2018道德读书笔记4篇
道德笔记随笔初二（通用5篇）
道德笔记随笔初二（通用5篇）道德笔记随笔初二篇1这周是道德文明周，那我们也活跃一下，探讨怎样做一个有道德的人。
道德自古以来是中华民族的传统美德，做一个有道德的人不仅是对传统文化的一种传承，更是自我对人生价值的一种体现，无论是以孔子为代表的儒家思想，还是以老子为代表的道家思想，无不都以高尚的道德作为他们的至高境界。
宋代文人苏辙就曾写道：“辙生好为文，思之至深。
以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而至。
”这就说明，道德是做人的基本准则。
而作为走在时代前列的大学生，我们更应该重视道德，做一个有道德的人，这不管是对个人还是整个中华民族都是十分重要的。
意大利诗人但丁说过：“一个知识不全的人可以用道德去弥补，而一个道德不全的人却难以用知识去弥补。
”我们今天不去讨论道德和知识谁更重要，但我相信我们的国家和民族最需要的是具有道德高尚的知识者。
人无德不立，国无德不兴。
由此可知，行为品德无论对个人还是对整个国家、整个民族都是何等的重要。
那么什么是道德呢?道德，是一种爱心，当别人在需要帮助时，给予最真诚的帮助;道德，是一种美德，是一种财富，更是一种智慧;道德有时是只是种诚信，踏踏实实地生活和做生意。
道德有时是渺小的，多做一个动作，多说一句话，你就已经获得了道德。
道德无处不在，往往通过一些小事得以确实的体现。
怎样做一个有道德的人呢?首先要做到“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。
三国时期的刘备曾经以此教导过他的儿子。
我们如果能够从身边小事做起，严于律己，那么我们每做一件事情，我们的道德水平就会得到一次升华。
积跬步，以至千里;汇小溪，以成江海。
我们要善于由大及小，从大处着眼，从小处着手，决不要以微小而不足道，细小而不足为。
有的同学认为，现代社会讲个人自由，懂不懂道德文明没关系，只要学习好、有真本事就行了。
的确，现代社会尊重个人的选择，自由度大了，然而，这并不意味着，现代社会对人的道德文明降低了要求。
恰恰相反，现代社会对人的道德文明要求更高了。
【2018-2019】师德读书笔记范文-推荐word版 (9页)
本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==师德读书笔记范文篇一：师德师风读书笔记师德主要从教师的人格特征中显示出来，历代的教育家提出的“为人师表”、“以身作则”、“循循善诱”、“诲人不倦”、“躬行实践”等，既是师德的规范，又是教师良好人格的品格特征的体现。
师德”，它是教师和一切教育工作者在从事教育活动中必须遵守的道德规范和行为准则，以及与之相适应的道德观念、情操和品质。
但是教师的道德素质并不是指规范、准则本身，而是教师把这些规范、准则逐步内化，成为教师从事教育事业的准则。
在学生心目中，教师是社会的规范、道德的化身、人类的楷模、父母的替身。
他们都把师德高尚的教师作为学习的榜样，模仿其态度、情趣、品行、乃至行为举止、音容笑貌、板书笔迹等。
因此，可以说教师道德素质比教师文化素质更为重要。
师德才是教师的灵魂，是教师人格特征的直接体现。
既要言教，又要身教，身教重于言教。
这无疑对教师提出了更高的要求。
教师要“为人师表”。
首先就要特别强调教师的自重、自省、自警、自励、自强，以身作则，言行一致。
要学生做的，自己首先要做到;禁止学生做的，自己坚决不做，在行动上为学生做出表率。
具体地说——教师的作用在于“教育”学生，教会学生做人的根本，形成学生高尚的人格。
如“天下兴亡，匹夫有责”的爱国主义思想，“天行健，君子以自强不息”的人生进取精神，“地势坤，君子以厚德载物”的博大胸怀，“杀身成仁”、“舍生取义”的高尚气节，，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫品格，以及信、义、诚、达、礼等一些优秀的人格层面，这就是做人的根本。
