2018年高考历史真题分类汇编 考点17 中国传统文化主流思想的演变
中国传统文化主流思想的演变-2018年高考历史一轮复习讲练测
中国传统文化主流思想的演变【考点定位】（1）知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。
→→突出考查儒、道、法、墨四个学派主要代表人物的思想主张。
（2）知道汉代儒学成为正统思想的史实。
→→主要考查“罢黜百家”的背景、过得及评价，同时兼顾太学的性质与意义。
（3）列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。
→→着重考查程朱理学和陆王心学的主要思想主张和历史影响。
（4）列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。
→→重点考查李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之、唐甑的主要思想主张及其历史影响。
【名师点击】古代中国的科技成就长期处于领先地位，对人类文明的发展和进步贡献卓著。
古代中国的艺术独具东方神韵。
绘画与诗文、书法、篆刻相互渗透，京剧成为中华文化的国粹，形成了鲜明的民族艺术特征。
从先秦到清代，中国古代的文学成就灿烂辉煌。
【知识网络】（一）中国古代思想的源头：春秋时期（孔子开创儒家，老子开创道家）（二）中国古代思想的繁荣时期：战国时期（百家争鸣）（三）中国古代思想的第一次改造：西汉时期（确立儒学为中国传统思想的主流地位）（四）中国古代儒学的改良与统治地位的巩固：从魏晋三教并立——宋明理学（五）中国古代思想的发展：明清时期（批判与继承）【考点详解】一、春秋战国时期的百家争鸣（一）、百家争鸣局面形成的原因1、根本原因：社会大变革2、经济：井田制崩溃，封建经济迅速发展3、政治：周王室衰微，分封制逐渐崩溃；4、思想文化：“学在官府”“学在民间”5、阶级关系：“士“阶级的活跃和受任用；（二）、诸子百家的代表人物及思想主张1、儒家：（1）孔子：哲学思想——思想核心是“仁”、“礼”（仁者爱人，克已复礼）政治思想——①主张为政以德（含民本思想）②提出“正名”主张教育思想——“有教无类”、“因材施教”评价：①当时未受重视，后经改造形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流；②在世界文化史上有重要影响。
2018高中历史必修3专题过关检测：（一）中国传统文化主流思想的演变含解析
2018⾼中历史必修3专题过关检测：（⼀）中国传统⽂化主流思想的演变含解析C .宣扬天理为万物的本原D .意在约束君主的政治⾏为专题过关检测（⼀）中国传统⽂化主流思想的演变、选择题（每⼩题5分，共60分）1.《中华⽂化史》⼀书写道：“这⼀时期民本思潮的重⼼有⼆：在⼈类与⾃然关系的地位；在⼈类社会关系（君⼀民）⽅⾯，强调民的作⽤。
”这⼀时期（）A .百家争鸣局⾯出现B .儒学正统地位确⽴C .儒家伦理得到强化D .儒学思想趋向新启蒙位”“强调民的作⽤”相符合，⽽这⼀时期出现了百家争鸣局⾯，故A 项正确；B 项出现于汉武帝时期，当时董仲舒的“天⼈感应”说涉及的对象是皇帝，与 “⼈类与⾃然关系”不符，B 项错误；C 项出现于两宋时期, 当时出现了程朱理学，⽽程朱理学侧重于对⼈性的思考，明显与⽤”不符，C 项错误；D 项出现于明清时期，强调限制君权，具有启蒙性质, 2.下⾯两则材料是⼀位先秦思想家在评论两位政治⼈物时表达的意思。
这位思想家可归类解析：选A 先秦时期，⼠阶层崛起，孟⼦提出的“民为贵，社稷次之，君为轻”命题与“突出⼈的地（天⼀⼈）⽅⾯，突出⼈“在⼈类社会关系（君⼀民）⽅⾯，强调民的作D 项错误。
齐桓公致⼒联系诸侯，设晋⽂公虽协助周王定乱, 法合作维系传统封建秩序，是却僭越礼制，想仿⾏天⼦的礼个执守正道⽽不⾏诈谋的国仪，是个内⾏诈谋却装作遵循君。
正道的国君。
