《使女的故事》的生态女性主义解读
女性权力与自由的抗争：玛格丽特·阿特伍德的《使女的故事》
女性权力与自由的抗争：玛格丽特·阿特伍德的《使女的故事》概述在玛格丽特·阿特伍德的小说《使女的故事》中，作者描绘了一个被极权主义统治的未来社会，女性被剥夺了权力和自由。
本文将深入探讨小说中女性角色们如何尝试抗争，并重新夺回权力和自由。
1. 环境设定1.1 构建极权主义社会在小说中，作者创造了一个名为"戴斯图普"的虚构国家，在这个国家里，男性掌握着绝对权力，而妇女则被迫成为"使女"，负责繁衍后代。
1.2 社会恐慌与生育危机在小说中，野蛮率和婴儿死亡率上升导致不孕症问题日益加剧。
这种情况引发了人们对生育问题的恐慌，并成为社会环境形成的重要背景。
2. 女性角色抗争2.1 主人公Offred（真名June）作为小说的主角，Offred是一个被迫成为使女的女性。
她通过回忆和反思过去的自由生活，逐渐抗争并寻找自由。
2.2 受压迫的女性群体除了Offred，小说中还有其他许多女性角色也处于被剥夺权力和自由的困境中。
她们分别代表不同年龄、不同社会地位和背景的女性。
3. 抵抗与希望3.1 情感支持与联合在《使女的故事》中，强大的情感支持网络成为女性抵抗虐待和维护尊严的重要力量。
女性之间互相联合起来，在困境中相互扶持。
3.2 塑造新身份与重新夺回权利Offred通过模糊现实与幻想边界，塑造新身份来保留对自己形象和思维的控制，并最终重新夺回权利，以争取更好的未来。
4. 小说意义与影响4.1 思考当代问题《使女的故事》引发人们对当代社会问题进行深度思考，如性别歧视、权力滥用和自由受限等。
小说通过未来构想，对现实社会进行批判。
4.2 激发女性觉醒与行动作为一部女权主义的文学作品，《使女的故事》鼓励女性走出被动的角色，勇敢抵抗现实社会中的不公正待遇，并争取权力和自由。
结论《使女的故事》是玛格丽特·阿特伍德塑造的一个令人深思的虚构世界，充满了关于女性权力与自由抗争的情节。
自然与女性的困境——解读阿特伍德的小说《使女的故事》
一
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诸塞州为背景 ， 述 了发 生在未来基 列 国的故事。 讲 小说描绘 了一 幅令人 毛骨悚然 的人类未来 生存 图
景——小说中的基列国， 由于生存环境恶劣 ， 人类的 生殖繁衍受到前所未有的威胁 。当权者专制统治下 的国家 人 人 自危 、 不 保 夕 。书 中 有关 环 境 污染 及 朝 其危害的描述令人恐惧 ， 而广大女性所 遭受 的悲惨 命 运 尤 为 震 撼 人 心 。每 一 个 为 上 层 当权 者 “ 主 大 教” 服务的“ 女” 使 都有 着噩梦般的生活经历 ， 她们 希望能给当权者生 出健 康的婴 儿 ， 而最后往往难逃 厄运 。作者以超凡的想象力 ， 把虚构 的未来与现实
主义” 这一术语 ， 号召妇女起来领导一场生态运 动， 重 新认 识人 和 自然 的关 系 。生态 女性 主义 学 者沃 伦 认为 ：对女性 的压迫和对 自然的主宰之 间有着 重 “ 要的联系” ， 以生态女性 主义的核心工作 是更 … 所 有效地根除统治妇女和 自 然的各种可能性 。生态女 性 主义 者 认为 ， 方 面 ， 对 自然 与 女 性 给 予赞 同 ， 一 应 另一方面 ， 批判父权制文化 ， 反对在父权制世界观和 二元 式思 维方 式统 治 下 的对 女 性 与 自然 界 的压 迫 ， 倡 导 建立 一 种 人 与 人 、 与 自然 和谐 相 处 的关 系 。 人
丁艳 雯
（ 华中农业大学 外 国语学院 ， 湖北 武汉 ４ ０ ７ ） ３ ０ ０
［ 摘
要 】玛格丽特 ・ 阿特伍德 是加拿 大最著名 的作 家之 一 ， 是一位具有生 态视 野的作 家 ， 她 其早期 小说《 女 的故 使
拆书-《使女的故事》他们只用了6步,就使女性沦为生育奴隶
《使女的故事》他们只用了6步,就使女性沦为生育奴隶《使女的故事》创作于1984年，那时作者玛格丽特阿特伍德受到雕刻家那时西德的邀请和一批艺术家一同到西德小住。
正是某段在西德的经历，使得阿特伍德有柏林墙最佳时机看到了柏林墙，以及单个周日都要派出飞机周日到柏林墙来宣示主权的东德空军。
