lurong慈善理论
基于儒家伦理的传统慈善观念阐述
基于儒家伦理的传统慈善观念阐述（扬州大学社会发展学院，江苏扬州225002）伴随着改革的不断深入，社会经济与社会结构都发生了翻天覆地的变化，由之带来的贫富差距的扩大造成的一系列问题迫在眉睫，而慈善在其中发生的作用更是不可小觑。
儒家伦理思想中蕴含丰富的慈善观念，是传统慈善思想的重要内容。
继承学习优秀传统慈善理念，对我们进行现代慈善建构具有积极作用。
标签：仁义；慈善；儒家儒家关于慈善的观念源于对人性的认识，以仁义为基础，具体表现为孝慈。
在儒家思想中慈善观是作为道德评价来阐述的。
一、人性的认识如果要讨论慈善是否具有先天依据，那么就一定无法避开对人性善恶的一系列讨论。
先秦时最先提出人性学说的是孔子，子曰：“性相近也，习相远也”。
也就像后来朱熹说的那样“习于善则善，习于恶则恶”。
（《四书章句集注》）所以说，在孔子看来，后天的善恶、贤愚等都是“习”不同的结果。
之后的孟、荀对人性之出的善恶也提出了自己的见解。
孟子主“善”，荀子持“恶”。
孟子说：“人皆有不忍人心”“皆有怵惕恻隐之心”。
（《孟子·公孙丑上》）并由此提出善端，即恻隐、羞恶、辞让、是非四心。
他还指出，善端只是为善提供可能性，只有小心呵护、培养，使之不断成长，才有可能达到真正的善，也就是要求人们，存善心，做善事，并且长久坚持。
孟子这里提出“善”与我们现代所说的“慈善”意义大体相近。
与孔孟相同的是，荀子也主张性是人先天就有的：“生之所以然者谓之性。
”但不同的是，荀子认为，人先天的本性是恶的，只有变化自己的本性，兴起后天的人为，才能驱恶成善。
后天的人为指的便是“积伪”。
荀子还指出，圣人与普通人在出生上本性并无分别，之所以“异而过众”就在于后天的“积伪”。
圣人自创教义，教义渐变成法度，教化常人，使之通过“积伪”，知礼守法，向善为善。
是故“圣人积思虑，习伪故，以生礼义而起法度。
”[1]44先秦之后的对于人性的讨论还有很多，两汉一直在研究怎样将善恶调和，北宋则主要围绕性两元论与性一元论等。
浅论企业慈善捐赠行为理论
浅论企业慈善捐赠行为理论论文关健词：慈善捐赠行为理论论文摘要：慈善捐赠行为的理论依据影响着捐赠人的捐赠行为，同时对国家有关政策(如捐赠的税收优惠政策等)的制定也有较大影响。
本文对影响企业捐赠行为的三种主要理论进行了简要分析，并提出了自己的看法。
从管理学和经济学角度，来说明和解释企业的慈善捐赠行为，主要有三种理论，即利益相关者理论、利润最大化理论和经济人效用最大化理论。
第一种理论认为，企业是社会团体公民，它对于整个的利益相关者乃至整体社会都负有责任，而慈善捐赠行为则是这些责任的具体表现，因此赞成将捐赠支出作为费用以降低企业的所得税负担;第二种理论认为企业经营的前提假设是追求利润最大化，因此捐赠行为也应遵循此一前提假设.要将其作为在企业追求利润最大化目标下的整体决策的一部分;第三种理论则认为捐赠行为对股东权益并没有帮助.如将捐赠支出作为所得税的扣减因素，无疑是鼓励企业资源的不当使用，所以企业的捐赠行为是企业经理人为了追求个人效用最大化所做的决策不符合股东追求企业利润最大化的目的。
本文对这三种理论进行简要剖析，期望有益于有关政策和募捐策略制定。
一、企业相关利益者理论利益相关者实际上就是能够影响企业并受企业决策影响的个人或团体。
相关利益者论与传统“股权至上”论具有根本的区别。
股权至上论认为股东是企业的所有者管理者作为代理人应无条件地维护股东利益。
而利益相关者论则认为企业是一个由众多投入了一定专用性资产的参与者所组成的组织企业的发展离不开各种利益相关者的投入与参与，管理者与各种利益相关者形成”多元信托”关系换言之企业是各种利益相关者相互作用、相互依赖的利益协调和均衡机制管理者应该维护所有利益相关者的利益，而不是某个主体的权益。
