“道法自然”哲学思想的现实意义
老子自然之道主旨探析及其现代意义
老子自然之道主旨探析及其现代意义韩海泉【摘要】老子自然之道认为:人是万物之一,又是"域中四大"之一;"和"不仅是事物的创生方式和自然、理想的存在、发展状态,而且是事物发展变化的根本规律;人类的活动必须效法自然界的本性和规律,表现为"无为"和"啬""俭"等行为原则.从老子之道的角度来审视人与自然的关系,可以得到如下启示:一、人与自然和谐相处、协调发展,是人类生存和发展的必由之路;二、人与自然是一个和谐统一的有机整体,维护健全的生态系统,是创造物质文明的基础和前提;三、人与自然生态是相互依存的命运关系,要求发展把经济活动与生态系统有机融合的循环经济,建设节约型社会.老子的这一思想,对于坚持科学发展现有着不容忽视的现实意义.【期刊名称】《青海师范大学学报（哲学社会科学版）》【年(卷),期】2010(032)005【总页数】6页(P37-42)【关键词】老子;道;人;自然;和谐;科学发展观【作者】韩海泉【作者单位】青海师范大学,学报编辑部,青海,西宁,810008【正文语种】中文【中图分类】B223.1现代工业文明创造出巨大的物质财富,同时,所造成的环境恶化也危及人类的生存。
为了增强人们的生态意识和环保观念,以促进人类文明的可持续发展,学术界正在深入探讨人与自然的关系这一古老而又具有特殊现代意义的问题。
今天站在生态伦理的基点上去解读老子的自然之道,会发现其中蕴含着丰厚的取向于科学发展观的思想。
这些思想有助于引导人类走出人类中心论和自然中心论的怪圈,有助于人与自然的和谐共处,协调发展。
老子认为,人与天地万物有一个共同的本源,那就是道。
关于道,老子有简要的概括:[1]“有物混成,先天地生……可以为天下母。
”(第二十五章)这“先天地生”“可以为天下母”的“混成”物即是老子的自然之道。
“道之为物,惟恍惟惚。
惚兮恍兮,其中有象,恍兮惚兮,其中有物。
道家思想及其现代意义
道家思想及其现代意义道家思想，是古代一种思想流派，最早追溯到春秋战国时期，道家用“道”来探究自然、社会、人生之间的关系。
道家提倡道法自然，无为而治，与自然和谐相处。
春秋战国时期，老子集古圣先贤之大智慧，总结了古老的道家思想的精华，形成了道家完整的系统理论，标志着道家思想已经正式成型。
其学说以“道”为最高哲学范畴，认为“道”是世界的最高真理，“道”是宇宙万物的本源，“道”是宇宙万物赖以生存的依据。
道家代表人物有老子、庄子、列子等。
（一）道家思想对现代社会的意义随着工业革命的大潮，科学的进步给人类带来了极大地物质满足，然而，在过去的两个世纪中，由于人类对自然资源一种掠夺式的开发，生态平衡遭到破坏，引发诸如全球面暖，环境污染等问题。
现在，生态环境的保护已成为重中之重，提出了人与自然和谐相处的理念，这与道家思想不谋而合，早在两千多年前，老子《道德经》中就有“域中有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然”的论述，“天人合一”，这也是道家思想在对待人与自然的相互关系问题上的基本出发点。
它从这个基本思想出发，提出了“天、地、人，本同一元气，分为三体”认为人也是自然的一部分，强调“道法自然”“自然之道不可违”，而现代生态学理论中有一条“在没有人类行为强烈干预的情况下，自然界通常都能够以它的最佳状态存在着，发挥出最大的能量和最高的效率，保持着最合理的发展速度和最长久的持续性。
”①因而人应当爱护自然，保持与大自然协调相处的和谐关系，人的活动必然影响到环境，也必将通过环境反作用于我们自己，所以我们必须顺应大自然的客观规律办事，才能做到“天长地久。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
”（二）道家思想对现代科学的意义安徽大学史向前教授针指出“（道家思想）是中国古代科学技术发展的重要的思想基础。
道家哲学的自然本体论和宇宙生成论比其它任何古代哲学都可能更接近于现代物理学的微观和宏观领域中揭示出来的科学真理，道家所提倡的怀疑精神与直觉认识也是现代自然科学研究中的重要的致思方法之一，被誉为最具魅力和自由创造力的现代思维方式。
