中国数术学基础入门(全10集)
中国术数的科学原理
中国术数的科学原理
中国术数源于中国古代的易经和算术，其科学原理包括以下几个方面：
1. 循环论：中国术数认为自然界和人类社会都是循环往复的，因此术数中涉及到的数码和符号都有循环性质，例如十天干、十二地支、五行相生相克等。
2. 五行相生：中国术数中的五行包括金、木、水、火、土，它们之间相生相克、互相制约，代表着自然界和人类社会的各个方面，包括气候、季节、地理、政治、经济等。
五行相生的原理可以用来解释自然界和人类社会的变化和发展。
3. 数理逻辑：中国术数中的数理逻辑十分重要，例如“三才”、“八卦”、“六十甲子”等。
这些数理符号和组合代表着某些自然现象或人类社会现象的规律，通过数理逻辑可以推断出未来的发展趋势和变化规律。
4. 阴阳五行：阴阳五行是中国术数中的核心概念，它们是指自然界中的两种相反的力量和五种相互制约的元素。
阴阳五行的原理可以用来解释很多自然现象、人类社会现象、个体生命现象和人际关系等。
5. 算术：中国术数中的算术被认为是一种神秘的力量，可以用来预测未来的运势和吉凶。
算术是中国术数中的重要组成部分，其原理包括基本的加减乘除、干支推算、五行相生相克、阴阳变化等。
综上所述，中国术数的科学原理包括循环论、五行相生、数理逻辑、阴阳五行和算术等多个方面，这些原理在解释自然现象、人类社会现象、个体生命现象和人际关系等方面都具有一定的科学性和实用价值。
大六壬精义讲解
大六壬精义讲解伍剑虹第一节大六壬算法讲解六壬之学、在古代是一门占卜的学问，从它产生到现在已经有几千年的历史了。
它的产生是根源于道家的学说，但又把古代关于天文、地理、星象、历算、吕律、气功、中医等等自然科学和关于人体的认识容纳于内；形成了一个非常完整的描述自然界周期运动变化规律的系统模型，并且融汇于阴阳八卦，干支五行，以及各种各样的法术或者叫技术，以寻求天地人三者之间的关系，达到人类自身适应自然和改造自然的目的。
六壬的思想，反映了中国古代哲学精华的内容，并把抽象的哲学具体化，实用化。
这在后面我们将一一介绍。
六壬在古代数术中是一种高层次的占卜之学，一般人是很难接触到和掌握它的。
除开它神秘莫测的原因之外，还有一条，就是它包含的内容大广泛，学识太渊博，如果没有名师和得道之人传授，它是很难掌握的。
正因为如此，倍受儒家推崇的《易经》，才被逐渐改造得通俗化、大众化而广泛地走向民间，被一般的平民所接受。
在自然科学和社会科学高度发达的今天，过去那些被称为非常神秘的东西，已经并不那么神秘了。
比如象天文、地理、历算等等，中学生都可以学会，如果有心于研究中国古代数术学的人，自然是易如反掌了。
现在研究《易经》的人很多，《易经》可以说只是数术学的一部分。
我们把中国古代所有关于占卜和法术方术之类的学问统称为数术学，至于什么叫数术学，请参见陈维辉《中国数术学纲要》和《中国数术学原理》。
数术学包括的内容非常广泛，有六壬、奇门、太乙、易经、铁板算、诸葛算等等，在《通志》—书中就介绍了几千种占卜预测之法, 它是相当庞大的。
我们认为，学习数术学的人手工夫应该是六壬，而把《易经》作为一个辅助的工具。
《易经》在它的演算过程中不需要天文、地理、历算知识，其经文也过于隐晦，难以捕捉到准确的信息。
况且它全部的预测信息也只有64卦×6爻＝384爻；所以它的思想领域和判断范围是有限的。