利益相关者，根据与企业的不同关系类型将学者们一般将其区分为“一级”和“二级”利益相关者。
前者指与企业形成正式契约关系的市场交易主体.如股东、债权人、雇员、消费者、供应商等而后者则是指与企业形成非正式契约关系的非市场交易主体如政府、居民、社区、媒体、自然环境以及非人物种等。
试论中国传统文化中乐善好施的社会慈善伦理思想
试论中国传统文化中乐善好施的社会慈善伦理思想【摘要】中国传统文化中乐善好施的社会慈善伦理思想在中国历史上占据着重要的地位。
儒家思想强调仁爱与人道主义，提倡慈善行为；佛教文化注重慈悲与利他的精神，教导人们乐善好施；道教则启示人们要谦和善良，以慈善之心对待他人。
中国传统文化中的慈善观念贯穿体现了中华民族对于善良和同情心的崇尚。
中国传统文化中的慈善理念不仅值得我们借鉴和继承，也提醒着我们在现代社会中更加弘扬慈善精神，促进社会和谐发展。
通过深入研究和传承中国传统文化中的慈善伦理思想，可以对我们的社会行为和道德观念产生积极的影响，推动社会向着更加和谐、包容、美好的方向发展。
【关键词】中国传统文化, 慈善, 社会慈善伦理思想, 儒家思想, 佛教文化, 道教, 慈善观念, 传统文化, 理念, 值得借鉴, 继承1. 引言1.1 中国传统文化对慈善的重视中国传统文化对慈善的重视体现在各个方面，无论是儒家、佛教还是道教，都强调了慈善善行的重要性。
慈善被看作是一种道德修养，是对社会的责任和关爱，是对他人的帮助和支持。
在中国传统文化中，慈善不仅是一种行为，更是一种精神和理念。
慈善的意义在于促进社会和谐，传播爱心和善意，提升人类的道德水平。
中国传统文化非常重视慈善，并将其视为一种宝贵的财富，需要被珍惜和传承。
通过慈善行为，人们可以体现出中国传统文化中的仁爱、孝道、感恩等美德，同时也能帮助那些需要帮助的人，促进社会的和谐与发展。
在当今社会，我们仍然可以从中国传统文化中的慈善精神中汲取力量，为建设一个更美好的社会贡献自己的一份力量。
2. 正文2.1 中国传统文化中的慈善观念中国传统文化中的慈善观念源远流长，从古至今一直被尊崇和传承。
慈善在中国传统文化中被视为一种美德和道德标准，体现了人与人之间互助互爱、和谐共生的理念。
在古代，慈善行为被视为善举，受到社会各界的普遍认可和赞扬。
古代文人墨客常常倡导慈善，认为人应该心存善念，乐善好施，积极回馈社会。
企业慈善捐赠的理论溯源与研究进路
企业慈善捐赠的理论溯源与研究进路企业慈善捐赠的理论溯源与研究进路一、引言企业慈善捐赠作为企业社会责任的重要组成部分，旨在回馈社会、促进社会公益事业的发展。
企业慈善捐赠的现象，在人类社会中可以追溯到非常早期的时候。
本文将从理论溯源和研究进路的角度探讨企业慈善捐赠的发展。
二、理论溯源1. 慈善的起源与发展慈善的概念最早可以追溯到人类社会的起源。
古代文明中，慈善主要以宗教信仰为基础，诸如佛教、基督教等使慈善行为受到了极高的重视。
慈善行为的目的是为了减轻贫困人口的痛苦，提高整个社会的幸福感。
随着社会的发展，慈善行为逐渐进入到了现代社会。
2. 企业慈善捐赠的出现企业慈善捐赠的起源可以追溯到19世纪末20世纪初的美国。
在那个时期，一些富有的企业家开始将他们的财富投入到公益事业中，为社会做出贡献。
其目的既是满足自身的社会责任感，也是为了增加企业的声誉和社会形象。
这一现象逐渐在全球范围内得到了推广和发展。
三、企业慈善捐赠的研究进路1. 捐赠对象与方式的研究企业慈善捐赠的研究中，捐赠对象与方式是重要的研究方向之一。
研究者通过分析企业选择的捐赠对象，可以了解企业的价值观和社会责任观。