论老子“道法自然”思想对和谐社会构建的现代意义(一)
论老子“道法自然”思想对和谐社会构建的现代意义(一)摘要]“道法自然”思想是老子哲学体系的内核，其要义在于遵道之本然状态、本然规律。
这一思想对和谐社会构建的意义在于遵无欲、无争、无为、无兵、无私这五种社会本然运行之道，来解决己、人、物的失和问题，从而实现社会和谐。
关键词]道法自然五无三和和谐社会作者简介：张敏（1965-），女，安徽寿县人，苏州农业职业技术学院副教授，硕士，主要从事哲学和思想政治理论研究；张道立（1963-），男，安徽寿县人，淮南联合大学讲师，主要从事社会心理学研究。
目前，我国正致力于构建社会主义和谐社会，道家学派创始老子以其深邃的哲思，为和谐社会的构建提供了宝贵的思想资源。
一、“和谐社会”的内涵与现实不和谐之音“和谐社会”在本质上应实现“三和”，即“己和”、“人和”与“物和”。
（一）“己和”和谐社会的起点“己和”，即每个社会成员的身心和谐，这是和谐社会的起点。
人的身心和谐首先是要正确处理好心与形、理与欲的关系，保持平和、恬淡的心态。
在当今市场经济环境里，用金钱衡量一切的市场价值所带来的消极影响是越出市场范围的拜金主义的盛行，追求高效率、快节奏、利益最大化已为现代人奉为圭臬。
人类凭借科技力量和高效的经济运作创造了丰厚的物质财富，而自我却在物质财富创造的神话里迷失。
心为形役，理为欲惑。
不仅身心疲惫，甚至道德沦丧，人格分裂，心理疾患和自杀现象大增。
人类已无法像德国诗人荷尔德林所希翼的那样“诗意地栖居于这片大地上。
”1](P20)因此，没有人的“己和”，和谐社会无从构建，只能是无源之水，无本之木。
（二）“人和”和谐社会的根本马克思指出人在本质上是“一切社会关系的总和”2](P67)。
人在生命的运行过程中，必然编织着纵横交错的社会关系链，必然置身于复杂多维的社会结构中。
“人和”是多向度的和谐，从左右平行关系而言是人与人之间的人际和谐，从上下垂直关系来说是管理者与普通民众之间的官民和谐，从内外部关系而论是不同国家、不同民族之间的国际和谐。
道家的现实意义
道家的现实意义
道家是中国传统哲学流派之一，强调“道法自然”，追求人与自然的和谐。
道家的现实意义在于：
1. 强调自然与人类的和谐：道家认为人类应该顺应自然，而不是违背自然。
只有和自然协调一致，才能保证人类的长久生存和发展。
2. 倡导简朴生活：道家强调“无为而治”，认为只有放弃欲望，追求简单生活，才能达到真正的自由和幸福。
3. 鼓励道德修养：道家的修行强调“德行”，注重人的品德修养，提倡仁爱、谦虚、忍让、宽容等品质，使人类社会更加和谐。
4. 关注社会公正：道家认为，社会应该公正、平等，人与人之间应该相互尊重、平等相待，这样才能使社会更加稳定和谐。
综上所述，道家的现实意义在于为人类提供了一种追求和谐、简朴、道德修养和社会公正的理念，具有重要的价值和意义。
- 1 -。
“道法自然”，告诉我们应该如何活着
“道法自然”，告诉我们应该如何活着我们应该如何活着？这个问题经常萦绕于心，不同的人有不同的答案。
老子的“道法自然”给了我们重要启示。
人要活出自我，就要回归自然，活出自然天性。
“道法自然”，究竟何义？这个世界上，有形与无形总交织一起，有形的天地万物，无形的自然规律，无形主导着有形，大象无形，大道无名，道即自然规律。
在老子的哲学思想中，道是根源，是过程，是终极，是规律，是至上的，是永恒的，是无限的，是无条件的，是形而上的。
一切的一切都由道产生，循道而行，回归于道。
老子为何还要提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”呢？“道”，玄妙精深，但也不是不食人间烟火，只谈出世，不讲入世，形而上落实到形而下，这就是自然。
万物各尽其性，顺其自然，道的法则就是自然法则。
“自然”不是指现在的自然界或大自然，“自然界”在《老子》中用天地万物来代替。
老子的自然，分开来讲，自是自己，自性，自在，然是如此的样子。
