妙在爱与非爱之间_从_沙扬娜拉_看徐志摩的诗艺启示[1]

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知识分子对个人 “ 单纯信仰”的追求。他恐怕 是中国现代文人中最会享受生活、享受爱情、 享受能够落到自己身上的幸福的人，尤其是在 和女人的交往上，也最充分地实践了他所追求 !"
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名作 欣赏
现代回眸
的爱、自由、美， “ 潇洒”一词恐怕是其人 其诗最突出的彰显了。他一生交往的女人甚 多，而张幼仪、林徽因、陆小曼则是最令人 们熟悉的名字，但徐志摩却未能以与她们的 情感交往写出较之 《 沙扬娜拉・赠日本女 郎》更为完美纯净的诗来。我认为其中至为 重要的原因即在于徐志摩交往的所有女人都 不及 《 沙扬娜拉》中这位日本女郎这般特 别：与张幼仪是在旧式的婚姻体验中明确走 向无爱，与林徽因是在明知不能爱而又明白 爱过之后只将真爱化作二人存于心底的默 契，与陆小曼是在热烈而又大胆地爱过之后 将其变成了婚姻的现实，而与诗中这位女郎 的情感交流则既没有给我们以爱的确证，也 同样没有给我们以非爱的确证，甚至至今是 一桩无名的悬案。整首诗传递给我们的情感 信息是再简单不过了：无非就是 “ 道一声珍 重”，说一声 “ 再见” （ 沙扬娜拉）。然 而，我认为诗人正是在这爱与非爱之间发现 了两性情感于瞬间显现出来的审美弹性和艺 术张力，从而找到了诗歌情感表达的最佳切 入口，并借此将有限的现实情爱空间拓展为 无限的诗意表达空间，使简单的 “ 道一声珍 重”，说一声 “ 再见”蕴含着体味不尽的温 情与娇柔。因此，当我们读着这首温暖而柔 韧的小诗，如果还要一味地去追寻诗人到底 是写给哪一位日本女郎，他们之间的交往究 竟达到了何种程度，那就势必会破坏日本女 郎温柔动人的美感呈现，也同时会破坏诗人 沉醉缠绵的审美状态，从而使我们从诗的审 美境界退回到非诗的现实境界。因为此时诗 人正在向我们轻声地、不急不缓地传达出因 告别才引发出来的两性间的那种有距离但又 有点恋恋不舍， 多少还显陌生而又有了心灵的 颤动的微妙关系， 一切已经有了点儿萌芽， 而 一切又还柔嫩得经不起强光照射和劲风吹拂， 彼此的 “ 悠然心会 ” ， 其“ 妙处难与君说 ” ， 此种
二
徐志摩的至交好友胡适先生曾对诗人 “ 单 纯信仰”的人生观有过知音之论： “ 这里面只 有三个大字：一个是爱，一个是自由，一个是 美。他梦想这三个理想的条件能够会合在一个 人生里，这是他的 ‘ 单纯信仰’。他的一生的 历史， 只是他追求单纯信仰的实现的历史。 ”# 尽管诗人卞之琳曾特别强调在徐志摩驳杂的思 想感情中 “ 总还有三条积极的主线：爱祖国、 反封建，讲 ‘ 人道’”，但爱国、反封建、关 心民间疾苦、批判现实社会的政治关怀并不妨 碍像徐志摩这样灵活多变、对生活挥洒自如的
在中国传统至现代的美学建构中，雅与 俗、高与下、阳春白雪与下里巴人这些相对 的美学境界向来是前者优于后者，在两者共 存的相对平衡状态中，后者总会以某种方式 向前者看齐，甚或转化。然而，从一九八〇 年代中后期开始，西方后现代主义理论裹挟 着一股粗俗的审美潮流进入中国，正在越来 越深入地影响着我们的文学、生活、时尚， 乃至人们的言谈举止，不求 “ 雅”而求 “ 酷”已成为当代部分青年的一种时尚。