正如明清之际的思想家孙奇逄所说，教人读书，首先要使受教育者“为端人，为正士，在家则家重，在国则国重，所谓添一个丧元气进士，不如添一个守本分平民”。
但是，关键还在于教师本身是否具备这些品质。
学生对老师的信奉程度是同其受益程度成正比例的。
道德读书笔记
道德读书笔记道德，这个词我们常常挂在嘴边，却又似乎难以清晰地定义和把握。
在阅读了相关的书籍后，我对道德有了更深的思考和感悟。
道德是什么？它似乎是一种无形的规范，约束着我们的行为，引导着我们做出正确的选择。
但它又并非是由法律条文那样明确规定的，而是存在于我们的内心，是一种内在的价值判断。
在我们的日常生活中，道德无处不在。
比如，在公交车上给老人让座，这是一种道德行为，体现了对他人的尊重和关爱；捡到他人丢失的财物并归还，这也是道德的表现，反映了诚实和正直的品质。
然而，道德的判断并非总是那么简单明了。
有时候，我们会面临道德的困境，需要在不同的价值观之间做出艰难的抉择。
书中提到了一个经典的道德困境案例——“电车难题”。
假设一辆失控的电车即将冲向轨道上的五个人，而你可以通过扳动道岔将电车引向另一条轨道，救下这五个人，但另一条轨道上却有一个人。
那么，你是否应该扳动道岔？这是一个极其复杂的问题，无论做出怎样的选择，似乎都有道德上的考量。
如果选择扳动道岔，救下五个人却牺牲了一个人，从数量上看是挽救了更多的生命，但却主动地决定了一个无辜者的死亡；如果不扳动道岔，任由五个人死去，又似乎显得过于冷漠和不作为。
这种道德困境让我们意识到，道德的判断并非仅仅是简单的是非对错，而是需要综合考虑各种因素。
道德的形成和发展受到多种因素的影响。
首先，家庭是我们道德观念形成的重要源头。
父母的言传身教、家庭的氛围，都会在潜移默化中塑造我们对道德的初步认识。
其次，社会环境也起着关键作用。
一个公平、正义、充满关爱的社会，往往能够培养出具有良好道德品质的公民；相反，一个充满不公和冷漠的社会，则可能导致道德的滑坡。
此外，教育也是塑造道德的重要力量。
通过学校的教育，我们学习到道德规范和价值观念，学会如何分辨是非善恶。
道德的标准在不同的文化和时代也有所不同。
在某些文化中，个人的成就和自我实现被视为重要的道德追求；而在另一些文化中，集体的利益和和谐可能更为重要。
道德读书笔记
道德读书笔记道德，这个看似抽象却又与我们生活息息相关的概念，一直以来都是人类思考和探索的重要领域。
最近读了一些关于道德的书籍，让我对这一主题有了更深的理解和感悟。
在《道德的谱系》中，尼采以其独特的视角和犀利的笔触，对传统道德观念进行了深入的剖析。
他认为，道德并非天生就存在，而是在历史的长河中逐渐形成的。
我们所遵循的道德准则，往往是权力斗争和社会变迁的产物。
这种观点让我开始反思，我们习以为常的道德规范，是否真的是永恒不变的真理？还是仅仅是特定时代和社会背景下的产物？书中提到，基督教的道德观强调怜悯、宽容和牺牲，然而尼采认为这是一种弱者的道德，是对强者力量的抑制。
这种观点初看起来颇为激进，但仔细思考，却也让我意识到，道德的评判标准并非绝对统一，不同的文化和时代可能会有截然不同的看法。
在某些情况下，过度的怜悯可能会导致依赖和无能，而适当的竞争和自我主张也许更有利于个体和社会的发展。
另一本给我深刻启发的书是《正义论》。
罗尔斯在书中提出了“作为公平的正义”这一概念。
他主张，正义的原则应该在一种“无知之幕”的背后被选择。
也就是说，人们在不知道自己在社会中的地位、财富和天赋的情况下，制定出公平的规则。
这样的设想让我思考，真正的公平究竟应该是什么样子？如果我们都能抛开自身的利益和偏见，是否能够构建出一个更加公正和谐的社会？罗尔斯认为，社会的基本结构应该保障每个人都有平等的权利和机会，同时对社会和经济的不平等进行合理的调整，以使最不利者也能受益。
这让我联想到现实生活中的种种现象，比如教育资源的分配不均、贫富差距的扩大等。
