一个青年哲学家的自勉
哲学的名人名言语录
哲学的名人名言语录在日常的学习、工作、生活中，大家肯定对各类语录都很熟悉吧，语录具有观点鲜明，思想内容深刻的特点。
究竟什么样的语录才是优秀经典的语录呢？下面是店铺收集整理的哲学的名人名言语录大全，欢迎阅读，希望大家能够喜欢！哲学的名人名言语录1哲学家，自然的领航人。
〔英〕萧伯纳：《人和超人》除非哲学家变成我们国家中的国王，或者那些现今号称君主的人能像真正哲学家一样，能够用严肃认真的态度去研究哲学，集权力和智慧于一身，让现在那些只搞政治的庸人统统靠边站，否则我相信我们的国家永远不会得到安宁，全人类也不会免于灾难。
〔古希腊〕柏拉图：《国家篇》国王拥有江山，贵为一国之君，哲学家深通哲理，更应在国王之上，因为哲学家有了学问，可以无求于帝王，帝王纵有万里江山，却不能无求于哲学家。
〔阿拉伯〕伊本·穆格发：《卡里来和笛木乃·序言》哲学家——即使是康德这样的哲学家——就是创造者。
他拥有自己的角色，自己的象征和秘密的行动。
他还拥有自己的结局。
〔法〕加缪优秀的哲学家对于人类的思想真正所做的是传播一些新的和明确的观念和表述，并用这些观念和表述激发他那时代或后来人们的思想和创造力。
〔英〕阿尔诺德：《斯宾诺莎和圣经》哲学不能同政治分离。
……真正的哲学家正是而且不能不是政治家。
〔意〕葛兰西：《狱中日记》要了解一个时代或一个民族，我们必须了解它的哲学;要了解它的哲学，我们必须在某种程度上自己就是哲学家。
〔英〕罗素，引自《罗素传略》以“有”本身为研究对象的人必定能说出一切“有”的最确定的原则。
这就是哲学家。
〔古希腊〕亚里士多德，引自《西方哲学原著选读》哲学家甚至在生活的外形上也是处在时代的前列的。
〔美〕梭罗：《瓦尔登·经济》一个哲学家，在他的内心里，对于真理的爱好强于一切。
〔美〕爱默生：《爱默生文集》我们哲学家不像普通人可以自由地将灵魂与肉体分开，更不能自由地将灵魂与思想分开。
我们不是思索的蛙，不是有着冷酷内脏的观察和记录的装置，——我们必须不断从痛苦中分娩出我们的思想，慈母般地给以我们拥有的一切，我们的血液、心灵、火焰、快乐、激情、痛苦、良心、命运和不幸。
有关哲学家的励志故事
有关哲学家的励志故事哲学家是指拥有自己的哲学范式、有原创的哲学基础理论与哲学体系的哲学学人。
下面是小编给大家整理的有关哲学家的励志故事，供大家参阅!有关哲学家的励志故事：哲学家黑格尔办报黑格尔是德国著名的古典哲学家。
他出身于一个官僚世家，35 岁被提升为那拿大学教授。
1807 年春天，黑格尔移居班堡。
当地有一份《班堡时报》，缺乏编辑人员，黑格尔便自告奋勇，当了该报的一名编辑。
他精心编写，改换了一些专栏，使得报纸的面目一新，销路比以前大畅。
黑格尔本来就有在新闻界大干一番事业的雄心，这下子更是雄心百倍。
于是，他给老朋友们写信，请求赐稿，报道版面也不断扩大，有关国家，政治、经济、战争方面的稿子部欢迎。
正当黑格尔干得起劲的时候，麻烦的事接踵来了。
有一天，《班堡时报》上刊登了一条巴代利亚军队进驻纽伦堡等地的消息，黑格尔被传上法庭。
幸好黑格尔是一个雄辩家，说得法庭无法定他的罪，官司只好不了了之。
过不了多久，黑格尔又遇到了另一桩官司。
这回是指控他“公开了国王的私下秘密”，有损于国王陛下的“形象”。
