各财神资料对比表
正财神、文财神、武财神、偏财神、准财神分别是谁？
正财神、文财神、武财神、偏财神、准财神分别是谁？正财神、文财神、武财神、偏财神、准财神分别是谁？财神的起源颇为难考，所祭祀的神明也因时因地而有所不同。
财神，一般认为有所谓“正财神”赵公明，“文财神”比干、范蠡，“武财神”关羽，“偏财神”五路神、利市仙官，“准财神”刘海蟾。
这些财神，又可分为文财神和武财神两大类，最为人们熟知的财神，则是“正财神”赵公明。
一、赵公明——专司人间财富之神世人奉祀的财神，影响最大的当推赵公明。
据《三教搜神大全》载，赵公明神异多能，变化无穷，能够驱雷役电，唤雨呼风，降瘟剪疟，保命解灾。
故人称“元帅之功莫大焉”。
反买卖求财，只要对赵公明祈祷，便无不称心如意，故而民间奉其为财神。
旧时年画中，赵公明的形象多为头戴铁冠，手持宝鞭，黑面浓须，身跨黑虎，面目狰狞，因此人们又称其为武财神。
民间关于赵公明的传说，由来已久。
早在晋代年间，干宝《搜神记》中，赵公明为专取人性命的冥神之一。
东晋时期，陶弘景《真诰》中记述，赵公明为致人疾病的瘟神。
隋唐时期，《三教源流搜神大全》载，隋文帝开皇十一年六月，有五力士在空中出现，分别身披青、红、白、黑、黄五色袍，各手执一物：一人执杓子和罐子、一人执皮袋和剑、一人执锤、一人执扇、一人执火壶。
文帝问太史居仁：“他们是何方神圣？主管哪些灾福？”张居仁奏曰：“他们乃五方力士，在天上作为五鬼，在人间为五位瘟神：春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业，主管世间瘟疫。
此乃天地运行时所产生的疾病。
”文帝问：“怎么才能制止而使世人免受瘟疫呢？”张居仁答曰：“瘟疫是上天降临的疾病，无法制止”。
于是那年许多百姓死于瘟疫。
是时，文帝下令立祠，于六月二十七日诏封五方力士为将军。
赵公明的瘟鬼性格到了《列仙全传》中就更为具体了，只是他又从五方瘟鬼之一变成了八部鬼帅之一：元明时有八部鬼帅，各领鬼兵亿万数，周行于人间。
刘元达领鬼兵施杂病，张伯元领鬼行瘟疫，赵公明领鬼施人间以痢疾，钟子季（钟士贵）施人间以疮肿，史文业行寒疾，范巨卿行酸瘠，姚公行五毒，李公仲行狂魅赤眼，给人间降下许多灾祸疾病，夺走了万民性命，枉夭无数。
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财神资料分析对比表
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部分财神庙供奉财神列表
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传均以赵公明为主雕；
2、若主雕不选赵公明，则在比干与范蠡之间选择，各有侧重面。
比干供奉财神庙相对更多，尤其台湾一带盛
行供奉，但历史文献中显示其主要是“官运”，没有经商背景；范蠡为官为商均有重大影响，并有慈善义举，为浙商和儒商，比较符合我司项目主题，但供奉财神庙较少。
3、关羽为武财神，认知度较高，供奉财神庙也较多，也应突出其显要位置。
4、其他财神以陪衬为主。
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三教源流中国财神大全
三教源流中国财神大全财神，顾名思义，是主管财富的神明。
在中国神话当中，财神的出现比较晚，职司财富的神最早可以追溯到唐代，这与唐代以后商业的繁荣有关。
民间崇拜的财神并不是特定一人，依其性质又有文财神、武财神、正财神、偏财神等等分别，其他不是财神但和财密切相关的神祗也不在少数。