随 着物质的繁荣和经济的腾飞，消费和娱乐已 成为当今中国文化的强势话语，大众文化的 洪波汹涌已使带有精英标志的雅文化受到无 情的嘲弄和重创，青少年的盲目求 “ 酷”已 进入了以粗俗、粗鲁为美的误区，消解高雅 和去精英化在文学审美领域并未带来有意义 的建构，反而导致了无聊感的蔓延。置身这 种文化、文学、审美的雅俗失衡的情势之 中，我们不得不思考曾在过去大放异彩的雅 文化究竟还有没有它继续存在的意义。这不 禁让我想到徐志摩一首不到五十字的小诗 《 沙扬娜拉—— — 赠日本女郎》，这首诗问世 已八十余年，虽经历史的潮涨潮落和文学的 大浪淘沙，但其优美雅致的诗魂依然有力地 叩击着读者的心扉，传统的审美趣尚交融着 动人的异国情思，使之成为白话新诗的典范
统审美经验与现代文人情感体验的艺术整合。 由于诗人与日本女郎的情感交流还处在爱与非 爱、似与不似之间，所以徐志摩就竭力发挥朦 胧、含蓄这些祖传美学秘方的现代效用，使这 首小诗最大限度地吊足了深具传统审美经验的 中国读者品诗、嚼诗的口味。然而，单凭中国 古代格律诗的审美经验又不能充分实现两性吸 引的现代情绪交流，诗人又充分利用现代白话 语体的魅力，使简短而又舒展的诗句冲破了格 律体可能形成的语言形式硬壳，有如溪水般自 然而又温润地流进读者心田，从而焕发出一种 只有新诗才具有的现代魅力。 最后还特别值得一提的是，徐志摩作 《 沙 扬娜拉》原本为十八首形成的组诗，曾编入中
情形， 不说则难抑心动，说透则火候未至。在 这言与不言之间，彼此都恰到好处地调控着 极有可能的情感冲动，只将无限的柔情和依 恋倾注于瞬间的告别，把简单而常见的外在 !"
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拉”之中了。我想，倘若隐去了 诗题，前四句所呈现的温柔缠绵而又轻灵飘逸 的告别情景在传达两性交流的体验中应该具有 很大的普适性，而结尾的这句 “ 沙扬娜拉”虽 与中国常用的告别语 “ 再见”同义，但这不仅 是徐诗一以贯之的出于对音调、音节、韵律等 的用心，更在于它在极有可能的普泛性告别仪 式中平添了余味无穷的异国风情，将我们于常 态的告别经验中带到了极具新奇感的特殊审美 视界，让我们不仅在记忆中定格了充满柔情的 告别，更能掂量出其中蕴含的希望、寄托和期 待！正如古人所谓的既有 “ 藕断丝连”又有 “ 异军突起”之感。
三
这首诗在整个徐诗乃至在中国现代诗歌中 的特别之处首先在于诗人情感上的飘逸潇洒和 审美表达上的从容节制。徐志摩既有 “ 新月” 同仁所共有的绅士风情，又有许多文人所不及 的灵活多变、挥洒自如的才子气度，所以在他 身上表现出来的既不是郭沫若的热烈疯狂，也 不是闻一多的庄严沉重。这使他在与日本女郎 的诗意告别中不但没有严肃到对蕴含其间的温 柔与娇羞、甜蜜中的忧愁、忧愁中的甜蜜缺乏 敏锐感知的地步，而且还引起了与日本女郎相 同节律的情绪共振，但他又绝不会将情感放纵 到郭沫若的 《 炉中煤》 “ 我为我心爱的人儿燃 到了这般模样”的狂热程度。正因为他在情绪 上的张弛有度，才有了他在审美表达上的收放 自如，从而将无限的温情与娇柔定格在爱与非 爱之间。既没有刻意的情绪压制，也没有恣意 的情绪放纵，而是在朦胧而 “ 不隔”的境界中 品尝微妙的心灵召唤，在适当的距离中感受难 以言传的依依留恋，有类于 《 诗经・秦风》 “ 蒹葭”篇中的隔水相望：美景当求而不至， 佳人当望而不及。这就有效地避免了不少新月 诗人乃至徐志摩本人的一些诗作中出于对韵律 和色彩的过分追求造成了美的堆砌和情的失度 夸张，并明显地有为诗而诗的嫌疑。 其次，这首现代白话诗也成功地实现了传