六壬从理论上说，是个庞大的思想体系。
从技术上说，它在干支学中只用一个天于；并用地支遁干化为地支。
中国数术预测学之“数”的概念(伍建宏)
中国数术预测学之“数”的概念（伍建宏）剑虹一、数的原理世界上万物都有数。
《四库全书•;御定星历考原》说：事物“静则随方而定，动则依数而行”。
这说明,数是事物存在和变动的标志。
在数术学上，数具有着一种特殊的意义，它并不是简单地从数字到数字，而是把世界上的万物同数联系在一起，构成了中国独特的“数”的学说，或叫做“事物运动学说。
那么，数学上的数，到底是什么含义呢？这个数与数学上的数有什么联系和区别呢？所谓数，就是事物之间的内在联系，即事物之间相互依赖、相互生成、相互斗争、相互转让化的一种量的关系。
如太极、两仪、四象、八卦、九宫、五行、三才等等，它们都在一定的数中，都有着不同的数量关系。
任何事物，都处于一定的时间和空间之中，而处在这个时间和空间的事物，都通过一定的数表现出来，如“三堆火”、“五棵数”等等。
事物的相互作用，可以通过的增减、变幻反映出来。
因此，数的含义就是一种联系，变动的概念。
数术学的数，在其过程中，与数学的数是等同的，但在其具体内容上却有着自己独特的内涵。
数术学的数是包含了时间和空间范围在内的时空变换体系，它反映了不同时空体系的事物群带关系。
现代自然科学，如物理学、化学等等，它们的共同特点，都是通过物质之间的数量关系，进行等价的变换，从其等价规律中找出其变量参数，用相对固定的定律、定理和公式求出事物的函变量。
这种函变量关系是建立在自然界严谨的逻辑规律体系之中，受着自然界必然规律操纵和检验。
而数术学的数字关系与各们具体科学的数字关系是否有着某种人为和牵强附会而毫无科学依据呢？数术学研究的对象是事物与事物间的联系和变化规律，然而，从普遍的现象看来，某种事件的发生，并不与其他事件存在着等价关系，例如：我们要预测卫星发射是否成功，科学家们必须严格地计算卫星定点轨道，掌握各种有关数据。
在他们具有充分把握的情况下，才能预测卫星发射是否正常。
而数术学的“预测”却完全不知道这些数据和其中的内情，而靠自己设立了一套“数据”，这套“数据”与卫星发射本身的各项科学数据没有任何操作关系，用它来进行变换和“预测”卫星的发射好坏与否，这对于严谨的科学来说，不是太离谱了吗?中国古代贤哲们并不愚蠢。
中国数术学万事三角定律基础知识
中国数术学万事三角定律基础知识（一）收藏一、基础知识（1）太极生两仪，两仪生12象（12个数）阴数：5、6、7、8、9、10阳数：1、2、、4、11、12阳中阳：1、3、11、坎阳中阴：2、4、12阴中阳：5、7、9阴中阴：6、8、10、巽6、坤8、兑10（2）数字五行1、2、12为水，1是静水，地下水，2是动不，江湖河流，12是天水、雪、雨、霜、雾。
4、5是木，4是阳林木、木制家具、大树，5是阴木、花草、小树。
6、7为火，6是外火、太阳火，7是内火、7克力大，6克力小，如7克11力大，很危险。
3、8、9为土，3是高山、高山土；平原为路为坟，8是坑。
9是丘陵、沙堆。
3、8、9是相互克的，相互制约。
3和9是对冲数，什么时候都克。
特例：当9与木在一起时，9既论土也论金。
10、11为金，10为阴金，11为阳金（3）五行生克万事三角定律只论生克，而不论刑合。
生克规律与传统的一样，即：1、2、12生4、5,4、5生6、7,6、7生3、8、9，3、8、9生10、11。