目前我国民众供奉的财神主要有文财神李诡祖、比干、范蠡和武财神赵公明、关羽。
一文财神李诡祖李诡祖，淄川五松山人。
生日九月十七，去世后葬于五松山嬷嬷幢并立祠祭祀。
民间称增福相公，文财神，又称财帛星君，增福财神，福善平施公。
魏孝文帝时任曲梁县令，清廉爱民，善降水妖。
民间传说李诡祖为太白金星下凡，得天齐嬷嬷之道。
唐武德二年（619 年）被唐高宗赐封“财帛星君”，唐明宗天成元年（926 年）被赐封“神君增福相公”，元世祖（1295-1307）被赐封“福善平施公”。
在三个文财神中，李诡祖最具神性。
传说他是玉皇大帝帐下的太白金星，属于金神。
在天庭的职衔是“都天致富财帛星君”，专管天下的金银财帛。
他样子和祥，有求必应，最乐于帮助善男信女。
成书于元明时期的道教经典《三家源流搜神大全》（即《三教搜神大全》）有增福相公一图，这位增福财神穿一品朝服，戴丞相帽。
民间的木板年画都是这位增福相公。
《三教搜神大全》称: “李相公讳诡祖，在魏文帝朝治相府事。
白日裁断阳间冤狱，夜间主判阴间是非，兼管随朝三品以上官人衣饭禄料，及在世居民每岁分定合有衣食之禄。
至后唐明宗天成元年（公元九二六年）赠为神君增福相公”。
明《万历续道藏》所收《搜神记》也记载: “增福相公九月十七日生。
李相公讳诡祖，在魏文帝朝治相府事。
白日管阳问央断邦国冤滞不平之事，夜判阴府是非狂错文案，兼管随朝三品以上官人衣饮禄料，及在世居民每岁分定合有衣食之禄。
至後唐明宗朝天成元年赠为神君增福相公。
”宋代青州状元张唐卿在《孝义天齐嬷嬷幢》一文中写道: “太祖初年，岭下有妇张氏，寡居。
有子二，曰冕、曰璜。
冕、璜事母至孝，日辍耕岭上。
五路财神的寓意和象征
五路财神的寓意和象征五路财神的寓意和象征五路财神的寓意五路财神是人们生活之中比较常见的，因为一般是指古代信仰的五大财神，分别是东路财神比干、西路财神关羽、南路财神柴荣、北路财神赵公明、中路财神王亥。
拜五路财神就是收尽东南西北中五方之财的意思，每年正月初五送穷神和祭财神，也寄托了中国劳动人民一种辟邪除灾、迎新纳福的美好期待。
文财神掌管东路财源根据《封神演义》来做出了解的话，比干是被狐狸精妲己陷害挖心而死。
姜太公认为比干才华出众，所以封比干为文曲星君，后来百姓认为比干无心才公平，所以被百姓奉为文财神，在民间掌管东路财源。
关羽掌管西路财源关羽，也被人们称为是关公。
三国时期蜀汉五虎将之一。
在明清时期晋商称霸天下，他们经常互帮互助共同发财，晋商们也需要一个聚会的地方，由于关羽是山西的名人，所以全国各地的晋商在不同地区都建了一座关帝庙，全国百姓也跟风到关帝庙上香许愿，久而久之关羽被百姓奉为财神。
因为关羽是西蜀大将，所以掌管西路财源。
柴王爷掌管南路财源五代后周世宗皇帝柴荣，也是其中的一个财神爷，得道后被封为天财星君。
柴荣继承皇位后爱民如子，从宋元时期开始，柴荣被广大中原地区百姓奉为财神，同时也是矿工、窑工、建筑工、的保护神。
由于柴荣少年时推着小货车一路向南而发财，所以掌管南路财源。
武财神掌管北路财源在魏晋南北朝的时候就有关于赵公明的神话传说，但那时候他的职责并不是掌管人间财运，而是五方瘟神之一。
到了明朝小说《封神演义》姜太公把他封为武财神。
传说赵公明出生在中原北地，所以掌管北路财源。
中斌财神掌管中路财源王亥，夏朝商国的第七任君主大概就是他，王亥开辟了中国商业的先河，因此被人们称为"华商始祖"、"中斌财神"。
王亥老祖被道教封为掌管中路财源的神明。
迎财神有什么讲究?春节前后是民间习俗最多的时期，尤其是进入正月以后，几乎每天都有相对应的习俗，这些都是千百年来传承下来的“老传统”，但无论哪一种，都代表着人们对美好生活的憧憬和向往，其中对“财富”的期待尤为明显。
