为什么要把为人民服务作为道德建设的核心

所谓道德建设的核心，就是道德建设的灵魂，他决定着社会道德建设的根本性质和发展方向，是统率一切道德原则、道德规范的指导思想。道德领域中所有的道德现象都要受道德核心的制约和规定，并以这一核心作为其出发点和归宿。在改革开放、建立和发展社会主义市场经济体制的形势下，我们的道德建设应以“为人民服务”为核心，这具有着深刻的理论依据和现实意义。 一、为人民服务是马克思主义道德观的核心，是马克思主义政党的宗旨 马克思、恩格斯在《共产党宣言》曾深刻地指出：“过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立运动。”“为绝大多数人谋利益”，这不仅是无产阶级革命运动的宗旨，同时也是对无产阶级人生观、道德观的初步概括。在马克思和恩格斯之后，列宁和他的战友们坚持和捍卫了马克思主义的基本原则，在回答时代提出的新问题的同时，继续阐述了无产阶级的人生观、道德观。1905年，列宁在谈到无产阶级文学为谁服务时指出：“它不是为饱食终日的贵妇人服务，不是为百无聊赖、胖得发愁的…几万上等人?服务，而是为千千万万劳动人民，为这些国家的精华、国家的力量、国家的未来服务。”在这里，列宁从文艺这个侧面提出了为人民服务的思想。1920年5月，列宁在《从莫斯科－喀山铁路的第一次星期六义务劳动到五一节全俄星期六义务劳动》一文中，提出了“大家为一人，一人为大家”的思想。他指出：“我们要努力消灭…人人为自己，上帝为大家?这个可诅咒的准则，克服那种认为劳动只是一种差事，凡是劳动都理应按一定标准付给报酬的习惯看法。我们要努力把…大家为一人，一人为大家?和…各尽所能，按需分配?的准则渗透到群众的意识中去，渗透到他们的习惯中去，渗透到他们的生活常规中去。”列宁第一次把无产阶级人生观道德观具体化为每一个人的行为准则，落实到社会主义社会中人与人的关系上，把个人与他人、个人与人民联系起来，从理论和实践上发展了马克思、恩格斯的为绝大多数人谋利益的道德理论。 毛泽东等老一辈无产阶级革命家在领导人民革命和建设的伟大实践中，坚持并丰富和发展了马克思主义伦理思想。全心全意为人民服务是共产主义道德的最高表现，也是毛泽东伦理思想的核心。毛泽东在毕生的革命实践中，始终坚持马克思主义关于人民群众是历史的创造者的基本原理，把为人民服务作为共产党人和革命者的行为准则。他在《为人民服务》名篇中指出：“我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军是革命的队伍。我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。”1945年他又在《论联合政府》一文中，完整地提出了“全心全意为人民服务”，并明确地将其规定为中国共产党和人民军队的唯一宗旨。至此，“全心全意为人民服务”不仅成为中国革命和建设的一条重要的政治原则，而且成为共产主义道德的核心，贯穿于毛泽东伦理思想的全部理论体系中，成为毛泽东同志马克思主义伦理观最富有特色的部分。邓小平理论作为马克思在中国发展的新阶段，始终贯穿着全心全意为人民服务的崇高道德追求。邓小平曾深刻地指出：“中国共产党员的含义或任务，如果用概括的语言来说，只有两句话：全心全意为人民服务，一切以人民利益作为每一党员的最高准绳。”作为一个马克思主义的实践者，邓小平总是把能否真正“富民”、“利民”作为为人民服务的实在尺度，他对三个有利于的阐释，对共同富裕的强调和追求，无不体现着这一思想。党的第三代中央领导集体的核心江泽民也明确指出：“全心全意为人民服务，密切联系群众，是我们党区别于其他任何政党的一个显著标志。”在三个代表重要思想中，明确提出中国共产党要始终代表中国最广大人民的根本利益，全心全意为人民服务，立党为公，执政为民。这一思想以代表最广大人民的根本利益为根本出发点和落脚点，是为人民服务思想在当代的凝结。在新的历史时期，我们党又提出了科学发展观，虽然这一理论在实践中正不断发展，不过它的实质和核心不会变更，那就是以人为本，以人为本就是以最广大人民的根本利益为本。胡锦涛总书记曾指出，相信谁，为了谁，依靠谁，是否站在最广大人民的立场上，是区分唯物史观和唯心史观的分水岭，也是判断马克思主义政党的试金石。以人为本的理念堪称是为人民服务思想在当今时代的提炼和升华。 从马克思、恩格斯提出：“为绝大多数人谋利