同时，研究企业慈善捐赠的方式，可以探讨不同捐赠方式对企业声誉和形象的影响。
2. 动机与影响因素的研究研究企业慈善捐赠的动机和影响因素，可以帮助理解企业为何进行慈善捐赠，并对其影响因素进行分析。
研究者常常探讨企业慈善捐赠与企业利益之间的关系，以及法律、社会压力、公众舆论等因素对企业慈善行为的影响。
3. 捐赠效果与社会价值的研究研究企业慈善捐赠的效果和社会价值，可以衡量企业慈善活动对于社会的实际影响。
这包括评估企业慈善捐赠的成果与效果，以及对接受捐赠者的生活和社会环境的改善。
四、研究的局限性与展望企业慈善捐赠的研究目前还存在一些局限性。
首先，现有的研究主要集中在大型企业，对中小型企业的研究还相对较少。
其次，对于企业慈善捐赠的评估标准和方法仍然不够完善。
慈善伦理研究综述
慈善伦理研究综述作者：方泽王志来源：《商场现代化》2009年第25期目前我国慈善事业存在诸多问题,但尤为重要的是缺乏基础理论。
慈善理论研究的滞后制约了中国慈善事业的发展。
近几年来随着慈善事业的升温,一些有识之士开始关注慈善理论研究。
在政府与慈善的关系上,学者彭定光认为慈善的目的不只是解贫济困,而是为了实现社会公平,维持公共秩序,促进社会发展。
政府的慈善责任首先是慈善理念的培育,它包括慈善文化建设和慈善政策法规和制度建设周秋光、孙中民认为,在慈善文化建设中,政府要加强传统慈善文化的宣传,还要促进传统慈善文化与国际慈善文化的结合。
而丁锋辉认为,在文化层面上政府的责任是:1.加强思想道德教育,建设社会主义核心价值体系。
2.坚持以人为本的科学发展观,积极倡导慈善理念。
3.加大宣传力度,营造有利于慈善意识的社会氛围。
有学者从企业角度来谈慈善问题。
目前中国企业慈善存在的问题:①慈善的规模小。
②慈善的理念不够成熟。
③慈善体制还不完善。
④慈善活动形式比较单一。
有学者认为民企参与慈善活动有其复杂的社会心理动因,具体表现在三方面:a.利己基础上的利他。
b.互惠利他。
c.纯粹利他。
在这三种社会心理中,作者认为互惠利他是符合现阶段我国实际国情的理想心理状态.它一方面能有效克服功利主义思想,另一方面比纯粹利他具有主动性和稳定性。
有学者从慈善组织角度谈慈善问题。
刘云娜介绍了中国慈善组织募捐所面临的困境,分析了募捐困境的原因。
作者对走出困境提出了相关建议。
刘俊红从管理体制、内部运营机制和社会环境三方面分析了慈善组织发展面临问题的原因。
作者也对慈善组织的发展提出了建议。
赵倩探讨了当代中国慈善组织与人权保障之间的关系,作者着重论述了慈善组织的发展、变异情况,对其价值取向进行了探寻,慈善组织价值取向由道德到人权保障的演变过程。
也有学者从个人的角度来谈慈善问题。
毕素华从微观层次分析企业家慈善行为,对激励和提升当代中国企业家慈善行为精神和能力进行了制度伦理视域的理论研究。
lurong慈善理论
我国的现代慈善事业是在改革开放后兴起的,其发展尚处于起步阶段。
面对已经具备的现实基础、巨大的发展空间以及发展中面临的种种问题.✿发展现代慈善事业可以提供更多的物质帮助,提升社会道德水平和促进社会的全面发展;慈善事业的发展受慈善意识、经济政治环境和慈善组织自身建设从内到外三层因素的影响;从国际上慈善事业发展的轨迹可以认识到慈善事业发展的内在规律性;内力重于外力、多元优于统一、沟通先于苦干;发展慈善事业应该准确把握三方面的关系:长期与短期、局部与整体、过程与结果。
慈善事业的发展对于转型期的中国社会具有极为重要的意义。
目前我国慈善事业发展过程中面临着慈善意识落后、慈善捐赠水平低、慈善组织数量少等诸多问题,这些问题与我国政府控制慈善事业的发展模式相关。