三路财神哪三位
三路财神哪三位
三路财神是指一组合的财神来进财，去哪都能够挣钱。
道教赐封并不称为财神，而是在所官职上加封神明。
佛教里也有财神：北方多闻天王和善财童子。
现代，为了迎合大家的心理，还推出了网络财神和电子财神等。
中国供奉的财神主要有七位，分别是：端木赐(文财神）、范蠡（文财神）、李诡祖（文财神）、柴荣（君财神）、关公（关帝阁）、比干（文财神）、赵公明（武财神）刘海蟾（准财神）。
财神爷倾注了中国劳动人民的朴素情感，寄托着安居乐业，大吉大利的美好心愿。
扩展资料：
每到春节，举国各地均祭祀财神，祭祀方法各异。
北方地区春节时，家家请回财神，供奉财神像，焚香上供品。
正月初二清晨祭焚财神像。
世人奉祀的财神，影响最大的当推赵公明。
据《三教搜神大全》载，赵公明神异多能，变化无穷，能够驱雷役电，唤雨呼风，降瘟剪疟，保命解灾。
故人称“元帅之功莫大焉”。
反买卖求财，只要对赵公明祈祷，便无不称心如意，故而中国民间奉其为财神。
旧时年画中，赵公明的形象多为头戴铁冠，手持宝鞭，黑面浓须，身跨黑虎，面目狰狞，因此人们又称其为武财神。
财神
除了迎财神爷之外，祭祀财神爷也是必不可少的。每到春节，举国各地均祭祀财神爷，祭祀方法各异。北方地区春节时，家家请回财神爷，供奉财神爷像，焚香上供品。正月初二清晨祭焚财神爷像。祭祀时边行礼边诵祝词：“香红灯明，尊神驾临，体察苦难，赐富百姓。穷魔远离，财运亨通，日积月累，金满门庭。”清代俗曲则云：“新正初二，大祭财神爷，点上香烛把酒斟，供上了公鸡猪头活鲤鱼，一家老幼行礼毕，鞭炮一响惊天地。”祭祀场面非常隆重。南方敬祭财神爷供品内容特别讲究，供品共分三桌：第一桌为果品，有广橘，示生意广阔；第二桌为糕点，多用年糕，意为年年高，糕上插有冬青枝，意为松柏常青；第三桌为正席，有猪头，全鸡，全鸭，全鱼等等，有招财进宝、鱼跃的吉意。祭祀时，主人点燃香烛，众人顶礼膜拜。人人满怀发财的希望，祈愿在新的一年里大发大富。在全国各地，都有祭祀财神爷的踪迹，财神爷在人们心目中的地位，便由此可见。
据历史记载，比干是殷纣王的叔父，是一位忠义之臣。时殷纣王暴虐无道，荒淫失政。据<<封神演义>>载：纣王听信妲己妖言，制造酷刑，杀戮谏臣。虽有商容、比干等大臣直谏，纣王终不悔悟。鹿台完工后，纣王听信妲己谎言，欲会见仙姬、仙子。妲己心生一计，于十五日夜请轩辕坟内众妖狐变成仙子、神仙、仙姬来鹿台赴宴，享受天子九龙宴席，迷惑纣王。席上，狐狸骚臭难闻。功夫浅薄的妖狐竟露出了尾巴。宴席上的纣王叔比干看得十分真切，宴后将此情告知武成王黄飞虎。经查，众妖狐都是轩辕坟内的狐狸精。比干便与黄飞虎领兵堵塞妖狐洞穴，放火将狐狸尽行烧死。比干还拣未烧焦的狐狸皮制成一件袄袍，严冬时献于纣王，以惑妲己之心，使其不能安与君前。妲己见袄袍尽是其子孙皮毛制成，心如刀割，深恨比干，誓挖其心。
草为船），还要给"穷鬼"带上干粮。弃之通衢（既扔到大路上），以送穷。
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五路财神
道教
这可能是受到了五行观念的影响，认为天地广阔，财宝当然也要分区处理。拜五路财神，就是收尽东南西北中五方之财的意思
即为赵公明及四个弟子，分为中东南西北，在台湾盛行
五显财神
曹显聪、刘显明、李显德、葛显真、张显正
道教
明英宗于天顺二年(公元1458年)封
文财神，供奉较少
多闻天王
南通谢
佛教
藏传佛教世界护法神中的一位财神
毗沙门天王
刘海
刘海蟾
道教
五代
刘海是以钱生钱的方式取财，故民间的钱庄票号、借贷典当业必定供奉刘海，甚至连三足金蟾也被看作吸财招财的祥物加以供奉。
