《离骚》课文解读

《离骚》课文解读长太息①以掩涕兮，哀民生②之多艰。

（我长声叹息而掩面哭泣啊，哀怜人民生活痛苦多灾多难。

①太息：叹息。

②民生：百姓的生活。

一作“人生”，民生多艰，指人生遭际艰难。

）[这两个句子以“哀”字为中心，前面描写哀痛的情状，尽现哀痛之深，后面写哀痛的原因，形象地概括了诗人忧国忧民的博大情怀，给我们塑造了一位“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的诗人形象。

]余虽①好②修姱③以鞿羁④兮，謇⑤朝谇⑥而夕替⑦。

（我只崇尚美德而约束自己啊，可早上进谏而晚上即遭贬黜。

①虽：唯。

②好：hào，爱慕、崇尚。

③修姱：修洁而美好。

姱，kuā。

④鞿羁：jījī，喻指束缚、约束。

鞿，马缰绳。

羁，马笼头。

⑤謇：jiǎn，古楚语的句首语气词，无实在意义。

⑥谇：suì，谏诤。

⑦替：废弃、贬黜。

）[这两句上是因，下是果。

“朝谇而夕替”，早上还与君王共商国寔，进谏诤言，夕暮却突然身遭废弃。

由“谇”而“替”，说明地位变化之剧，从“朝”而“夕”，说明变化之速。

屈原品性高洁，才智非凡，又能严格约束自己，本该因此深得君王信任，为什么反而因此获罪，顷刻间雁落云端？面对这突如其来的打击，屈原能承受得住吗，他会有何作为？“朝谇夕替”四个字激起疑窦，开启下篇。

]既替余以蕙纕①兮，又申②之以揽③茝④。

（既因为我用香蕙作佩带而贬黜我啊，又因为我采集白芷而再次给我加上罪名。

①蕙纕：“纕蕙”的倒文，即以蕙草做佩带。

蕙，香草名，也叫“薰草”，俗名“佩兰”。

纕，xiānɡ，佩带，这里用作动词。

②申：重复，再三。

③揽：采集。

④茝：chǎi，香草名，即白芷。

蕙纕、揽茝比喻修养高尚的德行，也比喻屈原推行的“美政”。

）[申述自己被贬的罪名。

以一“替”字承上，说明自己遭受废弃的罪名竟然是因为“蕙纕”“揽茝”，竟然是因为自己“好修姱以鞿羁”，竟然是因为自己追求美政，竟然是因为自己拥有了太多的美德。

一个荒唐的罪名，暴露了楚怀王不分贤愚忠奸的愚昧。

诗用对偶的形式，节奏鲜明。

用香草“蕙”“茝”比喻高洁的品德，比喻他心目中的美政，用“蕙纕”“揽茝”比喻自己对高尚美德和美好政治理想的向往和追求，形象生动。

]亦余心之所善①兮，虽九②死其犹未悔。

（只要是为这些心里喜爱的东西啊，我即使九死一生也还是不后悔。

①所善：所爱好的东西。

指上句“好修姱”“蕙纕”“揽茝”。

②九：极言多。

）[表白自己虽遭重压，但不改其追求理想、恪守节操的坚定态度。

“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，是《离骚》中的名句，“虽……犹”，假设关系的连词，“九死”，数字夸张，极言其为美好理想、为正义事业，义无反顾，至死不渝的决心。

]怨灵修①之浩荡②兮，终不察夫民心③。

（怨我那君王实在荒唐啊，他始终不能把人心体察。

①灵修：神仙，这里指楚怀王。

②浩荡：荒唐，胡涂，没有准则。

③不察夫民心：指分不清谁忠谁奸、谁贤谁愚。

民心，人心。

）众女①嫉余之蛾眉②兮，谣③诼④谓余以善淫⑤。

（那班女人嫉妒我秀美的蛾眉啊，造谣诽谤我好做淫荡的事情。

①众女：喻指许多小人。

②蛾眉：像蚕蛾一样细而长的秀美的眉毛，这是将自己比喻成美女，暗示自己有杰出的才能和高尚的德行。

③谣：造谣，诽谤。

④诼：用谗言诬陷。

⑤善淫：善于以淫荡之姿取媚于人。

淫，淫荡。

）[这四句说明自己遭受贬斥的原因，一是楚怀王昏庸胡涂，“终不察夫民心”，二是朝中小人嫉妒而进谗言。

赏析这几句诗，要懂得《离骚》常用的表现手法。

《离骚》一诗，诗人除了自我形象出现外，又常将自己幻化为一个美丽而遭逢不幸的女子，她有爱美的天性，喜欢用芳洁的东西修饰自己，还亲手栽培了许多芬芳的草木。

起初与丈夫（“灵修”也可理解为丈夫）缔结了婚约，两情依依，后来因受到众女的嫉妒和谗毁，丈夫“二三其德”，她终于被狠心的丈夫抛弃。

这一条“美人香草”式的寓意伏线和诗人的政治抒情叠合在一起，造成《离骚》全诗特有的写实与虚拟二重世界相互交融、迷离惝恍的艺术效果，给全诗增添了绰约的风姿和芳菲的情韵。

