湖南省怀化市辰溪县小碧头“安家仙”民俗文化的调查
怀化遗产调查报告
怀化遗产调查报告怀化遗产调查报告一、引言怀化市位于湖南省西部，是一个拥有悠久历史和丰富文化遗产的地区。
为了保护和传承这些宝贵的遗产，我们进行了一次全面的调查研究。
本报告旨在总结我们的调查结果，并提出保护和利用怀化遗产的建议。
二、自然遗产怀化市拥有丰富的自然遗产，其中最著名的是怀化大峡谷。
这个峡谷位于怀化市北部，是一个壮丽而神秘的地方。
我们建议当局采取措施保护这个自然宝藏，包括限制人类活动和加强环境监测。
三、历史遗迹怀化市的历史遗迹丰富多样，其中最重要的是怀化古城。
这座城市有着悠久的历史，保存了许多古老的建筑和文物。
然而，由于城市化的快速发展，一些历史建筑正面临着破坏的风险。
我们建议政府加大对怀化古城的保护力度，并制定相应的保护政策。
四、民俗文化遗产怀化市的民俗文化遗产独具特色，其中最著名的是苗族的传统节日。
苗族是怀化市的主要少数民族之一，他们有着丰富多彩的节日庆典和传统习俗。
我们建议政府加强对苗族文化的保护和传承，鼓励当地居民参与相关的活动。
五、文化艺术遗产怀化市的文化艺术遗产丰富多样，包括传统音乐、舞蹈和戏剧等。
然而，由于现代化的冲击，一些传统艺术形式正逐渐消失。
我们建议政府加大对文化艺术遗产的保护和支持力度，鼓励年轻一代参与传统艺术的学习和传承。
六、旅游资源开发怀化市拥有丰富的旅游资源，然而，目前的旅游开发还不够充分。
我们建议政府制定相关政策，鼓励私人投资者参与旅游资源的开发和建设，同时加强旅游设施的建设和管理。
七、社区参与保护和传承怀化遗产需要社区居民的积极参与。
我们建议政府加强与社区的合作，鼓励居民参与遗产保护和传承的相关活动。
同时，政府还应该加强对社区的教育和培训，提高居民的文化遗产保护意识。
八、结论怀化市拥有丰富的遗产资源，保护和传承这些遗产是我们的责任和使命。
我们建议政府加大对怀化遗产的保护力度，同时加强相关政策的制定和执行。
只有这样，我们才能将这些宝贵的遗产传递给后代，让他们能够感受到我们的历史和文化的魅力。
湖南怀化辰溪过年风俗作文500字
湖南怀化辰溪过年风俗作文500字湖南怀化辰溪是一个独具特色的地方，不仅有着美丽的自然风光，更有着丰富多彩的民俗风情。
而每年到了过年的时候，辰溪的民俗风情更加浓厚，吸引着众多游客前来观赏和体验。
在辰溪，过年是一件非常重要的事情，家家户户都会准备一年一度的年夜饭，一家人团聚在一起，享受团聚的温馨和快乐。
而其中最有特色的就是吃腊肉，辰溪人的腊肉是闻名全国的美味佳肴，每年过年的时候都会大量制作腊肉，供应家人和客人。
不仅如此，辰溪的过年还有着特色的节目表演，如舞狮和舞龙等，这些传统文化节目使得辰溪的过年更加丰富多彩。
辰溪过年的另一个特色就是赶庙会，庙会是辰溪的一个传统习俗，每年都会在过年期间举行。
庙会上有各种各样的游戏和表演，吸引了不少游客前来参观和体验。
尤其是小孩子们最喜欢的游戏，如放鞭炮、抢气球等，让他们感受到了过年的快乐和兴奋。
除了吃年夜饭和赶庙会，辰溪的过年还有着特色的祭祖活动。
在过年的前一天，每家每户都会前往祖坟扫墓，烧纸祭祀先人。
而在祭祖过程中，家人团聚在一起，谈笑风生，感受到了家的温暖和祖先的祝福。
从以上描述可以看出，辰溪的过年风俗十分丰富多彩，不仅有美食、表演和游戏，还有传统的祭祖活动。
