鉴赏史记之悲剧美与崇高美PPT(优秀课件) 人教版
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鉴赏史记之悲剧美与崇高美 PPT课件 人教版
——《报任安书》 向令伍子胥从奢俱死，何异蝼蚁。弃小义， 雪大耻，名垂于后世，悲夫！……故隐忍就 功名，非烈丈夫孰能致此哉！
——《史记 伍子胥列传》
悲壮 剧哉 英︕ 雄 超 越 死 生 的 理 念
司马迁对悲剧人物死生去就的 质疑： “怪屈原以彼其材，游诸侯， 何国不容，而自令若是？”
——《史记 屈原贾生列传》
生为百夫雄
死为壮士规
Chapter 2
看我如何生
百 世 奇 人 悬 日 月 千 秋 孤 愤 诉 晨 昏
看我如何生
之
千古奇祸
最下腐刑，极矣！
——《报任安书》
仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先 人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世， 垢弥甚耳！是以肠一日而九迴，居则忽忽若有 所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不 发背沾衣也。
……
勾 践 卧 薪 尝 胆
孙 膑 断 去 双 足
左 氏 双 目 失 明
看我如何生
孔 子 厄 于 陈 蔡
《史记》的悲剧美与崇高美
读《游侠传》即欲轻生，读《屈原 贾谊传》即欲流涕，读《庄周》、《鲁 仲连传》即欲遗世，读《李广传》即欲 立斗，读《信陵》、《平原君传》即欲 养士。 ——鲁迅《汉文学史纲要》
——《报任安书》
伟 大 的 痛 苦 悲 情 的 人 生
所以隐忍苟活 , 幽于粪土之中 而不辞者 , 恨私心有所不尽 , 鄙 陋没世而文采不表于后世也。
仆诚已著此书，藏之名山，传 之其人，通邑大都，则仆偿前 辱之责 ，虽万 被戮 ， 岂有悔 哉！ ——《报任安书》
看我如何生
之
灵魂涅槃
假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何 异！
பைடு நூலகம்
史记 ppt课件
---- 司马迁的文学成就及《垓下之围》解读
人文科学教研室 陈 露
一、司马迁与《史记》
司马迁（约前145_前90年)，字子 长，我国西汉伟大的史学家、文学家 、思想家，所著《史记》是中国第一 部纪传体通史，被鲁迅称为“史家之 绝唱，无韵之离骚。”
（一）时代造就，家学渊源
少年中国说——司马迁
司马迁的少年时代，“耕牧河山之阳”。 司马迁在这“山环水带”（《韩城县志序 》）的自然环境里成长，既被山川的清淑 之气所陶冶，又对民间生活有一定体验。
司马迁吸收前人的优良传统和编撰历史的 各种方法而加以综合运用，写成十二本纪 、十表、八书、三十世家、七十列传，共 130篇,并通过它们之间的相互配合和补充而 形成严谨完整的体系，完成了新型历史著 作体制──“纪传体”的创造，从而达史学 上到其“究天人之际,通古今之变,成一家之 言”的目的。
（一）《史记》的思想内涵表现有三 个特征：
第三、揭露酷吏、谀儒的罪行
《酷吏列传》写了汉代酷 吏，这些酷吏残暴成性，挖 空心思加害官吏和百姓，又 深得皇帝宠幸。
谀儒公孙弘
每有朝会，他不肯面折 庭争，“与公卿约议， 至上前，皆倍其约以顺 上旨。”
》。《诗》三百篇，大氐贤圣发愤之所
为作也。
——《报任安书》
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
史家之绝唱，无韵之离骚
改变了司马迁的生死观 改变了司马迁对历史人物的评价 改变了司马迁编撰《史记》的体例
问题二：
宫刑伤害了司马迁的身体，却创作了千 古绝唱史记。如何看待司马迁的生死观 和荣辱观？思考并讨论
二、 《史记》的思想内涵
我一杯羹。”
问题讨论：
大家如何辨证地看待司马迁笔 下的汉高祖刘邦？从他身上我 们应该吸取哪些优点，避免哪 些缺点？
人文科学教研室 陈 露
一、司马迁与《史记》