大部份时间都生活在加拿大的阿特伍德三十天对于柏林墙那边的一切感到好奇，想要一探究竟。
她穿过铁幕，找到机会到达了找回波兰和捷克斯洛伐克，在那里，她感受到了寂静的街道，时刻被人则监视的感受，以及人流中暗藏各色人等的暗流涌动，这一切全都和奥威尔的《1984》如此相像。
阿东段特伍德在东德这段生活经历，使得她不由得想起《1984》之中的细节，作品所以开始上写这本反乌托邦小说《offred》，1985年秋天，这部小说改名为《使女的故事》在加拿大出版。
很快，英国、美国也相继出版。
1990年《使女的故事》被改编为电影在美国上映，获得了第40届柏林电影节最佳影片提名，但反倒没有激起多大的水花。
整个90年代，经济向好，生育率也稳定，没有人觉得里的事会和自己的生活有关。
2017年，制作精良的美剧《使女的故事》却激起了更多人能的关注。
第四部作品火爆与否，时机真的很重要。
时光走进21世纪17年后，人们惊异的发现，食品、环境的污染，就业率的持续下降，某些民族主义者国家和地区宗教的极端分子不允许女性读书、认字，物化女性，居然在《使女的故事》中都能找到影子，这才细思极恐。
这本书出版于1985年.当时的人工受精和试管婴儿十倍没有在此之前如今普及，所以很多初看《使女的故事》这部剧的人都会提出一个问题，为什么不能采用人工受精控制技术和试管婴儿等人工干预技术提高生育率呢？一来和作者当时的创作背景有关，二来，列国信奉的宗教不提倡过度的使用科学技术手段，他们认为正是现代工业和科技恰是污染了环境，造成了人类面临的恶劣局面。
也幸亏他们不愿意多使用科技手段，不然各大车站、地铁都采用人脸识别技术，使女耳朵上的标志再自带全球定位系统，这些可怜的使女才真正是插翅难飞呢。
《使女的故事》未来反乌托邦的女性抗争记
《使女的故事》未来反乌托邦的女性抗争记《使女的故事》是一部改编自玛格丽特·阿特伍德同名小说的电视剧，以其独特的故事背景和深刻的女性主题，引起了广泛的讨论和关注。
该剧以一个虚构的反乌托邦世界为背景，描绘了女性在这个极权统治下的压迫和抗争。
观看完这部电视剧，我不禁为女性的命运感到悲哀，同时也为她们的勇气和坚韧感到敬佩。
故事发生在近未来的美国，由于环境污染和不孕症的蔓延，社会秩序崩溃，一个名为“戴斯汀”的国家崛起，实行极端的宗教独裁统治。
在这个国家里，女性的地位被剥夺，她们被分为不同的群体，如使女、夫人和女仆等，每个群体都有着特定的社会角色和义务。
而主人公朱恩是一名使女，她被迫成为统治阶级的生育工具，每月只有在性仪式上才能与指定的男性进行性交，以期望能怀孕并为他们生育后代。
整部剧通过朱恩的视角，以第一人称的叙述方式，将观众带入了这个反乌托邦的世界。
她的内心独白和回忆，使观众能够深入了解她的心理状态和她所经历的一切。
朱恩在这个世界中经历了身份的剥夺、权力的压制和人性的扭曲，但她从未放弃对自由和尊严的追求。
她以坚韧和勇敢的态度，与其他女性展开了一场反抗与抗争的斗争。
在这个极权统治下，女性的身体成为了政治和宗教的工具，她们被剥夺了自主决策的权利，被迫接受生育的任务。
这种对女性的剥夺和控制，不仅仅是对她们身体的侵犯，更是对她们人性的否定。
女性们被剥夺了自由表达自己的权利，她们的身份被消解，只能以被动的姿态存在。
这种对女性的压迫和奴役，让我深感痛心和愤怒。
然而，正是在这种极端的压迫下，女性们展现出了无与伦比的勇气和坚韧。
她们通过各种方式，包括秘密的联络、暗中传递信息等，展开了一场秘密的反抗。
她们试图寻找自由的空间，保护彼此并寻求解放的可能性。
她们的抗争虽然暂时无法改变整个社会的结构，但却展示了女性的力量和坚持。
《使女的故事》通过对女性的抗争和压迫的描绘，引发了人们对性别平等和女性权益的思考。
这部剧不仅仅是一部娱乐作品，更是对当代社会中存在的性别不平等和女性权益问题的一种警示。
自然与女性的困境——解读阿特伍德的小说《使女的故事》
自然与女性的困境——解读阿特伍德的小说《使女的故事》丁艳雯
【期刊名称】《兰州教育学院学报》
【年(卷),期】2011(27)3
【摘要】玛格丽特·阿特伍德是加拿大最著名的作家之一,她是一位具有生态视野的作家,其早期小说<使女的故事>体现了人与自然关系的生态世界观.本文从生态女性主义批评的角度出发,对人与自然、男人和女人的冲突问题进行反思,试图说明人类只有走出征服自然的怪圈,才能重返人与人、人与自然的和谐相处.