这些传统文化使得辰溪的过年更加有趣和有意义，吸引了无数游客前来观赏和体验。
同时也让我们更加了解了辰溪的文化和习俗，学习到了更多的传统知识。
总的来说，辰溪的过年风俗是一种非常有特色和魅力的文化传统。
它不仅丰富了人们的精神生活，也为我们提供了一个了解和传承传统文化的机会。
希望在未来的日子里，能够有更多的人参与到辰溪的过年风俗中，领略到辰溪特有的文化魅力。
怀化文化调研报告
怀化文化调研报告怀化是湖南省下辖的一个地级市，位于湘西州北部，地理位置得天独厚。
为了更好地了解怀化市的文化状况，我进行了一次文化调研。
怀化市是少数民族聚居地，其中土家族、苗族为主要少数民族。
这两个民族的文化是怀化市独有的一部分。
在调研中，我深入了解了土家族和苗族的传统文化。
土家族是湖南省的主要少数民族之一，他们有着独特的歌舞和建筑风格。
土家族民居以木结构和石头为主，形式独特，富有乡土气息。
土家族的舞蹈表演非常有特色，舞姿矫健而激情四溢。
在我们的调研中，我们观看了一场土家族舞蹈表演，被他们的优美舞姿所折服。
苗族是湖南省另一个重要的少数民族，他们的传统服饰华丽多彩，具有鲜明的民族特色。
苗族人民喜欢进行竹编手工艺，他们的作品精美细腻，被人们广泛赞誉。
在调研中，我们参观了苗族的手工艺品展览，留下了深刻的印象。
怀化市还有丰富的历史文化资源。
在我们的调研中，我们参观了怀化市博物馆，了解了怀化市的发展历史和文化变迁。
博物馆陈列着各种各样的文物和历史文献，使人们对怀化市的历史有了更深入的了解。
此外，怀化市还有很多古代建筑和历史遗迹，如烈士陵园、湘西抗战时期的军事防御工事等。
这些历史建筑代表着怀化市的悠久历史和深厚文化底蕴。
怀化市的文化生活也十分丰富多彩。
我们参观了怀化市的艺术馆和剧院，观看了一场精彩的演出。
怀化市的艺术家们展示了他们的才华和创造力，令人眼前一亮。
此外，怀化市还举办了许多文化节庆活动，如土家族盛大的“过五千节”等。
这些节庆活动不仅给人们带来欢乐和娱乐，也展示了怀化市的丰富文化内涵。
综上所述，怀化市的文化是多元而丰富的，包括土家族和苗族的传统文化、丰富的历史文化资源以及多样化的艺术活动。
这些文化元素为怀化的发展增添了独特的魅力，并使怀化市成为了一个独特而值得一游的文化之地。
我相信，在未来的发展中，怀化市的文化将继续繁荣和发展。
辰溪的民间故事
辰溪的民间故事辰溪这个千年古镇，曾经繁华的老城，是沈从文先生描写的石头城，有奇特的吊脚楼，有水合两江的风光。
那你知道辰溪的民间故事有哪些吗?下面是店铺给大家分享的辰溪的民间故事，欢迎大家阅读。
辰溪的民间故事篇【1】自古至今辰溪城乡就流传傩公傩婆的故事，传说一次大洪水，人死尽，一对兄妹结为夫妻，两人交合繁衍人类。
民间的“冲傩”和“完愿”的巫师活动，都要立傩公、傩婆像。
传说他兄妹交合感到羞耻，故傩公脸呈红色，傩婆脸呈青白色。
关于民间的种种传说，由人间上升到日月神话，辰溪石马湾乡就有一座太阳庙，据传已建几百年时间，在大湘西乃至全国实属罕见。
这座庙宇明是祭“太阳神”和“太阴神”，而实际所祭就是伏羲和女娲。
种种神话表明，伏羲就在辰溪，傩公傩婆以及太阳神和太阴神就是伏羲和女娲。
这些传说，是由人间先祖上升到日月神话，因此祖先的神话成为创世的神话。
如果深入到各民族的民间信仰与民间传说之中，哪里还会有那种神话，比伏羲的神话更为经典，更为本质的神话呢?笔者认为闻一多先生的《伏羲考》这本书，它对中国神话的本土话语的探索，至今仍具有重要意义。
