《使女的故事》读后感
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使女的故事读后感范文欣赏《使女的故事》是一部由加拿大著名作家玛格丽特•阿特伍德著作的小说，该书剧情丰富，扣人心弦，网友是怎么评价这本书的呢？下面就跟我一起来看看吧！漫长的火车旅途中，我翻开了这本书，可看了几页，就又匆匆合上。
尽管都是普通的句子，也没什么强烈的字眼，可还是像把把尖刀一样向我戳过来。
我一向读书很快，可这本却拖了很长时间，不忍读。
这极有可能是一段史实，可让我怎样面对这样的历史，或者，怎样面对发展成这样的将来？我一度很讨厌那些公共场合大吵大闹的人，讨厌哗众取宠的人。
但对比这限制交流、马路上清一色规定穿着的人们，我想还是能看到各式各样的奇葩，幸福更多。
我们都知道绝大多数动物的交配，都不是为了快感，不是为了虚无缥缈的爱，目的只是繁衍后代。
可在基列呢？除了生育，什么都不剩，那我们作为人，又和那些低等的动物有什么区别？在基列，女性是被取消了财产拥有权的，所有的私人财产必须依附到男人的名下。
女性，不能读书写字，不能工作。
他们剥夺了女性的众多权利，却留下必须生育的义务。
“如今在公开场合，根本不再有患不育症的男人之说。
只有丰产多育的女人和贫瘠不育的女人之分。
这是法律。
”而能生的女人就是好女人，不能生的就是坏女人，要被送去集中营。
像极了我们经常说，只有能下蛋的母鸡和不能下蛋的母鸡，甚至还不如这句话，因为它压根没提公鸡无错。
她们被送往感化中心。
在那里，嬷嬷一遍遍给她们树立上层定下的三观，把黑的说成白的，错误的宣扬成正确的。
面对跪着痛哭流涕忏悔的珍妮，她们忍不住对她恶语相加，在一遍遍“她的错”中，也忍不住真的这么相信了。
她们换上了红色的服装，戴上框住四周的帽子，就像青蛙坐井观天，只囿于眼前这一点景象。
她们甚至连名字都被夺去了，她们归大主教所有，是“国有资源”，怎么能有名字代表自己呢？中国古代实行一夫一妻多妾制，虽然子嗣也重要，但哄好了男人，或许还能拥有一丝情意。
可她们的用途就是生育，除此之外，别无他用。
使女的故事观后感
使女的故事观后感《使女的故事》是一部由加拿大作家玛格丽特·阿特伍德所写的小说，该小说于1985年首次出版。
并且在2017年被成功改编成电视剧，成为风靡全球的现象级作品。
《使女的故事》以极端的颜色描绘了一个极权主义国家Gilead的生活，通过女性主人公蕾切尔·亚卢德的视角，展现了妇女在这个残酷世界中的遭遇和奋斗。
整个故事发生在一个近未来的虚构世界中，面临了巨大的环境变化和人口危机。
作为Gilead中的一名使女，蕾切尔成为了严苛的男性统治者们的生育工具，她被剥夺了自由和尊严，沦为了毫无权力和人格的物件。
故事中的使女们被贫富阶级选择出来，她们每月有一次在仪式上被指派给高级统治者进行性交，目的是为了生育后裔，同时，她们也要为所服务的家庭做家务劳动。
在这个严苛的制度下，女性彻底被物化，失去了作为独立个体的地位和权利。
小说以一种极其真实和残酷的方式展示了极权统治对人性的摧残和压迫。
在Gilead的世界里，人们无法信任他人，充斥着谎言和背叛。
蕾切尔成为了整个故事的叙述者，她以第一人称的视角揭示了使女们内心的挣扎与抗争。
她渴望自由，渴望回归过去的幸福生活，但又感到无力去抵抗这个残酷的现实。
故事中展现了女性之间的团结和反抗，尽管受到严重的压迫，使女们依然寻找着机会与方式来反抗这个不公平的制度。
她们暗中交流，共同策划起义，试图寻找希望和自由的出路。
作为女性观众，看到这些女性人物的勇敢和坚韧，我为她们感到骄傲和感动。
《使女的故事》通过对性别和权力关系的深刻剖析，带给我们对人权和女性权益的思考。
小说中深入探讨了对女性的压迫和歧视，并为我们提供了一个警示和反思的机会。