法庭知道黑格尔善辩，因此对他的申诉束之高阁，来个“拖而不决”。
黑格尔看到官司不知拖到何年何月，兼之纽伦堡专科学校又要聘请他当校长，于是，他便辞去了报纸编辑的职务，心安理得地当校长去了。
黑格尔只干了 21 个月的新闻工作，后来便到大学里继续担任哲学教授。
他的许多重要哲学著作，都是在这后一个阶段撰写的。
因此，有人评论说，假如这位大哲学家当年不因碰壁而离开新闻岗位的话，可能他就无法把他的辩证法研究出来了!有关哲学家的励志故事：哲学家伊壁鸠鲁论无神古希腊有一位著名的无神论哲学家，叫伊壁鸠鲁。
一天，他对凡个相信神的人雄辩地证明神的不存在。
他说：“听你们说，世界上有神的存在对吗?”那几个信神的人鸡啄米地连连点头说：“是的是的。
”伊壁鸠鲁说：“那么，神只能有这么三种可能性：神或是愿意但没有能力除掉世间的丑恶;或是有能力而不愿意除掉世问的丑恶;或是既有能力而且又愿意除掉世间的丑恶。
大学生励志奋斗名言警句
大学生励志奋斗名言警句我们应当努力奋斗，有所作为。
这样，我们就可以说，我们没有虚度年华，并有可能在时间的沙滩上留下我们的足迹。
下面是小编整理收集的一些大学生励志奋斗名言警句，分享给大家，希望你们喜欢。
大学生励志奋斗名言警句1. 一个人要帮助弱者，应当自己成为强者，而不是和他们一样变成弱者。
——罗曼·罗兰2. 我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身---这种*基础，我叫它猪栏的理想。
——爱因斯坦3. 凡事都要脚踏实地去作，不弛于空想，不骛于虚声，而惟以求真的态度作塌实的工夫。
以此态度求学，则真理可明，以此态度作事，则功业可就。
——李大钊4. 没有伟大的愿望，就没有伟大的天才。
——巴尔扎克励志名言5. 每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。
就在这个意义上，我从来不把安逸和快乐看作生活目的的本身--这种*基础，我叫它猪栏的理想。
——爱因斯坦6. 对一个人来说，所期望的不是别的，而仅仅是他能全力以赴和献身于一种美好事业。
——爱因斯坦7. 人的活动如果没有理想的鼓舞，就会变得空虚而渺小。
——车尔尼雪夫斯基8. 一个没有受到献身的热情所鼓舞的人，永远不会做出什么伟大的事情来。
——车尔尼雪夫斯基9. 未来是光明而美丽的，爱它吧，向它突进，为它工作，迎接它，尽可能地使它成为现实吧!——车尔尼雪夫斯基10. 天才是由于对事业的热爱而发展起来的，简直可以说天才，就其本质来论-只不过是对事业、对工作过程的热爱而已。
——高尔基11. 人生有世，事业为重。
一息尚存，绝不松劲。
东风得势，时代更新，趁此机，奋勇前进。
——吴玉章12. 一切真正伟大的人物(无论是古人、今人，只要是其英名永铭于人类记忆中的)，没有一个因爱情而发狂的人：因为伟大的事业抑制了这种软弱的感情。
——培根13. 共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。
——奥斯特洛夫斯基14. 一个不注意小事情的人，永远不会成功大事业。
【课外阅读】王蒙自述我的人生哲学
【课外阅读】王蒙自述我的人生哲学人生好像一只船，世界好像大海。
人自身好像是驾船的舵手，历史的倾斜与时代的选择好像时而变化着走向的水流与或大或小的风。