辰溪的民间故事篇【2】大酉山，位于辰溪县辰阳古城的南面，地处辰水之畔，沅水南岸。
大酉山绵延数十里，危峰突兀，怪石嶙峋，沟壑纵横。
远望去，形似一幅生动逼真的八卦太极图画。
自三皇以来，因伏羲、善卷和张果老的传说，更增添了大酉山的神秘与无穷魅力;因后人的仰慕与崇拜，在大酉山先后修建了善卷墓、善卷祠、祭坛和张果老炼丹池等人文景观;因后人的神往，历代文人墨客和达官显贵，经此丹山埠头，或慕名上山祭拜，或瞻观丹山美景和沅水风光，触景生情，诗兴大发，留下许多脍炙人口的诗词歌赋。
牛年新春，春光融融。
近日，辰溪县文物普查队员一行四人沐着春光，在老同志的带领下，风尘仆仆地来到大酉山实地考证其深厚的文化底蕴，揭开其神秘的面纱。
辰溪的民间故事篇【3】相传4000多年前，在沅水东南枉渚河口的一座大山上(今常德德山)隐居一位儒雅之士，叫善卷。
家乡民俗文化的调查报告5篇
家乡民俗文化的调查报告5篇（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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怀化辰溪七姓瑶民族文化旅游资源开发探讨
七姓瑶是瑶族的一个分支 ， 因为其姓 氏分别为蒲、 刘、
丁 、 、 、 、 七姓 ， 以被称 之为 七姓 瑶 。集 中分 布在 沈 石 陈 梁 所
寄名 习俗
怀化辰溪县东南罗子山区的罗子山、 苏木溪 、 上蒲溪、 后塘四
个瑶族 乡和 黄溪 口镇 、 人 湾 乡 的 ３ 个 行 政 村 ，６ 仙 ５ １８个 组 ，
时， 还要举行赎名仪 式
瑶村 老人去世后 ． 窄各户均要参加丧事 ， 备 并带上三炫香 、 一戳 纸、
两升阜米， 两升半米称之 为“ 米” 一 方面是莫祭 已死 的老人， 这 灯 ，
总人 口约 ４ 万人， 占辰溪县少数民族人 口的 ７ ， ０ 总人 口数
的 ５５ Ｅ。众多学 者对 辰 溪七 姓 瑶 进行 了研究 ， ． ２ ］ 韦正 球 先 生对辰 溪七 姓瑶 的形成 、 姓瑶 高坡大 王 的传 说及 七 姓 团碑 七 进行 了考证 ［ 肖守资 对 辰溪 七 姓 瑶 的族 称 、 源及 风 俗 ； 族 习惯进 行 了研 究 ¨ 。地 处 辰 溪 边 远 山 区 的 黄溪 口 区域 ， ５ ］ 是 “ 姓瑶 ” 七 的发源地 和 聚集 地 ， 这里 的人 们在 长 期 的 劳作 中 ．
表 １ １ 七姓瑶民俗旅游资源调查 ．
民族 习俗 习 俗 活 动 简 要 描 述
干活时可以缠腰， 冬可御 寒， 夏可楷 汗， 可兜 东西 、 在地上 当坐 还 铺 垫或小睡 ， 真是一物多用
时襟衣
七娃瑶 穿的是左边开扣的 满胸衣， 则用两种 不同的 面料 接缝 而 裤 成， 裤腰大 ， 裤管短 ， 妇女的衣边、 口和裤管 口多镶上桂子兰花边 袖
，
奶 等
怀化市辰溪县传统村落传统建筑特征研究
城镇规划城镇规划怀化市辰溪县传统村落传统建筑特征研究李海婷 吴鲜丽 余凌云摘要：以辰溪县传统民居建筑和公共建筑为研究对象，分析传统民居窨子屋的平面组合形式，瑶、汉两个民族木构民居的特征比较，公共建筑布局特征，从而总结出辰溪县传统建筑独特的地域特征。