我们追求的正义，不应该只是形式上的平等，更应该关注实质的公平，让每个人都有机会实现自己的潜力。
而在《道德情操论》中，亚当·斯密则从人性的角度探讨了道德的起源。
他认为，人类具有同情和共鸣的能力，这种能力是道德判断的基础。
当我们看到他人的痛苦和快乐时，能够感同身受，从而产生相应的道德情感。
例如，我们会对遭受不幸的人表示同情，对善良和正义的行为表示赞赏。
2018-2019-师德师风的读书笔记-优秀word范文 (3页)
本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==师德师风的读书笔记导语：师德是指教师道德是一种职业道德。
师风是老师的风度。
下面是由小编整理的关于师德师风的读书笔记。
欢迎阅读！德师风读书笔记我是一名教师，从事教育工作已经10多年了。
自从走上岗位后，深感责任重大，不仅要教好书还要在各方面以身作则，率先垂范。
在开展师德师风的学习活动中，我更深深的感到，一个具有良好师德师风的教师会对受教育者产生多么大的春雨润无声式的影响，甚至可以使他们终身都感到受益匪浅。
长期以来，我所形成的座右铭是：作为一名人类灵魂的工程师，必须要自觉坚持用“为人师表”和“教书育人”这两条作为自己的行为规范。
自从选择了这个职业，在政治思想方面，能坚持学习，努力提高自身的思想政治素质，学习《教育法》、《教师法》，按照《中小学教师职业道德规范》严格要求自己，奉公守法，遵守社会公德。
“为教育事业奋斗终身的献身精神，”把忠诚于人民的教育事业，看成最高美德，时时激励我，要像蜡烛一样，燃烧自己，照亮别人；工作上勤勤恳恳、兢兢业业，服从领导，不打折扣，认真、完成学校领导交给的各项工作任务，并用“学为人师、行为示范”的要求来约束自己，做家长认可，学生喜欢，学校放心的“三满意”教师。
在平时我经常进行自我反省，时时处处对自己严格要求，查找不足，努力营造一个好老师的形象。
到底怎样做才能塑造一个好老师的形象，让学生喜欢上你呢？我认为教师专业水平的高低是学生喜欢的标志之一。
王崧舟老师说过：一个优秀的教师，必须有四大支柱，有丰厚的文化底蕴支撑起教师的人性，高超的教育智慧支撑起教师的灵性，宏阔的课程视野支撑起教师的活性，远大的职业境界支撑起教师的诗性。
是啊，一个没有丰厚的文化底蕴的教师，根本不可能给学生的生命铺上一层温暖的、纯净的底色。
博学多才对一位教师来说是十分重要的。
道德讲堂的读书笔记_作文2400字_读书笔记_
道德讲堂的读书笔记道德讲堂是社会道德建设的重要内容,是精神文明建设工作的有力支撑。
下面就是小编给大家整理的道德讲堂的，希望大家喜欢。
道德讲堂的读书笔记(一)：道德特别是职业道德，是每个从事职业的人，在工作或劳动过程中，所应遵循的，与其职业活动紧密联系的道德规范的总和。
学习职业道德树立良好的职业道德，加强职业道德建设，也是规范我们公路行业的职业道德行为和提高从事公路行业人员素质，加强公路事业的建设发展，因此，就必须以公路行业的职业道德作为从事公路人员提高职业素质的内在要求。
要从内心地自觉地树立公路行业职业道德观念和规范自身的职业道德行为。
我们既然选择了从事公路行业这个岗位，就要摆正自己的位置，热爱公路事业。
俗话说“三百六十行，行行出状元”，通过努力，在平凡的岗位上同样能做出成绩，取得成功，只有热爱公路工作，尊重公路职业，才能献身于公路事业的建设发展，才会全身心地投入到公路事业，发挥自己的才能，在公路行业领域做一番成绩，为社会进步做出自己应有贡献，从而实现自身的社会价值。
通过学习，下面有几点收获：一、通过学习，了解社会主义事业道德的基本规范和社会主义职业道德修养的内容，深刻理解在社会主义职业道德建设和社会主义荣辱观教育的重要性和必要性，结合实际，树立正确的职业道德信念，自觉进行职业道德修养，逐步养成良好的职业行为和习惯，把自己锻炼成为一个具良好的社会主义职业道德的人。
二、通过学习，使我进一步增强了责任感，明了自己的工作职责和工作任务，增强了搞好本职工作的使命感，从而树立为人民服务的思想。