华书局一九二五年版的 《 志摩的诗》，一九二 八年八月新月书店重印时作者删去前十七首， 仅留最末一首，题作 《 沙扬娜拉》 （ 赠日本女 郎）。这一事实在今天似乎已成了一般性常 识，但我认为很多人并未关注这个常识所产生 的重要意义。其实它绝不仅仅意味着诗人以少 胜多的考虑，试读前十七首，凡写海上的朝 阳、渔舟、墓园、急流以及极写日本少女的美 丽与柔情等，无不意象清丽柔美，轻灵飘逸， 连成组诗更有舒展畅达的流动感。因此，乍一 读来，殊觉诗人删之未免可惜，但只要读至最 后一首，便顿觉那十七首实在显得有些堆砌， 所抒情感不仅因诗人的单向倾诉而缺乏彼此间 的心灵互照，而且其情感内涵及力度已在一定 程度上拆解了最后一首在爱与非爱之间的微妙 互动，所以唯有最后一首才真正在瞬间的心灵 颤动中富有审美弹性和艺术张力，才真正把有 限的现实空间拓展为无限的诗意空间。就此意 义而言，我认为徐志摩的删诗本身就是在写 诗，是极富创造性的再度创作，他这一删不仅 删出了诗人对既有创作深刻而富有灵性的自 省，更删出了一首毫无杂质和矫情色彩的、也 是最为纯净完美的现代新诗精品。
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仪式定格为美不胜收的永恒风景。 “ 最是那一低头的温柔， & 像一朵水莲花 不胜凉风的娇羞”，诗人首先摄住了日本女 郎 “ 一低头”的美感，我们虽然难以具体把 握她的年龄、体态和容颜，但 “ 最是那”已 传达出诗人的心动神驰，因 “ 一低头”而愈 益彰显的 “ 温柔”已成为他最美好的记忆， 而 “ 像一朵水莲花不胜凉风的娇羞”则把 “ 一低头的温柔”的美感体验作了具象化的 延伸，从而让美有了色泽，有了质感，更有 了鲜活无比的精神情态。 “ 一低头的温柔” 已足以令人心旌摇荡，而 “ 水莲花不胜凉风 的娇羞”更不是一般的友人告别可以领略到 的风致。女人的 “ 温柔”与 “ 娇羞”是难以 在自己的性别世界里产生特别的情感和美感 效应的，而当她只将这一切尽情地展示给一 个即将离她而去的异国男子时，一次并未言 情示爱的寻常告别就融入了极不寻常的情感 和美感内涵。因此，我们虽然缺乏对日本女 郎身姿情态的具体把握，但我们触摸着诗歌 婉曲的语言就像触摸着这个日本女郎曲线的 身体，也触摸到她流淌的心河一样，我们于 温暖的柔情中感到一点清纯的凉意，又在丝 丝凉意中感到丝丝温暖，当然，我们也更真 切地感到了诗人被激活的心和难以平息的心 潮。然而，诗人没有让自己的心潮恣意翻 腾，他没有忘记这仅仅是一次告别，所以他 必须尊重日本女郎的告别方式，他更要用心 来倾听她告别的叮咛： “ 道一声珍重，道一 — & 声珍重， & 那一声珍重里有蜜甜的忧愁—— 沙扬娜拉！”告别的语言把我们急剧膨胀的 思绪重又唤回到告别的情境，然而，已然开 张的心弦是难以回复到未及开张的状态的， 如果仅仅是 “ 道一声珍重”，那其中也许还 夹带着客套，而当她连声不断地叮咛，这 “ 珍重”里就顿时有了无限的离绪和柔情， 这使得诗人在这一声 “ 珍重”的甜蜜体验中 涌起一点忧愁，又在忧愁中品咂着一点甜 蜜。但无论如何，告别终究是难免的，只是 我们没有想到那体味不尽的温情和娇羞，甜 蜜而忧愁的体贴，都融化在结尾飞扬而出的
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—— — 从 《 沙扬娜拉》看徐志摩的诗艺启示