关键词：辰溪县；传统建筑；特征传统村落是集堪舆、建筑、艺术、宗法、伦理和审美等传统文化基因于一体的人文景观。
辰溪县国家级传统村落共有15处，多建于明清年间，拥有悠久的历史和深厚的文化积淀。
独特的自然和人文环境，成就了该地区特色鲜明的传统建筑。
传统建筑可分传统民居建筑和传统公共建筑。
1 传统民居建筑特征传统民居，是指按照传统方式建造并使用的具有地域或民族特征的民间居住建筑，主要是指明清时代基本定型的民间住宅建筑。
辰溪县传统民居建筑主要为窨子屋和木构民居两种。
1.1 窨子屋平面组合特征《辞海》中“窨”字解释为“地下室，地窖”，有“窖藏”之意。
有住人和护财的两层意思。
“窨子屋”是辰溪人民为应对当地气候、社会环境及居住习惯的传统居住方式，其构造有自己独特的个性。
总体结构为外面封火墙环绕，里面木质房舍，屋顶从四围成比例地向内中心低斜，形成天井，方形天井可采光、通风、透气和排水。
平面布局多为“两厢——多进——夹天井”的格局。
平面组合形式主要有“回”字形、“日”字形和并联式等。
1.2 “日”字形“日”字形平面有三开间及五开间两种形式，一般为三进。
规模不同，基本形制是一样的，中轴对称，强调住宅空间位序、秩序感。
如方田村现存民居中有一座典型的“日”字型民居，虽然已经残败不堪，但从保存的构件来看，依稀可见当时的辉煌。
平面布局中轴对称，中轴线上依次布局大门、门厅、2个天井和2个堂屋。
两侧各有6个厢房。
龚家湾万令老屋也属于“日”字形布局，但它是横向的“日”字，该栋民居建于清康熙1675年左右，总面积593平方米，为梁柱式结构，原貌保存较完好。
板桥村“清史传家”，是“日”子形窨子屋的扩大版。
怀化文化调研报告
怀化文化调研报告在怀化地区开展的文化调研报告怀化地区位于湖南省西部，是一个历史悠久、文化底蕴深厚的地区。
本次文化调研旨在深入了解怀化地区的文化特点、文化传承和发展现状，为怀化地区文化建设提供参考和建议。
一、怀化地区的传统文化特征怀化地区地处湖南西部山区，民族众多、文化多元。
在当地的传统文化中，汉文化与少数民族文化相互交融，形成了独特的文化特征。
怀化地区的民间文化活动丰富多样，例如茶文化、戏曲表演、乡村民俗等。
这些传统文化活动在当地群众中具有广泛的影响力，对于怀化地区的文化传承起到了积极的作用。
二、怀化地区的非物质文化遗产保护情况怀化地区有着丰富的非物质文化遗产资源，包括传统手工艺、民间音乐、戏剧、舞蹈等。
这些非物质文化遗产承载着怀化地区的历史和文化记忆，对于维护当地文化多样性和民族团结具有重要意义。
目前，怀化地区已经采取了一系列措施来保护非物质文化遗产，例如设立专门的保护机构、组织相关培训和展览等。
三、怀化地区的现代文化发展现状随着社会的发展和科技的进步，怀化地区的现代文化产业逐渐兴起。
目前，怀化地区已经涌现出一批优秀的文化创意企业和艺术团体，他们通过创作和传播各类文化产品，为当地的文化产业赋予了新的活力。
此外，怀化地区的文化旅游也得到了发展，吸引了更多的游客和投资。
四、怀化地区文化建设的发展方向尽管怀化地区已经取得了一定的成就，但还有一些问题亟需解决。
首先，怀化地区的文化产业发展还不够成熟，需要加大对文化企业的扶持力度。
其次，怀化地区的文化创意人才培养亟需加强，提高整体的文化创作水平。
此外，怀化地区的传统文化保护和传承也需要加强，加大对非物质文化遗产的保护力度。
