读太史公自序有感
史记太史公自序读后感（通用16篇）
史记太史公自序读后感史记太史公自序读后感（通用16篇）读后感是指读了一本书，一篇文章，一段话，几句名言，一段音乐，然后将得到的感受和启示写成的文章叫做读后感。
下面是小编整理的史记太史公自序读后感，欢迎大家分享。
史记太史公自序读后感篇1《史记》是我国纪传体史书的创始之作。
全书共有五十余万字，作者是西汉的司马迁。
他用简洁生动的语言刻画了一个个栩栩如生的人物，揭示了历史变化的规律。
在本书中。
我有一个最喜欢的人物，那就是蔺相如。
他的机智给我留下了深刻的印象，他的深明大义令我折服。
战国时期，和氏璧流落赵国，并归赵王所有。
不久，秦王在给赵王的信中表示，愿用十五座城池换取和氏璧。
这下，赵王可犯了难：换吧，怕这秦国耍赖不给城池；要是不换吧，怕也不成。
如果秦国以此事作为把柄与赵国交手，那后者定不是强秦的对手。
于是，赵王就召集文武百官商议此事。
就在大家一筹莫展的时候，缪贤推荐了他的门客蔺相如。
蔺相如到达秦国后，秦王在章台接见了他，可秦王一得到和氏璧嘴就咧到了耳根，却一点都不记得他的许诺。
蔺相如看到此情此景，计上心来。
他谎称玉有瑕疵，于是就拿回了和氏璧假装要指给秦王看。
谁知，蔺相如一拿回和氏璧就说：“大王根本没有交换的诚意，所以我要收回这块玉，如过您要硬抢，那我的头和玉就先撞碎在柱子上！”秦王担心玉，便把地图上的十五座城池指给蔺相如看。
蔺相如又道：“我们赵王为了表示对玉的诚意，特意斋戒了五日，那么您也该表示诚意斋戒五日。
”秦王答应后，蔺相如就命人秘密地把玉送走了。
五天后，蔺相如说明玉已回赵国，并对秦王说：“请您派人向赵王要回和氏璧，赵王定是依您。
那您先将城池交出来吧！”秦国当然不依，只好就罢。
为了表彰蔺相如不辱使命，完璧归赵，赵王封他为上大夫。
为此，大将军廉颇很不服气，他想：“老夫在战场上出生入死，才博得此名号。
他蔺相如就是个鼠辈，仅凭他那三寸不烂之舌，能赢得了我吗”这件事传进了蔺相如耳里，不知为何，他听后总是避着廉颇。
太史公自序读后感
太史公自序读后感《史记》是中国古代史书中的一部重要著作，作者是司马迁。
其中的《以太史公自序》是司马迁对自己著作的一种自我评价和自我解释，也是对历史学研究的一种总结和反思。
阅读《以太史公自序》，让我深刻地感受到了司马迁对历史学的执着与坚持，也让我对历史学有了更深层次的认识和理解。
司马迁在自序中提到，“余虽居陋室，茹其羹，而异世之事，非余所得闻也。
”这句话表明了司马迁对自己身份和环境的深刻认识。
他虽然身处贫寒之中，但对历史学的热爱和执着让他不顾一切地投入到历史研究中。
这种执着和坚持精神让我深受感动，也让我对历史学有了更深的敬畏之心。
历史学是一门需要投入大量时间和精力的学科，司马迁的坚持让我明白了只有真正热爱历史，才能够做出真正有价值的历史研究成果。
在自序中，司马迁还提到了自己对历史真相的追求和对历史研究的严谨态度。
他说，“夫人之为言也，莫不自以为是，虽有未知，其自为然者，固常人之性也。
”这句话表明了司马迁对历史真相的坚持和对历史研究的严谨态度。
他认为历史研究需要客观、公正地对待，不能因为个人偏见或利益而歪曲历史真相。
这种对历史真相的追求和对历史研究的严谨态度让我深受启发，也让我明白了历史学研究的重要性和价值。
除此之外，司马迁在自序中还提到了自己对历史学研究的认识和对自己著作的评价。
他说，“余固知所述非新也，然则所从来者，未有过余者也。
”这句话表明了司马迁对自己著作的自信和对历史学研究的自豪。
他认为自己的著作虽然不是全新的，但在历史学研究方面却是前无古人。
这种自信和自豪让我深受鼓舞，也让我明白了只有对自己的研究有信心，才能够做出有价值的研究成果。
通过阅读《以太史公自序》，我对历史学有了更深层次的认识和理解。
我明白了历史学需要执着和坚持，需要对历史真相的追求和对历史研究的严谨态度，也需要对自己研究的自信和自豪。
司马迁的自序让我深刻地感受到了历史学的魅力和价值，也让我对历史学有了更深的热爱和敬畏之心。
希望通过自己的努力，能够做出对历史学有价值的研究成果，为历史学的发展做出自己的贡献。