自己的遵纪守法意识得到强化，政治思想觉悟进一步提高，组织纪律观念和自我约束能力得到进一步增强。
尽管这次公路系统工人技术等级岗位考核的职业道德培训课时短，但是道德讲堂内容丰富，调理清晰，给我们从本质思想能动性上带来积极作用;觉得这次职业道德学习的辅导老师对职业道德学习的内容，从浅引入，讲解深刻，结合实际，生动有趣，使我深刻领会学习职业道德的重要性和必要性，增强搞好本职工作的信心，也是一次加强自身道德修养，提高自身职业道德素质难得的学习机会。
道德读书笔记
道德读书笔记道德，这个词我们常常挂在嘴边，但它究竟是什么？又在我们的生活中扮演着怎样的角色？最近读了几本关于道德的书籍，让我对这个看似熟悉实则深奥的概念有了更深的思考和感悟。
在《道德的谱系》中，作者尼采以其独特的视角和犀利的笔触，对道德的起源和发展进行了深入的剖析。
他指出，道德并非天生就存在，而是在人类社会的发展过程中逐渐形成的。
道德的标准和规范，往往是统治阶级为了维护自身的利益而制定的，这让我开始反思我们日常生活中所遵循的道德准则，究竟是出于内心的真正认同，还是受到了社会环境和传统观念的影响。
另一本给我带来深刻启发的书是《正义论》。
罗尔斯在书中提出了“无知之幕”的概念，试图构建一个公平正义的社会秩序。
这让我思考，在一个理想的社会中，道德应该如何保障每个人的权利和利益，实现真正的公平。
我们在追求个人利益的同时，是否也应该考虑到社会整体的福祉？如果每个人都只关注自己，那么社会的道德基石是否会动摇？书中还提到，道德不仅仅是个人的行为规范，更是社会和谐稳定的基石。
一个社会如果缺乏基本的道德共识，就会陷入混乱和无序。
比如在公共场合随地吐痰、乱扔垃圾，这些看似微不足道的行为，实际上反映了一个人的道德素养，也影响着整个社会的环境和形象。
再想想我们身边的人际关系，道德同样起着至关重要的作用。
诚实、守信、尊重他人，这些都是维系良好人际关系的基本道德准则。
如果一个人总是说谎、欺骗，那么他必然会失去他人的信任和尊重，陷入孤立无援的境地。
而在家庭中，关爱、孝顺、责任等道德观念，更是让家庭充满温暖和幸福的关键。
然而，在现实生活中，我们也常常看到道德困境的出现。
比如在商业领域，为了追求利润，一些企业不惜违背道德原则，生产假冒伪劣产品，欺骗消费者。
在医疗行业，也有个别医生为了个人私利，过度医疗，损害患者的利益。
这些现象让我们感到痛心和愤怒的同时，也引发了我们对于道德教育和监督机制的思考。
那么，如何提高我们的道德水平呢？我认为，首先要从教育入手。
道德读书笔记3篇
道德读书笔记3篇道德是为人的根本，做好一个人，必须遵守道德，并把它贯穿到平时行为中去，这样才算是一个有道德的人。
道德体现在不同方面，要怀着一颗正直的心，认真对待生活中的细节，才能做一个有道德的人。
周末我在图书馆买了《学雷锋做有道德的人》这本书，回到家我津津有味的读了起来。
读了这本书使我知道雷锋叔叔小时候很可怜，在他很小的时候就没有了爸爸妈妈。
还被可恶地主婆砍伤了。
长大以后，他刻苦学习本领。
他还不停的帮助别人。
他把别人的事情当成自己的事情。
时时刻刻都不忘帮助有困难的人。
还有那些许许多多像雷锋一样的好人。
他们都是我学习的榜样。
我最喜欢这样一句话“一粒种子，可以长成一棵参天大树，无数棵参天大树就能组成一片茂盛的森林”。
百善孝为先，孝是道德最好的体现。
子夏曰：“事父母，必竭其力”。
竭尽全力侍奉父母，才称得上是孝子。
东汉时期，有一叫黄香的小女孩十分孝顺。
夏天，她用扇子先把父亲的席子扇凉。
冬天，则先用体温把父亲的被褥焐热，怕父亲受凉。
正因为她有孝心，才使她学有所成，成为以孝施政的榜样。
一个人的成长，首先要有孝心，这也是做子女应尽的起码义务。
尊敬长辈叫孝，尊敬兄长为悌。
孝悌之情乃中华民族的传统美德，是每个人应该懂得的道理，只有具备了孝心，才能做一个有道德的人。
奉献精神也是一个有道德的人必修的一课。
雷锋当然是这方面的代表，全国人民的榜样。
他有一句名言：“我活着就是为了别人生活得更美好。
