革命文学

2、思维方式方面，片面、绝对、机械
• 3、斗争策略方面，采取否定历史多数的文化策略 • 只要少数人才是革命的，才是进步的，打倒了一大 批人。 首先要打倒鲁迅——五四以来成就最大。在文学 研究会中找了两个代表打倒：茅盾 理论上的代表。 革命时代不能矛盾，矛盾说明你资产阶级倾向。叶 圣陶 ， 创作上的代表 ，曾鼓吹过“泛爱思想”。 在创造社中打倒郁达夫 ，因为他 坚持五四个性解 放的传统。 • 严重的宗派主义，窝里斗，争“革命文学”的发明 权 。郭沫若——蒋光慈 • 这实际反映了他们对中国社会性质的看法，认为中 国社会性质已经进入革资产阶级的命的社会主义时 代，对民主主义也要打倒，提前了中国革命的历史 过程。
二、中国左翼作家联盟
•（一）“左联“的体制
• 1、成立 。 1929年秋 ，党指示创造社、太阳 社不要再攻击鲁迅，要联合鲁迅，通过冯雪峰与 鲁迅取得联系。 • 1930.3.2 成立于上海 • 成立大会上鲁迅发言，谈作家的阶级改造问题， 认为“现在左翼作家容易成为右翼作家”——针 对创造性、太阳社，针对郭沫若的言论。 • “左联”成立伊始，内部就有块、派。
• 鲁迅在论争中保持清醒的头脑，据理力争，一边学 习一边论战。“要感谢创造性、太阳社诸公，他们 逼我读了一些马克思主义的书”。 • 1928下半年，创造社、太阳社一些成员逐渐接触 到苏俄文艺论战中双方的观点，开始意识到自己的 片面性。 • 1928年底29年初。党指示创造社、太阳社不要再 和鲁迅论争下去。 • 1929年上半年 论争基本停止。 • 党意识到要进行无产阶级文学革命首先要团结鲁迅， 与鲁迅论争不利于反对国民党的文化围剿，不利于 党在政治、文化上的立足。从策略上考虑要团结鲁 迅、拉拢鲁迅、依靠鲁迅。
• 问题在于：政治、经济落后，无产阶级贫穷、受教 育程度低，无产阶级文学不可能由无产阶级自己来 创作，只能由经过革命的小资产阶级、资产阶级转 变来形成无产阶级的文学队伍。而小资产阶级、资 产阶级的转变需要一个过程，这个过程不是一朝一 夕可以完成的。所以，中国的无产阶级文学一开始 就经历了这样一个幼稚的历史过程。 • 瞿秋白：一些与中国现实社会特别是农村社会联系 比较稀薄的小资产阶级的流浪人的青年，因为他们 热度的关系，往往首先卷入革命浪潮，居然自以为 独得了“工人阶级的文化代表”的委任状——包 办代表事物。 • 无产阶级文文学艺术在政治、经济比较落后的民族 和国家中，有一个共同的毛病——先天不足。
• 原因探讨： 1、受苏俄文艺论战影响。 2、受国内尤其是党内左倾思潮的影响，王明 3、深层次：缺乏健全的无产阶级文学创造者 • 中国无产阶级文学的要求本来是20世纪无产阶级文学运动中必须出 现的现象，从五四文学革命到这时期的革命文学是一个合乎规律的 历史过程，创造社、太阳社顺应了这种历史潮流。那么他们为什么 会犯这样的错误呢？
（三）创造社、太阳社的主要错误
1、文学理论上，忽视文学的本质特征 • 把文学视为政治的工具，把文学当作宣传品，强调 文学的功利性。 • 郭沫若：文学就是革命的标语口号，文学就是革命 的留声机。片面强调文学的阶级性，忽视文学的民 族性、时代性、人性。夸大文学的社会功能，认为 文学具有组织功能、煽动效果。把作家理性、信仰 和情感的艺术表现简单等同。 • 郭沫若：哪怕你昨天还是资产阶级的，只要今天信 仰了无产阶级，明天就能写出无产阶级文学。
4、大批判恶劣的文风