司马迁（约前145_前90年)，字子 长，我国西汉伟大的史学家、文学家 、思想家，所著《史记》是中国第一 部纪传体通史，被鲁迅称为“史家之 绝唱，无韵之离骚。”
（一）时代造就，家学渊源
少年中国说——司马迁
司马迁的少年时代，“耕牧河山之阳”。 司马迁在这“山环水带”（《韩城县志序 》）的自然环境里成长，既被山川的清淑 之气所陶冶，又对民间生活有一定体验。
司马迁吸收前人的优良传统和编撰历史的 各种方法而加以综合运用，写成十二本纪 、十表、八书、三十世家、七十列传，共 130篇,并通过它们之间的相互配合和补充而 形成严谨完整的体系，完成了新型历史著 作体制──“纪传体”的创造，从而达史学 上到其“究天人之际,通古今之变,成一家之 言”的目的。
（一）《史记》的思想内涵表现有三 个特征：
第三、揭露酷吏、谀儒的罪行
《酷吏列传》写了汉代酷 吏，这些酷吏残暴成性，挖 空心思加害官吏和百姓，又 深得皇帝宠幸。
谀儒公孙弘
每有朝会，他不肯面折 庭争，“与公卿约议， 至上前，皆倍其约以顺 上旨。”
》。《诗》三百篇，大氐贤圣发愤之所
为作也。
——《报任安书》
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
史家之绝唱，无韵之离骚
改变了司马迁的生死观 改变了司马迁对历史人物的评价 改变了司马迁编撰《史记》的体例
问题二：
宫刑伤害了司马迁的身体，却创作了千 古绝唱史记。如何看待司马迁的生死观 和荣辱观？思考并讨论
二、 《史记》的思想内涵
我一杯羹。”
问题讨论：
大家如何辨证地看待司马迁笔 下的汉高祖刘邦？从他身上我 们应该吸取哪些优点，避免哪 些缺点？
《史记》-PPT课件
2、《史记》对小说、戏剧的发展也有很大 的推动作用。
【阅读链接】
《史记》是我国第一部纪传体通史，研究 《史记》的学者应首推韩兆琦先生。推荐阅读 韩兆琦先生的《史记：韩兆琦评注本》。另外 韩兆琦先生还著有《史记通论》、《史记评议 赏析》等专著。
【思考 练习 拓展】
1、名词解释：互见法。 2、简述《史记》一书的体例。 3、以《项羽本纪》为例谈《史记》的人物塑造手法。 4、简述司马迁的家世、生平遭遇与《史记》创作的关系 。 5、论述《史记》的思想内容。
1、《史记》的结构模式独具匠心
《史记》的结构模式分为五种不同的体例，包括十二本纪、 三十世家、七十列传、十表、八书，共一百三十篇，五十二万六 千五百余字。
本纪，是按年代顺序记载历代最高统治者的言行和政绩；
世家，是记录先秦诸侯国和辅汉功臣兴衰的内容；
列传，记述历代各阶层代表人物的传记，也记载少数民族和 邻国历史；
四、歌颂了一系列爱国英雄和有重大贡献的历史人物
《屈原列传》 《廉颇蔺相如列传》 《李将军列传》 《卫将军骠骑列传》
五、歌颂了中下层人物的优良品质
《游侠列传》记述了汉代著名侠士朱家、剧孟和郭解的史实。 司马迁充分地肯定了“布衣之侠”、“乡曲之侠”、“闾巷之 侠”，赞扬了他们“其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其 躯，赴士之厄困。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德” 的高贵品德。
3、《史记》的语言运用精粹传神
1）人物语言符合人物身份，富有个性化，传神的反映 出人物的性格特征和心理状态。
2）叙述语言简练精确，往往使用一两句话甚至几个字 就能生动有力地表现人物情态。
3）叙事记言中还常常引用民谣、谚语、俗语。
二、《史记》的影响
1、《史记》的结构模式、叙事方式、语言 艺术尤被后代散文家所推崇。
【阅读链接】
《史记》是我国第一部纪传体通史，研究 《史记》的学者应首推韩兆琦先生。推荐阅读 韩兆琦先生的《史记：韩兆琦评注本》。另外 韩兆琦先生还著有《史记通论》、《史记评议 赏析》等专著。
【思考 练习 拓展】
1、名词解释：互见法。 2、简述《史记》一书的体例。 3、以《项羽本纪》为例谈《史记》的人物塑造手法。 4、简述司马迁的家世、生平遭遇与《史记》创作的关系 。 5、论述《史记》的思想内容。
1、《史记》的结构模式独具匠心