五、怀化地区文化发展的推动力量怀化地区的文化发展得到了政府部门和社会各界的积极支持和参与。
政府加大对文化产业的引导和支持力度，出台了一系列相关政策和措施。
同时，社会组织、文化团体和媒体等也为怀化地区的文化发展作出了贡献。
六、怀化地区文化调研的启示通过本次文化调研，我们深入了解了怀化地区的文化特点和现状，发现了其潜力和问题。
湖南怀化辰溪过年风俗作文500字
湖南怀化辰溪过年风俗作文500字在湖南怀化辰溪，过年是最重要的传统节日之一。
过年的风俗传统丰富多彩，反映出当地人民的生活习俗和文化传承。
以下将介绍一些在辰溪过年期间常见的风俗活动。
一、春联和门神春节前，家家户户都会贴上对联和门神。
春联是对联的一种，在中国传统习俗中，它们多用红纸书写，用来祈求新的一年里平安顺利、万事如意。
而门神则是贴在门上的图画，旨在驱除邪灵，保护住宅的安全。
二、年货准备过年前，家家户户都会进行年货的准备。
在辰溪，人们最常见的年货包括糖果、水果、糕点、腌制食品和鲜肉等。
此外，人们还会准备一些特色的年货如酱鸭、腊肉、腊肠等。
三、走亲访友过年期间，人们还会走亲访友，互相拜年。
在这一天，长辈会给小辈们压岁钱，表示新的一年里红红火火，财源广进。
这也是辰溪过年时最受欢迎的传统活动之一。
四、赛龙舟在辰溪，赛龙舟是一项久远的传统习俗。
每逢正月初八，当地就会举办龙舟赛，人们纷纷前去观看比赛。
龙舟赛不仅是一场比赛，更是一种文化传承和感恩的方式，人们以此来祈求来年顺风顺水。
五、烧年香辰溪过年期间，还有烧年香的习俗。
人们可以在寺庙或家中燃烧年香，祈求来年的平安和健康。
这是一种虔诚的祈祷，人们通常会在年夜或大年初一的日子里用年香，以示虔诚。
六、舞狮表演在辰溪过年期间，舞狮表演也是一种常见的活动。
人们可以看到儿童们在大街小巷上扮演狮子，伴随着锣鼓声舞动，给大家带来喜庆和欢乐。
以上就是在湖南怀化辰溪过年期间常见的一些风俗活动。
这些传统习俗代代相传，代表着人们对来年的美好祝愿和期许。
辰溪的过年风俗，不仅丰富多彩，更是见证了这个地方的文化传承和发展。
让我们一起期待着新的一年到来，祝愿年年有余、财源广进！。
怀化文化调研报告
怀化文化调研报告怀化市位于湖南省西部，是湘西土家族苗族自治州的州府。
怀化市拥有丰富的文化底蕴，融合了湖南的传统文化和土家苗族的民族文化，具有独特的魅力。
本文将对怀化市的文化进行调研，并撰写一份700字的报告。
怀化市的传统文化深厚，特点鲜明。
在怀化市的城区和各个乡村，我们可以看到很多古老的建筑，如城隍庙、孔庙、土家民居等。
这些建筑体现了湘西地区的传统建筑风格，色彩鲜艳，雕花精美。
此外，怀化市还有许多传统的文化活动，如水龙节、苗族芦笙节等。
这些活动以舞蹈、音乐、手工艺品展示为主，吸引了许多游客和当地居民的参与。
怀化市也非常注重保护和传承土家苗族的民族文化。
在怀化市的各个乡村，我们可以见到很多土家苗族的特色传统民居和传统手工艺品。
这些民居大都是以木材为主要材料，有着独特的建筑风格。
传统手工艺品包括刺绣、染色、制作陶器等，技艺独特，具有浓厚的地方特色。
此外，怀化市还设有土家苗族文化博物馆，展示了土家苗族的历史、民俗、服饰等。
怀化市也是湖南著名的文化名城之一。
在怀化市的城区，有丰富的文化设施和活动。
怀化市的文化馆、图书馆、美术馆、剧院等文化设施一应俱全，为当地居民提供了丰富多样的文化活动和学习机会。