A .儒家B .法家C .道家D .墨家解析：选A 本题中关于齐桓公和晋⽂公的评价材料都是从儒家 “礼”的思想标准出发的，它的主旨是维护等级制度和区分君⾂尊卑。
3.中国古代的⼀位思想家认为：“故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑,则民亲法”，“故治民⽆常，唯法为治。
法与时转则治，治与世宜则有功”。
据此判断这位思想家是A .孔⼦B .⽼⼦C .墨⼦D .韩⾮⼦解析：选D 由“故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法可以看出主张严刑峻法，“故治民⽆常，唯法为治”可以判断出以法治国，结合所学这位思想家是法家代表,故选D 项。
2018届.中国传统文化主流思想的演变(一轮复习)资料
现实社会中，哪些观念能找到老 子思想的影子？
虚怀若谷、宽容谦逊的思想， 恬淡朴素、反对争名夺利的思想， 以柔克刚、以弱胜强的思想……
庄周梦蝶图
万事万物 没有界限 差别，天 地万物为 一（齐物 论）
昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适 志与！不知周也。俄而觉，则蘧蘧（qu）然周也。 不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡 蝶则必有分矣。此之谓‘物化’。
孔子——儒学的创始者
1、生平 孔子姓孔名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，生 于鲁襄公二十二年（公元前551年）卒于鲁哀公 十六年（公元前479年），享年73岁。孔子或孔 夫子是对他的尊称。 孔子曾担任过下级官吏和地方官，政绩显著， 五十多岁时担任司寇，成为政府高官，后在55岁 左右仕途失意，官闲居家。 孔子周游列国达十四年之久，其目的是推行自 己的政治主张，然而屡遭冷遇，远大的抱负和理 想最终未能实现。
经济基础变化→ 上层建筑变化→意识形态变化 铁器、牛耕的使用推广 （1）经济： （2）政治： 王室衰微、诸侯崛起，分封制瓦解.
（3）阶级关系：“士”崛起，重用。
（4）思想文化： “学在官府” →“学在民间”
3、百家争鸣的意义：
（1）奠定了中国传统文化体系的基础。 儒家： 政治理想和道德准则 道家： 哲学基础 法家： 变革精神 墨家： 注重实践 （2）第一次思想解放运动，作用巨大。
（约前280—233年）
国籍：韩国 出身贵族。师事 简历：
荀况，与李斯是同学。 著有《孤愤》、《说难》 等。
战国后期的思想家， 法家的集大成者。
地位：
韩非子
韩非子思想
1.主张加强君主集权
（集权观）
适应地主阶级建立新政 权
2.厉行赏罚，奖励耕战 适应地主阶级兼并战争
2018年高考历史(课标Ⅰ专用)复习专题测试_专题三 中国传统文化主流思想的演变 (共68张PPT)
(新课标1专用)
专题三
中国传统文化主流思想的演变
五年高考
考点一 春秋战国时期的百家争鸣
A组 统一命题· 课标卷题组
(
(2015课标Ⅱ,24,4分,0.673)古代儒家学者批评现实政治,往往称颂夏、商、周“三代”之美,甚 至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者 A.不能适应现实政治 C.理想化的政治诉求 答案 C B.反对进行社会变革 D.以复古为政治目标 )
材料中孟子主张养“浩然之气”,倡导“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,体
现了对个人品德的完善,而非坚持个人独特性格,故A项正确,B项错误。材料信息与突破礼制无
关,排除C项;“涵养‘浩然之气’”无法体现反抗专制暴政,故D项表述错误。
2.(2015山东文综,13,4分)《尚书· 酒诰》云:“人无于水监(照镜子),当于民监。”这句话体现的 思想是 ( )