在当今社会，我们可以看到一些令人担忧的迹象，包括对性别平等的忽视和对女性权益的侵犯。
通过这部小说，我们可以更加深刻地理解这些问题，并更加努力地捍卫女性的尊严和平等地位。
此外，《使女的故事》对于宗教和道德的讨论也是一个重要的方面。
Gilead是一个建立在极端宗教信仰基础上的社会制度，统治者们以宗教的名义对人民进行压迫和控制。
《使女的故事》读后感1000字
特朗普被爆出对女性不当言论引发热议，但毫不影响他17年1月打败希拉里上台执政，而且出台了生育权等压制女性权利的法案，巧的是《使女的故事》第一季17年4月热映，不得不说现实真的很魔幻，也恰恰反映了这部85年就初版的小说在当今也有现实意义。
这部小说虽然是一部假设未来的小说，但是细思极恐，它描绘的故事不仅在过去时有发生，时至今日也未见减少，只是披上了各种外衣，而小说体现的“集权主义”则是剥去了现实华丽的外衣露出了里面的一群虱子。
首先故事背景：漂亮国发生了一场政变，从民主自由变成了独裁主义，更名为基列国。
宪法国会都不复存在，连《圣经》都被恶意解读作为最高的行为准则，国家被大主教以及嬷嬷们建立的一套控制女性制度严密把控着。
为了解决人口和资源危机，不仅物资被严格要求按需分配，有生育能力的女性也被作为国有资源统一分配给当权者，统称“使女”，不仅如此，她们甚至被取消了自己的名字而作为奥芙加主教名字意味of，主教的所有物，而故事的女主人公名叫offered还暗含了献祭的意思。
在主教的家里，所有的人根据不同的身份地位，穿着颜色也不同，家庭的区域也严格划分，每个人都有自己的社会地位家庭地位乃至固定的活动范围，和在牢房中也没有两样。
为了确定“使女”只作为生产工具，连受孕都要举行固定的“受精仪式”，让使女躺在夫人的两腿之间，不允许使女和主教有除了受精意外任何部位的接触，任何感情和情绪都被视为不道德的、违法的。
这种极其不正常的社会关系却被冠以神圣与合理的名义，并通过嬷嬷们（没有生育能力的上了年龄的一个女性群体）加以管制，通过“感化院”学校宗教等，使不正常变得正常化，“到你们的下一代就容易多了”，人性如此，总是能飞速的适应并认为自己心甘情愿。
然而，这种反人性的制度必然会有反抗和对策，有趣的是这种反抗竟然是从统治阶层本身蔓延开来，夫人们通过黑市购买奢侈品，大主教要求使女到他办公室玩拼字游戏，送她小礼物甚至带她去色情场所。
在女主人公迟迟没有怀孕的时候，夫人也心生焦虑，一方面嫉妒使女，一方面又希望她生个健康的孩子以便巩固自己的阶层地位。
使女的故事读后感
使女的故事读后感《使女的故事》读后感一s这本小说是我在201X年年底读完的一本小说，前面30%略显枯燥，后面的故事展开，就显得很顺畅，一个女人，名字叫阿弗雷德，之前她是一个职业女性，后来成为基列共和国的一名使女，一个曾经有自己的职业的女性，后来因为国家的政变，所有的女性都不能有存款，也不能有工作，只能在家相夫教子，于是她很痛苦。
后来她就变成一个为有权力有地位的男人生孩子的工具，成为了一名身穿红袍的使女。
这个故事很压抑，刚开始故事有些意识流，她的女儿被送给了其他人，丈夫也被杀死。
她无时不刻地在想她的丈夫和女儿，这种绝望让她歇斯底里。
其次就是她所在的环境对使女的压迫，使女的地位非常低，不能随便交流，也不能写字、阅读，为了让她们安全，身边一切可能自杀的物件都被收了起来，包括镜子，她甚至连护手霜都没有，更别提化妆品，她为了涂护手霜，偷来一些黄油用作护手霜。
她还要随时掩饰好自己，不能被别人发现她痛恨现在的生活，一心想逃跑。
因为她随时有可能被出卖。
不知何时何地。
这一家的大主教是一个老男人，并且他邀请我去楼上，只是陪他玩填字游戏，后来他带我去了一个俱乐部，其实只是为了展示自己的权力，他是一个总有特权的男人，为了炫耀而带我来这个徒有其名的俱乐部，这个俱乐部有很多使女或者女性都穿着那些很久以前的暴露的女性服装。