、 打棍子，以痛快淋漓、横蛮、绝对为特点。 • 鲁迅——时代的落伍者、资产阶级的最良的代表、封建余孽、二重 性反革命人物、不得志的法西斯蒂（杜荃——郭沫若） 捡起了五四的负面（反对改良，过于激进），受苏俄文艺论战的影 响。这种思维方式、文风、宗派作风在中国文坛阴魂不散。中国现 代文坛的宗派主义就产生于创造社、太阳社。
(四)“革命文学”重新评价的当下 语境
• 1、苏联与东欧盟国社会主义阵营的解体提出了 国际无产阶级文化的历史命运问题，现实问题使 人们回溯历史道路，总结经验，预测未来。 • 2、中国社会现实：贫富差距。两极分化使人们 再次把阶级分化问题提上来作为时代的中心话题。 • 3、学术界“新左派”的出现，把阶级问题转换 为文学及学术的课题。 • 4、社会转型以来的学术自由，使得启蒙文学和 守成文学成为文化界和学术界的“宠儿”，对 “革命文学”的批判声、否定声日益高涨。
• 思维方式与思想方法上存在问题。不是从实践出发， 而是从教条出发，他们的教条是苏联的本本，主观 唯心主义。思维方式非此即彼、片面化、绝对化。 将当时文学简单划分为革命文学和反革命文学，不 承认中间状态。 • 谁也不能站在中间，你到这边来，或到那边去。 把最复杂的思想情感问题变成最简单的非此即彼。 • 打倒五四文学。因为现在提倡无产阶级文学了，过 去时代的文学已经落后了，落后的文学相对于今天 的文学来讲就是反革命文学。对历史的文学进行了 否定，否定了五四以来十年的文学。 打倒那些小资产阶级的学士和老爷们的文学。 不允许过去的文学的存在，对文学遗产、对历史 采取虚无主义的态度。
• 2、领导体制： • “左联”——中国历史上第一个具有政党性质的文学组织。把政治 上的共同主张和文学上的共同主张捏合在一起，不同于一般的同人 社团，不同于五四以来的其它文学社团。 • “左联”……机关领导，常委会……党小组，党组书记……党中央 • “左联”是直接在党中央领导下的文学社团，强调某些政党的特征： 铁的纪律、信仰的一致性、行动的一致性。
• 19 世纪末，马克思、恩格斯在创立关于无产阶级 文化学说的时候，曾经向工人阶级、无产阶级提出 自己的任务，就是要创立无产阶级自己的文学和艺 术。创立无产阶级自己的文学艺术是和整个共产主 义运动联系在一起的，是整个共产主义运动必不可 少的一部分，无产阶级除了在政治、经济、军事等 等方面的要求以外，在文学艺术上也要有自己的要 求，就是反映劳动人民、反映无产阶级的生活。 • 马恩在政治上、经济上提出的学说当时是一种理论， 还没有付诸实践，所以在文学艺术方面提出的要求 就比较笼统、不系统，有关问题没有得到彻底的解 决：什么是无产阶级文学？无产阶级文学的一系列 问题如何解决？等等。
• 这种组织方式还有一个令人尴尬的问题：鲁迅不是 共产党员（一生没有加入任何党派），而鲁迅是 “左联”的精神领袖。——“左联”是一条“双 头蛇” • 当代学者研究：鲁迅为什么加入“左联”？不加入 行不行？ • ①从民众的立场认同革命文学 • ②反对“在朝”的“在野”立场 • ③消除孤寂，有所隶属，鲁迅总是寻求依托和归属， 但他总是在投入以后又有所怀疑、拒斥。对左联就 是如此。对启蒙文学也认识清醒，对自己定位很准 确。 • 例如：批左联领导是“工头”，用“鞭子”抽打自 己，“榨干”、“吸血”，是“专断”。 • 回答青年参加左联与否的问题时：“最好现在不要 加入”，自己就写不出东西来
• 4、五四以来文学思潮发展的必然结果