自然就是自己如此的样子，就是本来状态，就是原始天性，就是自然真实。
自然是自在，非他在，是自由发展，非外力干预。
一句话，自然就是做最真实最本份的自己。
自然就是坚守天性，不因外在因素干涉而改变自己，在合乎自然天性的基础上，自由伸展自己的个性，这就是德，就是自然。
道法自然，无为是道的运行法则与方式，这缘于万物能够“自然”地循道而行，与道合一。
无为与世俗价值与习惯是相悖的，背道而驰，有为而争才是世俗的常态。
道之无为，就是让万物自由自在地“德”以展示，万物循道而行，自然而然达“无不为”的目的。
万物自然就是遵循大道，就是“德”。
凡是循“道”而行所表现出来的属性，就是“德”，就是“性”，就是自然本性。
“德”源于“道”。
万物运行过程中，若背道而行，恣意妄为，就是“失德”。
“失德”必然“失道”，“得道多助，失道寡助”，“失道”必将走向孤立或失败。
天若“失德”，四季无常，地若“失德”，山崩地裂，人若“失德”，家国失和。
顺其自然，不仅落实在外物，尊重顺应辅助万物，使物尽得其性，而且更内向于自己，复归自己的自然本性。
老子道法自然思想的现代解读
老子哲学是从天道推及人道。其对“道”的建立，是为了替人的理想境界竖立形上依据。老子的人生观是其宇宙论的衍化，在处理人与人之间的关系时，提倡也应该遵循“道”的原则。在此前提下，老子开创了政治哲学和人生哲学。
(一)“去奢去泰”的处世观念
时下，各种调动消费者需求的宣传铺天盖地，有人为追求物质生活而迷失自我，不了解自己真正需要什么。加之，一些商业炒作误导某些人在追逐流行与时尚物质生活的过程中，忽略对精神世界的充实与净化。而老子认为，人们的欲望是导致矛盾产生的根本原因，如果人们都陷入争名夺利，整个社会就难以平稳发展。他说：“不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱”，因此提出要“去甚，去奢，去泰”，使社会形成淳朴、敦厚的风气。所以，提高人们的文化修养、净化人们的精神世界，树立正确的人生理想和社会主义荣辱观是新时期精神文明建设义不容辞的任务。
老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”，认为人与天地万物同为一体，与天地拥有共同的行为规则和价值源头。这种同源共生的思想弥补了许多人观念中物我两分的观点，促使人们更加关注生态平衡，遵守自然法则，实现可持续发展。自然环境的恶化与资源短缺问题都是因为人把自然看作是自己的对立面而导致的。因此，可持续发展的观念显得十分重要。将可持续发展的观念赋予同源共生的价值内涵，无疑更能突显对生命的关怀。
在现代化进程中，人类的盲目开采、过度索取已经严重地破坏了人类与自然界的和谐，最终的后果必然是威胁到人类自身的生存与发展。老子思想中的“自然”观念，是自我、本然的意思。整个世界依照自然规律存在与活动就是自然，也就是道。在这个运动变化中，人与自然都遵循“道”的发展、变化规律而行。
(一)“道生万物”的演化模式
(二)“和光同尘”的玄同理想
老子道法自然的思想及现代意义
老子道法自然的思想及现代意义摘要：老子哲学的理论基础是道。
其基本内涵包括：道体本无；道生万物；道法自然。
从本质上看属于自然主义。
老子哲学告诫人们要尊重自然规律，尊重自然之物，才能免于“不知常，妄作，凶”。
这对于当今如何实现人与自然关系的和谐具有重要的启迪意义。
关键词：老子；道；自然；和谐中图分类号：d261老子是中国思想史上有着巨大影响的思想家。
老子哲学从宇宙观到人生观和政治观，都围绕一个核心——道。
道是老子哲学的理论基础。
关于道。
《老子》二十五章讲到“有物混成，先天地生。
寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。
”这说明：道是先天地生而又寂辽无边，是宇宙的根源。
其名称为大道。
老子之道对人的认知而言是无法想象的。
正所谓“视之不见，名曰夷；听之不见，名曰希；抟之不见，名曰微”。
其情状也是不能用语言文字去描述的。