]固①时俗②之工巧③兮，偭④规矩⑤而改错⑥。

（世俗本来是适合于投机取巧啊，违背规矩恣意胡为。

①固：本来。

②时俗：世俗。

③工巧：善长于取巧。

工，善于，擅长。

④偭：miǎn，背向，“面”的反义词，引申为违背。

⑤规矩：圆曰规，方曰矩，喻指国家法度。

⑥错：通“措”，施政的举措、措施。

“偭规矩”与“改错”二者同义反复。

）背①绳墨②以追曲兮，竞周容③以为度④。

（违背准绳而随顺歪门邪道啊，竞相把苟合取悦奉作法度。

①背：违反。

②绳墨：木匠划直线用的工具，俗称墨斗，比喻准绳、准则。

③周容：苟合取容。

④度：法度、准则。

）[这四句揭露楚朝政的黑暗。

由群小控制的楚国朝政风气败坏，人们的行为没有准则、尺度，一味投机取巧，钻营逢迎。

诗人巧用比喻揭露这些小人的乖戾。

“固时俗之工巧兮，偭规矩而改错”，言今世工匠，自以为乖巧，背弃规矩，更造方圆，必失坚固、败材木，以喻佞臣巧于言语，背违先圣之法，随心所欲，恣意妄为，必乱政治、危君国。

“背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”，言百工不循绳墨之直道，随从曲木，屋必倾危而不可居，以喻人臣不修仁义，背弃忠直，随从枉佞，苟合于世，以求容媚，以为常法，国必倾危。

屈原以工匠造屋设喻，表达他深感楚国大厦将倾的忧虑。

]忳①郁邑②余侘傺③兮，吾独穷困④乎此时⑤也。

（烦闷忧郁我潦倒失意啊，在这个时世我孤独走投无路。

①忳：tún，忧闷。

②郁邑：通“郁悒”，忧愁苦闷。

“忳”与“郁邑”同义反复，用以强调忧闷之深切。

③侘傺：chàchì，失意的样子。

④穷困：路阻塞不通，引申为走投无路的意思。

⑤时：时世。

）[面对污浊的、看不到希望的环境，诗人爆发出痛苦而无奈的浩叹：“忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。

”清代朱骥在《离骚辨》中说：“此句无限神情，在‘独’字、‘也’字内，盖大夫遥想从前一片婆心，满腔热血，不意今日到此地位。

”这一句是整首诗中最长的诗句，作者似乎欲借此将胸中块垒尽情倾吐出。

]宁溘死①以流亡②兮，余不忍为此态③也！（我宁愿突然死去烟消云散啊，也不愿随波逐流，取这种世俗的媚态。

①溘死：突然死去。

溘，kè，突然、忽然。

②流亡：形体消亡，即死。

③此态：指上面所说的“固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。

背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”。

）[这两句写诗人虽然为自己的遭际悲愤万端，却不会因此而改变节操和志向。

前面写“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，那是表明他愿为美好的理想献身；“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。