人生又像是一条水流，历史就像是融合了许多许多水流的大江。
你无法离开大江，但你又发现大江里布满了礁石，江上或有狂风，江水流着流着会出现急剧的转弯、急剧的下降和攀升，以及歧路和迷宫。
人生又像是一条长路，也许在它快要结束的时候你又发现它其实是那么短。
你莫知就里地被抛在了路上。
你不可能停下来。
于是你蹒跚地走着，你渴望走上坦途，走上峰巅，走进乐园，走进快乐、成功、幸福或者至少是平安的驿站直到理想的家园。
然而，你也许终其一生没有得到一天心安。
驾驶着你的人生之船，做一次明朗的航行吧。
让智慧和光明，让光明的智慧与智慧的光明永远陪伴着人的生活吧。
学习人生最重要的是什么？一个是生存，一个是学习。
学习是我的骨头，学习是我的肉(材料与构成)，学习是我的精气神，学习是我的追求、使命、奋斗。
学习也是我的快乐、游戏、智力体操。
学习是我的支撑，学习是永远不可战胜的堡垒，学习是我的永远的主动性积极性，学习是我的立于不败之地的保证学习是我的英勇和不露声色的对于邪恶的抵抗。
正如思想是不受剥夺的，学习也是不受剥夺的。
学习使我坚强如钢刀枪不入。
你可以诬陷我剥夺我控制我的人身，你无法限制我在闭目养神的时候背诵唐诗宋词英语十四行诗，你无法不准我随时复习外语单词，你无法剥夺我的思考回忆分析观察谛听，甚至谛听一个蠢货怎么样地自以为是胡说八道横行霸道滔滔不绝。
这也是一种对于人性的探索和追问，是一种人生经验的体察，是一种学习。
有价值的思想是美丽的，学习着是美丽的，思想着是美丽的，认识着的实践是美丽的。
提倡学习就是提倡思想提倡智慧和光明，消除愚昧和黑暗。
智慧有一种自信，有一种雄心，有一种光明，它不承认黑暗，不承认失败，不承认混乱和无序，理性在宇宙的隧道里按部就班地前行，一步一个脚印，理性顽强地伸展着自身，拨开重重迷雾，打破层层坚冰，照亮了这一部分，又照亮了那一部分，在哲学原理数学原理后边你会发现怎样的智慧与深沉勇敢与坚韧，还有是怎样的和谐与完美的美！天才人们对天才有许多定义，有的说天才即勤奋，有的说天才是三分运气七分汗水，都言之有理。
时时反省,不忘磨砺人格（稻盛和夫-活法）
时时反省,不忘磨砺人格（稻盛和夫-活法）第一篇：时时反省,不忘磨砺人格(稻盛和夫-活法)时时反省，不忘磨砺人格（稻盛和夫-活法）第二次世界大战后的日本，许多只具备第三等资质，即聪明才辨型的人物纷纷登上领导岗位。
头脑聪明，口才好，有知识，有专业能力的人受到重用，而人格厚重，具备第一等资质的人却不被看重，反而遭到冷遇。
这几年来，频繁出现的许多单位的舞弊事件，再进一步说，导致今天社会道德败坏的根本原因，我认为，就在于那些虽有才干但缺乏领袖资质的人物占据了领导岗位——就是一批缺乏内在的精神规范和道德基准的人，缺乏厚重人格和深刻思想的人，在掌权执政。
干了坏事的企业领导者面对新闻记者，只会说“真不该发生这样的事”，“一定防止再次发生"等千篇一律的敷衍说辞，捧着事先准备好的稿子教条式地照本宣科。
看不到他们作为组织负责人的真诚和诚恳，看不到他们作为领导者的人格的份量。
他们要么惊惶失措，要么掩盖搪塞，推卸责任。
很少看到他们有正视现实，承担责任的勇气。
该说明的坦率说明，该改正的切实改正，他们的言行中缺乏这样的诚意。
他们不但没有明确的信念和哲学，甚至连事物的“善恶正邪”也区分不清。