【总页数】3页(P16-18)
【作者】丁艳雯
【作者单位】华中农业大学外国语学院,湖北武汉,430070
【正文语种】中文
【中图分类】I106.4
【相关文献】
1.他者视角下的受害者觉醒与自我重建——评生态女性主义作家阿特伍德小说《浮现》、《使女的故事》 [J], 赵小妹;曹凤龙
2.他者视角下的受害者觉醒与自我重建——评生态女性主义作家阿特伍德小说《浮现》、《使女的故事》 [J], 赵小妹;曹凤龙;
3.身份认同的艰难——试析阿特伍德的小说《使女的故事》 [J], 罗莉
4.论加拿大作家阿特伍德小说的时间叙事艺术——以经典名著《使女的故事》为例
[J], 孝红波
5.阿特伍德小说《使女的故事》的生态女性主义解读 [J], 张冬梅;傅俊
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《使女的故事》的女性主义翻译策略研究
《使女的故事》的女性主义翻译策略研究《使女的故事》的女性主义翻译策略研究在当代文化交流中，文学翻译作为一种重要的传播方式，扮演着至关重要的角色。
翻译涉及语言、文化和思想之间的跨越，而在女性主义文学翻译中，更具有挑战性和敏感性。
玛格丽特·阿特伍德的《使女的故事》是女性主义文学的经典之作，它反映了女性在极权政治下的沉重压迫。
本文将通过对《使女的故事》的翻译策略进行研究，探索女性主义思想在不同语言环境下的传达方式。
首先，我们需要关注翻译对于原著女性主义思想的精确传达。
女性主义批判和挑战种种社会不平等，因此翻译时应注重准确表达原著中的女性主义观点。
例如，在翻译中应注意对女性话语的平衡处理，避免男权主义语言结构对原著理念的淡化。
同时，要保持原著中对女性压迫的揭示，不让源语文化中的偏见和刻板印象影响翻译成果。
其次，适当的文化调整也是女性主义翻译的重要策略之一。
女性主义思想在不同文化背景下可能存在着差异，因此译者需要根据目标语文化的审美观念和传统，对原著进行适当调整。
例如，《使女的故事》中面对压迫的女性选择使用抵抗和反抗的方式，对于翻译成中文来说，可能需要根据中国文化传统中女性抗争方式的特点进行调整，更能引发读者的共鸣。
这种文化调整的策略也将帮助目标读者更好地理解女性主义的内涵。
再次，译者的性别和阅历对女性主义翻译策略的影响不可忽视。
作为一个文学作品，翻译《使女的故事》需要译者对女性在社会、政治和家庭中遭受的不平等有充分的理解和共鸣。
女性译者可能会更容易理解原著中对女性角色所进行的深入描写，并更有可能将女性主义观点传达到目标语言中。
因此，在女性主义翻译中，注重选择具有女性身份和女性主义观念的译者可能更有利于结果的准确传达。
最后，女性主义翻译策略应注重文学性的保留。
《使女的故事》作为一部文学作品，充满着艺术性和独特的写作风格。
翻译诗意和象征性的语言成为了一个挑战，因为不同语言之间可能存在着文化、语法和语义的不同。
《使女的故事》让我思考性别平等与女权的重要性
《使女的故事》让我思考性别平等与女权的重要性近年来，关于性别平等和女权的讨论在社会中变得越来越热烈。
电影《使女的故事》以其震撼人心的故事情节和深刻的主题，引发了广泛的关注和讨论。
这部由布鲁斯·米勒执导的电影改编自玛格丽特·阿特伍德的同名小说，通过一个虚构的极权主义社会，向观众展示了女性的压迫和她们为争取自由而进行的斗争。
观看这部电影后，我不禁陷入了对性别平等和女权的深思。
电影中的故事发生在一个名为“共和国”的虚构国家。
在这个国家中，女性被剥夺了一切权利，她们被迫成为“使女”，只能为统治阶级的男性生育后代。
这种对女性的剥夺和压迫，让我感到震惊和愤怒。
电影通过展示主人公瑞娃的生活，生动地揭示了女性在这个社会中所面临的困境和痛苦。
她们被剥夺了自由和尊严，成为了生育机器，完全失去了个体的权利和自主性。
这种对女性的压迫和剥夺，令人不禁思考：为什么女性应该被这样对待？为什么她们不能享有与男性平等的权利？电影中的情节让我深入思考性别平等和女权的重要性。
性别平等不仅仅是一个道德问题，更是一个社会进步的关键。
女性和男性应该享有平等的权利和机会，无论是在家庭中还是在社会中。