最具代表的一位准财神，人们视为活财神，财神庙供奉较少
龙五爷
佛教
拥有“金元宝”、“财源库”、“聚宝盆”三件招财法器
3、关羽为武财神，认知度较高，供奉财神庙也较多，也应突出其显要位置。
4、其他财神以陪衬为主。
150
赵公明
靛泊庙莱西市ຫໍສະໝຸດ 格庄乡700多年关羽、赵公明
堡子里财神庙
张家口市
580年
比干
增幅财神庙
山东省淄川区
1500多年
李诡祖
天台山财神庙
山东日照市
4000多年
赵公明
山西平遥财神庙
山西平遥县
350年
比千、关羽、赵公明
山西绛县财神庙
山西绛县
1200年
比干、关羽、赵公明
台湾嘉义市文财殿
台湾嘉义市
比干
河南卫辉比干庙
流行于江西德兴婪源一带。兄弟五人封号首字皆为"显"，故称"五显财神"。
中国财神
中国财神财神，顾名思义是掌管财富的神祗。
在中国神话当中，财神的出现比较晚，职司财富的神最早可以追溯到宋代，这与宋代以后商业的繁荣有关。
而且，民间崇拜的财神并不仅只特定一人，依其性质又有正财神、偏财神等等分别，其他不是财神但和财密切相关的神祗也不在少数。
关于迎财神的风俗各地也有蛮大区别，不过归根结底，迎财神是人们心中的美好望，要想发财致富，只能靠自己的双手。
财神的由来在各尊正财神之中，以文武财神较为人所熟知。
武财神通常是指赵公明、关羽，文财神有三位，分别是财帛星君李诡祖，比干和范蠡。
其中又以武财神赵公明最见。
形象文财神文财神多见于民间雕塑和木版年画，大多是锦衣玉带、冠冕朝靴，脸色白净，面带笑容，适合新春喜庆，堂室张挂。
文财神或是生前巨富，或是升仙后奉命管理人间财帛、人世爵位。
文财神大多并未进入道教神系，亦少有经籍传世。
1、“文财神”李诡祖在民间最受欢迎，形象他的绘像经常与“福”“禄”“寿”三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、财、喜。
增幅财神画像文雅非凡，锦衣玉带，头戴朝冠，身穿红袍，白脸长须，面带笑容，左手执“如意”，右手执“聚宝盆”，写着“招财进宝”四字。
身后二童子为他打着日月障扇。
左青龙，右白虎，口吐孔钱和元宝，显得这位财神爷神通广大，有取之不尽用之不竭，源源而来的金银财宝。
民间称增福相公，文财神，又称财帛星君，来源民间传说李诡祖为太白金星下凡，得天齐嬷嬷之道。
意义邯郸地区有民谣《正月初五迎财神》：爆竹一响把门开,增福相公进家来。
相公本是天上仙，家住淄川五松山。
相公是咱曲周人，阴阳两界都为神。
左如意，右元宝，财也来，福也到。
左青龙，右白虎，福禄寿喜进我府。
上管官，下管民，管了福禄管财运。
一撒金, 二撒银, 撒完摇钱树, 再撒聚宝盆。
保你五谷丰登收成好，保你五子登科六六顺。
2、文财神的由来--在所有财神当中，陶朱公范蠡大概是最具有财神气质的一位。
来源范蠡是春秋末期协助越王勾践的名臣。
在成功地灭吴雪耻之后，他毅然地离开了可共患难不可同安乐的勾践，隐名从商，先隐居在齐国，因为经营得当，而且正派从商，财富迅速累积。
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综合分析：1、主雕财神最佳遴选为赵公明，原因为供奉财神庙最多，普通认知度最广，且为正财神，加上我司之前的宣传均以赵公明为主雕；
2、若主雕不选赵公明，则在比干与范蠡之间选择，各有侧重面。
比干供奉财神庙相对更多，尤其台湾一带盛行供
奉，但历史文献中显示其主要是“官运”，没有经商背景；范蠡为官为商均有重大影响，并有慈善义举，为浙商
和儒商，比较符合我司项目主题，但供奉财神庙较少。
3、关羽为武财神，认知度较高，供奉财神庙也较多，也应突出其显要位置
4、其他财神以陪衬为主。