连号称社会大众的领导者都是这么一副模样，现在的孩子们既不信任更不尊敬大人也就不足为怪了。
因此，对于领导者而言，最重要的不是能力和辩才，而是基于明确哲学的深沉厚重的人格——谦虚之心，内省之心，抑制自我的克己之心，坚持正义的勇气，持续自我磨练的慈悲之心——用一句话说，必须牢记并坚持“正确的为人之道”。
这同中国古典文化中所说的要脱离“伪”，“私”，“纵”，“奢”这四种烦恼是一个意思。
不可虚伪，不可自私，不可放纵，不可奢侈。
要言行高洁，严于律己。
这是身居高位的领导者应尽的义务，是同他的身份地位相对应的高贵的精神素养。
“要走人应该走的正道”，这简直象小学里的道德说教——有人或许会嘲笑。
但是，正因为我们大人并不遵守小学生也懂的起码的道德，今天这个社会的价值观才会如此混乱动摇，人心才会如此扭曲荒废。
古代名人勤学小故事
古代名人勤学小故事古代名人勤学小故事在学习的道路上，只有不断的进取，才会获得成功。
下面是小编整理的古代名人勤学小故事，欢迎阅读！古代名人勤学小故事1一、下帷读书【解释】放下室内悬挂的帷幕。
形容闭门谢客、专心读书学习的典故。
【故事】语出《史记儒林列传董促舒》：“董仲舒，广川人也，以治《春秋》，孝景时为博士，下帷（放下室内悬挂的帷幕）讲诵，弟子传以久次相受业，或莫见其面。
盖三年董仲舒不观于舍园，其精如此。
”【人物】董仲舒汉代思想家、哲学家、政治家、教育家。
董仲舒《天人三策》《春秋繁露》以儒家学说为基础,以阴阳五行为框架,兼采“黄老”等诸子百家的思想精华,建立起一个具有神学倾向的新儒学思想体系,维护了汉武帝的集权统治，为当时社会政治和经济的稳定做出了一定的贡献。
二、悬梁刺股【解释】这个成语由两个故事组成，形容刻苦学习。
后人将这两个故事合成“悬梁刺股”一句成语，用以激励人发愤读书学习。
【故事】东汉时，有一个叫孙敬的年轻人，孜孜不倦勤奋好学，闭门从早读到晚也很少休息，有时候到了三更半夜的时候很容易打盹（瞌睡），为了不因此而影响学习，孙敬想出一个办法，他找来一根绳子，一头绑在自己的头发上，另一头绑在房子的房梁上，这样读书疲劳打瞌睡的时候只要头一低，绳子牵住头发扯痛头皮，他就会因疼痛而清醒起来再继续读书。
战国时期的苏秦是一个有名的政治家，但是他在年轻的时候学问并不多，到了好多地方都没有人关注，即使有雄心壮志也得不到重用，于是他下定决心发愤图强努力读书。
由于他经常读书读到深夜，疲倦到想要打盹的时候就用事先准备好的锥子往大腿上刺一下，这样突然的痛感使他猛然清醒起来，振作精神继续读书。
【人物】苏秦，字季子，雒阳（今河南洛阳）人，战国时期著名的纵横家、外交家和谋略家。
他提出合纵六国以抗秦的战略思想，佩六国相印，使秦十五年不敢出函谷关。
孙敬，字文宝，汉朝信都（今冀州市）人，东汉著名政治家，纵横家。
“纵横家”往往出现于割据分争，王权不能稳固统一的年代。
励志名人名言哲理-莫等闲，白了少年头，空悲切
励志名人名言哲理-莫等闲，白了少年头，空悲切许多年青人喜欢把励志的名人名言作为人生的座右铭，因为这些名人名言名言中含有哲理.下面我们为大家带来哲理励志名人名言，一起来欣赏吧。
哲理励志名人名言中文1. 莫等闲，白了少年头，空悲切!——岳飞2. 作为一个人，要是不经历过人世上的悲欢离合，不跟生活打过交手仗，就不可能真正懂得人生的意义。
