皖南古村落如何体现中国传统文化
从布局形式看皖南民居文化
从布局形式看皖南民居文化在对皖南民居的布局形式深入了解的基础上，分析了皖南民居所折射出的文化。
民居村落的选址、布局形态反映出村落初建者和民居主人对美好生活直白而朴素的强烈追求，具有典型的民居特色。
同时严谨的内部格局和民居建筑之间所形成的空间关系，也反映出古徽州人对儒、道等东方美学的思考和追求。
标签：皖南；民居文化；布局形式皖南，古称徽州。
皖南山水翕聚，错落在峰峦叠翠、绿水萦绕的优美景致中的古村落，历经千百年的发展，人们独具巧思地建构出天人合一的徽州村落风貌，迄今保留着为数众多的明清建筑群。
清康熙时歙人程且硕，在《春帆纪程》中描写皖南民居村落景观云：“乡村如星列棋步，凡五里、十里，遥望粉墙矗矗，鸳瓦鳞鳞，棹楔峥嵘，鸱吻耸拔，宛如城郭，殊足观也……”这优美的文字简练的概括出皖南民居村落的特征。
程朱理学发展至明末清初，绵延了上百年，明清之际的皖南古村落，集徽商经济与程朱理学于一体，形成了独特的徽派风格。
并由此产生了“名山尚富金银色，环墙犹闻雅颂声”的典型徽派古村落形态。
目前保留形制较完整的古村落有宏村、西递、南屏、关麓等。
微州古村落的建筑成就，之所以被中外诸多学者赞誉为“东方文化的缩影”和“珍贵的中国建筑艺术宝库之一”，就因为其中蕴含着明清之际深厚的社会经济文化的意识形态，和其集自然与人文于一身的和谐融洽及美感。
徽州古村落从选址、布局到结构造型上，无不折射出徽州社会经济文化发展的光环，同时也将人们对美好生活的无限向往表达的淋漓尽致。
1 皖南民居的布局形式特点在村落及民居的建筑选址和布局上，徽州古村落具有依山傍水、随坡就势的特点，即利用天然的地理形势进行规划设计、通过适量采用花墙、漏窗、楼阁、天井等建筑手法，沟通内外的空间，以使建筑群落达成与自然环境的巧妙结合，由于徽州地处皖南低山丘陵地带，为群山环绕，川谷崎岖，峰峦掩映，山多而地少，岩石数倍于土田．素有“七山一水一分田，一分道路和庄园”之说。
徽州的古村落极富山水意境，宛如一幅幅凝固的山水画；既有山之静谧之秀，又有水之灵动之美。
浅谈皖南传统古村落的保护与发展
浅谈皖南传统古村落的保护与发展关键词：古村落;保护;发展一、严家古村的概述中国的古村落遍布在中华大地的各个角落，各个地方的传统古村落都各具当地特色，反映着地域文化，沉淀着浓厚的历史。
严家古村位于安徽省池州市石台县，地处安徽南部，是石台西黄山牯牛降的山下一个保存有省级文物保护单位严氏宗祠为代表的一批古建筑，具有深厚的文化内涵和底蕴的皖南传统古村落。
这里的建筑风格和徽州仿佛是一脉相承。
一样的小桥流水、青瓦白墙，尽管也有那翘角飞檐的古民居，层层叠叠的马头墙，但这里的建筑风格要简单的多。
严家古村的“严氏宗祠”就在距离村口不远的地方，祠堂不大，肃穆且古朴，祠堂里除了严子陵的画像外，还有古往今来严家的名人。
村落的布局讲究伦理关系，注重等级制度和长幼尊卑，崇尚“中”的空间意识。
严家古村居住着东汉著名隐士严子陵的后裔，这里因为处于群山环抱之中，曾经一度的与世隔绝，因为当地经济的发展，才揭开了它神秘的面纱。
村内迄今仍有保存完好的皖南民居古建筑，古磨房、古祠堂、蜡烛峰、情人谷、四叠飞瀑等。
二、严家古村的现状与问题1.自然损毁长期以来，由于人们对传统古村落稀缺性和不可再生性认识不足、保护乏力，传统村落的格局风貌、生态环境不断遭到破坏，造成了村落建筑的自然损坏。
严家古村距今约一千年的历史，又在皖南相对偏僻、贫困落后的地区，村落中建筑的完整性有所破坏。
村落建筑中的土木结构，抗风雨侵蚀及灾害能力差。
由于受到诸如风雨侵蚀等自然力的破坏，已无人居住的民宅面临着倒塌的威胁。