• 五四文学革命的性质是新文学要代替封建主义文学、 近代文学，主要是借助资本主义文学的形态。这样 一场文学革命解决的是文学与人性、文学与社会、 文学与人生等问题。 • 随着中国历史、中国革命形势的发展、无产阶级文 学艺术的出现，作家们发现个性解放、思想启蒙救 不了中国。而无产阶级文学就必然要讨论文学与革 命、文学与阶级、文学和政治、文学和政党的关系 问题。五四文学革命没有解决这些问题。五四早期 共产党人曾提出过一些意见和理论，但没有形成一 股潮头。现在潮头已形成，就必然会产生革命文学， 产生革命文学论争。 • 表面上看是两个社团和一个人论争，但他们代表了 我们民族遇到的最先进、最尖锐的文化问题。
革命文学论争与左联
第八讲 一、“革命文学”论争 二、中国左翼作家联盟
一、革命文学论争
• 论争的双方 创造社、太阳社——鲁迅 • 论争时间 1928年1月~1929年上半年 • 论争实质 进步的文学阵营内部讨论无产阶级文学问题
（一）论争背景与缘起
•1、世界无产阶级文化的发展要求
•
中国展开这场无产阶级文学的讨论，是与世界舞台上潮流、趋 势、动向有关系的，即在世界文化舞台上产生了无产阶级文化，这 是新兴的文化，不同于过去时代的文化。世界文化舞台上无产阶级 文化发展的要求必然影响、波及到中国，中国必然也有无产阶级文 化产生和发展的要求。中国的无产阶级文化包括无产阶级文学，其 源头是外来的。
• 郭沫若1926 《革命与文学》 强调文学的政治倾向，打出革命文学的口号，提倡革命文学。把文 学简单划分为革命文学和反革命文学。否定浪漫主义，批评自己的 浪漫主义，认为浪漫主义是反动的，提倡现实主义。 • 鲁迅 1927 携许广平离开北京，在厦门、广州暂住后定居上海。 本意是联合创造社、太阳社。 • 1928.1 创造社、太阳社突然发起对鲁迅的进攻。鲁迅被动、毫无 思想准备。
（二）“革命文学”论争过程
• 蒋光慈 1924年从苏留学回国。8月《无产阶级革命与文化》。1927年 《俄罗斯文学》最后一章介绍无产阶级文学。提倡无产阶级文学， 较多地受岗位派影响。 • 茅盾 1925.5《论无产阶级艺术》 对苏岗位派的批评，较多受托派影响。强调文学的艺术性，应 对遗产进行继承。
• 2、苏俄文艺论战的影响 • 20世纪初，苏俄内战结束，经济、文化建设时期到来。在战争时期 进行的无产阶级文艺的问题继续进行讨论。 • 1923，苏俄爆发了一场文艺论战。 • 托派 托洛茨基、瓦浪斯基 坚持文学本身特征，反对文学被功利化、工具化。 • 岗位派（拉普派的前身） 坚持文学阶级性、党性。
• 如在落后的国家和民族中，无产阶级本身缺乏文化准备，所从事的 革命事业又迫切需要无产阶级文化、无产阶级文学艺术，那么无产 阶级文化由谁来创造？前时代、同时代的非无产阶级文学艺术应如 何对待？无产阶级艺术与它们的关系如何？无产阶级如何对待文化 遗产？知识分子作为文化的载体，与无产阶级的关系怎样？ • 在马恩最初的设想中，落后的国家和民族不可能建设成共产主义， 所以他们并没有考虑这样的问题。这些问题的产生源于列宁对马恩 的理论进行了创造性的发展。
• 20世纪初，西欧有些马克思主义者认为社会主义 文化、无产阶级文化只有在消灭了阶级以后才能产 生，只要有阶级，无产阶级文化就无法产生。所谓 第四阶级的艺术，是无阶级的艺术。开创艺术中新 时代的不是无产阶级，相反，艺术中的新时代只有 随着无产阶级的消失才会开创出来。 • 十月革命后，列宁坚持了马恩的观点，坚持无产阶 级可以开创世界文学艺术的新时代，而且提出了一 系列建设无产阶级文化的设想和原则。当时列宁的 思想在党内有不同意见，列宁与不同的意见展开了 论争。论争中提出了一系列新问题都是当时人们在 马恩的著作中无法找到答案的。