此外，怀化市还举办了许多文化艺术节，如怀化文化艺术节、湖南（怀化）农民文化节等，吸引了来自全国各地的文化艺术团体和民间艺人的参与。
总之，怀化市拥有丰富多样的文化资源，传统文化和土家苗族的民族文化相互融合，独具特色。
怀化市注重保护和传承传统文化和民族文化，举办各种文化活动，提供多样化的文化设施和学习机会。
怀化市的文化已成为该地区的一张名片，也为该地区的发展提供了重要的支撑。
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湖南省怀化市辰溪县小碧头 “ 安家仙” 民俗文化的调查
文／ 田 野 ຫໍສະໝຸດ 摘 要 ：本文 阐述 了 “ 安家仙” ，俗称 “ 安 家神” 的发展 历程及 南、北方的差别 。以湖南省怀化 市辰 溪县孝坪 镇杉 坳村 第 ｌ ０组小碧头为主要 地域 ，小碧头田氏家族 为主要群体 ，围绕 “家仙” 这一历史悠久的祭祀 习俗 开展调查 。 关键词 ：家仙 ；小碧 头；田氏家族 （ 南方） ；民俗 学
舜帝的后裔阙父子孙。
公元前 ６ ７ ２ 年 ，陈国宫廷 发生政 变 ，陈 国大 夫陈完 （ 历公 之子 ） ， 惧怕祸及 自己，立即逃往齐国 ，被齐 国收任 为公正小 官，陈完改名 为田 完 ，死后缢为 “ 敬仲” ，他 的子孙在山东齐圜前后繁衍了 ｌ ６代 ，山东几
乎 成 为 当时 田 氏大 家 族 的 乐 园 。 敬仲 （ 陈完 ）为何 改名为 田完 ？综合 《 史记》 与 《 索隐》 的解 释 ，
一
为古代祭天地 、祭祖 、祭圣贤等民间祭祀的综合 。祭天地源 于 自然 崇拜 ，中国古代 以天为至上神 ，主宰一切 ，以地配天 ，化育 万物 ，祭天 地有顺服天意 ，感谢造化之意 。是人们祈求家道昌盛 、先人庇佑 的祭祀 习俗 。祭亲也就是祭祖 ，由原始 的祖先崇拜 发展而来 。祭师 即祭圣人 ， 源 于祭圣 贤的传统 ，具体指作为万世师表的孑 Ｌ 子 ，泛指孔子所 开创的儒 学传 统。有一套严谨 的书写规格 ，字体一般为正楷 、行楷 ；大横批 ：长 发福 其详 ，正中间：天地 国亲师位六个大字 ，有一套 口诀 ：“ 天要罩地 ， 地 要相连 ，国要 封 口，规 不 闭 目，师不 带撇 （ 师 不带 刀），位要 坐 正 ， 人不 离位 ，“ 书写这六个大 字时 ，天要 写的较 大，把地字 给罩住 ，书 写 地 ，土和也要连在一起 ，意 为 国土相 连 ，完 整不 分开 。国要 把 口字 封 口，不能有开缝 ，旨在 寓意国家团结 ，领土不容分 割 ，凝 聚力强 。国是 千千万万个家庭细胞组成 的共 同体 。皮之不存 ，毛将焉 附？忠于 国家 ， 爱 自己的 国家 ，是深入人心的道理。民国以前 ，甚 至毛泽东时代 ，天地 位上的 “ 国”其实是 “ 君”，是君主帝制背景下人 民对 “ 忠君爱 国” 的 真实诠释 。亲不闭 目，意为亲戚之间 ，整个大家庭 要和睦相处 ，不能闭 目，引 申家庭的和谐 、互助 。师不带 刀，意为师者 ，传道授 业解 惑也 ， 旨在说 明教师应该 为人 师表 ，举 止 文明 。位 要 写正 ，就 是说要 坚 守本 职。 两 旁 的小字 “ 九天 司命 ，是吾 宗 支 ” 是我 们 田氏家 族 的一 大 特 点 ，因为我 们 （ 这 里指 南方 地 区） 信奉 灶神 菩 萨 。