2.人口迁移随着城市化的快速发展，古村落的交通、生活设施的落后，村落人口尤其是青壮年劳动力不断外流，常住人口逐渐减少，出现了“人走房空”的现象，一些民间民俗文化濒临消亡，不少传统技能和民间艺术后继乏人，面临失传的危险。
因此，古村落的老龄化、空巢化，使得传统村落缺乏维持自身发展的动力，传统村落发难以为继。
3.文化冲击严家古村是皖南地区一处独具特色的古村落，村中有老磨房、严家古祠堂和令人叹为观止的自然人文景观，很多人家的墙头上还有着丰富的造型彩绘，充满了中国风的绘画格外漂亮。
案例赏析——皖南古村落(西递宏村)ppt课件
“牛肠”
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西递是黄山市最具代表性的古民居旅 游景点，因村边有水西流，又因古有 递送邮件的驿站，故而得名“西递”， 素有“桃花源里人家”之称。
西递村中至今尚保存完好明清民居近 二百幢。徽派建筑错落 有致，砖、木、 石雕点缀其间。
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西递刺史牌坊
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遗产价值
西递村始建于北宋，迄今已有950年 的历史，为胡姓人家聚居之地。
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变“要我保护”为“我要保护”
《保护世界文化和自然遗产公约》 《皖南古村落保护条例》 《西递宏村古村落保护管理办法》
国家级历史文化名镇(村)、魅力名镇、文明村 镇、旅游强县、4a和5a景区
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我们的观点
黟县是徽商和徽文化的发祥地之一。县 内完整地保存了西递、宏村、南屏、关 麓、屏山等众多古村落，大量明清时期 的民居、祠堂、牌坊、园林等古建筑成 为展示徽文化的“活化石”。特别是西 递、宏村，作为徽文化和徽商造就的具 有典型地方传统特色的古村落，更应该 保持其真实完整的乡村原始风貌，保留 它最原始最真实的特色。
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宏村位于黟县县城东北10公里处，始建于南 宋绍兴元年（公元1131年），村落面积约19 公顷，现存明清（公元1368～1911年）时期 古建筑137幢，由于这里地势较高，因此常常 被云雾笼罩，被誉为“中国画里的乡村”。
皖南民居
独特之处
皖南古村坐落与其它村落形态最大的不同之 处是，皖南古村落建设和发展在相当程度上脱 离了对农业的依赖。古村落居民的意识、生活 方式及情趣方面大大超越了农民的思想意识和 一般市民阶层，追求与文人.官宦阶层相一致的 生活情趣，因此具有浓郁的文化气息。皖南古 村落民居在基本定式的基础上，采用不同的装 饰手法，建小庭院，开凿水池，安置漏窗、巧 设盆景、雕梁画栋、题兰名匾额、创造优雅的 生活环境，均体现了当地居民极高的文化素质 和艺术修养。
特点门楼
徽州建筑大门，均配有门楼(规模稍小 一些的称为门罩)，主要作用是防止雨水顺 墙而下溅到门上。一般农家的门罩较为简单， 在离门框上部少许的位置，用水磨砖砌出向 外挑的檐脚，顶上覆瓦，并刻一些简单的装 饰。多用青石和水磨砖混合建成，门楼横仿 上双狮戏球雕饰，刀工细腻，柱两侧配有巨 大的抱鼓石，高雅华贵。民宅墙式多用百子 图，画面层次所雕百个玩重形态各异，神韵 毕现，栩栩如生。门楼是住宅的脸面，成为 体现主人地位的标志。
穿Байду номын сангаас式（回厅）