这本书抨击了“荡妇理论”，通过嬷嬷们的嘴，教育这些使女：女性不该穿那么暴露，就是因为穿得暴露才会吸引别人的注意力。
不要穿那些露着皮肤的衣服。
有一幕是几个来这里游玩的日本的游客，她们穿着露着脚指头的凉鞋，还有露着小腿的夏装，仅此而已，却是让女主角羡慕了很久。
穿着打扮也是一种意志自由的体现，而女主只能永远穿红袍，带着头巾，只露着眼睛。
这样的环境是压抑的，女性已经沦为生育的工具，里面有一个使女虽然生下了一个女儿，却因为当时环境的破坏，女儿是一个残缺的人。
这是一个畸形地国家，价值观也是很畸形的，明明是男人有问题，却把所有的责任推到使女身上。
读《使女的故事》有感
读《使女的故事》有感我一直都很喜欢反乌托邦的作品，因为它们可以向我们展示指向灾难的路标，提醒我们人类的韧性，帮助我们思考社会和政治变革的后果。
——题记作为一个反乌托邦的未来小说，玛格丽特·阿特伍德在《使女的故事》中描述了一个在严重辐射污染、资源匮乏、人口出生率极低背景下的国家—基列国。
在这样一个阶层分明、服装统一、井然有序、人人自律的国家，一个缄默低语、慎言慎行，对《圣经》顶礼膜拜的社会言必提上帝的社会，一个由信奉男权的大主教们治国、极端原教旨主义份子武力建立起来的政府，基列共和国应世而生。
在这样一个极端保守的神权国家，不能生育的女性、政治异议者、非基督教信徒会、跨性别者会被封为“异类”，被强制清扫辐射污染区;而曾经出轨或再婚而可生育的女人则会成为“使女”。
“使女“一词出自《圣经·创世记》，意为有健康生育能力的女人。
她们不再被当做独立有思想的人，而是属于国家的宝贵资产，是“行走的子宫”。
统治者认为唯有让人们奉行《圣经》中的字面言语，亦步亦趋地模仿其中的生活方式，回归原始的“自然”。
认为只有这样才能消除各种社会问题，完成人类救赎。
使女存在的意义在于为基列国的军事指挥官（大主教）提供健康的婴儿，并且这些妇女被重新命名为大主教的附属物（Of）。
在大主教的家中，主角Offred必须每月忍受一次残忍的基督宗教仪式：授精。
在这种披着宗教仪式外衣的“强奸”下，Offred并没有失去对这个世界的同理心，她有时在想，这样的仪式究竟是谁会更加痛苦：她自己的还是大主教的妻子？在一次“仪式”结束后，Offred拿出了一块黄油：“只要我们这样做，给我们的皮肤涂上黄油，让它保持柔软，我们就可以相信，总有一天我们会走出来，我们会再次被感动，再次陷入爱情与欲望中。
我们有自己的：仪式”，私人的“儀式”。
”给自己的皮肤涂上黄油让琼回想起基列国成立前自己的过去，过去的梦想与守望，让自己时刻保持思维清醒。
此时，保持清醒是让她活下去的动力。
使女的故事读后感权力与抵抗的斗争
使女的故事读后感权力与抵抗的斗争使女的故事读后感——权力与抵抗的斗争《使女的故事》是加拿大作家玛格丽特·阿特伍德所著的一部反乌托邦小说，以一个极权社会下女性被剥夺权力的形象展开，同时让读者反思权力与抵抗之间的斗争。
这部小说深刻地揭示出权力的滥用，以及个体如何通过抗争而寻求自由与尊严。
阅读这部作品后，我对权力与抵抗的斗争有了更深入的理解，并对女性权力的主题有了更广泛的思考。
在《使女的故事》中，权力以压制女性的方式展现出来。
小说背景设定在一个极权化的国家，女性失去了自由和权益，成为社会中的二等公民。
她们被迫穿上红色的披肩和白色的封闭服装，完全丧失了个体的身份和声音。
她们被分为三类：最高阶层的夫人、指导官以及使女。
使女是故事的主人公，她们服从着异乎寻常的规则和生活条件，她们被剥夺了权力，仅仅被视为繁殖的工具。
阿特伍德通过这一设定，有力地揭示了权力对于个体生活的巨大影响。
她以使女的角度，通过维多利亚的回忆、思考、抗争和逃跑，展示了女性在权力压制下坚忍不拔的斗争。