”这是声明他绝不与朝廷小人同流合污。

]鸷鸟①之不群②兮，自前世而固然③。

（雄鹰与凡鸟不能同群啊，自古以来原本就是这样的。

①鸷鸟：鸷与鸟。

鸷，zhì，凶猛的鸟，指鹰、雕等。

鸟，这里是泛指一般的鸟。

②不群：不与凡鸟为伍，特立独行。

③固然：本来如此。

）何方①圜②之能周③兮？夫孰④异道⑤而相安？（哪有方枘和圆凿能够相合的啊？哪有道不同而能够相安？①方：即方枘、榫头。

②圜：yuán，通“圆”，圆凿，受榫头的穿孔。

③周：合。

④孰：何。

⑤异道：不同道。

）[“鸷鸟……异道而相安”四句，诗人用比喻进一步指出自己和群小之间的矛盾是不可调和的，所谓“道不同不相为谋”。

“鸷”喻自己，“鸟”喻小人，“鸷”执志刚厉，特处不群，不可与凡鸟比翼齐飞。

用以喻屈原执分守节，不随俗人。

“方”喻自己，“圆”喻小人。

方者，正也，端方正直。

屈原正道直行，方正廉洁。

哪有圜凿受方枘而能合者？用以喻忠贞之人与奸佞圆滑之人不相为谋。

“自前世而固然”，说明了屈原的精神源泉。

历代圣哲给屈原极大鼓舞，他承继并恢宏先圣遗德，“志洁，行廉”，“濯淖汙泥，蝉蜕浊秽，浮游尘埃，泥而不滓”，而与日月争辉。

]屈心而抑志兮，忍尤①而攘②诟③。

（受着委屈而压抑着心志啊，忍受着责骂和侮辱。

①尤：责骂。

②攘：忍受。

③诟：侮辱。

）伏①清白以死直②兮，固前圣之所厚③。

（保持清白而献身正道啊，本来是古代圣贤所推重的。

①伏：守、保持。

②死直：死于直道。

③厚：嘉许、推重。

）[在对自己之所以不见容于朝廷的原因有了清醒的认识后，诗人“屈心而抑志兮，忍尤而攘诟”，虽然抑郁难平，但情绪趋向平稳，因而再一次坚定地表白自己的信念：“伏清白以死直”。

“固前圣之所厚”照应上文“自前世而固然”，屈原的精神来源于前人，前世的明君贤臣就是引导他追求进步政治理想的榜样。

]第一段28句，内容为述怀，揭示“朝谇而夕替”的原因，表达“九死其犹未悔”的意志。

这一段可分两层，“谣诼谓余以善淫”以上是第一层，以下是第二层。

第一层抒写诗人面对“朝谇夕替”这骤然而来的政治打击的心情和态度。

诗人一方面怨灵修之浩荡，同时又坚决表示“九死未悔”。

第二层写诗人对“时俗工巧”，即朝中小人的态度，诗人凛然声明：宁死也不忍为此态也。

悔相道①之不察②兮，延③伫④乎吾将反⑤。

（我反思选择道路时没有看清啊，久久伫立而想返回。

①相道：观察、选择道路。

②察：清楚、明白。

③延：久久。

④伫：久立。

⑤反：通“返”，返回。

）回朕①车以复路②兮，及③行迷④之未远。

（掉转我的车子返回原路呀，趁着迷路还不算走远。

①朕：第一人称代词，自秦始皇起专用做皇帝的自称。

②复路：返回到原路。

③及：趁着。

④行迷：走迷了道路。

）[读这四句诗，首先要注意“悔”字，“悔”字承上文又开启下文。

上云：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

”因此，读者不能不问：既“未悔”，为什么又“悔”呢？悔什么？原来这里的“悔”不是“后悔”的意思，而是“反思”的意思，诗人“悔”（反思）自己当初未曾审察明白事君之道，因此愤然离开了朝廷，但是又欲罢不忍，欲去不能，于是长久地站立原地，犹豫彷徨，徘徊不前。

他苦苦思索：路在何方？最后似乎又萌生了一个念头：趁着在迷失的道路上走得还不远，掉转我的车头踏上归途，重返朝廷去吧。

]步①余马②于兰皋③兮，驰④椒丘⑤且⑥焉⑦止息⑧。

（赶着我的马车缓缓走在长着兰草的水边高地啊，又疾驰到长着椒树的山冈暂且休息。

①步：缓行。

②余马：我的马车，即上节的“朕车”。

古代车马相连。

③兰皋：长着兰草的水边高地。

④驰：马快跑。

⑤椒丘：长着椒树的山冈。

⑥且：暂且。

⑦焉：于彼，在那里。

⑧止息：停下来休息。

）[这两句承“回朕车以复路”，写屈原意欲回朝廷“进仕”。

诗人缓缓地赶着马车到达兰皋，又登上椒丘，然后驻辔下车，稍事休息。

他在干什么？他在观望，他在等待。

“冀幸君之一悟，俗之一改也”，希望有机会重回朝廷。

兰皋、椒丘，写诗人身处逆境，但仍然是没有兰草的山岗车儿不经过，不长香椒的山丘不驻足，人穷志不穷，正如唐代吕延济说：“行止依兰椒，不忘芳香以自洁也。

”]进①不入②以离③尤④兮，退⑤将复修吾初服⑥。

（欲入朝廷不被接纳反受指责啊，我于是退出来重新整理当初的衣服。

①进：进身于君主之前，即进仕。

②不入：不被君王所用。

③离：通“罹”，遭受。