——何兹全《中国文化六讲· 训约十四条》 请回答: (1)据材料一,指出仁的根本是什么。结合所学知识,列举春秋战国时期儒家有关仁的政治主
张。(3分)
(2)历代许多家训体现了以仁为核心的儒家伦理。据材料二,归纳儒家伦理的主要内容。(3分) 答案 (1)根本:孝悌。政治主张:为政以德(以德治民或德治);实施仁政。 (2)主要内容:家庭和睦;宗族团结;乡里和谐。 解析 第(1)问第一小问据材料回答;第二小问注意“政治主张”这一设问角度。第(2)问分句 概括归纳材料作答,注意言简意赅。
)
B.瓦解了宗ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ分封制度
C.动摇了周王室的统治基础 D.适应了诸侯争霸战争的需要 答案 A 在孔子兴办私学之前,只有贵族子弟享有受教育的权利。而孔子招收的学生来自士 农工商各阶层,这就打破了贵族垄断教育的特权,故A项正确。材料信息主要反映了春秋时期教
2018届高考历史(全国通用)一轮总复习课件：第十七单元 中国传统文化主流思想的演变 (共67张PPT)
01
命题趋势
高考帮·化学 高考帮·历史
考情精解读 2
第十七单元
中国传统文化主流思想的演变 有机化学基础（选修五）
考纲解读
命题大纲
命题大纲
01
考试大纲
考点
命题趋势
春秋战国时期的百家争 1.百家争鸣的背景、意义;2.各学派代表人物的思想主 鸣 张
汉代儒学成为正统思想 1.董仲舒新儒学的地位;2.汉武帝的重儒措施
继承和发展了老子的学说,认为世间万物都是相对的;认为放弃贵贱、大小、生死、荣辱
等差别观念,就能获得精神上的自由。
(2)孟子的思想
①政治主张:孟子发展了孔子“仁”的思想,主张实行“仁政”,进一步提出“民为贵,社稷次之, 君为轻”的民本思想。 ②伦理观:主张“性本善”,主张通过实行仁政来恢复和扩充人的善性。
③道德观先义后利舍生取义
继续学习
高考帮·化学 高考帮·历史
知识全通关 5
第十七单元
中国传统文化主流思想的演变 有机化学基础（选修五）
知识全通关 7
第十七单元
中国传统文化主流思想的演变 有机化学基础（选修五）
2.道家 (1)老子的思想 ①哲学思想:认为世界万物的本原是“道”,强调一切要顺应自然。 ②政治主张:认为社会动荡的根源在于人们的行为违背了自然,提出“无为而治”的政治主张, 希望回到小国寡民的理想社会。 ③辩证法思想:认为世界万物和人类社会总在不停地运动,有无、难易、贵贱、祸福都是相互 依存、不断转化的。 (2)庄子的思想
“仁”与“仁政”的不同
孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念,其最基本的精神是“爱人”;孟子将其发展 成包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领,即 “仁政”。孟子的“仁政”思想是 对孔子“为政以德”思想的继承与发展。
最新-2018年高考历史 点拨与精析 考点18 中国传统文化
考点18 中国传统文化主流思想的演变一、选择题1、（2018·广东文综·T12）“夫仁政，必自经界（土地的分界）始，……经界既正，分田制禄，可坐而定也。
”孟子的这段话认为（A．轻徭薄赋是实施仁政的手段 B．均贫富是实施仁政的障碍C．解决土地问题是实施仁政的前提 D．贵民轻君是实施仁政的途径【思路点拨】本题从孟子仁政的主张入手考查学生信息提取能力和理解能力。
【精讲精析】选C。
因为根据材料，孟子的主要观点是：行仁政，一定要从划分、确定田界开始。
田界划分正确了，那么分田，制定俸禄标准，就可轻而易举地办妥了。
从而分析出解决土地问题是实施仁政的前提,由此判断选C。
A轻徭薄赋意思是减少对人民的剥削，实行宽松的政策，材料没体现；B均贫富与材料不符合,而且孟子代表地主阶级利益，此观点与其阶级立场相矛盾；D项民贵君轻是孟子观点，但材料没反映出来。