《史记》的结构模式分为五种不同的体例，包括十二本纪、 三十世家、七十列传、十表、八书，共一百三十篇，五十二万六 千五百余字。
本纪，是按年代顺序记载历代最高统治者的言行和政绩；
世家，是记录先秦诸侯国和辅汉功臣兴衰的内容；
列传，记述历代各阶层代表人物的传记，也记载少数民族和 邻国历史；
四、歌颂了一系列爱国英雄和有重大贡献的历史人物
《屈原列传》 《廉颇蔺相如列传》 《李将军列传》 《卫将军骠骑列传》
五、歌颂了中下层人物的优良品质
《游侠列传》记述了汉代著名侠士朱家、剧孟和郭解的史实。 司马迁充分地肯定了“布衣之侠”、“乡曲之侠”、“闾巷之 侠”，赞扬了他们“其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其 躯，赴士之厄困。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德” 的高贵品德。
3、《史记》的语言运用精粹传神
1）人物语言符合人物身份，富有个性化，传神的反映 出人物的性格特征和心理状态。
2）叙述语言简练精确，往往使用一两句话甚至几个字 就能生动有力地表现人物情态。
3）叙事记言中还常常引用民谣、谚语、俗语。
二、《史记》的影响
1、《史记》的结构模式、叙事方式、语言 艺术尤被后代散文家所推崇。
第八章优美和崇高PPT课件
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18
三、作为自由个性与社会使命合题的崇高
• 所谓自由个性即人的自由个性，它是马克思主义关于每个人的全面而自由发 展的题中应有之义。马克思把“自由”与“全面本质”相联系，作为实现完整人的条 件与途径，以显示自由个性的重要性。它不仅构成人的本质力量全面实现的内 在规定，也体现了现代审美最核心的价值取向。
.
15
• 原因：
一、后现代语境下的审美贫困
• 后现代语境下的审美贫困所表征的 是当今人类审美所面临的一种危机状 况，导致这种结果出现的原因虽然复 杂，但无疑和主体的变异、沉沦及崇 高的历史意义与目标的逐渐模糊不无 关系。
新表现主义绘画
.
16
一、后现代语境下的审美贫困
• 实质： • 从人的本质对象化理论看，后现代语境下的审美贫困，表现出规律与目的、真与
• 二者相互转化的常态性规律是由崇高趋向优美。 • 优美与崇高是美的两极，没有优美，就无以突出崇高；反之没有崇高，
也难于显现优美。优美与崇高的这种运动与演变，生成千姿百态的美， 使审美活动显得无限丰富又色彩纷呈。
.
13
二、优美与崇高的相互转化
• 优美与崇高的转化还表现出复杂性状况。在崇 高向优美转化的纵向历程中，因主体存在位置与 活动情境的变化，亦可能有新的审美范畴产生的 趋向。
美以感性形式的和谐为主，其审美 意蕴、情感力度柔和平稳，呈现为 秀丽、妍雅、清新、明媚、轻盈宁 静等境界，具有小巧、平静、舒缓、 圆畅、单纯等表现形式。
.
江南水乡 周庄
4
一、优美的本质及其特征
• 无论是风和日丽、鸟语花香、莺歌燕舞的自然景象；或是山明水秀、波平如镜， 倒影清澈的自然景色；还是艺术表现中的单纯静穆、情景和谐等，其境界均体现了 优美的形式特点，给人以和谐、完满的审美享受。
4638史记的崇高美与悲剧
“
吾
闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。”乃
自刎而死。
Chapter 2
看我如何生
百 世 奇 人 悬 日 月 千 秋 孤 愤 诉 晨 昏
之
最下腐刑，极矣！
——《报任安书》
仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先 人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世， 垢弥甚耳！是以肠一日而九迴，居则忽忽若有 所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不 发背沾衣也。
To be , or not to be , that is the question.