读《太史公自序》有感
读《太史公自序》有感徐涛读《太史公自序》有感(2007-06-12 21:25:17)读《太史公自序》有感一，关于此文题目的异议。
纵览《太史公自序》，全篇文章可分为两个部分：其一是，司马氏世系沿革及司马迁自传，此被列为《史记》列传第七十；其二是，按照本纪、表、书、世家、列传的顺序，司马迁对《史记》一书所做出的自注和提要。
全文共计七千八百一十二字，这两部分内容大略平分此文。
我认为《太史公自序》似乎是只指其一，而未名其二，冠为本文题目，并不妥当。
《太史公自序》应改为《太史公序略》。
具体理由有三：1，根据台湾出版的“新校本《史记》”前主编杨家骆先生写的《史记识语》，他认为《太史公自序》应该改称为“序略”，并在文中指出：“至《序略》之所以讹为《自序》者，系后人就班固《司马迁传》中“迁之自序云尔”句的妄改。
……‘序略’之名“略”，前于迁者有《荀子·大略》、《淮南子·要略》篇，后于迁者有刘歆《七略》。
该于目录而加述各篇大旨者曰‘略’”。
我认为这种说法是更加接近于事实。
2，《太史公自序》中有“序略，以拾遗补艺，成一家之言。
阙协《六经》异传，整齐百家杂语，藏之名山，副在京师，俟后世圣人君子。
第七十。
”其中“序略”是司马迁自己对本篇文章的概括。
3，就其内容来看，文章迥然有异，并且之间似乎并没有紧密的逻辑关联。
《太史公自序》中述一百三十篇大旨的“略”，其份量占全篇的二分之一强，因而我认为“自序”两字不足以概括全篇，冠以“序略”才名实相符。
二，解读司马迁的性格和多舛命运孟子曰：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？”，而在今日有关司马迁生平事迹的记载中，《太史公序略》和后补的《报任安书》应该是最主要和直接的材料。
我将根据这两篇文章，做出对司马迁的性格和多舛命运自己的解读。
1，司马迁少年得志，却是性格孤傲根据《太史公序略》的记载，司马氏“世典周史”，而司马迁一系则是世代为官。
其父谈更是“学天官于唐都，受易于杨何，习道论于黄子”，是当时的博学显士。
太史公自序读后感
太史公自序读后感《史记》是中国古代史书的集大成者，也是中国古代最有影响力的史书之一。
而《史记》的作者司马迁，更是中国历史上最杰出的历史学家之一。
《史记》自序是司马迁对自己著作的一种总结和回顾，也是对历史学家使命和责任的一种表达。
读完《史记》自序，让我对司马迁的思想和历史观有了更深刻的理解，也对中国古代史书的价值有了更清晰的认识。
司马迁在《史记》自序中提到了自己的写作动机和目的。
他说，“臣以为群史之书，所以纪万世之功业，载众世之治乱，非徒进士之所宜读，亦可以观今之事，知古之变，达贤圣之德行，以求治道也。
”这句话表达了司马迁写作的初衷，他不仅仅是要记录历史，更是要通过历史来观察现实，探索治道。
司马迁认为历史是一面镜子，可以反映出人类社会的兴衰和得失，可以帮助人们认清现实，找到治理国家的方法。
这种历史观和使命感，让司马迁的《史记》不仅仅是一部史书，更是一部具有思想性和指导意义的著作。
在《史记》自序中，司马迁还提到了自己对历史真实性的追求。
他说，“臣尝为司马子长书，自黄帝以来，论列圣人君臣治乱得失，非学者不可以得闻也。
然尚书、国语、春秋、诸子百家，虽几何其事，其所载远近异同，未有不得见闻者也。
”这句话表明了司马迁对历史真实性的坚持和追求。
他认为历史应该是客观真实的，不应该被篡改和歪曲。
他在《史记》中采用了多种史料，包括史官、国史、家谱、编年等，力求还原历史真相。
司马迁的这种态度和方法，为后人树立了一个标杆，也为后人研究史书提供了一个范本。
读完《史记》自序，我深深感受到了司马迁对历史的热爱和对历史真实性的坚持。
他的《史记》不仅仅是一部史书，更是一部思想性和指导意义的著作。
司马迁的使命感和责任感，让他的《史记》成为中国古代史书中的一颗明珠，也让他成为中国历史学家中的一位巨匠。
阅读《史记》自序，让我对中国古代史书的价值有了更清晰的认识，也对历史学家的使命和责任有了更深刻的理解。
希望更多的人能够读懂《史记》自序，了解司马迁的思想和历史观，也希望更多的人能够珍惜历史，尊重历史，学习历史，让历史成为我们前行的指南针。