为此,必须对现有发展模式中出现的问题进行深入分析,准确定位政府在慈善事业发展中的地位和作用。
在借鉴美国发展慈善事业的经验基础上,笔者认为需要构建一种适合慈善事业发展需要的政府与慈善组织之间的新型关系模式,即政府支持的模式。
政府应该改革双重管理体制,完善慈善捐赠的税收优惠政策,培育慈善捐助的良好社会文化环境;慈善组织作为慈善事业发展的主体,应该致力于增强组织发展能力建设,提高慈善组织的公信度,探索多渠道的资金募集方式和增值保值方式,规范、引导和强化社会志愿活动;社会和个人应该加强社会责任意识,参与慈善事业,承担对慈善组织的社会监督责任。
这样,就可以形成一个政府支持、慈善组织主导、社会和个人广泛参与的三位一体的慈善事业发展格局。
慈善事业在在中国大陆还是一项新兴事业，理论界既少有对慈善事业的探讨，也没有统一的定义。
1994年4月12日，中华慈善总会成立，成为中国现代慈善事业诞生的标志，中国的慈善事业开始走上了健康发展的道路。
由于现代慈善组织在我国发展历史还不是很长，虽然获得了不少的成就，但还存在着许多有待于提高的地方。
慈善事业是一项社会事业，它的发展需要有一种社会氛围，也就是需要有公民慈善意识和社会慈善价值观的支撑。
第三届市慈善理论研讨会观点综述
慈善事业：创新与发展———第三届市慈善理论研讨会观点综述李磊明日前，市社科联、市慈善总会、宁波日报社联合召开了第三届市慈善理论研讨会，对我市近几年来慈善事业的丰富实践进行理性思考和系统总结。
会上，与会者就新形势下慈善组织的转型发展、慈善行为的规范有序、慈善文化的建设传播等问题，进行深入研讨，提出对策建议。
理论是发展慈善事业的先导，现综述研讨会有关观点，以期对推进我市慈善事业的创新与发展有所裨益。
大力建设现代慈善文化市慈善总会蔡怀书认为，当前，我们的慈善事业取得了历史突破的成就，但依然面临着很多的困难。
一个根本性的原因就是慈善文化的建设仍处于滞后状态，还没有成为人们的一种生活习惯和生活方式。
因此，要大力建设并传播现代慈善文化，提高全民的慈善意识，推动慈善事业又好又快地发展。
大力建设现代慈善文化，推进慈善事业健康持续发展，是一项利国利民的民心工程，也是一项涉及面很广的系统工程，需要调动社会各方面力量，齐抓共管，共同推进。
1、树立现代慈善理念，丰富现代慈善文化的内涵。
要树立“人格平等”的现代慈善理念，保持受助人的人格尊严、保护其隐私，这是现代社会公民的一大权利，也正是现代慈善的精髓。
要树立“助人自助”的现代慈善理念，每一个社会公民处于顺境，有能力时就应助人，而助人既意味着自己所在的社会大家庭美满和谐，也意味着今后需要时可能得到别人的帮助，最终是自助。
要树立“宽容善待”的现代慈善理念。
对做慈善者要宽容善待，不要强求苛责。
做慈善总比不做慈善好，做慈善不问个人动机，鼓励人们去做一些帮助别人、也能尽量无损自己甚至利己的力所能及的事，最终实现道德上的完善，形成慈善良性循环的生存能力。
要树立职业化、专业化的现代慈善理念，走职业化的发展道路，坚持慈善工作队伍的专业化和慈善工作内容的专业化，提高慈善工作的公信力和有效性。
2、强化宣传引导，增强现代慈善文化的影响力和凝聚力。
弘扬慈善文化，是建设慈善文化的首要任务。
慈善文化的展示、互动、宣传、传播都要通过慈善宣传。
慈善管理的理论框架和实践指南
慈善管理的理论框架和实践指南慈善管理作为一种独特的管理模式，旨在有效组织和管理慈善事业，以实现慈善目标。
本文将讨论慈善管理的理论框架和实践指南，并提供一些在实践中应用这些指南的示例。
一、慈善管理的理论框架慈善管理的理论框架涉及几个关键要素，包括战略规划、组织结构、资源管理和绩效评估。
战略规划是指为实现慈善组织的长期目标而进行的规划过程。