小说中的女性抗争也凸显了权力与抵抗之间的激烈较量。
尽管使女们身陷绝境，但她们依然保持着坚强的意志，寻求着解放的机会。
维多利亚通过回忆和思考，保持对自己记忆和身份的坚守，试图抵抗强权的消解。
她们在秘密学习的小团体中，互相支持与鼓励，为了自己和其他女性的权利而战斗。
她们用所剩无多的力量和资源，默默地诉说着个体的权力。
小说中表现出的女性抗争充满了力量和希望，直击人心。
同时，小说也通过权力的斗争回应了当今社会的议题。
尽管作品创作于三十多年前，但其中对性别和权力的思考依然富有现实意义。
在当今世界，虽然女性已经获得了许多权益的保障，但依然存在着诸多挑战和不平等。
女性的声音和权力仍然受到束缚，需要不断努力寻求平等与尊严的斗争。
因此，通过阅读这部作品，不仅我个人深入思考了自身的权力观，也更加关注了当代社会中女性所面临的问题。
总结而言，《使女的故事》通过展示极权社会下女性的处境，引发了对于权力与抵抗的斗争的思考。
《使女的故事》读后感
《使女的故事》读后感一、背景忘了是具体的哪一天，在网上看到了介绍《使女的故事》电视剧的一篇帖子，里面的故事故事情节立即引起了我的注意。
但是由于本人的怪癖，相比于电视剧，我对原著小说的兴趣更大一些，因此现买来原著读起来，电视剧倒是后来看的。
由于我一向是个极度懒散的人，喜欢买书，看书的速度倒是慢的很，而《使女的故事》这本书是我近期从头到尾真正读完的一本，所以我想把心里的一些感受写出来。
这本由加拿大女作家写于1984年的小说，为我们呈现了一个看似荒诞不经，但是在深思之后，却令人背后直冒冷汗的世界。
在小说中，社会环境充满了不安定因素，暴力与犯罪无处不在，尤其是女性安全越来越成为严峻的社会问题，男女之间的两性关系轻率而随便，但是越来越多年轻人却是“不敢爱、不想爱”；生态环境逐渐恶化，随着科技迅猛发展、人类社会步入高度发达文明阶段，生态平衡完全失衡，水污染、空气污染、食品安全、越来越多的濒临灭绝的动植物，纷至沓来，伴随着的是人类生育能力严重下降，即使能够怀孕，大多是也是不健全的畸形儿，根本无法存活，匝这种情况下，用不了多久，人类就无法继续繁衍下去。
在这样的大背景下，人们纷纷寻找能够解决问题的方法，而一个名叫“雅各之子智囊团”的组织发动了政变，建立了基列共和国。
这个国家试图通过宗教的力量，改变人类即将面临的灭绝危机，寻找一条新的出路。
由此，与现代社会一样的民主社会被推翻，“雅各之子智囊团”曲解了《圣经》的含义，并以此建立了一个新的国家，一种新的社会形态，称之为基列共和国，掌握国家实权的人物被称为“大主教”。
小说中的女主角，奥芙弗雷德，翻译到中文，就真的像一个好听的名字，可是这并不是她的真名，其实即使读完全书，我们也无法得知她的真名，因为故事中根本没有提及。
奥芙弗雷德，在英文中就是“Of Fred”,直译就是弗雷德的，对，没错，女主角的名字就是弗雷德的，她的主人姓弗雷德。
假如她被送到另一家，那么她的名字就是“Of”+主人的姓，就是这样！小说由16章组成，除了最后一章—史料之外，都是从女主角的视角叙述，中间间歇穿插着一些主角从前的回忆。
《使女的故事》 读后感
《使女的故事》读后感这是在距离现在并不遥远的未来发生的故事。
这是一个空气清新，路面平整，街道干净，别墅林立，绿草如茵的社会。
这是一个阶层分明，服装统一，井然有序，人人自律的社会。
这是一个絮絮低语，慎言慎行，言必提上帝的社会。
这是一个对《圣经》顶礼膜拜，视其为唯一法律的社会。
这是一个资源紧张，凭票易物，统筹分配的社会。
这是一个男人工作，女人持家，实行愚民政策的社会。
这是一个看不到孩子戏耍，听不到欢笑的社会。
这是一个没有知识份子，残疾人，同性恋者，不能生育的老年女性的社会。