史记太史公自序读后感（精选5篇）
史记太史公自序读后感(精选5篇)史记拥有着轻松幽默的语言，紧张刺激的情节，能把我们带到遥远的时代。
你知道如何写一篇读后感吗？读完一本书籍，快来学习一下史记读后感的写法。
你是否在找正准备撰写“史记太史公自序读后感”，下面小编收集了相关的素材，供大家写文参考！史记太史公自序读后感【篇1】《史记》是中国史学上第一本记传体通史，并且是司马迁走遍大江南北，经受了各种打击，呕心沥血在公元前91年完成的旷世巨作。
这本书中，最吸引我的是撰些时代中各领域英雄豪杰和记载国内外少数民族的“列传”，是它让我感受到了历代英雄人物的气概与豪迈。
比如说列传中的“刺客列传”里的聂政、荆轲等人。
以前，我认为刺客可是就是那些品行不正，只明白搞偷袭的人，但史记上的叙述，让我明白，有些刺客是不仅仅仗义疏财、劫富济贫，并且对君子赤胆忠心，像有些为了自我的国家去行刺君王，是冒着生命危险的，随时都有可能被处死，真可谓是有去无归。
虽然如此，但他们依然一心为君，就像荆轲临走时在易水河边“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。
”的悲壮，更有那之后身中八剑却仍一心想着太子丹，这就是他们的赤胆忠心的最好表现。
在《史记》里，我认识智勇双全的蔺相如，立木取信的商鞅，巧言退兵的陈轸，少年有为的孟尝君，错失良才的魏惠王，贪利失地的楚怀王……其中最吸引我的是不从浊流的屈原。
屈原是楚国著名的大诗人，他知识十分渊博，口才也很好，无论是对外交际，还是管理内政，他都能处理得有条不紊，楚怀王很赏识他。
可是，屈原的才华受到了上官大夫的嫉妒，只要一有机会他就在楚怀王面前造谣生事，楚怀王听得多了，也就信以为真，渐渐地疏远了屈原。
德才兼备又清高孤傲的屈原，怀着悲愤的心境，写下了长诗《离骚》，多年来屈原报国的愿望未能实现，最终跳进汨罗江自尽了。
读了《史记》后我才明白，原先在古代所谓的“品行不正”也大多都仅仅是“行”不正而“品”正，他们一心只为王，他们如果没有那“品”不正的王，必须是英雄，这让我深刻的了解到了一个决策者的重要性。
太史公自序感悟
太史公自序感悟《太史公自序感悟》咱中国人啊，那可是对历史有着深厚的情感。
就说太史公吧，他写的《太史公自序》那可真是让人感触良多。
你想想，太史公经历了那么多风风雨雨，还能坚持把历史记录下来，这是多么了不起的事儿啊！他就像一个执着的守望者，守望着历史的天空，把那些星星点点的故事都汇聚起来，变成了璀璨的星河。
这让我想起了咱自己的生活。
咱不也得有点太史公的精神吗？遇到困难不能轻易放弃，得咬牙坚持下去。
就像走路一样，有时候路上有石头有坑洼，但咱不能因为这个就不走了呀，得跨过去或者绕过去，继续往前走。
太史公在写历史的时候，那可是一点都不马虎。
他认真地去搜集资料，去考证每一个细节。
这多像我们对待自己喜欢的事情啊，得用心，得投入。
你要是马马虎虎的，能做好吗？肯定不能啊！再看看现在的社会，有时候人们太浮躁了，总是急于求成。
可太史公告诉我们，慢工出细活，只有踏踏实实地去做，才能做出有价值的东西。
这就好比盖房子，根基不牢，房子能稳吗？而且啊，太史公写的历史可不光是干巴巴的记录，里面有血有肉，有情感啊！他让那些历史人物都活了起来，就好像他们在我们面前说话做事一样。
这多厉害啊！我们平时和人交往，不也得有点这样的本事吗？不能光说些空话套话，得让人感受到你的真诚和热情。
想想看，如果我们每个人都能像太史公一样，认真对待生活中的每一件事，用心去感受这个世界，那我们的生活该有多精彩啊！我们也能留下属于自己的“历史”，让后人去感慨，去学习。
太史公的自序就像是一盏明灯，照亮了我们前行的路。
它告诉我们，无论遇到什么困难，都要坚持自己的信念，都要努力去追求自己的梦想。
别害怕失败，别害怕挫折，因为只有经历了这些，我们才能真正成长。
咱可不能小瞧了这历史的力量啊！它能让我们明白很多道理，能让我们知道自己从哪里来，要到哪里去。