在制定战略规划时，慈善组织需要明确其使命和愿景，并分析内外部环境的影响因素。
此外，还需要制定可行且具体的目标，并确定相应的战略和策略来实现这些目标。
组织结构是慈善管理的另一个重要方面。
一个良好的组织结构可以有效地分配任务和资源，促进团队合作和协调。
慈善组织应该建立清晰的职责和权责分工，并确保有效的沟通和决策机制。
此外，组织结构还应适应慈善组织的规模和发展需求，并具有灵活性和可持续性。
资源管理是慈善管理中不可或缺的一环。
慈善组织需要有效地管理其财务和非财务资源，以最大限度地实现资源的利用价值。
财务资源管理包括筹款、资金管理和财务报告等方面，而非财务资源管理则包括人力资源、物质资源和社会资源等方面。
慈善组织应该制定适当的资源管理策略，并建立透明、高效的资源管理体系。
绩效评估是慈善管理的关键环节，用于衡量慈善组织的绩效和成效。
绩效评估应该以慈善组织的目标和使命为基准，并使用合适的指标和工具来评估慈善项目的质量、效果和影响力。
慈善组织应该建立绩效评估的体系，定期评估和改进其绩效，以确保慈善资源的最优利用。
二、慈善管理的实践指南慈善管理的实践指南包括以下几个方面，可以帮助慈善组织更好地管理和运营。
1. 建立有效的管理团队慈善组织应该吸引和培养具有专业知识和管理技能的人才，组建一支强大的管理团队。
管理团队成员应具备战略规划、组织管理、资源调配和绩效评估等方面的能力，以支持慈善组织的长期发展和运营。
2. 加强与利益相关者的合作慈善组织应与各利益相关者建立良好的合作关系，包括政府部门、企业、社会组织和志愿者等。
现代慈善的十大基本理念
现代慈善的十大基本理念作者：暂无来源：《社会与公益》 2014年第3期慈善是给予而不是索取。
不仅是给予不图回报，而且反而是施者向受者感恩，是捐赠者感谢贫困者为捐赠者提供了实现爱心的机会。
文/ 本刊记者谢中林现代慈善不可能是谁从事慈善就要将其作为“公众人物”而进行全面审查从而将慈善变成令人望而生畏的祭坛，恰恰相反，现代慈善是让人心灵和道德得以不断净化和升华的圣坛。
1978 年开始，在经济体制从“计划”走向“市场”的过程中，社会开始出现自由支配的资源和自由活动空间，慈善事业的空间也逐渐开朗，慈善组织在政府有意识的培育下实现了历史性回归。
从1980 年开始，陆续出现了一系列慈善组织，近过三十多年的发展，我国社会正在快步进入现代慈善时代。
支撑现代慈善事业发展，一定要有现代的慈善理念。
在我国慈善理念随着慈善事业的发展而处于高速转型的历史时期，有必要明确以下十个较为基本的现代慈善理念。
一、施者感恩受者慈善是给予而不是索取。
现代的给予还要更进一步，不仅是给予不图回报，而且反而是施者向受者感恩，是捐赠者感谢贫困者为捐赠者提供了实现爱心的机会。
因此，做好企业还不是慈善，更不可能是最大的慈善，而只有实施捐赠才属于慈善的范畴，两者泾渭分明，不能混淆。
曾获慈善事业终身成就奖的牛根生曾说：“予人施慈是为了予己修善。
我们应该对谁感恩？受捐者。
所以，慈善是没有国界、没有阶级的，也是没有语言障碍的。
什么叫快乐？能给予别人越多爱的人越快乐，能得到别人越多爱的人最快乐。
所以，快乐的多少，是以你做慈善、别人爱你的多少决定的。
”二、宽容捐赠者宽容而不是苛责，是慈善界的主流行为方式。
过高的道德标准，往往产生虚伪或者暴力。
鲁迅先生所批评的道德杀人现象在中国历史上是相当严重的。
而以善促善，则是现代慈善的一种基本态度。
许多人行善，往往会犯一定错误，特别是在行善之初，因为缺乏经验，往往有较多的不足，也有的慈善家抱有不同的想法。
现代慈善认为，做慈善总比不做慈善好，只要没有犯法犯罪，社会还是对其给以宽容和鼓励。