典型徽派建筑结构方式。穿堂的 位置在大厅背后，与大厅紧连，是大 厅进入内室的过渡建筑。大部分为木 地板，小三间与大厅相背，人口则由 大厅正面隔屏的两侧门进入。一明堂， 二个房间。穿堂较正式三间为小，有 天井采光。
大屋脊吻
指徽派大型屋脊脊吻装饰件。常 见于祠堂，庙宇，府宅等大型建筑， 有正吻，蹲脊等。属徽派特色。且附 会了许多的传说。。诸种说法皆为庇 护平安，寄寓生生不息之吉意
周易风水 天人合一
讲究“和谐”。皖南民居在建筑伊始， 就注意与自然环境的和谐相容。无论 是地点的选择还是房屋的方向及建筑 的色彩，都讲究与四周环境的协调一 致。民居选址未建于耕种的良田，而 是置于山水之间。更多求于与山水路 的相顺应。色彩的选用基本上是黑白 两色，使其更符合传统的水墨文化形 式
世界文化遗产_皖南古村落
三月风・新闻人物57１９９９年的联合国教科文组织第二十四届世界遗产委员会上，安徽省黟县西递、宏村两处古民居以其保存良好的传统风貌被列入世界文化遗产，这是黄山风景区内的自然与文化景观第二次登录世界文化遗产目录，也是中国继北京后第二座同时拥有两处以上世界遗产的城市，同时也是世界上第一次把民居列入世界遗产名录。
西递和宏村是安徽南部民居中最具有代表性的两座古村落，它们以世外桃源般的田园风光、保存完好的村落形态、工艺精湛的徽派民居和丰富多彩的历史文化内涵而闻名天下。
皖南山区的黟县是一个人口仅十来万的小县，西递、宏村就坐落在这里。
唐朝大诗人李白曾赞美道：“黟县小桃源，烟霞百里间。
地多灵草木，人尚古衣冠。
”道出了皖南乡村的独特意境：山水风物幽美，古老世界文化遗产——皖南古村落文化酝酿出淳厚从容的民风人情。
西递距黟县县城８公里，始建于北宋皇钓年间（公元１０４９～１０５４年），距今已有近千年的历史。
整个村落呈船形，保存有完整的古民居１２２幢，现有居民３００余户，人口１０００余人，被誉为“中国传统文化的缩影”、“中国明清民居博物馆”。
西递四面环山，两条溪流从村北、村东经过村落在村南会源桥汇聚。
村落以一条纵向的街道和两条沿溪的道路为主要骨架，构成东向为主、向南北延伸的村落街巷系统。
所有街巷均以黟县青石铺地，古建筑多为木结构、砖墙维护，木雕、石雕、砖雕丰富多彩，巷道和建筑的设计布局协调。
宏村位于黟县县城东北１０公里处，始建于南宋绍兴元年（公元１１３１年），村落面积约１９公顷，现存明清（公元１３６８～１９１１年）时期古建筑１３７幢，由于这里地势较高，常常被云雾笼罩，被誉为“中国画里的乡村”。
宏村的古建筑均为粉墙青瓦，分列规整。
整个村庄从高处看，宛若一头斜卧山前溪边的青牛。
村中半月形的池塘称为“牛胃”，一条４００余米长的溪水盘绕在“牛腹”内，被称作“牛肠”。
村西溪水上架起四座木桥，作为“牛脚”，这种别出心裁的村落水系设计，不仅为村民生产、生活用水和消防用水提供了方便，而且调节了气温和环境。
皖南最美十大古村落
皖南最美十大古村落1. 宏村宏村，位于安徽省黄山市黟县宏村镇，是一座具有悠久历史的古村落，被誉为中国画里的“圣境”。
宏村的建筑风格独特，以徽派建筑为主，被誉为中国传统建筑的“瑰宝”。
漫步宏村的古巷，仿佛穿越时光隧道，感受到了浓厚的历史和文化氛围。
2. 西递西递，位于安徽省黄山市黟县漳村镇，是一座保存完好的古村落。
西递村的建筑风格典雅精致，被誉为中国传统建筑的“明珠”。
走在青石板铺成的古巷里，感受到了浓厚的乡村气息，仿佛置身于一幅宁静和谐的山水画中。
3. 塔川塔川，位于安徽省黄山市歙县大源镇，是一座有着悠久历史的古村落。
塔川的建筑风格具有浓厚的徽派特色，村中保存了大量的明清建筑，被誉为中国传统建筑的“瑰宝”。
漫步在古老的街巷中，感受到了岁月的沧桑和历史的厚重。
4. 西溪西溪，位于安徽省歙县西溪镇，是一座历史悠久的古村落。