这不就是人生的意义吗？反问一下自己，我们是不是也应该向太史公学习，为自己的人生写下精彩的一笔呢？所以啊，让我们都带着太史公的精神，去拥抱生活，去创造属于我们自己的未来吧！不用去管别人怎么说怎么看，只要我们自己觉得有意义，那就足够了！这就是我从太史公自序中得到的感悟，你们呢？原创不易，请尊重原创，谢谢!。
史记太史公自序读后感
史记太史公自序读后感《史记》是中国古代史书的集大成之作，是中国古代史学的奠基之作。
它是由司马迁所著，共分为十二本，记载了从黄帝到西汉初年的历史，是中国古代史书中最为重要的一部。
而《太史公自序》则是《史记》的序言，是司马迁对自己所著《史记》的一种自我评价和自我解释。
在这篇自序中，司马迁对自己的学术追求和历史观念进行了深刻的阐述，展现了自己作为一位历史学家的风采和品格。
通过阅读《太史公自序》，我深受启发，对司马迁的学术追求和历史观念有了更深刻的理解，也对中国古代史书有了更深入的认识。
在《太史公自序》中，司马迁首先对自己的学术追求进行了深刻的阐述。
他说，“余虽居官废书，旦夕磋砢，以阙其私，忘其身，不知老之将至。
”这句话表明了司马迁对学术的执着和追求，他在官场上虽然遭受了很多挫折和磨难，但他依然不忘初心，坚持不懈地研究历史，为后人留下了宝贵的历史著作。
这种学术追求和执着精神，对我来说是一种极大的鼓舞和启发，使我更加坚定了对学术的追求和对历史的研究。
另外，在《太史公自序》中，司马迁对历史观念进行了深刻的阐述。
他说，“臣尝疑古今之际，未敢自专，故书盖世事也。
”这句话表明了司马迁对历史的客观性和真实性的追求，他在写作《史记》的过程中，始终坚持客观公正的态度，力求还原历史真相，不为个人的偏见和情感所左右。
这种历史观念，对我来说是一种极大的启发和教益，使我更加深刻地认识到历史的客观性和真实性，也更加理解了历史学家应该具有的品格和风范。
通过阅读《太史公自序》，我对司马迁的学术追求和历史观念有了更深刻的理解，也对中国古代史书有了更深入的认识。
司马迁以其卓越的学术造诣和高尚的品德，为后人树立了一个学术楷模和历史典范，他的《史记》成为了中国古代史书的典范之作，对后人产生了深远的影响。
我深信，只有像司马迁一样，坚持不懈地追求学术，保持客观公正的态度，才能够写出真正有价值的历史著作，为后人留下宝贵的历史遗产。
因此，我将继续努力，不断学习，不断进步，以实现自己对学术的追求和对历史的研究，也希望能够成为像司马迁一样的学术楷模和历史典范。
太史公自序读后感
太史公自序读后感《以太史公自序》是中国历史学家司马迁所著的一部历史著作。
在这部著作中，司马迁以自己的亲身经历和见闻，描绘了中国历史上的许多重要事件和人物，展现了他对历史的独特见解和深刻思考。
这部著作不仅在当时引起了广泛的反响，也对后世的历史研究产生了深远的影响。
司马迁在《以太史公自序》中提到了自己的家族背景和个人经历，以及他对历史研究的热情和执着。
他在自序中提到，“余虽居庐之微，而耕读有闲，尝广游览观物，于是觉事情之变态，人情之轮转，虽千载而后有者，不啻一闻之而著诸竹帛。
”这句话表达了他对历史研究的热情和执着，也展现了他对历史的深刻理解和见解。
在《以太史公自序》中，司马迁对历史的认识和理解有着独特的见解。
他认为历史是一部生动的画卷，是人类社会发展的镜像，是人们对过去经验的总结和反思。
他深刻地认识到历史的重要性，认为历史是人类社会发展的动力和智慧的源泉。
他在自序中提到，“夫人生之为人也，察其所由来者，可以知其将去之所。
”这句话表达了他对历史的深刻认识和理解，也展现了他对历史的独特见解和思考。
在《以太史公自序》中，司马迁还对自己的历史研究方法和学术追求进行了阐述。
他认为历史研究需要广泛的阅读和深入的思考，需要严谨的态度和扎实的功底。
他在自序中提到，“余既历书载籍，广求访问，博采众家之言，驰骋左右，以求通其要。
”这句话表达了他对历史研究的认真态度和执着追求，也展现了他对历史研究方法的独特见解和思考。
总的来说，《以太史公自序》是一部具有深刻思想和独特见解的历史著作，它不仅展现了司马迁对历史的独特认识和理解，也对后世的历史研究产生了深远的影响。
它不仅在当时引起了广泛的反响，也对后世的历史研究产生了深远的影响。