2、（2018·安徽文综T12）安徽境内历史遗存丰富，人文景观众多。
图3中体现儒家伦理思想的是（）A．①④B．②④C．①②③ D．②③④【思路点拨】解答本题关键是要抓住儒、道、佛三家思想在建筑艺术上的表现。
本题体现安徽地方特色，解题时抓住每个建筑图中的文字。
【精讲精析】选B。
因为图②徽州牌坊群体现儒家守节、忠义等伦理思想；④图包公祠体现是为纪念中国历史上著名清官包拯而建的祠堂，体现儒家仁、正义思想；而①图是安庆迎江寺是寺庙，体现佛家思想；③图涡阳老子庙体现道家思想。
由此判断B正确。
3、（2018·广东文综·T14）“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。
故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。
据此可以得出符合史实的结论是，当时（）A．儒道佛出现融合的趋势 B．佛教开始传入中国C．诗歌创作呈现繁荣局面 D．绘画风格以写实为主【思路点拨】本题考查古代儒家思想在唐宋时期的演变过程。
2018年高考历史-中国传统文化主流思想的演变与科技文艺-专题练习
2018年高考历史中国传统文化主流思想的演变与科技文艺第Ⅰ卷一、选择题（每小题2分，共50分）1．《中华文化史》一书写道：“这一时期民本思潮的重心有二：在人类与自然关系（天—人）方面，突出人的地位；在人类社会关系（君—民）方面，强调民的作用。
”这一时期（）A．百家争鸣局面出现B．儒学正统地位确立C．儒家伦理得到强化D．儒家思想趋向新启蒙2．（2016·潍坊二模）礼是指较固定的行为准则，敬鬼神节成为原初的礼的核心部分；但春秋时，礼经人为理性化而被灌入政治人文主义内容。
这一变化主要体现了（）A．人的自觉意识觉醒B．社会等级秩序的恢复C．礼制社会功能加强D．孔子地位的社会认可3．（2017·大同质检）老子认为，使用战争这种手段一定要慎之又慎：首先，不能轻易运用武力；其次，即使在迫不得已用兵时，也一定要以一种“悲哀”的心情来对待；就是打了胜仗，也绝不可以炫耀，而应该“以丧礼处之”。
这体现出他的人生观是（）A．恬淡为上，胜而不美B．隐忍退让，以和为贵C．知足寡欲，隐于山野D．上善若水，刚柔并济4．“明主之所导制其臣者，二柄而已矣。
二柄者，刑德也。
何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。
”材料对“刑德”的释读说明（）A．儒家重视德治B．法家主张刑德并用C．道家主张无为而治D．墨家反对君主专制5．（2016·成都二模）某学者指出，理想主义和功利主义在他的思想中是并存的，并得到了统一；他在各学派中是最讲功利的，但他倡导的功利并非一己之私利，而是天下之公利。
这里的“他”应是（）A．孟子B．庄子C．韩非子D．墨子6．（2016·临沂二模）下列各项为古代中国“学在官府”现象的演变，次序正确的是（）A.B.C.D.7.《资治通鉴》指出：“汉历中衰，当更受命今陛下久疾，变异屡数，天所以谴告人也。
宜急改元易号，乃得延年益寿，皇子生，灾异息矣。
”这体现了（）A．无为而治的思想B．外儒内法的观念C．尚贤非命的主张D．天人感应的学说8．（2016·保定一模）自汉文帝、景帝时起，汉代诏令一改汉高祖时期“既无典故，也不讲究对仗之美，直自道来，几近口述”的风格，开始注重文辞的修饰和句式的工整，且在措辞中称引儒家经传成为常态。
高考试题历史：专题一《中国传统文化主流思想的演变》(解析版)
新课标高考试题分类汇总必修三（解析版）一、中国传统文化主流思想的演变1．（安徽文综卷，13）儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。
一下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。