1、2、12克6、7,6、7克10、11，10、11克4、5,4、5克3、8、9,3、8、9克1、2、12。
（4）数字颜色1是青色，2是兰色，12是棕色，3是白色，4是紫色，5是绿色，6是浅红，7是老红，8是浅黄，9是老黄，10是浅黑，11是老黑。
简化：水是兰色，木是绿色，火是红色，土是黄色，金是黑色。
（注意：金和水所代表的颜色与传统的不同）如广告牌是白底黑字，是土生金，外生内好，如外克内就不好，底色为外，字为内，用颜色也调病治，以后讲。
（5）数字的力量阳中阳数1、3、11属斥异性，占此数多的人善于表达自己。
只发不收，好动。
阳中阴数，属正异性，先发后收。
阴中阳数，属付异性，先收后发。
阴中阴数，属共性，只收不发。
如两口子打伏，如女人的命局是11－1－13－3，此人全是斥异性数，说明，每次打仗都是女的先动手的。
根据数的属性，可以用来配婚，如：阳中阳的人与阴中阴的人配婚较好。
初学者应该看的术数书籍
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中国数学
h2
B
C
R2 h2 h
R
A1
D1
B1
C1
左图，小牟合方盖中，小牟合方盖被水平截平面得到正方形的一 边，设为a，球半径r，高h。根据勾股定理得小方盖差在等高处的截 面面积等于r2 －a2 =h2. 右图，底边为r，高也是r的倒方锥，在等高处的截面面积也是h2 .
根据祖暅原理可知：小方盖差和倒方锥的体积相等。 又知： V球= （π/4）V牟
公元7世纪，隋代在国子监中设立“算学”，唐代 沿袭“算学”制度，并在科举考试中开设“明算 科”。
16.招差术。也就是高阶等差级数求和方法。从北宋 起我国就有不少数学家研究这个问题，到了元 代，朱世杰首先发明了招差术，使这一问题得以 解决。世界上，比朱世杰晚近400年之后，牛顿才 获得了同样的公式。
中国传统数学的特点
形成了以计算为核心的算法理论 具有浓郁应用色彩
中国传统数学的特点
算法化特征 • “算术” 与算法化成果 • 算筹为中国数学发展提供了了技术工具，使中国在世界上最早 采用了十进位值制记数法；使计算程序化和自动化。 长期坚持走算法化的发展道路，限制了数学方法的流传和改进。 影响了逻辑体系的发展，很难达到现代数学的发展水平。 实用性思想 • 数学著作都以社会生产和生活实践中的问题为纲，这些问题基本 按社会、生活领域进行分类。 过分重实用，不利于抽象概念和命题的形成。
历史上球体积公式的发现和证明
• • • • 阿基米德：平衡法、穷竭法 刘徽、祖氏父子：割补法、祖暅原理 卡瓦列里：割补法、卡瓦列里原理 微积分：积分方法
• 项昭.球体积公式的发现和证明.贵州师范大学学报(自然科 学版)，算家推求球体积公式的难点在于“牟合方 盖”的构造和“外三棋”体积的计算。 • 舍弃“牟合方盖”，代之以具有一般性的几 何模型。 • 阿基米德工作的难点来自两方面：一是用 力学原理发现公式技巧性； 二是用穷竭法 证明公式迂回曲折。 • 几何代数化，谋求几何问题的统一解法； 以极限为工具研究变量、函数和方程。
术数名实释正
原始巫体系分化为巫、史、卜、祝等门类ꎬ专职
现ꎮ 巫术时代以鬼神信仰为特征ꎬ数术
的巫术范围缩小ꎬ在这种社会大背景下ꎬ巫术
时代以对数的信仰为特征ꎬ这是数术与巫术
和数术分道扬镳ꎮ 严格地讲ꎬ是术数从巫术