西溪的建筑风格简洁大方，以水墨山水为主题，呈现出一种千年传统的古风。
古老的石板街道、斑驳的青石墙、古朴的木质建筑，让人仿佛穿越到了古代。
5. 婺源婺源，位于安徽省上饶市婺源县，是一座秀美的古村落。
婺源的建筑风格典雅精致，以徽派建筑为主，是中国优秀的历史文化名村之一。
漫步在婺源的独特街巷中，感受到了古老文化的魅力，仿佛置身于一个世外桃源般的仙境。
6. 安阳村安阳村，位于安徽省黟县宏村镇，是一座古老而迷人的村落。
安阳村的建筑风格典雅精致，被誉为徽派建筑的典范之一。
宁静的村庄、曲折的小巷、古老的建筑，勾勒出一幅古代农村生活的画卷。
7. 石城石城，位于安徽省黟县宏村镇，是一座具有悠久历史的古村落。
石城村的建筑风格古朴典雅，以明清建筑为主，被誉为中国传统建筑的“明珠”。
沿着青石板铺就的街巷漫步，感受到了岁月的沧桑和历史的厚重，仿佛置身于一幅绝美的画卷之中。
8. 徽州徽州，位于安徽省黄山市歙县大源镇，是一座保存完好的古村落。
徽州的建筑风格典雅精致，以徽派建筑为主，是中国古建筑的典范之一。
漫步在曲曲折折的小巷中，感受到了浓厚的历史和文化氛围，仿佛穿越到了古代。
皖南古村落的简介
皖南古村落的简介皖南是安徽省位于江南地区的一块重要的地域区域，这里有着丰富的历史文化和自然景观资源。
皖南地区的古村落是其文化资源中最为重要和独特的部分之一。
这些古村落以其独特的历史背景、建筑风格、自然环境和民俗文化等方面，成为人们甚至海内外游客旅行和学习的目的地。
本文将以皖南古村落为主题，对其进行全面介绍和探究。
一、皖南古村落的地理位置和背景皖南指安徽省南部地区，大致包括芜湖、马鞍山、铜陵、安庆、黄山等市。
皖南地形复杂、气候温和、水系发达，是江南名胜古迹的重要组成部分。
在皖南地区，有着大量的古村落和古建筑群落。
皖南地区历史悠久，早在三国时期，当时的吴国就曾在此设立凤阳县。
此后，皖南先后属于南越、楚、齐、吴、越等不同的政权管辖，而这些不同历史时期和政权的影响，都在皖南古村落留下了深刻的历史印记和文化痕迹。
二、皖南古村落的建筑风格和特点1. 建筑风格皖南古村落的建筑风格强烈地表现了南方水乡地区特有的建筑形式，同时又在细节和造型上吸收了北方建筑的元素。
这些村落的建筑大多采用土木结构、砖木结构、糙砖砌筑、灰墙黑瓦等传统的建筑材料和工艺。
它们通常呈现出“一进两院三巷”的布局模式，即进、院、巷三个部分的组合。
整体建筑风格古朴、淳厚、典雅，给人以清新自然的感觉。
2. 建筑特点皖南古村落的建筑特点表现得十分明显，它们的建筑形态与建筑材料以及传统的园林结构都有着独特的设计和布局。
从建筑造型上来说，它们通常采用底商民居和两层或三层楼房相结合的混居形式。
每一进院落都有门楼，业主的住宅多采用两进式构造，上下可分，并有高门墙，局部建筑门头尤其是窗棂往往运用大量的精雕细琢，简直是精致到了极点。
古村落的另外一个特点表现在其园林环境上，古村落有着多种形态的小型园林。
摆脱了繁琐文艺的景致，皖南古村落的园林设计底蕴丰富、格调优美，比如有如雕刻般修长的槐树和夭矫婆娑的唐菖蒲林，又如有清气袭人的荷塘和据说咸水彻底解决ab的手工园林。
三、皖南古村落的民俗文化1. 生活方式皖南古村落的人们大都是依靠农业生产为生的，他们的生活方式多以自给自足和农事活动为主。
皖南古建筑
论文题目：浅论皖南古村落的建筑风格与特征摘要皖南古村落位于位于安徽黄山脚下，是徽派建筑的极为重要的一个现存的文化遗产。
徽派建筑是中国传统民居建筑的一个重要流派,其建筑风格的形成受到独特的地理环境和人文观念的影响,本文简述了徽派建筑风格形成的地理、人文背景,以及徽派建筑具有代表性的特征。