赏《史记》之
悲剧看美我与如何崇生高美
华南师大附中南海实验高级中学 郭改玲
Chapter 1
看我怎么死
之
于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长舣船待，谓项王
曰：“ 江东虽小，地方千里，众数 十万人，亦足
王也。愿大王急渡。今独臣有船, 汉军至，无以
——《报任安书》
伟 大
所以隐忍苟活,幽于粪土之中 而不辞者,恨私心有所不尽,鄙
的 陋没世而文采不表于后世也。
痛
苦 仆诚已著此书，藏之名山，传
悲 之其人，通邑大都，则仆偿前
情 辱之责，虽万被戮，岂有悔
的 人
哉！
生
——《报任安书》
之
假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何 异！
——《报任安书》
向令伍子胥从奢俱死，何异蝼蚁。弃小义， 雪大耻，名垂于后世，悲夫！……故隐忍就 功名，非烈丈夫孰能致此哉！
——鲁迅《汉文学史纲要》
渡。”项王笑曰：“天之亡我，我何渡为！且籍与
江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父
兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧
于心乎？”乃谓亭长曰：“吾知公长者。吾骑此马
史记课件ppt
THANKS
感谢观看
创作背景
继承先秦时期的历史记载，吸 收了前人丰富的史料。
受到汉武帝时期社会经济发展 和思想文化繁荣的推动。
司马迁个人遭遇不幸，发愤著 书，完成了这部不朽之作。
作品评价
被称为“史家之绝唱，无韵之离 骚”，是中国第一部纪传体通史
。
内容丰富、记述详实，具有极高 的历史价值和文学价值。
对后世史学和文学产生了深远的 影响，被列为“二十四史”之首
对文学艺术的贡献
塑造历史人物
《史记》通过生动的描绘和刻画 ，塑造了一系列具有鲜明个性的 历史人物，对文学艺术产生了深
远影响。
叙事技巧
《史记》采用丰富的叙事技巧，如 倒叙、伏笔等，使得故事情节跌宕 起伏、引人入胜，对后世的文学创 作提供了借鉴。
语言艺术
《史记》的语言简练明快、质朴自 然，同时又不失华丽和文采，对后 世的文学语言发展产生了积极的影 响。
文笔优美
司马迁在《史记》中运用了优美 的文笔，将历史事件和人物形象 描绘得栩栩如生，使读者在阅读 过程中能够感受到历史的厚重感
和文学的美感。
用词精准
司马迁在描述历史事件和人物形 象时，注重用词的精准和贴切， 使读者能够更加准确地理解历史
事件和人物形象的特点。
语言质朴自然
司马迁在《史记》中采用了质朴 自然的语言风格，使读者在阅读 过程中能够感受到历史的真实感
。
02
《史记》内容概述
五帝本纪
总结词
记载远古五帝的传说和历史
详细描述
五帝本纪是《史记》的开篇之作，主要记载了远古五帝的传说和历史，包括黄 帝、颛顼、帝喾、尧、舜等五位帝王的事迹，反映了中国古代历史的起源和发 展。
夏商周本纪
赏析音乐悲剧美与崇高美
悲剧美
• 音乐的悲剧美是整个艺术悲剧美的重要的、极有光彩的 组成部分。它把现实生活中的悲剧从情感体验的角度加 以集中、浓缩，以音乐所特有的表情效果，使人们在苍 凉悲愤或慷慨激昂的感受中，获得音乐美的体验。悲剧 美在音乐中的体现是多种多样的。综合性的音乐体裁， 如戏剧、歌剧、舞剧、歌曲等，都产生过许多激动人心 的悲剧作品，如戏剧《窦娥冤》、歌剧《奥赛罗》、舞 剧《罗密欧与朱丽叶》、歌曲《松花江上》、《周总理， 你在哪里》、《光荣牺牲》等。器乐音乐的悲剧美则往 往通过标题和特定的人物与事件联系起来，或者运用特 定的音乐体裁和音乐自身的多种变化来加以表现，如贝 多芬的《英雄交响曲》第二乐章“葬礼进行曲”、钢琴 奏鸣曲《悲怆》，民族器乐曲《悲歌》、《江河水》等。
• 优美具有温柔、平和、纯净与细腻的特点 • 舒展流畅的旋律，平稳有序的节奏 • 崇高美比优美更壮丽，比壮美更伟岸且更 深刻，更富有哲理性。
鲁迅曾说过：悲剧就是把有价值的东西毁灭给人看
悲剧美
• 悲剧美是美学的主要范畴之一。它是在戏剧 性的矛盾冲突和悲剧性的艺术表现中对美的 肯定，而且往往与崇高和壮美相联系，使人 产生深沉而巨大的同情共感和心灵震撼，并 以其深刻的艺术感染力，给人以激励和启示， 引发人们深层次的审美感受。