犹太教慈善理论及其实践
犹太教的慈善理论及其实践作者：纪银平学位授予单位：山东大学1.圣经-中英对照2.杰拉尔德·克雷夫茨.顾骏犹太人和钱 19913.勒维纳斯.关宝艳塔木德四讲 20014.傅有德现代犹太哲学 19995.亚伯拉罕·科恩.盖逊大众塔木德 19986.大卫·鲁达夫斯基.傅有德.刘平近现代犹太宗教运动 19967.查姆·伯曼特.冯玮犹太人 19958.阿丁·施坦泽兹.张平阿伯特--犹太智慧书 19969.阿巴·埃班.阎瑞松犹太史 198610.林太.张毛毛犹太人与世界文化 199211.陈良瑾中国社会工作百科全书 199412.杨联升佛教寺院与国史上四种筹金钱制度 198413.祝浩荣圣经中的希伯来人-漫谈圣经希伯来人的思想与文化 200114.罗伯特·M·塞尔茨.赵立行.冯玮犹太的思想 199515.陈超南犹太的技艺 199616.田凯非协调约束与组织运作--中国慈善组织与政府关系的个案研究 200417.付永军伦理的-神教与唯一神的伦理确证--利奥·拜克自由神学思想的现代意义 2002(02)18.秦晖从传统民间公益组织到现代"第三部门"19.李培林慈善事业在我国社会发展中的地位和作用20.唐 钧中国社会救助制度的变迁与评估21.葛道顺我国慈善事业的现状和发展对策22.杨团非赢利组织的机制性问题探索23.Morris Joseph Judaism as Creed and Life 192924.Jacob Neusner The Mishnah-a new Translation 198825.Himelstein Shmuel Charity in The Oxford Dictionary of the Jewish Religion 199726.Ernst Jenni.Claus Westermann Theological Lexicon of the Old Testament 199727.Arthur A Cohen.Paul Mendes-Flohr Contemporary Jewish Religious Thought:origihal essays on critical concepts,movements and beliefs 197228.George Foot Moore Judaism-In the First Centuries of the Christian Era,The Age of the Tannaim 195529.Nicholas Dc Lange Judaism 198630.E P Sanders Judaism:Practice and Belief,63BCE-66CE 199231.Morris Adler The Worid of the Talmud 196332.Avery-Peck Alan J Charity in Judaism in The Encyclopedia of Judaism 199933.Rabbi Wayne Dosick Living Judaism:The Complete Guide to Jewish Belief,Tradition and Practice 199834.Max Weber Ancient Judaism 195235.Jacob Louis The Jewish Religion 1991。
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我国的现代慈善事业是在改革开放后兴起的,其发展尚处于起步阶段。
面对已经具备的现实基础、巨大的发展空间以及发展中面临的种种问题.