其 它 的姓 氏 ， 比 如姓姚 的是 “ 赵 公元 帅 ，是 吾 宗 支 ” 。姓 罗 的 是 “ 湖南 得 道 ，小 山 水母” 。 小横批 ：天地 阴阳年 月 日时百无 禁忌 大吉 大利 ，意思 是不 管怎 么 样 ，一切都会 大吉大利 。 在堆金积玉和安神 大吉 的中间 ，还有 用菱形 纸张写 的只 、见 、才 、 来四个字组合 的大字 。意为祈 求财运 ， 家庭 富裕 ， 万事顺 心。 安 “ 家仙 ”也代表压邪镇宅 ，一般经过 四个步骤 ：
小碧头位于湖南 省怀化市辰溪县西北方 ，隶属于孝坪镇杉坳村第 １ Ｏ 组。东至余 家 ， 南 至岩梯村 ，西 至岩罗 。北至黄家桥 ，亦称 “ 小必头” 、 “ 小笔 头” 、“ 晓碧图” 等 ，除有文字资料记载称 “ 小碧头” 外 ，村里老 人大多称为 “ 小笔头” ，原因是因为这里的人们勤劳、风气好 ， 且出了不少 的人才 ，整组都洋溢着和谐 、安定与团结。其它的名称也都另有含义 ，譬如 “ 晓碧图”就是因为这里山清水秀，景色优美，犹如一幅美丽的图画。 小碧头 以田氏家族为主 ，原来还有个 分村 ，现在 已搬到辰溪县辰 阳 镇 ，也是 以田氏家族为主 。主要经济来源靠外出打工 及农产 品，也养些 牛 、猪 、鸡 、鹅 、鸭等 ，农产品如稻谷 、茶油 、藕 、柑 橘等 。 田氏家族寻根溯源 ： 世 系源流序 （ 原谱抄录）： “ 闻之源远者流长 ，根源者 叶茂 ，子孙之 寝 昌寝炽 ，莫 不 由祖 宗之 德泽所致 ，我田氏出 自 有虞 、夏殷之际 ，代有圣哲 ，稽周文 王时 ，有虞 阙父 ，为周 陶正 ，王利赖其器用 以元女大姬妻其子满 ，而封 之于陈 ，遂 为陈氏 ，至宣公 时 ，因太子御寇之难 ，陈敬仲奔齐 ，为齐恒公 工正 ，其 后食 采于 田邑 ，始乃姓 而为田焉 ，独考予辰 、溆两邑 ，我 田氏祖 以上之 祖 ，前居山东青 州府益都 县。 ” 田氏家族历来是湘西的大族 ， 通过 多方面资料介绍 ，我们 田氏原是
１ 、择 日
群 其 福
邴 天
疆 畏
麟
２ 、准备公鸡、鞭炮 等 ３ 、请道人书写 “ 疏 文” ４ 、放鞭炮 ，礼成。 时 间大都在腊月 ，还需要用新扫帚打扫房屋 ，“ 家仙 ”是对 祖先 的 祭祀 ，据本人实 际情况和心愿不 同，横批和对联的 内容也 可多样。例 如 本次调查 的张家 ：大横批 ：祖 德 福 流 芳 。天地 国亲 师位 ， 两旁 的对 联 写作 （ 金炉 不 断千年 火 ，玉盏 长 明万 盏灯 ） ，小 对联 写成 （ 堆金 高 北
其改姓 的原 因是 ：“ 敬仲既奔齐 ，不欲称本 国故号 ，还有 “ 食采 于 田”， 因而姓 田，还 以陈、田二字声相近 ，遂 以田为姓。田姓最早 出现 于春秋 时期 的齐 国，都城在今 山东淄博市 ，与陈姓同宗 ，同是有虞 氏舜帝 的后 裔 ，祖先是 陈国的创建者 。 溆浦 、辰溪二县 内的田氏，祖人祖笈都是 山东青州府益都县 的 ，后 迁 江西吉安府吉水 县至 田贵公生三子 ，游至辰河。 此次调查采 用参 与观察 、深度访谈 的田野调查法 ，以 “ 家仙 ”为 中 心点 ，走访了 ２ ３ 户人家 ，重 点采访 了个 别对象 ，其 中包括 当地 老人和 位俗家道人 ，实地调查 了解小碧头 “ 安家仙” 这一习俗。 家仙一般称为安家仙 ，主要 内容 、形式如下 ：