益”，到列宁提出为千千万万劳动人民服务，再到毛泽东精辟地概括为“为人民服务”，到邓小平重申“一切以人民利益作为每一党员的最高准绳”，直到三个代表重要思想中明确提出中国共产党要始终代表中国最广大人民的根本利益，大体上反映了为人民服务作为共产主义道德核心的形成、发展、完善的过程，也正充分体现了为人民服务作为马克思主义人生观、价值观的精神实质，是无产阶级政党的宗旨。 二、为人民服务反映了社会主义社会的经济基础、政治制度和思想文化的客观要求 道德是社会的意识形态之一，属于上层建筑的范畴。它由一定的经济基础和政治制度所产生，又为巩固和发展这一经济基础和政治制度服务。社会主义的经济基础是以公有制为主体的多种所有制经济共同发展的经济，虽然有个体经济、私营经济、外商经济和中外合资经济等，但社会主义公有制经济是我国生产关系的主流和本质，它代表了社会主义的发展方向。在分配领域中，我国实行以按劳分配为主体、多种分配方式并存的分配制度。这些都不仅对为人民服务的人生观提出了客观要求，而且也使它有了坚实的社会经济基础，社会主义道德建设作为社会主义经济的客观要求，不论任何时候都不能忽视最广大人民群众的最大利益。从社会政治制度来看，我国是一个人民当家作主的人民民主专政的国家，这也要求我们把人民群众作为最高的价值主体，把为人民服务作为基本的价值取向。所以，为人民服务既是我国社会主义经济制度的要求，也是同我国社会主义的民主政治的发展相一致。 三、为人民服务是发展社会主义市场经济的内在要求，是实现社会主义市场经济的价值中介和精神基础 市场经济不只是一种单纯的、孤立的经济现象，它同时也是一种文化现象。19世纪中期以来的西欧的商品经济发展是以个人为本位的“资本主义文化精神”作为价值中介的，而在本世纪60年代以来经济腾飞的日本和亚洲“四小龙”，是以家族集团为中心的“儒家资本主义精神”为价值动力资源的。这揭示一个道理，如果没有一种相应的文化精神和价值理性作定向定位的机制，要发展现代商品经济、市场经济是不可想象的。我国要大力发展商品生产和市场经济，就应与社会主义基本制度结合，并且应以社会主义社会人与人之间同志式的互助合作、平等友爱、竞争激励、共同前进的关系为基础，这决定了它所需要的必然是以社会为本位的社会主义文化精神和价值理性为依托，这便是社会主义道德价值体系之核心—为人民服务的精神。 但是在现实生活中，一些人却对要不要提倡为人民服务产生了怀疑甚至是动摇，认为市场经济是一种“求利”的经济，追求利润最大化的功利行为和为人民服务的超功利性之间，似乎是截然不同的两种价值取向。而实质上发展社会主义市场经济与为人民服务之间是相互协调的关系，具有内在的统一性。为什么这样讲呢？市场经济是与发达的商品生产和商品交换相联系的一种经济体制和运行机制。它以市场为纽带，以商品货币为媒介，把生产者与消费者、个人与社会联结在一起。商品具有二重性，即价值和使用价值。只有通过市场交换，消费者认可、购买了商品，商品的价值才能实现，利润才能获得。所以经营者要想通过市场为自己牟取更大的利益，就要更好地为他人和社会服务。这里实质上已内在地蕴含了利己与利他、盈利与服务的统一。马克思曾深刻地揭示这种统一性，他说：“谁要生产商品，他就不仅要生产使用价值，而且要为别人生产使用价值，即社会的使用价值。” 社会主义市场经济受社会主义根本制度的制约，与资本主义市场经济有着本质的区别。这就决定了在道德建设领域必须高扬为人民服务的人生观和价值观的旗帜。众所周知，生产资料所有制决定着人们在生产中的相互关系的性质。生产资料私有制占主导地位的资本主义经济体制决定了人与人之间的关系是：贫富两极分化，剥削、压迫、政治经济和社会的不平等，人性的抑郁、焦虑和异化，自然资源的掠夺和生态环境恶化等所造成的以邻为壑。建立以生产资料公有制为主要特征的社会主义制度，是消除上述现象的根本途径。社会主义社会人与人相互关系的性质，决定了社会主义商品经济在生产目的、运行机制和分配方式等方面，把商品经济本身所客观具有的利他、服务的属性凸显出来，将其服务的对象指向广大人民群众，并在实现“为人民服务”的过程中，实现商品生产者自身的特殊利润同国家人民的共同利润的相结合，于