这是一个由大主教们治国，军队维权，眼目遍地的社会。
这是一个由极端原教旨主义份子武力推翻美国政府建立起来的社会。
这是基列共和国。
这就是故事呈现给我们的社会样貌。
21世纪之初，环境极端恶化，化学污染，核辐射，各种放射物质遍地，人类自身的生存环境受到严重威胁。
世风日下，人人自危，生育率持续降低，出生婴儿非正常率为四比一。
在这样一个背景下，基列国横空出世，其统治者让人们奉行《圣经》中的字面言语，亦步亦趋地模仿其中的生活方式，回归原始的“自然”。
认为只有这样才能消除各种社会问题，完成人类救赎。
这里的女人不再工作，不再接受教育，其所有的职责和作用就是服务于男性，生育繁衍。
按功能和角色，社会把女人们简单的划分为：夫人、嬷嬷、使女、马大、经济太太和荡妇。
并用不同颜色和样式的服装进行区分。
夫人身穿粉蓝色衣服，是大主教们的妻子，享有崇高的社会地位，养尊处优，把持家政；嬷嬷一身军绿色的大衣，都是从没有子女、不育或上年纪的未婚老处女中选取的，主要工作是教化和管教使女；使女身穿红色长袍，头戴白色双翼头巾和面纱，她们是这个社会里具有健康生育能力的女性，其唯一的使命是为大主教们繁衍后代；马大是那些身体强健，无法生育的女人，身穿暗绿色长袍系上围裙，操劳家务，照顾其他人；经济太太一身条纹裙子，是那些贫苦人家的妻子；荡妇则是那些不服管教，尚有姿色的“坏女人”，存在于地下夜总会中；年老体弱，无法生育的女人们则早已同知识分子、同性恋者们一起被送往核污染区域清扫化学垃圾和辐射物质。
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《使女的故事》读后感
这本小说是我在2018年年底读完的一本小说，前面30%略显枯燥，后面的故事展开，就显得很顺畅，一个女人，名字叫阿弗雷德，之前她是一个职业女性，后来成为基列共和国的一名使女，一个曾经有自己的职业的女性，后来因为国家的政变，所有的女性都不能有存款，也不能有工作，只能在家相夫教子，于是她很痛苦。
后来她就变成一个为有权力有地位的男人生孩子的工具，成为了一名身穿红袍的使女。
这个故事很压抑，刚开始故事有些意识流，她的女儿被送给了其他人，丈夫也被杀死。
她无时不刻地在想她的丈夫和女儿，这种绝望让她歇斯底里。
其次就是她所在的环境对使女的压迫，使女的地位非常低，不能随便交流，也不能写字、阅读，为了让她们安全，身边一切可能自杀的物件都被收了起来，包括镜子，她甚至连护手霜都没有，更别提化妆品，她为了涂护手霜，偷来一些黄油用作护手霜。
她还要随时掩饰好自己，不能被别人发现她痛恨现在的生活，一心想逃跑。
因为她随时有可能被出卖。
不知何时何地。
这一家的大主教是一个老男人，并且他邀请我去楼上，只是陪他玩填字游戏，后来他带我去了一个俱乐部，其实只是为了展示自己的权力，他是一个总有特权的男人，为了炫耀而带我来这个徒有其名的俱乐部，这个俱乐部有很多使女或者女性都穿着那些很久以前的暴露的女性服装。
这本书抨击了“荡妇理论”，通过嬷嬷们的嘴，教育这些使女：女性不该穿那么暴露，就是因为穿得暴露才会吸引别人的注意力。
不要穿那些露着皮肤的衣服。
有一幕是几个来这里游玩的日本的游客，她们穿着露着脚指头的凉鞋，还有露着小腿的夏装，仅此而已，却是让女主角羡慕了很久。
穿着打扮也是一种意志自由的体现，而女主只能永远穿红袍，带着头巾，只露着眼睛。
这样的环境是压抑的，女性已经沦为生育的工具，里面有一个使女虽然生下了一个女儿，却因为当时环境的破坏，女儿是一个残缺的人。
这是一个畸形地国家，价值观也是很畸形的，明明是男人有问题，却把所有的责任推到使女身上。
她们如果能生出漂亮健康的孩子，他们就有了一点点的希望，只不过这样幸运的使女太少了，她们太艰难了。
读完这个故事根本不知道如何写下我的感受，我得最大的感受就是，当人类开始自欺欺人的时候，黑白颠倒真的是再正常不过了。