——杨朔3. 人生到世界上来，如果不能使别人过得好一些，反而使他们过得更坏的话，那就太糟糕了。
——艾略特4. 人生至愚是恶闻已过，人生至恶是善谈人过。
——申居郧5. 失足可以很快弥补，失言却可能永远无法补救。
——富兰克林6. 虽然人人都企求得很多，但所需要的却是微乎其微。
因为人生是短暂的，人的命运是有限的。
——歌德7. 我们曾经为欢乐而斗争，我们将要为欢乐而死。
因此，悲哀永远不要同我们的名字联在一起。
——伏契克8. 人不应该像走兽那样活着，应该追求知识和美德。
——佚名9. 我以为人们在每一个时期都可以过有趣而且有用的生活。
我们应该不虚度一生，应该能够说，“我已经做了我能做的事”，人们只能要求我们如此，而且只有这样我们才能有一点欢乐。
——居里夫人10. 因为我对权威的轻蔑，所以命运惩罚我，使我自己竟也成了权威。
——爱因斯坦11. 无论在什么样的社会里，一个人的理想，是为了多数人的利益，为了社会的进步，对社会生产力的发展起了促进作用，也就是说，合乎社会历史的发展规律，就是伟大的理想。
——陶铸12. 有经验的老人执事令人放心，而青年人的干劲则鼓舞人心。
如果说，老人的经验是可贵的，那么青年人的纯真则是崇高的。
——培根13. 改变好习惯比改掉坏习惯容易的多，这是人生的一大悲衰。
——毛姆14. 人生一征途耳，其长百年，我已走过十之七八回首前尘，历历在目，崎岖多于平坦，忽深谷，忽洪涛，幸赖桥梁以渡。
桥何名欤?曰奋斗。
——茅以升15. 所谓高质量人生，其实就是平衡不断遭到破坏和重建。
——赵鑫珊16. 衡量人生的标准是看其是否有意义;而不是看其有多长。
书山有路勤为径,学海无涯苦作舟学生演讲稿_1
书山有路勤为径,学海无涯苦作舟学生演讲稿书山有路勤为径,学海无涯苦作舟学生演讲稿1同学们，老师们：在古训《增广贤文》中有我国唐代著名诗人、哲学家韩愈的一句治学名联：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”。
韩愈的这句话意在告诉人们，在读书、学习的道路上，没有捷径可走，没有顺风船可驶，想要在广博的书山、学海中汲取更多更广的知识，“勤奋”和“潜心”是两个必不可少的，也是最佳的条件。
那么什么是勤奋？怎样做到勤奋呢？勤奋，即不懈地努力，努力学习。
它具体表现为：勤学、好问、乐读、善思。
勤学，就是要在学习上舍得花时间，每人每天都有24个小时，除了休息、睡觉、适当的运动以外，把绝大部分的时间用在学习上的人就称得上是勤学的人。
好问，在学习中，你会遇到许许多多的问题，有的问题可以通过自己的刻苦钻研加以解决，但有的问题不是自己所能解决的，在这种情况下，你必须不耻下问，向同学向老师请教。
向别人请教问题不是一件难为情的事，别人不会因此而取笑你，反而会觉得你是一个谦虚的人。
正所谓：三人行，必有我师。
乐读，那就是要博览群书，除了我们上课用的教科书，还要多读各类适合少年儿童阅读的书，如：儿童文学、童话、寓言故事、少年百科全书，以及各类的报刊杂志等等，它会令我们大量地吸收信息，增加我们的知识面。
善思，古人说，学贵有疑，这就是说，在学习过程中，你不是一味地吸收，而是要开动脑筋，多问几个为什么，学会思考问题，敢于提出问题，有思考才能有发展，有发展才能有创新。
如果把勤奋比作鸟的羽翼的话，那么勤奋是左翼，而右翼就是“潜心”。