关键词：皖南古村落，徽派建筑，建筑风格，特征目录一、引言二、皖南古村落建筑风格形成的背景三、皖南古村落的特征四、总结一、引言皖南古村落位于安徽省黟县东，以西递村、宏村为代表。
其是中国封建社会后期文化的典型代表——徽州文化的载体，集中体现了工艺精湛的徽派民居特色。
青砖黛瓦马头墙,这是徽派建筑给我们的深刻印象。
徽派民居、祠堂和牌坊被誉为徽州古建三绝,是江南区系古建筑的典型代表。
徽派建筑集山川之灵气,融民俗文化之精华,依山就势,构思精巧,雕镂精湛,具有很高的审美艺术价值。
徽州独特的人文环境使徽派建筑无论村落规划,还是建筑空间布局、雕刻装饰都具有鲜明的地方特色和极高的人文艺术价值。
二、皖南古村落建筑风格形成的背景（一）地理背景：皖南地区原来是古越人的聚居地，其居住形式为适应山区生活的“干栏式”建筑。
中原士族的大规模迁入，不仅改变了徽州的人口数量和结构，也带来了先进的中原文化。
中原文明与古越文化的交流融合，直接体现在建筑形式上。
早期徽派建筑中典型的“楼上厅”形式，楼上厅室特别轩敞，是人们日常活动休憩之处。
这是因为山区潮湿，为了防止瘴疠之气，而保留了越人“干栏式”建筑的格局。
同时，由于大量移民的涌人，人稠地狭，构建楼房也成为最佳选择，但多依山就势，局促一方，为解决通风光照问题，中原的“四合院”形式又演变成为适应险恶的山区环境，既封闭又通畅的徽州“天井”。
而山区木结构的房屋又易于遭受火灾，为了避免火势的蔓延，便又产生了马头墙。
（二）人文背景: 徽州多位于丘陵地带,地形复杂多样,西北部为黄山山脉,东南部为天目山、率水、新安江,其支流密布,不适于传统的耕种活动。
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中国皖南古村落大多为宗族聚居之地，一个村一个姓，如西递胡氏、宏村汪氏。
这些村落在其形成、发展过程中，展示了中国传统社会宗法制度和宗法观念的强大影响力。
皖南古村落的选址、营造，包括每一幢民居的形成过程，既融入了传统社会所推崇的儒学思想，又贯穿了具有强大影响力的风水观念。
皖南古村落中的民居，集建筑艺术与文学艺术为一体，形成了浓郁的中国传统文化氛围。
走入皖南古村落，仿佛漫步久远的中国历史文化长廊。
祖籍徽州的程朱学派创始人程颢、程颐、朱熹，他们推崇的“天人合一”哲学思想，在徽州具有强大的影响力。
皖南古村落的形成，形象化地诠释了这种哲学思想。
“天人合一”主张自然与人为的水乳交融。
皖南古村落的建设依据风水学中“山厚人肥、山清人秀、山驻人宁”的准则，选择山明水秀的自然环境作为村址，为使整个环境更理想化，他们便疏通河道，建造水口、园林，使整个村落和谐地与自然融为一体，达致天人合一的境界
风水理论对中国的古建筑有着强大的影响力，从皖南古村落看，风水理论的影响更为显著。
首先在村庄选址上，除了顾及环境优美，物质条件和功能的完备，还必须前有“朝山”，后有“来龙山”，并有形为狮象的山把守水口、河流，而溪水似玉带环绕。
皖南古民居的布局又必须“巽山乾向”，即房屋最好要坐东南、朝西北。
同时，村落将流经村外的溪流引入村中，使得“财气”多在村中积淀，正合乎风水理论中“水为财”的说法。
皖南古村落大多既重视风水，又顺应自然，尤以西递、宏村为例，是根据风水理论，顺应自然形成的两幅杰作。
胡氏始祖因为发现流经西递的两条小溪的水是由东往西流，按照风水理论，东水西流，其地主富。
为了顺应西流的溪水，他们将整个村落规划设计成船形，希望借助水力，将西递村这艘“航船”推向繁盛。
而宏村汪氏则是因为屡遇火灾，请风水先生判定当地的地形，谓是个卧牛形，只有顺应自然，按照牛的形状设计整个村落布局，并引水入村克火，宗族才能兴旺发达。
胡氏、汪氏在其后的发展过程中，都获得极大的成功，其间是否风水作用，则很难作出判断了。