为了那些可怜的使女，那些背负着不该背负的重担的使女我们应该珍惜读书写作感受自由的权利。
小说也只是不断地铺垫，整个故事才露出一个角落，挺费脑的看着，但是语言不是流行小说那种很粗糙的感觉，而是很优美的语言。
使女是出现在一个叫基列共和国，她们没有自由，相当于一个没有自由和人权的生育工具。
穿着红色衣服的使女承担的任务是什么？这个主角以前有一个爱人卢克，还有一个女儿，可惜，她进入了新的世界：一个使女成为男人的生育工具的世界，使女身上的红袍和头巾就像她们所处的环境——封闭到让人压抑。
使女的地位很低，很多行为都要被监视，没有自由，只有在晚上睡觉时，那个时间她才有自由。
她又被分配到了新的一家人，她们没有人权，她们属于所属的家庭，地位很低。
这个世界使女不可能穿露着腿的衣服，更不可能露着脚指头，也不能相互交流，她们的任务就是给男主人生下孩子，因为女主人没办法生育。
小说中的“我”来到了第三家主人家，她性格高傲，她有一个好朋友，现在她祈祷她最喜欢的朋
友别死，她对自由的渴望让她窒息吧，还有她的爱人卢克也不知道哪里去了。
有两种自由，一种是你可以为所欲为，一种是无忧无虑。
在无政府的动乱时代，人们随心所欲、任意妄为。
如今你们则得以免受危险，再不用担惊受怕。
可别小看这种自由。
所谓正常，丽迪亚嬷嬷说，就是习惯成自然的东西。
眼下对你们来说，这一切可能显得有些不太正常，但过上一段时间，你们就会习以为常，多见不怪了。
“所谓美好，并非对人人而言都是如此，对某些人来说，它从来都意味着更糟。
”因为情节没有进，但是，文字一直在讲啊讲，这本书如果不是在安静的环境里看，很难看进去，原来阅读并不是像想象中那么的简单的一件事。
小说中的我想起自己的女儿，一个五岁的女儿，因为什么事情死去了，她时刻想念自己的女儿，小说用的是意识流的方式写的吗？一会儿是现实，一会儿是过去，过去她的朋友莫拉伊，一个让她信任和有安全感的朋友，也来到了这个使女的圈子，她深爱的丈夫又如何死去呢？好吧，作者并没有说。
故事越来越顺畅了，并且看的过程很容易让人有一种心酸感。
身为使女，地位低下，失去了说话读书的权利，也没有单独出行的自由，并且一定要为一个失去生育能力的高低位家庭产出孩子。
从她的回忆中，我知道了卢克和她曾经一起逃命，而她来到这里以后，遇到了莫拉伊，并且莫拉伊绑架了伊丽莎白嬷嬷，自己逃出了这个等级和制度森严的地方。
小说里有很多细节描写，很多心理剖析，她对虚伪的女主人的痛恨，对自由的渴望，独处时她内心的空虚，是的，只有爱能让人有活下去的动力，在这个国家，使女要隐藏好内心的想法，不能和彼此交流，而生育只是一种获得自由的手段。
她们吃的食物很差，女主人也不会让她们注重外表，她们遭到嫉妒，因为她们还年轻，年轻意味着还有生育的可能性。
最令人揪心的是，使女是不能有真实的感情的，随时可能被出卖，随时有被杀的可能性，走路不能抬头，而要低头看着自己的脚。
她讨厌主教，她渴望见到卢克，我想他们之间是爱情，却不知道卢克身在何处，一切都令人绝望，一个让人抑郁的生活环境。
使女珍妮生下了一个母婴，生产的过程所有的使女都要为她祈祷，就像是自己在生孩子一样，她们花光了全身的力气，终于迎来了健康的女婴。
这个国家出生率按照千人算，已经不断降低了，由于环境的污染和人体的污染，生出一个健康的婴儿难上加难，所以，珍妮给所有使女带来了希望，也让她们更加空虚：她们会紧张，紧张于自己也许很难生一个健康的孩子，她们会嫉妒，为什么这么久了，还是没反应？她们会痛苦，为什么我竟然在这里做这样的事情。
她们的感情无人知晓，高高在上的主教和夫人们，日复一日的忏悔，还有日复一日苍白的生活常规，磨灭了她们对生活的向往，她们绝望。
她们不再是一个人，她们不再有思想和感情，让人有点心酸。