是达到了经济效益、社会效益和生态效益的有机统一。由此可见，为人民服务决不是同社会主义商品经济毫不相干，更不是与之根本对立，相反，为人民服务应该植根于社会主义商品经济的特殊本性之中，也只有这样，社会主义市场经济才能有无限的发展前景。因此，发展社会主义市场经济为为人民服务注入了新的内容，为人民服务理所当然成为社会主义和市场经济有机结合的价值中介和精神基础。为人民服务不仅是社会主义道德的基本要求和集中体现，而且也是市场经济的一条基本原则。市场经济条件下的为人民服务充分体现了社会主义的道德观和市场经济条件下的义利观，发展社会主义市场经济，必须大力倡导并努力实践为人民服务。 四、为人民服务是实现道德价值的动因和精神支柱，集中体现了社会主义道德的要求 在阶级社会中，任何道德类型都是一个多层次、多维度的复杂体系，而要使复杂体系整合为一个有机整体并发挥其不同功能，就必须有一个共同的精神支柱和价值原则。社会主义道德体系正是以为人民服务为核心和价值动因，为人民服务是社会主义道德要求的集中体现，从而使社会主义道德的原则和规范、要求和目的得到实现，并体现道德的高尚性质。何谓道德，怎样才算有道德？用一句通俗的话来说，就是要有为人民服务、为社会奉献的精神。道德就是使人们能够时时处处想到别人，想到国家和社会，能够设身处地、推己及人、服务他人，使他人能够因同自己的相处而得到益处。正是从这个意义上，德国哲学家、伦理思想家康德认为：“道德之所以有如此崇高和美好的名声，就是因为它总是伴随着巨大的牺牲。”而一个有道德的人在实践服务他人、献身社会的崇高行为的过程中必然会使自己的道德觉悟不断提高，思想境界不断升华，由此受到社会的尊重，使身心获益。中国古代思想家们也正是从这一意义上来理解道德的。东汉时刘熙根据“义以音声，字从音造”的传统，认为“德者，得也，得事宜也”，这就是说，道德中的“德”字的音，，是从得到中的“得”而来的。因此，所谓“德”就是在人和人相处时，要把这种关系处理合适，使他人和自己都能有所得。东汉时期最著名的文字学家、《说文解字》的作者许慎更明确地说：“德，外得于人，内得于己也。”意为：一个有道德的人，在同别人的相处中，对外，要使别人有所获得，对内，还要使自己有所获得。中国古代先秦时期的思想家老聃曾经说过这样的话：“圣人不积，既以为人，己愈有；既己与人，己愈多”。意思是“圣人”不事积蓄，全部都帮助了别人，自己反而更加富有；全部都给予了别人，自己反而越来越多。如果我们赋予其新的意义，从道德上加以理解，很具有启发意义。这就是说，一个人越是能够为别人做好事，那么自己在思想上和道德境界的提高上，就能够收获得越多。为人民服务就是这样一种献身精神，这种献身精神的大小是同道德的升华成正比例的。从众多的先进楷模的行为中可清楚地看到，社会主义初级阶段道德的核心，就是他们所体现出来的这种崇高的为人民服务的精神。也只有为人民服务的精神千百年来被反复提倡，并为社会各阶层所认同和笃行，成为贯穿始终的道德价值动因。 五、为人民服务实现了社会主义道德建设的先进性要求和广泛性要求的有机统一，包含着社会主义道德的不同层次的要求，引导人们沿着社会主义道德的阶梯，不断向上攀登 道德作为人们行为的规范，它本身必然包含着从低到高的多层次的要求。一个人只有在道德阶梯上不畏艰难地攀登，持之以恒地养气修身并勤于践履，才可能达到较高的境界。古人认为，道德的最高要求是成为激励人们进步的一种动力，即使短时期内达不到，也要本着：“虽不能至、心向往之”的精神，不断向理想人格的目标努力。所以，在社会主义道德建设中既有先进性要求，又必须注意广泛性要求，在弘扬社会主义共产主义道德的同时，要鼓励支持一切有利于解放和发展社会主义生产力的思想道德，一切有利于国家统一、民族团结和社会进步的思想道德，一切有利于追求真善美，弘扬正气的思想道德。从一定的意义上看，为人民服务这一思想，既包含着社会主义道德的基本要求，也与社会主义道德的最高要求有着必然联系。为人民服务的最高要求是全心全意为人民服务，这是对共产党员和先进分子的要求，同时作为社会主义道德建设核心，它还有一种低层次的要求，这就是在人和人相处中，要尽量做到替别人着想，使自己行为给他人和社会带来有益的后果。