”B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。
”C．“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
”D．“我之出而仕也，为天下，非为君也。
”答案：C C项是董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的主张，这一主张适应了西汉时期统治者加强思想控制、巩固中央集权的需要。
A、B是先秦时期的儒家思想，当时尚未被统治者采纳。
D项是黄宗羲的思想，体现了他的早期的民主主张。
2．（广东理科基础，62）孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明等人的思想共同点是A．“仁” B．“心外无物” C．“理” D．“格物致知”答案：A 思位思想家都属于儒家，他们的思想应以孔子的“仁”说为基础。
3．（山东基本能力，40-3）书博会开幕式的背景墙上有孔子泰山等形象，若为背景墙选配孔子的两句名言，下列最合适的是①人无远虑，必有近忧②学而时习之，不亦说乎③己所不欲，勿施于人④有朋自远方来，不亦乐乎A ①②B ①④C ②③D ②④答案：D 书博会全称“全国图书交易博览会”，第19届书博会4月在济南举行，参加书博会的包括港澳台地区在内的全国各出版发行机构参展的各类出版物，因此它的开幕式背景墙既要表达举办方对来宾的欢迎，又要突出主题“图书博览”。
4．（山东基本能力，43）儒、道、墨、法四家是先秦诸子学说的重要流派。
下列语句中最符合道家思想的是A兼相爱，交相利 B 仁者爱人C抱法处势则治，背法去势则乱 D道生一，一生二，二生三，三生万物答案：D A、B、C三项分别是墨家、儒家、法家的思想。
5.（江苏历史卷，3）某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位思想家是A.孔子B.董仲舒C.朱熹D.王阳明答案：D 王阳明主张“良知”是心之本体，是人人生而俱来的、先验的、普遍的“知”，这种“知”是不待虑而知，不待学而能的本然，故判断为王阳明。
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考点17 中国传统文化主流思想的演变
1.(2018·北京文综·T12)“王”字在甲骨文中是一把斧头的形象,象征军事首领的征伐权力。
战国时期,孟子认为,“以力假仁者霸……以德行仁者王”。
他的观点( )
A.与甲骨文“王”字的本义一致
B.是“无为而治”的理论依据
C.体现出儒家强调教化的政治理念
D.奠定了宗法制度的思想基础
【命题意图】本题考查“史料实证、家国情怀”的学科素养。
通过对传统文化内涵的解释,使学生树立文化自信。
【解析】选C。
材料中“以力假仁者霸……以德行仁者王”,意思是“依靠武力假借仁义之名而统一天下的叫作‘霸’,要称霸,一定得有强大的国力;依靠道德,施行仁义而统一天下的叫作‘王’,要称王,不一定得有强大的国家”。
孟子强调了儒家思想的教化功能,故C符合题意。
甲骨文中的“王”字本义象征军事力量,与儒家教化不一致,A不符合题意;材料中的“以力假仁者”“以德行仁者”都是“有为而治”,B不符合题意;材料中没有体现“宗法制度”,D排除。
2.(2018·天津文综·T1)朱熹在《四书章句集注》中说:“盖国以民为本,社稷亦为民而立,而君之尊又系于二者之存亡,故其轻重如此。
”这一说法 ( )
A.强调了君主至尊的观念
B.体现了儒家传统的民本思想
C.呼应了“存天理,灭人欲”的主张
D.推动了儒家思想的新发展
【命题意图】本题考查“唯物史观、历史解释、家国情怀”的学科素养。
体现以唯物史观正确认识历史现象。
【解析】选B。
传统上一般认为朱熹是封建统治的维护者,但材料却从另一个角度论证了他的进步思想。
材料的大意是:国家以民为本,社稷是为民而设立的,而君主的地位,取决于国家社稷的存亡。