”极其朴素，至为真挚，满含深情，仿佛捧着一颗热腾腾的心，站在世人面前。
他那种无私奉献，舍己为人的精神才是道德的真谛。
我助人，我快乐。
只有怀着奉献精神的人，才能做一个有道德的人。
做一个有道德的人，更应怀有仁、和、礼的品质。
有子曰：“礼之用，和为贵，先王之道斯为美，小大由之”。
六尺巷的故事是这些品质的综合体现。
清朝时，宰相张英收到家书说，家人想将府宅外扩三尺，可邻居不肯，所以想让他解决此事。
张英回信写一首诗：“千里家书只为墙，让他三尺又何妨?万里长城今犹在，不见当年秦始皇。
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2018道德读书笔记4篇*目录2018道德读书笔记《道德情操论》读书笔记《做一个有道德的人》读书笔记《道德情操论》读书笔记作为充分体现中国古代朴素辩证法神韵的《道德经》，用不多的数，阐述了道家对宇宙本原和基本存在方式，事物的产生、发展、变化的规律及社会观、人生观的基本思想。
虽然*大部分用近乎诗体的语言，有些晦涩难懂，但用“博大精深”来形容它丝毫也不过分。
我对《道德经》的理解主要是讲求“无为”，“尊重规律”。
第一段“道可道，非常道，名可名，非常名。
”是说作为世界本源的道是可以用语言来形容的，但并不是永恒的。
“名可名，非常名。
”说的是可以称呼的名不是恒常的名。
“无名天地之始，有名万物之母。
”是说天地刚刚呈现时是没有名的，万事万物逐渐出现时才有了各自的名(但并不永恒)。
“故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。
”意思是之所以经常在没有欲求时来探究它的奥妙，有的时候探究它的倪端。
“此两者，同出而异名。
”是说有和无这两方面都同出于道却有不同的名称。
“同谓之玄”都同样可以被认为深远微妙，难以把握。
“玄之又玄，众妙之门。
”这里指的是这种玄而又玄的道是一切奥妙的门径。
这一段作为《道德经》的起始，详细阐述了老此文****于公务员测试网--文秘频道对规律的理解。
在《道德经》里，道指的就是规律。
而道家思想对规律的最根本的见解就是“规律是自然的，变化的，不为人所控制的。
”对待规律的根本态度是“充分尊重规律，然后才是利用规律。
”这是一种非常朴素的辩证思想。
全面体现了我国古代人民对大自然的探索与思考，而这种探索与思考不是盲目的，是非常有计划、有科学根据的，它不仅对中国传统文化思想产生了深远的影响，其影响也远远超出了中国的范围。
老此文****于公务员测试网--文秘频道认为坚持按规律办事，一切都会顺利，而违背规律会得到大自然的惩罚。
在第三十九章中，他是这样阐述的：“昔之得一者”古来大凡按规律办事的人，“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以天下正。
”这句话承接上句举了很多例此文****于公务员测试网--文秘频道证明尊重规律的好处。
上天尊重规律可以清澈，大地尊重规律可以安宁，神灵尊重规律可以带来安宁，河流尊重规律可以水满，自然界万事万物尊重规律就可以生生不息，君侯大王尊重规律就可以得到天下。
“其致之”推而言之。
“天无以清，将恐裂;地无以宁，将恐发;神无以灵，将恐歇;谷无以盈，将恐竭;万物无以生，将恐灭;侯王无以正，将恐蹶。
”说的是天空不清澈就可能会爆裂，大地不安宁就可能会塌陷，神明不显灵就可能会消失，河流没有水就可能枯竭，万事万物不能生长就可能灭亡，君王不能统治天下就可能颠覆。
“故贵以贱为本，高以下为基。
”所以富贵以穷贱作为根本，高贵以低下作为基础。
“是以侯王自谓孤、寡、不x，此非以贱为本邪非乎?”这局是举例说明上面一句，意思是所以说侯王都用孤、寡、不x这类贬义词自称。
这难道不是以贱为根本吗?难道不是吗?“故致数舆与舆。
世故不xx欲如玉，xx如石。
”这是对上面的申论与例证的总结，说的是所以最高的荣誉就是没有荣誉，于是不要要求像美玉那样美丽，像石头那样坚硬。