这种思想和行为的不断发展、升华，必然会培养起人们“全心全意为人民服务”的理想和信念，从而使人们在日常的行为中发扬为人民服务的精神。总之，为人民服务内涵广泛，那种认为为人民服务只适用于党员干部而不能推广到全体人民的看法是一种误解。事实已经证明并将继续证明，在我们的社会，不论何种岗位，不论能力大小，职务高低，都应当并且能够实践为人民服务的道德。 综上所述，为人民服务是社会主义道德的集中体现，是实现社会主义市场经济的价值中介和精神基础，我们在社会主义道德建设中必须始终坚持为人民服务的核心地位，着力发挥其对一切道德现象的统帅作用，并把为人民服务的道德理念与发展社会主义市场经济紧密结合起来，充分认识社会主义市场经济条件下坚持和践行为人民服务的重要性和紧迫性，以富有成效的社会主义道德建设成果为社会主义市场经济的快速发展提供积极的、强有力的精神动力和思想保证。

为人民服务是社会主义道德建设的核心，是社会主义道德建设的出发点和落脚点，社会主义道德建设的一切活动，都要以最大多数人民的根本利益为最终目的。

为人民服务作为道德建设的核心，是社会主义道德区别和优越于其他社会形态道德的显著标志。在我们国家，为人民服务不仅是对共产党员和领导干部的要求，也是对广大群众的要求。每个公民不论职位高低、能力大小，都能够在不同岗位、不同层次、通过不同形式做到为人民服务。在新的形势下，必须继续大张旗鼓地倡导为人民服务的道德观，把为人民服务的思想融会贯通在各种具体道德规范之中。要引导人们正确处理个人与

社会、竞争与协作、先富与后富、经济效益与社会效益等关系，提倡尊重人、理解人、关心人，为人民为社会多做好事，反对拜金主义、享乐主义和个人主义，形成展示社会主义制度优越性、促进市场经济健康发展的良好道德风尚。

为人民服务是我们党的宗旨，是共产党人和一切先进分子的人生观和价值观，也是应当大力提倡的高尚道德。把为人民服务确立为社会主义道德建设的核心，是对马克思主义道德理论在新时期的一个新发展。