女性的声音和需求应该被听到和尊重，她们应该有权利决定自己的生活和未来。
只有当我们实现性别平等，才能真正实现社会的进步和繁荣。
电影中的角色瑞娃以她的坚韧和勇气成为了反抗者的象征。
她不仅仅是一个被压迫的女性，更是一个追求自由和尊严的战士。
她的反抗和抗争激励着其他女性，让她们也开始意识到自己的权利和价值。
瑞娃的形象向我们展示了女性的力量和勇气，她们并不是弱者，而是可以改变世界的力量。
这种形象让我深受鼓舞，也让我更加坚定了对性别平等和女权的追求。
电影中的情节和主题并不仅仅适用于“共和国”这个虚构的社会，它们也反映了现实世界中存在的性别不平等和女性压迫。
在现实中，女性依然面临着各种各样的不平等待遇和歧视。
她们在工作场所中遭受性别歧视，她们在家庭中承担着过重的家务和育儿责任。
《使女的故事》中的女性异化分析
《使女的故事》中的女性异化分析李宇舒内容提要：在《使女的故事》一书中，宗教极权专制的基列国规训和控制使女的身心，以达成统治使女的目的。
规训机制对女性的异化措施可分为两个方面，一方面是精神上女性身份和价值的异化，另一方面是肉体上对女性身体的物化。
关键词：《使女的故事》女性异化女性主义作者简介：李宇舒，首都师范大学文学院，研究方向为西方文学、比较文学。
Title: The Handmaid's Tale: Women's AlienationAbstract: In The Handmaid's Tale, the Gilead, a country ruled by religious totalitarian, disciplines and controls the body and mind of "handmaids" to dominant them. The measures taken by the discipline mechanism can be divided into two aspects: in the spirit, the alienation of female identity and values; and on the body, the materialization of female body.Key words: The Handmaid's Tale Alienation FeminismAuthor: Li Yushu is from the College of Chinese Language and Literature, Capital Normal University, specializing in Western Literature, Comparative Literature.《使女的故事》由加拿大作家玛格丽特•阿特伍德在1985年发表，获得广泛的关注和影响，在2017年此小说改编的同名美剧使它再次引起热议。
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《使女的故事》的生态女性主义解读
作者：夏续元
来源：《青年文学家》2019年第03期
摘要：自20世纪70年代以来，生态女性主义诞生于第三次女性主义的浪潮中，并迅速发展。
它既是女性主义的新方向，也是生态主义的新突破，从环境与文化两个方面出发，女性主义理论与生态批评理论相互借鉴，探究保护生态环境和女性权益，反抗父权统治和压迫。
本文从男性与女性的关系、男性与自然的关系、女性与自然的关系三个方面，分析生态女性主义在文中的表现。
关键词：《使女的故事》；生态女性主义
作者简介：夏续元（1994-），女，汉，山东郓城人，哈尔滨师范大学英语语言文学专业2017级硕士研究生，研究方向为语言学。
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2019）-03--01
一、引言
玛格丽特·阿特伍德经常把生态意识和女权主义思想运用到她的作品中，如《可以吃的女人》、《浮现》、《使女的故事》等。
她认为女权主义者应该关注生态问题，为争取女性、自然与男性平等而斗争。
因为女性和自然紧密联系在一起，她们的归宿是相似的。