把心沉下来，少一点贪玩，少一点浮躁，把心思放到学习上来，把聪明才智用到刻苦钻研上来，给自己一个安宁的学习环境和心理空间，营造一种脚踏实地勤奋向上的氛围，让双翼共振，那时你必能展翅高飞，到达你理想的彼岸。
同学们，学校是书山的登山口，是学海的扬帆港。
从这里我们登山入林，从这里我们扬帆起航。
“学如逆水行舟，不进则退”。
让我们以韩愈的治学名联为学习的座右铭，相互共勉，共同上进，力求做得更好！书山有路勤为径,学海无涯苦作舟学生演讲稿2读书人都爱书。
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一个青年哲学家的自勉
按：我正在修订尼采著作的译稿，并为每本著作撰写了导言，交译林出版社出版。
今年已出四种，其中有《作为教育家的叔本华》，这是我自己非常喜欢的一本尼采早期著作，现在把我写的导言在博客上陆续发表，从中可一窥此书的内容。
《作为教育家的叔本华》译者导言之一
一个青年哲学家的自勉
《作为教育家的叔本华》发表于1874年10月。
尼采原计划写一系列反思现代文化的论文，放在《不合时宜的考察》这个总题目之下，仅完成了四篇，本书是第三篇。
标题中的“教育家”，是从根本的涵义上说的，指的是传道解惑之人，即人生的教导者、人生导师。
在尼采的青年时代，叔本华就起了这样的作用。
尼采是在二十一岁时读到叔本华的主要著作《作为意志和表象的世界》的，那时他上大学二年级，在莱比锡一家旧书店里发现了这本书。
叔本华去世刚五年，看来名气还不大，
这个思想活跃的大学生在此之前竟不知道这部经典之作的
存在。
他从来慎于买书，这次却鬼使神差似的立即买下了。
拿回去一读，如同中了蛊一样，连续许多天陷入神经质的亢奋，内心受到前所未有的震撼。
尼采生性敏感忧郁，叔本华的悲观哲学是如此契合他的心情，后来他说这本书当时给他的最强烈印象是：“在这本书里，每一行字都在呼喊放弃、否定、听天由命，在这本书里，我看到了一面镜子，其中无与伦比地映现了世界、人生和我自己的心境。
”
当然，对于尼采来说，如果只是在悲观哲学上共鸣，结识叔本华就没有多大意义。
真正的意义在哪里？在本书中，尼采从一个不同的角度回顾了当时的感受：
“当我幻想自己能找到一个真正的哲学家做老师时，我简直是异想天开，我想象他能够使我超越时代的不足，教我在思想上和生活中回归简单和诚实，也就是不合时宜……
“正是在这样的困苦、需要和渴求中，我结识了叔本华。
“我属于叔本华的那样一些读者之列，他们一旦读了他的第一页书，就确知自己会读完整本书，倾听他说的每一句话。
我一下子就信任了他，现在这信任仍像九年前一样坚定。
我之理解他就像他是为我写的一样……”
在这里，尼采对叔本华给予他的影响持非常积极的评价，明确承认叔本华是他终于找到的哲学家导师。
事实上，尼采走上真诚探究人生意义的哲学之路，叔本华的确是引路人。
青年尼采最爱两个人：叔本华和瓦格纳。
可是，这两个人后来成了他一辈子的冤家，被他当作批判时代弊病的靶子骂了一辈子。
他骂叔本华，恰恰集中于当年使他受到巨大震撼的悲观哲学，斥之为颓废和虚无主义。
当他后来再谈及当年所受的那种震撼时，用的便是一个受害者的口气了。