悲剧美的音乐特点
• 产生深沉的同情共感何心灵震撼 • 给人激励和启示 • 慷慨激昂 • 悲愤 •
两种音乐美的比较
美的范畴 崇高美 形态、特点
旋律形态：气势磅礴、宽广宏 伟 速度：中速、稍慢 旋律形态：沉缓 滞重的节奏 爆发式的力度 速度：缓慢
悲剧美
总制作人：吴彤彤 协助制作人:王倩 查找悲剧美音乐：王安博 查找崇高美资料： 郁雪晴 背景图片：李悦姮 查找悲剧美资料：陈梦雨 查找崇高美音乐：程海若
美学原理PPT课件：作为审美范畴的悲剧
剧的解决就是代表片面理想人物遭受痛苦或毁 灭。……他个人虽遭毁灭，他所代表的理想却不因此 而毁灭。”安提戈涅死去了，克瑞翁也家破人亡，孤 零零地守着王位，但他们所代表的理想——亲属爱和 王法以后仍然有效。
• 黑格尔对悲剧理论做出的最大贡献，是从矛盾冲突出发来 研究悲剧。悲剧的结局虽是一种痛苦，然而也是矛盾的调 和与理想的胜利。因此，悲剧所产生的心里效果不只是亚 里士多德所说的“恐惧和怜悯”，而是愉快和振奋。黑格 尔认为，悲剧不是个人的偶然原因造成的，而是两种具有 普遍意义的力量的冲突，这是一种进步。但是，在黑格尔 的悲剧理论中，抹杀了是与非、正义和非正义之间的区别， 看不到悲剧冲突是新旧两种势力的冲突，具有局限性。此 外，黑格尔认为悲剧冲突不是通过斗争，而是通过调和来 解决，这也体现黑格尔哲学的妥协性。
《普罗米修斯》封面
绘画中 被缚的普罗米修斯
• 第二种类型是普通人日常生活中的不幸和苦难。他们没有 惊天动地的伟业，只是正常的生活愿望受到摧残，例如鲁 迅笔下的祥林嫂。鲁迅认为，这种“简直近于没有事情的 悲剧”是大量存在的。
• 第三种类型是旧事物的悲剧。旧事物必然灭亡，但本身它 的存在在一定程度还没有完全丧失历史合理性，所以它的 灭亡旧使人产生同情和怜悯。例如，光绪皇帝就是这样的 悲剧人物。他是行将灭亡的旧制度的代表人物，但是他变 法维新的行动仍有某种合理性。后来，在慈禧太后的压制 下，他落得个悲惨的下场，令人同情。
1、亚里士多德
•
在美学史上第一次对悲剧下
定义的是亚里士多德。
•
亚里士多德理论形成的基础
是希腊灿烂的悲剧艺术。希腊悲剧
最早起源于对酒神狄奥尼索斯的祭 祀活动中的合唱，即“酒神颂”。
• 在雅典卫城建造了能容纳数万人的半圆形 露天剧场，执政官伯利克里向群众发放观 剧津贴。每年的春季和冬季都举办盛大的 戏剧比赛。国家的大力提倡和人民的普遍 参与使希腊悲剧在公元前五世纪达到空前 的繁荣，出现了最有名的三大悲剧家：埃 斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯。
• 黑格尔对悲剧理论做出的最大贡献，是从矛盾冲突出发来 研究悲剧。悲剧的结局虽是一种痛苦，然而也是矛盾的调 和与理想的胜利。因此，悲剧所产生的心里效果不只是亚 里士多德所说的“恐惧和怜悯”，而是愉快和振奋。黑格 尔认为，悲剧不是个人的偶然原因造成的，而是两种具有 普遍意义的力量的冲突，这是一种进步。但是，在黑格尔 的悲剧理论中，抹杀了是与非、正义和非正义之间的区别， 看不到悲剧冲突是新旧两种势力的冲突，具有局限性。此 外，黑格尔认为悲剧冲突不是通过斗争，而是通过调和来 解决，这也体现黑格尔哲学的妥协性。
《普罗米修斯》封面
绘画中 被缚的普罗米修斯
• 第二种类型是普通人日常生活中的不幸和苦难。他们没有 惊天动地的伟业，只是正常的生活愿望受到摧残，例如鲁 迅笔下的祥林嫂。鲁迅认为，这种“简直近于没有事情的 悲剧”是大量存在的。
• 第三种类型是旧事物的悲剧。旧事物必然灭亡，但本身它 的存在在一定程度还没有完全丧失历史合理性，所以它的 灭亡旧使人产生同情和怜悯。例如，光绪皇帝就是这样的 悲剧人物。他是行将灭亡的旧制度的代表人物，但是他变 法维新的行动仍有某种合理性。后来，在慈禧太后的压制 下，他落得个悲惨的下场，令人同情。
1、亚里士多德
•
在美学史上第一次对悲剧下
定义的是亚里士多德。
•
亚里士多德理论形成的基础
是希腊灿烂的悲剧艺术。希腊悲剧
最早起源于对酒神狄奥尼索斯的祭 祀活动中的合唱，即“酒神颂”。