为人民的利益而工作，为人民的利益而献身，为人民的利益而英勇奋斗，是毛泽东同志，贯倡导的，也是中国共产党在长期革命斗争中所形成的一个根本的思想。在社会主义的现阶段，强调人民的利益，是同强调社会主义的利益相一致的，为人民服务的思想，是同社会主义的基本政治制度和经济制度密切相联系的。在改革开放的新时期，邓小平同志再一次强调为人民服务的重要意义，强调要把人民满意不满意、高兴不高兴、赞成不赞成作为检验我们一切工作的标准，把“我是人民的儿子”作为他对人民的信仰和尊重。由此可见，社会主义道德建设提出以为人民服务为核心，是有其深刻含义和丰富内容的。江泽民同志在庆祝建党80周年大会上的讲话中指出：“人民群众的整体利益总是由各方面的具体利益相成的。我们所有的政策措施和工作，都应该正确反映并有利于妥善处理各种利益关系，都应认真考虑和兼顾不同阶层一、不同方面群众的利益。但是，最重要的是必须首先考虑并满足最大多数人的利益要求，这始终关系党的执政的全局，关系国家经济政治文化发展的全局，关系全国各族人民的团结和社会安定的全局。最大多数人的利益是最紧要和最具有决定性的因素。这是马克思主义的基本观点，各级领导机关和领导干部必须充分认识和认真实践。”因此，在贯彻和实践为人民服务这一社会主义道德的核心时，应当特别考虑为全国最大多数人的“利益要求”贡献自己的力量。

为人民服务作为公民道德建设的核心，是社会主义道德区别和优越于其他社会形态道德的显著标志。因此，《公民道德建设实施纲要》提出，公民道德建设必须坚持以为人民服务为核心，它不仅是对共产党员和领导干部的要求，也是对广大群众的要求。积极倡导为人民服务的道德观，把为人民服务的思想贯穿于公民道德建设的基本领域和各种具体道德规范之中，是社会主义道德建设的客观要求。

首先，从我国社会主义经济基础和政治制度的客观要求看，公民道德建设必须坚持以为人民服务为核心。

道德作为一种社会意识形态，属于上层建筑，是由经济基础决定的，并为巩固和发展这一经济基础服务。社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。在社会主义初级阶段，所有制结构以公有制为主，分配方式以按劳分配为主，社会生产的目的是满足广大人民群众日益增长的物质文化需要。经济制度的这些基本规定，必然要求在整个社会倡导为人民服务的思想和道德。也就是说，社会主义道德建设，作为社会主义经济的客观要求，无论任何时候，都不能忽视最广大人民群众的最大利益这一思想。只有解放和发展生产力，才能改善广大人民群众的生活水平，提高人民的福利待遇，才能消除两极分化，最终达到共同富裕的目的。我们强调为人民服务是公民道德建设的核心，就是要充分发挥道德建设的巨大能动作用，关心人民、爱护人民，急人民之所急、想人民之所想，扶困济危、帮贫救难，以维护人民利益为最高要求，从而形成一种团结和睦的新型人际关系和热爱社会主义的氛围。从社会政治制度上看，社会主义社会是劳动人民当家作主的社会，人与人之间是平等互助、共同前进的关系。也有人把它说成是互相服务的关系。这样一种社会所要求的道德集中体现为为人民服务。正是在这个意义上，江泽民指出：“现在为社会主义服务同为人民服务，是完全一致的。离开了社会主义道路，也就从根本上脱离了人民，违背了人民的最高利益。”因此，为人民服务的道德要求和以为人民服务为核心建设公民道德，反映了社会主义制度的本质要求。

其次，从无产阶级的历史使命和阶级本质看，公民道德建设必须坚持以为人民服务为核心。

马克思主义认为，任何政党都以一定的阶级为基础，在政治上代表着这个阶级的利益，并为这个阶级的利益服务。共产党是工人阶级的先锋队，这个阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的运动。中国共产党是以马克思主义为指导的中国工人阶级先锋队，她以全心全意为人民服务为宗旨，除了中国工人阶级和最广大人民的利益，没有任何自己特殊的利益。在民主革命时期，为人民服务首先是作为对共产党人的要求提出来的，作为党的宗旨和伦理要求确立的。可以说，共产党的历史从一定意义上说，就是全心全意为人民服务的历史。正是在实践为人民服务的宗旨和道德要求中，中国共产党与人民群众结下了鱼水之情，从而赢得了人民群众真诚的拥戴，得到了人民群众的巨大支持，取得了新民主主义革命和社会主义革命的胜利。建国以后，为人民服务进一步成为中国共产党人的一种思想境界和道德追求。同时，中国共产党的执政地位又决定了她必然要把这一思想和道德努力推向社会，成为整个社会中占统治地位的思想和道德。可见，一方面正是无产阶级的历史使命和阶级本质决定了为人民服务必然成为公民道德建设的核心；另一方面从毛泽东提出“为人民服务”，到邓小平坚持把人民“拥护不拥护”、“赞成不赞成”、“高兴不高兴”、“答应不答应”作为制定各项方针政策的出发点和归宿，再到江泽民“三个代表”重要思想的提出、强调我们党要始终代表最广大人民的利益，为人民服务已不仅仅是共产党人始终坚