的根本差别之所在ꎮ
中分化出来ꎬ不仅建立了阴阳、五行、八卦等
规模宏大的占卜理论ꎬ 而且具有了星占、 式
关键词:术数ꎻ巫术ꎻ数术ꎻ方术ꎻ象数易学
中图分类号:Ｂ９９２ 文献标志码:Ａ 文章编号:１００７－４９３７(２０２２)０２－００９０－０７
术数作为一种文化现象ꎬ广泛而深刻地影响
么都是术数的时候ꎬ也即术数什么都不是了ꎮ
着中国古代社会的方方面面ꎮ 何为术数? 概而言
明确术数的外延和内涵ꎬ对于我们了解中国
９１
辞卜居» 有云:“ 夫尺有所短ꎬ寸有所长ꎬ物有所
不足ꎬ智有所不明ꎬ数有所不逮ꎬ神有所不通ꎮ 用
君之心ꎬ行君之意ꎬ龟策诚不能知事ꎮ”
[１７]
« 墨子节用上» 有云:“ 圣人为政ꎬ特无此ꎬ此不
圣人为政、其所以众人之道亦数术而起与? 故子
对此ꎬ
墨子曰:‘ 去无用之务ꎬ行圣王之道ꎬ天下之大利
一是( 诚如何丽野先生所言:“ 我们很难找到一个
占中的术语ꎮ 北京大学校注« 论衡» ꎬ把“ 飞
定义 能 完 全 概 括 所 有 术 数 活 动ꎬ 总 是 有 例
外” )
[２]
ꎮ 如王玉德先生称:
尸流凶” 解为“ 会飞的尸体ꎬ行走的凶怪” ꎬ而
不知“ 飞尸” 是丛辰之名ꎮ 上海辞书出版社
普遍认为术数大致可以分为三大部分:
( 湖南师范大学 历史文化学院ꎬ长沙 ４１００８１)
摘 要:术数体系繁复驳杂ꎬ关于其名实界定问题ꎬ学界众说纷纭ꎬ莫衷一是ꎮ 尤其是在术数与巫术、数
第一节大六壬算法讲解
所占，则第二传就是亥，亥宫被寅所占，第三传就是寅。
贼克课都是只有一个克，它是予盾比较集中的反应。在我们的日常生 活中，矛盾当然是很多的，但是它必然有一个主要矛盾。人们常说：“这 个问题要摆到桌面上来了’‘。就是说它已经很严重了，达到非解决不可 的地步了。我们的六壬，就是把这些复杂的因素摆到四课里，而最主要的 矛盾则被取作一传了；这和生活上的道理是一样的。
六壬的思想，反映了中国古代哲学精华的内容，并把抽象的哲学具体 化，实用化。这在后面我们将一一介绍。
六壬在古代数术中是一种高层次的占卜之学，一般人是很难接触到和 掌握它的。除开它神秘莫测的原因之外，还有一条，就是它包含的内容大
广泛，学识太渊博，如果没有名师和得道之人传授，它是很难掌握的。
正因为如此，倍受儒家推崇的《易经》，才被逐渐改造得通俗化、大 众化而广泛地走向民间，被一般的平民所接受。
天地盘是用月待加正时而确定的。
什么是月将呢？陈公献在《大六壬指南》中说：“月将即日宿太阳也。 正月雨水后日缠之次入亥宫乃登明将也；二月春分后日缠降娄之次人戊宫 乃河魁将也
雨水和春分是每个月的气、不是节。即正月过了雨水气以后，太阳日 缠就在亥宫，二月春分气后、太阳曰缠就在戊宫，我们这样依次推下去。 见图一
当天的天干遁在哪一宫，在这一宫上所乘的活动盘地支，就是这个天 干所
化的地支。
第三节 四课
什么叫四课？所谓课就是一种模式、一种规范，它也代表一种程序、 一个系列。六壬太极生两仪，就是天地盘；两仪生四象、就是四课。两仪 在动静之间，即将产生事物。四课为事物形态已具，主客己定，彼我已分。
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中国数术学基础入门（全10集）
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