民既然为国家的根本,那么统治者就要努力去争取民心,这是朱熹进一步解释“民贵君轻”的进步思想,正是儒家传统民本思想的体现,故选B;A、C是对材料的错误理解和解读;材料是对传统儒家思想的继承,D表述错误。
3.(2018·全国卷ⅡI·T42)阅读材料,完成下列要求。
(12分)
材料表4 东汉史学家班固所撰《汉书·古今人表》中的部分人物及相应等级
根据材料并结合所学中国古代史知识,对表4的内容提出自己的看法,并予以说明。
(要求:看法具体明确,说明须史论结合。
)
【命题意图】本题考查“史料实证、历史解释、唯物史观”的学科素养。
本题考查考生对汉代儒学成为正统思想的认识与理解,考查考生分析论证问题的能力。
【解析】从表格中上上、上中人物的分布看,儒家思想的创立者与发展者都居很高的等级,被称为圣人、仁人,受到推崇,而不符合儒家仁政思想的暴君夏桀、商纣受到批判,秦始皇、李斯等被列为中下。
同时也要看到班固的历史观也有所突
破,如在重农抑商的背景下,私商的代表子贡、范蠡也被称为智人,得到肯定。
据此可知史学家的历史观既受到主流思想的影响,同时也有所突破,据此分析拟定一个题目,说明注意史论结合,言之有理即可。
【答案】略
4.(2018·江苏单科·T21)(12分)中国文化具有强大的包容力和生命力,儒家思想是传统文化的主体。
阅读下列材料:
材料一中国文化发生过三次历史性融合。
汉代学者对先秦文化进行了整理和发挥,这属于本土文化内部的综合提升。
这是中国文化的第一次融合。
第二次是中国文化与佛教文化的融合,属于东方文化的局部交流。
随着佛教文化的渗入,特别是唐代玄奘大师从印度带回佛教经典,开辟了传统秦汉文化与印度佛教文化的融合时代。
由此形成了多姿多彩的中国佛教、精密深邃的佛教哲学,并对宋代理学和明代心学以深刻影响。
这是中国文化的第二次融合。
明代中期以来,西方传教士来到中国,在传播西方宗教的同时,也带来了某些科学工艺。
这是中国文化第三次融合的开始。
——摘编自李良玉《新文化的起源》材料二佛教的禅宗一支,是儒学演进到宋明理学真正的阶梯。
宋明理学的出现,说明中国学术思想发展到空前成熟的时期。
它极大地深化了传统的儒学,进一步巩固和凸显了它在中国传统文化中的主体地位。
儒、释(佛教)、道的界分变得不那样重要了。
它们都以自己的方式在理学的新天地中得到了升华,并进入了人们的精神世界,进入了社会生活……王阳明的学说虽然没有像朱熹那样得到官方的认可,但在士林的影响却是很大的,特别在晚明几成笼罩之势。
——摘编自刘梦溪《中国现代学术经典·总序》等
完成下列要求:
(1)据材料一,从文化区域的角度,指出中国文化三次融合的对象有何不同。
(3分)
(2)据材料一、二并结合所学知识,以宋明理学为例,就中国文化的“包容力”和“生命力”写一篇小论文。
(9分)(要求:观点明确;史论结合;逻辑严密;表述通畅;280字左右)
【命题意图】本题考查“历史解释、史料实证、唯物史观、家国情怀”的学科素养。
【解析】第(1)题,由“汉代学者对先秦文化进行了整理和发挥,这属于本土文化内部的综合提升。
这是中国文化的第一次融合”可知,第一次是本土文化内部的融合;由“第二次是中国文化与佛教文化的融合,属于东方文化的局部交流”可知,第二次是东方文化内部的融合(与东方局部地区文化的融合);由“明代中期以来,西方传教士来到中国,在传播西方宗教的同时,也带来了某些科学工艺。
这是中国文化第三次融合的开始”可知,第三次是东西方文化的融合(与西方文化的融合)。
第(2)题,首先,由“中国文化具有强大的包容力和生命力,儒家思想是传统文化的主体”的导语理解“包容力”“生命力”的含义;然后,结合材料一中的中国文化三次融合论证中国文化的“包容力”,由材料二并结合所学知识论证中国文化的“生命力”。
【答案要点】(1)不同:第一次:本土文化内部的融合;第二次:东方文化内部的融合(与东方局部地区文化的融合);第三次:东西方文化的融合(与西方文化的融合)。
(3分)
(2)略。
(9分)。