• 在雅典卫城建造了能容纳数万人的半圆形 露天剧场，执政官伯利克里向群众发放观 剧津贴。每年的春季和冬季都举办盛大的 戏剧比赛。国家的大力提倡和人民的普遍 参与使希腊悲剧在公元前五世纪达到空前 的繁荣，出现了最有名的三大悲剧家：埃 斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯。
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死，可以明志， 生，能够践志。
《史记》体现的悲剧精神——
伟 大 的 痛
证明自己的人格尊严， 体现自己的生命价值， 超越死生的理念，
苦 忍辱负重的毅力，
愤激抗争的感情，
悲 是民族精神文化的一个组成部分。 情 的 通过‘悲’反衬出美， 人 通过‘毁灭’展示出希望 生 引磨难向奋斗，
转悲怆至崇高！
择生与择死的思考，构成一个人、 一个民族隆起的脊骨。
没有这样伟大的设计，是没有伟大 的人和伟大的民族的。
《史记》中的生死抉择
……
伯韩屈伍荆 夷非原员轲 绝死纵头诀 食于身悬别 首非汨吴易 阳命罗门水
……
韩勾孙左孔 信践膑氏子 忍卧断双厄 胯薪去目于 下尝双失陈 辱胆足明蔡
读《游侠传》即欲轻生，读《屈原 贾谊传》即欲流涕，读《庄周》、《鲁 仲连传》即欲遗世，读《李广传》即欲 立斗，读《信陵》、《平原君传》即欲 养士。
——《史记 伍子胥列传》
悲壮 剧哉 英！ 雄
超 越 死 生
的 理 念
司马迁对悲剧人物死生去就的 质疑：
“怪屈原以彼其材，游诸侯， 何国不容，而自令若是？”
——《史记 屈原贾生列传》
司马迁对生死荣辱的看法，极 大地丰富了民族悲剧精神的哲 学内涵。
Chapter 3
看我怎么死 看我如何生
悲剧美与崇高美
——《报任安书》
伟 所以隐忍苟活,幽于粪土之中
大 而不辞者,恨私心有所不尽,鄙
的 痛
陋没世而文采不表于后世也。
苦 仆诚已著此书，藏之名山，传
悲 之其人，通邑大都，则仆偿前
情 的
辱之责，虽万被戮，岂有悔
人 哉！
生
——《报任安书》
之
假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何 异！
——《报任安书》
向令伍子胥从奢俱死，何异蝼蚁。弃小义， 雪大耻，名垂于后世，悲夫！……故隐忍就 功名，非烈丈夫孰能致此哉！
——鲁迅《汉文学史纲要》
渡。”项王笑曰：“天之亡我，我何渡为！且籍与
江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父
兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧
于心乎？”乃谓亭长曰：“吾知公长者。吾骑此马
五岁，所 当无敌，尝一日行千里，不忍杀之，以
赐
公
。
”
——《史记 项羽本纪》
当是时，楚兵冠诸侯。……
战士无不一以当十，楚兵呼
声动天,诸侯军无不人人惴恐。
钜 鹿 之 战
于是已破秦军，项羽召见诸 侯将，入辕门,无不膝行而前， 莫敢仰视。项羽由是始为诸 侯上将军，诸侯皆属
焉。
——《史记 项羽本纪》
之
乃令骑皆下马步行，持短兵接战。独籍所杀
汉军数百人。项王身亦被十余创，顾见汉骑
司马吕马童，曰：“若非吾故人乎？”马童
面
之，指王翳曰：“此项王也。”项王乃曰：
“
吾
闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。”乃
自刎而死。
Chapter 2
看我如何生
百 世 奇 人 悬 日 月
千 秋 孤 愤 诉 晨 昏
之
最下腐刑，极以污辱先 人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世， 垢弥甚耳！是以肠一日而九迴，居则忽忽若有 所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不 发背沾衣也。
Tobe,ornottobe, thatisthequestion.
赏《史记》之
悲剧看美我与如何崇生高美
华南师大附中南海实验高级中学 郭改玲
Chapter 1
看我怎么死
之
于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长舣船待，谓项王
曰：“ 江东虽小，地方千里，众数 十万人，亦足
王也。愿大王急渡。今独臣有船, 汉军至，无以