由此可见，以老此文****于公务员测试网--文秘频道位代表人物的道家学派对规律是十分尊重的，这在几千年前的中国是很难能可贵的，这种辩证法虽然很不健全，但却具有非常强的科学性，这对现在我们的唯物论十分有帮助，为后来人们对唯物论的更深一步的研究奠定了一个十分坚实且广泛的基础。
而且，从这一段中，我们也可以体会到老此文****于公务员测试网--文秘频道对无为的崇拜。
在现实和一些文艺作品中，我们常常会看到云游四方的道人，他们虚幻而飘渺，空灵且高傲。
从他们身上我们看到的是飘逸，感受到的都是那种无为。
老此文****于公务员测试网--文秘频道说：“不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗，不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨;常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。
为无为，则无不智。
”所以说圣人的治理方法是让人谦虚，让人博学，减弱人的志向，增强人的体魄，让百姓没有知识和欲望，所以智者也不敢滋事妄为，以自然无为的态度治理天下便没有做不好的事。
关于无为老此文****于公务员测试网--文秘频道在《道德经》第七篇里举了一个例此文****于公务员测试网--文秘频道。
“天长地久。
天地所以长久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先;外其身而身存。
非以其无私邪?故能成其私。
”意思是说天长地久，天地之所以能长久，是因为它们不为自己而生息，自然而然的存在，所以才能长久。
所以说圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。
这不正是由于圣人不自私吗?所以才能构成就了他自己。
无为是一种心境、一种修养，是辩证的。
站在老此文****于公务员测试网--文秘频道的角度，向社会推广无为，有助于国家的稳定，但如果站在历史发展的高度，片面的无为是无助于人类的进步的，所以对于当代的青年人理解古代老此文****于公务员测试网--文秘频道的无为论应该以辩证的方法，一分为二的看待，“则其善者而从之，其不善者而改之。
”对待竞争，我们要敢于去迎接挑战，对待失败和不平等我们要报以一种平常心，用合适的方法去改变或适应，而不去盲目的争鱼死网破。
这样有助于保全自己和取得最终的成功，只有厚积才会勃发。
同样，“无为”用在当代待人处世上就是要对人宽容。
“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，物欲则刚。
”《道德经》是一部中国古代朴素辩证法的启蒙巨著，拉开了从古至今几千年来人类对自然规律进行探索的序幕。
辩证的去看待它，取其精华，弃其糟粕，对我们人生的指导是大有裨益的。
[《道德情操论》读书笔记]2018道德读书笔记（2） | 这本书中，斯密对人类丰富多彩的道德情操世界作了简明扼要的理路说明。
首先，他认为同情、同情心是人类天赋的本性之一，换句话说，情感互动构成社会生活天然的、不可或缺的组成部分。
接着，他引出一个类似公理的常识，即相互同情的愉快，同情既能增加快乐也能减轻痛苦。
最后，在第一卷第三、四、五章引出关于情感适宜性的原理：通过别人的感情同我们自己的感情是否一致来判断它们是否合宜。
因为相互同情的愉快，为了产生一致的情感，如同天性教导旁观者去设想当事人的各种情况一样，天性也教导后者在一定程度上去设想旁观者的各种情况。
正是在这两种努力，即旁观者的努力、当事人的努力，确立了两种类型的美德；旁观者的努力中建立起和蔼、公正、宽容等美德类型，当事人的努力中则建立起崇高、庄重、自制等美德类型。
当然，与美德相对负性的冷漠、鄙俗、下流品行等则确立于对上述“适宜性”努力的失败、甚至反动。
“同情”概念的界定（两层含义）：1、我们看到或想象到他人的不幸遭遇时产生的感情（第5页）。