这部著作对于我们深入了解中国历史，认识历史的重要性和价值，具有重要的启发意义和价值。
希望我们能够认真学习和研究《以太史公自序》，深入了解中国历史，认识历史的重要性和价值，为我们的学习和工作提供重要的启发和借鉴。
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《史记·太史公自序》有感
《史记》作为我国第一部纪传体通史，它独创一例，自成体系，是后世效仿的典范。
鲁迅评价它“史家之绝唱，无韵之离骚”，这充分肯定了《史记》在我国史学上和文学上所具有的崇高地位。
《太史公自序》作为《史记》的最后一篇，不仅是司马迁的一篇自传，同时也是对全书的一个简明介绍与概括，欲读《史记》，《太史公自序》则不可不先行阅知。
《太史公自序》开篇介绍了太史公家谱本末，从重黎氏至司马迁氏，历时千余年；而后论六家之指要，以客观公正的态度对各家作介绍，可谓精辟透彻。
如司马迁认为阴阳家的学说中“四时之大顺”是“不可失也”，然而“顺之者昌，逆之者亡”是“未必然也”；儒家是“博学而寡要，劳而少功”，它“列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别”是“弗能易”的；墨家学说中使“尊卑无别”是不可取的，而“强本节用”使得“家给人足”是可取的。
这些看法无不显示了司马迁客观公正的学术态度。
《史记》一书也展现了司马迁深厚的学术功底，他自述自己十岁能诵古文，二十岁始南北游历，足迹几乎遍布全国，丰富的阅读量及多次的游历使得他见识广博，这也为他纂述《史记》提供了充足的材料。
司马迁秉承其父司马谈的遗愿，自述黄帝以来至太初而止，著十二本纪，十表，八书，三十世家，七十列传，最终成《史记》一百三十篇。
在《太史公自序》中司马迁也详细说明自己为各家作本纪、表、书、世家、列传的理由，实乃相当于各篇小序。
司马迁自述“以拾遗补艺，成一家之言，撅协六经易传，整齐百家杂语”表明他纂述《史记》的材料是经过认真比对筛选之后而采用的。
司马迁纂述《史记》有其独到的史学观点。
本纪本是记载帝王将相之事，而司马迁却将项羽、吕太后列入本纪之中，肯定了项羽在反秦战争中的重要作用，认为汉高祖之后，吕太后真乃实权人物；又如陈涉本一布衣，司马迁将其列入世家之中，赞扬了他反秦暴政的首义之举；司马迁还为游侠、佞幸等作列传，认为游侠“救人于厄，振人不赡，仁者有乎；不既信，不倍言，义者有取焉”，认为佞幸“说主耳目，和主颜色，而获亲近”表现了他敏锐的政治洞察力和对国家前途命运的担忧。
司马迁这种不依成败、性别、出身等界限来评判人物的史学角度，真正做到了客观公正。
作为一个史学家，司马迁敢于向封建正统观念挑战，是极其进步的。
司马迁
在《报任安书》中明确说明纂述《史记》的目的是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，这与当时主流的官方正统观念“道之大原出于天，天不变，道亦不变”是相悖的；司马迁还特地写了《平准书》与《货殖列传》，肯定了商人的作用，这在重农抑商的社会大背景下是罕见的，充分表现了司马迁进步的史学观。
司马迁著《史记》充分体现了对待荣辱的心态。
他遭李陵之祸而获罪，身受腐刑，但念其家族责任和父亲遗命，忍常人之不能忍，将其一腔心血付之于《史记》之中。
他在《太史公自序》篇中，写道：“昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》、《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。
此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。
”鉴于往事，以资于治道，可见，这也是司马迁的作《史记》的意图之一。
“‘自周公卒五百岁而有孔子。
孔子卒后至于今五百岁，有能绍明世，正易传，继春秋，本诗书礼乐之际？’意在斯乎！意在斯乎！小子何敢让焉。
”的确，忍常人之不能忍，方能成常人之不能成，一部《史记》传世，开后世纪传体之先河，后世效仿者不可胜计，足以见其价值。
“史家之绝唱，无韵之离骚”，《史记》当之无愧。