事物的运动、联系、变化被人的头脑加工过后形成的整体感受。
值得注意的是，这里的象不是一般所讲的形象的象，形象之象是完全客观的物体的外部特征，而这里的象则是一种超越于具体物质形态之上的对事物的内涵、相互联系、特别是运动变化有充分理解之后所产生的对事物的一种综合把握。
其中即有客观的成份，又有主观的成份，是一种主观融化客观后形成的综合的感受。
二、中国古典的思维方式直接导至了象的产生中医完全体现了中国古人特有的，不同于西方的思维方式。
中国古人对事物的观察不在于对个体的形态、结构的描画及分析，而注重对事物整体的、动态的把握，形成一种整体的感受，即整体观。
正如汉字的形成，有别于欧洲的纯粹以字母符号和发音来表达思想，中国人用一种象形的图案来表述思想。
这种象形文字的产生有力地说明了中国人是多么善于在整体上把握事物之象。
加之，古人在天人合一的思想指导下，在思维过程中并未将主体与客体分开，从未将客体作为对象看待，是一种非对象性的思维方式。