阿特伍德的小说对生态女性主义文学的贡献很大，因此她被认为是生态女性主义文学的先驱，影响了文学中的许多生态女性主义者。
二、生态女性主义
文学批评中的生态女性主義始于20世纪70年代，但直到20世纪90年代才形成真正意义上的生态女性主义批评，是女权运动和生态运动的产物。
法国作家弗朗索瓦·爱波尼首次提出，生态女性主义目标是将被认为是分离的女权主义和生态主义结合起来，以便以一个全新的模式重塑社会文明和生态文明。
生态女性主义认为女性与自然有着特殊的亲密性。
女性的生理过程与自然生态的循环过程相似，都有一定的周期。
另一方面，女性与自然处于父权意识形态的同一位置——作为父权制的下级和附属品而存在。
生态女性主义认为，父权制的概念框架把女性和自然都联系在一起，对自然和女性的压迫是相互联系的。
因此，生态女性主义者批判男权意识形态，希望男性、女性、自然都能以自己的价值观和谐地生活在一个相互联系的社区中，没有支配，没有控制。
三、《使女的故事》中的生态女性主义
（一）男性与使女的关系
作者描绘了一个政教合一的国家，国家元首以大主教自称，奉行原教旨主义。
因为圣经中说女人是男人的肋骨，即女人是男人的附属品，被列为次等公民，受男性支配。
许多工作的女性失去职位，因为统治阶级觉得女性的职能就是家务和生育。
女性不仅工作被剥夺，财产也被丈夫或男性亲属接管。
女性还被剥夺了姓名和受教育的权利，彻底依赖男性，成为男性统治阶级的没有思想的工具。
在次等公民中，女性也有等级划分。
大主教的妻子地位最高，但也要遵从丈夫的要求。
不服从统治的女性则被分配清理垃圾和核泄漏废物，处理尸体。
过不了多久，这些人的鼻子、皮肤就会脱落。
具有生育功能的女性被称为使女，其唯一职能就是为人类繁衍而成为男性的生育机器，连自杀都是不允许的。
在基列国，女性的命运掌握在男性手中，生存的权利也毫无可言。
（二）男性和自然的关系
生态女性主义关注自然的悲惨状况，呼吁人们珍惜环境，尊重自然。
人与自然和谐共处是生态女性主义的目标之一。
《使女的故事》中的二元论和父权制被演绎到荒谬的地步。
在基列国，自然和文明处于两个极端，文明导致了自然的贫瘠。
与此同时，男女之间的严重对立导致人类社会濒临灭亡。
在男权意识形态的观念下，基督教认为，人类认为他们是所有生物的主人，自然是由人类主宰的，人们向自然炫耀他们的主动权，随心所欲地破坏自然，生态环境失去了本来的面目。
但人类很快遭到了自然的疯狂报复。
人们体中残留着放射性元素，杀虫剂等等。
使女们要接受家族中是否有橙剂的中毒者，从而判断是否有生育功能；整个沿海区都在休渔期，以弥补过度捕捞而导致濒临灭绝的后果。
（三）女性和自然的关系
生态女性主义者认为，女性在精神上对自然的亲近，可以使自然成为女性治愈由男权社会带来伤害的净土。
女仆与自然的相似性使得二者有着本能的亲密联系。
在《使女的故事》，阿特伍德生动得再现了这一思想。
小说中的两个大主教夫人乔伊和使女奥弗雷德都表现出了对自然的亲近，而这种对自然的亲近成了女性得以幸存于男权社会的一种非暴力形式。
例如，使女的眼睛很蓝，就像夏天天空中耀眼的阳光；奥弗雷德用“枯萎”来形容主教夫人。
事实上，这个词总是用来形容花枯萎凋谢。
女仆在她们年轻的时候像花朵一样美丽，但这种美丽又转瞬即逝。
奥弗雷德与自然的亲近还表现在她对自己身体的描述中，“我沉入自己的身体，就像沉入泥沼，沉入沼泽地一样，只有我知道哪里是立足点。
”奥弗雷德有意识地将自己的身体和大地联系起来，表现了对大地的亲近和感知，同时也是抵制男权统治的一种意象。
四、结语
在这本小说中，阿特伍德一方面坚持了她一贯的生态主义和女性关怀，体现了她对整个人类前途的深切关注。
阿特伍德从“女性主义”出发，关注整个人类和自然的生存发展，她通过小说中离我们并不遥远的宗教国家告诫我们：如果继续以男性权威的思想，对待自然，对待女性，人类最终也会走向基列国的终点。
参考文献：
[1]玛格丽特·阿特伍德.使女的故事[M].陈小慰，译.南京：译林出版社，2001.
[2]陈秋华·阿特伍德小说的生态主义解读：表现、原因和出路[J].外国文学研究，2004，（2）.。