✿发展现代慈善事业可以提供更多的物质帮助,提升社会道德水平和促进社会的全面发展;慈善事业的发展受慈善意识、经济政治环境和慈善组织自身建设从内到外三层因素的影响;从国际上慈善事业发展的轨迹可以认识到慈善事业发展的内在规律性;内力重于外力、多元优于统一、沟通先于苦干;发展慈善事业应该准确把握三方面的关系:长期与短期、局部与整体、过程与结果。
慈善事业的发展对于转型期的中国社会具有极为重要的意义。
目前我国慈善事业发展过程中面临着慈善意识落后、慈善捐赠水平低、慈善组织数量少等诸多问题,这些问题与我国政府控制慈善事业的发展模式相关。
为此,必须对现有发展模式中出现的问题进行深入分析,准确定位政府在慈善事业发展中的地位和作用。
在借鉴美国发展慈善事业的经验基础上,笔者认为需要构建一种适合慈善事业发展需要的政府与慈善组织之间的新型关系模式,即政府支持的模式。
政府应该改革双重管理体制,完善慈善捐赠的税收优惠政策,培育慈善捐助的良好社会文化环境;慈善组织作为慈善事业发展的主体,应该致力于增强组织发展能力建设,
提高慈善组织的公信度,探索多渠道的资金募集方式和增值保值方式,规范、引导和强化社会志愿活动;社会和个人应该加强社会责任意识,参与慈善事业,承担对慈善组织的社会监督责任。
这样,就可以形成一个政府支持、慈善组织主导、社会和个人广泛参与的三位一体的慈善事业发展格局。
慈善事业在在中国大陆还是一项新兴事业，理论界既少有对慈善事业的探讨，也没有统一的定义。
1994年4月12日，中华慈善总会成立，成为中国现代慈善事业诞生的标志，中国的慈善事业开始走上了健康发展的道路。
由于现代慈善组织在我国发展历史还不是很长，虽然获得了不少的成就，但还存在着许多有待于提高的地方。
慈善事业是一项社会事业，它的发展需要有一种社会氛围，也就是需要有公民慈善意识和社会慈善价值观的支撑。
当大多数人还没有充分意识到慈善事业在社会发展中起着独特的作用，也就不可能产生公益意识和慈善意识，而是将公益事业和慈善事业完全归为政府的职责范围。
社会慈善意识的觉醒与公民意识、公民社会、民主意识紧密相连，美国等发达国家公民意识、民主意识与慈善意识同样浓厚。
而中国的情况则不同，在古代社会当儒家思想的深刻影响使得慈善事业的发展呈现出独有的特点；到了近代，在民族危亡的考验下，中国的慈善事业也取得了长足的发展；新中国成立后到20世纪80年代实行的计划经济体制，对慈善事业采取了排斥、敌视的态度，社会救助、社会福利、社会公益等项事业理所当然地完全由政府承担；改革开放以后，中国的慈善事业也开始了它的复兴。
我们要更加全面、深刻地认识公民的慈善意识状况，丰富这一领域的研究成果，为进一步推动我国慈善事业的发展做出贡献。
☆传统慈善的特征，是个人对个人的救济、施受双方的熟人关系，而现代慈善的★五个要素包括国家政府、慈善组织、捐赠方、受助方和大众传播。
现代慈善因为突破了邻里、亲友、熟人的关系，有很大的空间跨度，大众传播就成了现代慈善的五个要件之一，它对慈善需求告知、慈善项目、慈善理念、文化、法律法规传播有重要的作用，尤其媒体在慈善事业健康发展中的监督作用是不可或缺的。
首先，现代慈善的社会性、公共性决定了它必须接受法律法规的约束。
国家、政府在现代慈善中的职能是制定法律法规并进行有效监管。
慈善的民间性则要求政府不能自己去做慈善，既定规则、又当运动员、还做裁判、权力越位，一定会导致监管缺位。
★第二和第三要素，分别是慈善组织和捐赠方。
现代慈善需要专业慈善组织来作为捐助者和受助者之间的桥梁。
慈善组织应充分考虑捐助者的意愿来使用捐赠物资，从而在慈善组织和捐助人之间建立起一个受托和委托的法律关系。
自愿、自主选择受捐机构和项目、对捐款使用进行监督，都是捐款人的权利。
既然捐款人有上述权利，慈善组织就不能对公众和企业搞"派捐";公民、企业捐款或不捐款亦非强制性责任。
在慈善组织与社会、捐款人、政府的关系中，信息披露、公开透明是至关重要的，可以说"透明"是现代慈善之魂。
第四个要素是受捐助群体或公益事业，视捐助者意愿不同，受捐的受益方既可以是个体，也可以是更大层面的群体。
对受助的弱势人群人格上的尊重，不仅是现代慈善也是传播慈善所遵循的慈善伦理。
会换台，不忍看下去。
第五个就是大众传播，现代传播组织是现代慈善的有机组成部分。
传统慈善往往发生于面对面和熟人社会的捐助，对于大众传播没有特殊要求；现代慈善则对大众传播有特别明确的媒介需求，包括信息告知、公众教育和项目监督三大职能。
慈善组织需要发现受捐对象和受捐项目，大众传媒是慈善信息传播的"加速器";对于现代慈善理念、文化及相关法律、法规的传播，大众传媒要承担起普及和教育的作用；在最为关键的慈善项目进展、瑕疵曝光等方面，大众传媒又要承担起监督职能，做好慈善的"守望者"和"哨兵".。