持的根本宗旨，而且已逐步成为大多数社会成员普遍接受和认同的一条基本道德原则。也就是说，把为人民服务作为公民道德建设的核心，表明我们党对这一光辉思想的伦理价值认识达到了新的高度，标志我们党对社会主义道德建设的思考进一步成熟和深刻。

再次，从道德建设的先进性和广泛性要求的统一看，公民道德建设必须坚持以为人民服务为核心。

如果说社会主义制度的建立为倡导为人民服务精神创造了政治前提，那么发展社会主义市场经济则为这一精神在全社会的弘扬提供了实践的机会和广阔的天地。实际上，有人认为，现在发展市场经济，多种经济成分将长期共同发展，人们在经济生活中必须讲求经济效益，必须遵循等价交换的原则，这与为人民服务会产生矛盾。应当指出，全心全意为人民服务作为共产党的根本宗旨，是一个很高的要求。共产党员、国家机关工作人员和一切先进分子应当忠实地实践这一宗旨。但是，为人民服务作为一种道德原则，还包含一种一般层次的要求，与社会主义市场经济的原则并没有根本的矛盾。正如《公民道德建设实施纲要》所指出的，“每个公民不论社会分工如何、能力大小，都能够在本职岗位，通过不同形式做到为人民服务。”发展社会主义市场经济，既体现着为人民服务这一社会主义道德的基本要求，又与全心全意为人民服务这一社会主义道德的最高要求有着必然联系。只有努力实践为人民服务的道德，才能正确处理个人与社会、竞争与协作、先富与后富、经济效益与社会效益等关系，才能真正做到尊重人、理解人、关心人，形成既体现社会主义制度优越性、又促进社会主义市场经济健康有序发展的良好道德风尚。

同时还要认识到，随着社会主义市场经济的发展，各种社会分工越来越职业化，人们之间的相互关系也越来越密切。把为人民服务作为全体社会成员应当共同遵守的道德原则，正是从根本上体现了这种相互服务关系的本质要求。市场经济所要求的诚实守信、忠于职守、勤业敬业等道德规范，是为人民服务的题中应有之义。其实，为人民服务是可以通过不同层次、不同形式表现出来：毫不利己、专门利人、无私奉献是为人民服务；同志间相互关心、互相爱护、互相帮助是为人民服务；热心公益、扶贫帮困是为人民服务；爱岗敬业、做好本职工作是为人民服务；诚实劳动也是为人民服务。为人民服务体现的就是一种我为人人，人人为我的境界和氛围。可以说，为人民服务既伟大又平凡，作为一种多层次、多形式的道德规范，是对社会全体成员的道德要求。无论是在何种成分的经济组织中，无论是从事何种职业的公民，都应当而且能够做到为人民服务。共产党员和先进分子应该全心全意为人民服务，为全社会做出表率。

为人民服务作为公民道德建设的核心，必须贯穿于各种具体道德规范之中。《公民道德建设实施纲要》从我国社会主义初级阶段的基本国情出发，科学概括了二十字的基本道德规范和六十字的具体道德规范。这些规范的精髓和核心，就是为人民服务的思想。切实全面贯彻这些规范，有赖于为人民服务精神的大力弘扬。首先，为人民服务体现了社会主义道德的根本原则和实质。其次，为人民服务是道德建设所有要求的集中体现，是贯穿于社会公德建设、职业道德建设、家庭美德建设的一根主线。职业道德中的五个规范，每个都同为人民服务紧紧联系在一起。对职业岗位的热爱，对群众真诚的关心，都出自为人民服务的献身精神。社会公德建设中，倡导助人为乐、爱护公物，同样需要发扬为人民服务的精神。就是家庭美德建设中，倡导尊老爱幼、男女平等、邻里团结，也都需要发扬为人民服务、为社会奉献的精神。