2、用来表示我们对任何一种激情的同感也未尝不可（第7页）。
“品德”与“美德”1、品德（当事人）--- 普通程度的情感或自我控制（当事人）--- 赞同（旁观者）2、美德（当事人）--- 卓越、不寻常（当事人）--------------------- 钦佩、赞颂（旁观者）第一卷关于激情的“适宜性”——从内心情感同激起它的原因（或对象）之间的关系来研究——适宜（庄重有理）与不适宜（粗野鄙俗）1、每一种激情的适宜性，即旁观者能够赞同的强度，必定存在于某种适中程度之内。
2、激情的类别及各自的适宜度（1）从肉体产生的激情对于因肉体的某种处境或意向而产生的各种激情，作任何强烈的表示，都是不适当的，因为同伴们（旁观者）并不具有相同的意向，不能指望他们对这些激情表示同情（第29页）。
肉体的激情（当事人）----- 激起的同情为零或剧烈程度不成比例（旁观者）控制欲望（当事人）--------- 节制、坚韧等美德（旁观者的评价）（2）由于想象的某种特殊倾向或习惯而产生的那些激情从想象产生的各种激情，即产生于某种特殊倾向或习惯的激情，虽然可以被认为是完全自然的，但几乎得不到同情，人类的想象，不具备特殊的倾向，是不可能体谅它们的；这种激情，虽然在一部分生活中几乎是不可避免的，但总有几分是可笑的（第34页）。
譬如，对旁观者谈论自己的爱情、朋友、学习、职业等，都不激起旁观者的同情；倒是随同爱情产生的大量人道、宽容、仁慈、友谊、尊敬等，旁观者都抱有强烈的同情。
（3）不友好的激情：同情，但有反向的力量。
有一类激情，虽然来自想象，但在我们能够体谅它们之前，或者认为它们是通情达理或合适的之前，总是一定把它们大大降低到未开化的人性可能产生它们的程度。
这就是各种不同形式的憎恶和愤恨之情。
我们对所有这类激情的同情，为感觉到这些激情的人和成为这些激情的客观对象的人所分享（第38页）。
（4）友好的激情：同情，并且是双倍的。
宽宏、人道、善良、怜悯、相互之间的友谊和尊敬，所有友好的和仁慈的感情，当它们在面容或行为中表现出来，甚至向那些同我们没有特殊关系的人表现出来时，几乎所有的场合都会博得中立的旁观者的好感。
旁观者者对感到那些激情的人的同情，同他对这些激情对象的人的关心完全一致（第44、45页）。
（5）自私（自我）的激情：无反向力量，无双倍同情。
同情轻度的高兴和沉重的悲哀。
除了两种相反的激情——友好的和不友好的激情之外，还存在一种介乎两者之间的处于某种中间地位的激情；这种激情有时不象前者那样优雅合度，也不象后者那样另人讨厌。
人们由于个人交好运或运气不好而抱有的高兴和悲伤情绪，构成了这第三种激情（第47页）。
a. 在不存在嫉妒的情况下，我们对快乐表示同情的倾向比我们对悲伤表示同情的倾向更为强烈；同想象中产生的对痛苦情绪的同情相比，我们对令人愉快的情绪的同情更接近于当事人自然感到的愉快（第54页）。
b. 因为人们倾向于同情我们的快乐而不是悲伤，我们夸耀自己的财富而隐瞒自己的贫穷（第60页）。
等级差别和社会秩序的基础，便是人们同富者、强者的一切激情发生共鸣的倾向（第63页）。
c. 钦佩或近于崇拜富人和大人物，轻视或至少是怠慢穷人和小人物的这种倾向，虽然为建立和维持等级差别和社会秩序所必须，但同时也是我们道德情操败坏的一个重要而又普遍的原因。
财富和地位经常得到应该只是智慧和美德才能引起的那种尊敬和钦佩；而那种只宜对罪恶和愚蠢表示的轻视，却经常极不适当的落到贫困和软弱头上（第72页）。
第二卷对优点和缺点的感觉——确定无疑的赞同或反对的对象——从内心情感同它意欲产生的或往往产生的结果之间的关系来研究——优点（受赏）与缺点（受罚）1、对优点和缺点的感觉的分析——混合的情感优点：对行为者情感的直接同情对从他的行为中受益的那些人所表示的感激的间接同情缺点：对行为者感情或动机的直接反感对受难者的愤恨表示间接同情2、正义与仁慈只有具有某种仁慈倾向、出自正当动机的行为才是公认的感激对象，或者说仅仅是这种行为才激起旁观者表示同情的感激之心，所以似乎只有这种行为需要得到某种报答。