在《查拉图斯特拉如是说》中，有一支《坟墓之歌》，其中写道：青春的梦想和美景，爱的闪光，神圣的瞬间，对幸福的眺望，都过早地消逝了；我的仇敌蛊惑了我最宠爱的歌人，使他奏一曲最可怕的哀歌，用这哀歌刺杀了我的欢乐；可是，我的最高希望尚未实现，甚至尚未说出，我对此如何能忍受，我如何治愈这样的创伤；是的，我心中有一种不可摧毁的力，那就是我的意志。
尼采所说的最宠爱的歌人显然指叔本华，他控诉叔本华的悲观哲学刺杀了他的青春的梦想和快乐，而他一辈子都在用他的意志克服这创伤。
在精神病发作前夕，尼采又一次谈到1865年初读叔本华的经历，埋怨其结果是使他十分严厉地否定了自己的“生命意志”，他还把叔本华哲学譬作很差的食物，导致他“营养不良，胃口败坏”。
叔本华的悲观哲学把尼采领进了哲学之门，但尼采没有停留于此，他不甘心悲观，努力要寻找一条思路，在承认人生本无意义这个悲观主义的前提之下仍能肯定人生，给人生创造一种意义。
正是沿着这条思路，他建立了有别于叔本华
的他自己的哲学。
他自己对此有清醒的认识，在晚期的一条札记中写道：“我的预备人：叔本华。
在何种程度上我深化了悲观主义，并且通过发明其最高对立面才使之完全适合于我的感情。
”其实，这个努力在本书写作之前就开始了，他在《悲剧的诞生》中倡立酒神哲学和悲剧哲学，在《希腊悲剧时代的哲学》中推崇赫拉克利特的生成哲学，都是以战胜悲观主义为鹄的的。
让我们回到本书。
写作本书时，尼采三十岁，哲学活动刚开始，但已阻碍重重，此前正式出版的三本书，无论《悲剧的诞生》，还是《不合时宜的考察》的前两篇《信仰者和作家大卫·施特劳斯》及《历史对于生命的利弊》，遭遇的都是学术界的愤怒和沉默。
当此之时，他需要寻找一个榜样来勉励自己，坚定走所选定的哲学之路的信心，他把目光投向了遭遇过相似命运的叔本华。
在本书中，他把叔本华当作范例，阐述了他对哲学与人生、时代的关系的思考。
在尼采的著作中，惟有本书是系统论述这个主题的，而且文章写得极好，既充满青年的激情，又贯穿成熟的思考，行文流畅，即使到了今天，仍应该是每一个关心生命意义的青年——以及心灵依然年轻的非青年——的必读书。
当然，今天的哲学家也不妨一读，如果它使你们感到了惭愧，那也是不错的结果。
本书以叔本华为范例，但实际上更多的是尼采的自勉。
在《看哪这人》中，尼采告诉我们，他在该书中不过是像柏
拉图利用苏格拉底一样，利用了叔本华作为表达思想的工具。
他强调：“写入该书的是我的最内在的经历，我的生成。
尤其是我的誓愿！”其中“每一个字都源自深刻的、内在的体验；
其中不乏最痛苦的体验，有一些字甚至是用血写的。
”最后他干脆说：“不妨认为，在这里说话的根本不是‘作为教育家的
叔本华’，而是其对立面即‘作为教育家的尼采’。
”难道他否认叔本华曾是他的哲学家导师了？叔本华对于他的哲学志业
的形成完全不起作用？对此不应该有非此即彼的判断。
有一点是清楚的：在叔本华的著作里，你找不到对于哲学与人生的如此热情、饱满、有力的论述。
一切有效的阅读不只是接受，更是自我发现，是阅读者既有的内在经历的被唤醒和继续生长。
尼采对叔本华的阅读无疑更会是如此。
从本书的内容看，谈得多的还真不是叔本华的教诲，而是哲学家以及有理想青年的自我教育。
所以，我们或许可以同意，本书的确切标题应该是《作为自我教育的哲学家的尼采》。
说到底，
一切有效的教育也都是自我教育，惟有当你的灵魂足以成为你自己的导师之时，你才是真正走在你自己的路上了。
好吧，现在让我们怀着同样的信念来阅读尼采的这本书。