在皖南古村落中，水是村落构成中最重要的一种引力。
这种引力使得村落形成初期呈狭长状，因此，傍水而建的街道，就成为村落道路的主干线。
傍水而建的民居，把水引进庭院，美化生态环境。
在宏村，一个个精巧的庭院水园，恰似被水流串起的珍珠，因为皖南民居为土木建筑，一家失火，有可能株连一片，为了消防的需要，徽商在造房时都是自成一体，不与他人共用外墙，因受建筑施工的限制、房与房之间便形成一条条狭长的巷道，四通八达的窄巷如蛛网般密布，使古村落中的道路形如迷宫。
徽州建筑鼎盛于明清年间，这时期发展的建筑有两大特点：一是体现了商人对高层次生活的追求。
明万历以前，徽州人生活以节俭简朴著称，但随着徽商经营于都市，亲历繁华，激发了他们对高层次生活的追求，致使建筑趋向豪华；另一特点是，建筑中渗透了儒学文化。
由于这个时期的徽商经济与儒学文化，成为徽州物质与精神两大支柱，因此，造成徽派建筑色彩素洁雅秀、造型别具一格，布局紧凑通融，结构奇巧多变，装饰精致优美，陈设精巧细致，这些正是儒商文化的融会贯通。
古徽州的婚礼习俗中，有一种抛布袋的仪式，从新娘下轿的宗族祠堂到男方家中，路上铺着青布袋，新人在青布袋上款款而行，象征终生清白，新人后面有专人将布袋从新人头顶高高抛过，并高唱“一代高一代，一代胜一代”的祝福词。
皖南古村落中的民居建筑，也体现了这种“一代高一代”的特点，从大门进入庭院，继而进入厅堂，地势是逐渐升高，有两进以
上厅堂的，后厅不光地势比前厅高，整个屋脊、山墙都必须比前厅高，这种前低后高的建筑，表现了主人期望后辈超越前辈的盼望。
皖南古村落中的民居内部，大多采用对称的布局，突出了封建社会中“男女有别、长幼有序”的道德规范。
一般较大的民居中，都建有前、后厅堂，前厅堂为礼仪场所，是男士们接待宾客和活动的场所；后厅堂则是供奉长辈和女性的活动场所，属于相对私密的空间。
书房规定为男性活动场所，绣房、厨房则规定为女性活动场所。
一般只有一个厅堂的民居，则在进入厅堂两边厢房之前，有一称为“过厢”的空间，配以雕花木门，若有客人来访，女人则避入过厢，以示男女有别。
古民居、古祠堂、古牌坊，为徽州古代建筑中的“三绝”。
牌坊，是一种象征性的石雕的门，包含着封建理论学的深刻意义，它不是平民百姓随意可建，而是经皇帝批准为某人的行为而特别奖赏的象征物。
因此，便成了家族荣誉的象征。
皖南古村落中的牌坊有两类：一类是代表政治地位，如西递胡文光牌坊——胡文光为官清廉、政绩显著，生前被皇帝赐与牌坊一座；另一类是代表家族对正统礼教的虔诚，如歙县棠樾的烈女坊、孝子坊。
祠堂，是体现封建社会宗法制度，凝聚宗族精神与力量的一种建筑。
皖南古村落中的祠堂大致分为三种：家祠、支祠和宗祠。
家祠是不出五服的父系亲属祭祀祖先的场所；支祠为同一支脉繁衍的后代，祭祀祖宗和举行婚丧嫁娶仪式的场所；宗祠为整个宗族祭祀、议事、嘉奖族中贤人、惩治族中不肖子孙的场所。
祠堂一般都有三重门：大门，气势恢宏；中门后为祭祀大厅，大厅分上下庭，悬挂展示宗族显赫的匾额；里门后为享堂，供奉祖宗牌位。
宗族通过在祠堂中开展祭祀、奖惩等活动，巩固族人同宗共祖，血浓于水的亲缘关系，协力达致光宗耀祖。
皖南古村落中大多有着园林式建筑，小小庭院，开一鱼池，凿一景窗，置几个盆景，栽种四时花木，以此寄托栖居者的生活情思和审美情趣，表现出其对理想生活环境的一种人代天工的追求。
民居中的园林，从风格上可分为两种：一是商人追求的楼台亭榭，画梁雕栋，尽显富贵气派；二是官宦文人追求的优雅环境，创造情调。
民居中的园林，因受建筑空间限制，往往较小，但聪明的古人却设计出漏窗分隔法，使狭小的庭院分多个层次，不让人一览无余，同时在园中配上生动的题额，使庭院充溢着文化气息。