“是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
”这种似物非物的东西“迎之不见其首；随之，不见其后。
”故“绳绳兮不可名，复归于无物。
”由于人们无法捉摸作为天地万物根源的大道而它又确实存在，所以老子指出“故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼”，用“常有”、“常无”来命名之。
说明道体本无的精微玄妙。
而玄之又玄的道恰恰能够成为众妙之门。
老子把道体归结为无，一方面是就道与有型的实物对比而言称为无。
另一方面是就人们对道的把握来讲，道是很悠远无边的东西，非人为的力量能乞及。
即使人们认识到一些并名之，也不过是“非常道”、“非常名”。
而且致力于对道的认识是无益的。
人们的认识越多，欲求也会随之增加，就会产生追逐，这是偏离大道的做法。
为道之人往往不会这样。
为道者虽然对自己是损失，而且还会损之又损，以至于无为。
但恰恰与道越来越近，这是符合大道的做法。
道生万物是道的基本属性和功能，与道体本无是内在统一的。
道作为宇宙万物的根源本身就蕴涵了道创生万物的功能，道体为“无”意味着同“有”具有对称性。
这里的有即万有（万物）与“常有”（道）相对立，二者是创生和被派生的关系。
庄子观点在今天的现实意义
庄子观点在今天的现实意义庄子是中国先秦时期的哲学家，其思想被称为庄子道家或庄学，他主张“无为而治”、“道法自然”，认为人应该顺应自然，放下欲望，达到心灵自由的境界。
那么，庄子观点在今天的现实意义是什么呢？
首先，庄子的“无为而治”思想对于现代社会仍然具有重要的启示意义。
在快节奏的现代社会中，人们经常感到压力和疲惫，而庄子提出的“无为而治”思想则告诉我们，在适当的时候应该停下脚步，放松身心，寻求内在的平静和自我安宁，以保持健康的心理状态。
其次，庄子的“道法自然”思想也对我们的生活和工作有所启示。
在当今社会，人们往往太过于追求功利和利益，而忽视了自然和谐的重要性。
庄子认为，人应该顺应自然，而非逆其自然，只有这样才能获得真正的幸福和快乐。
最后，庄子的思想对于人类生存和发展的长远规划也有所启示。
随着全球环境问题的日益严峻，人们需要重新审视自己与自然的关系，寻求更加和谐的发展方式。
庄子的思想提醒我们，在发展的过程中应该注意保护自然环境和生态平衡，以确保人类和自然的可持续发展。
综上所述，庄子的思想虽然诞生在古代，但其思想精髓对于现代社会依然有着深远的现实意义和启示价值。
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“道法自然”哲学思想的现实意义
老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”
用老子的话说，叫做无为自化，自然而然。
因此，“道法自然”就是“道”性自然而法其自性。
并非在道之外别有一个自然，道要以它为法则。
“道生之，德畜之，物形之，势成之。
是以万物莫不尊道而贵德。
道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
”
“道”之所以被尊崇，就在于它对万物不加干涉而顺任自然。
既然道性自然，那么，效法道的天、地、人也必以自然为理法，其本性也和道一样，无为白化，自然而然。
老子认为自然之道是宇宙间万事万物所应遵循的根本规律和根本原则。
人作为自然有机体的一部分，无论对待人事还是自然界，也理应“道法自然”，“惟道是从”，严格遵循自然法则。
所谓“道法自然”，王弼解道：“道不违自然，乃得其性，法自然也”，“法自然者，在方而法方，在圆而法圆，于自然无所违也。
”“道”的本性在于自然无为，它虽然生就了天地万物，但这一切都是“莫之命而常自然”的，人法道而行，对于自然界和社会，也应辅助天地万物人事成就其自然本性。
这种“道法自然”的哲学思想，根本否定了“神”的存在，否定了“神”对世间万物的创造和主宰，提出了关于世
界构成的物质性的总根源，为纷纭复杂的现象寻找到了一个统一的、概括的总原则，把中国的哲学思想推进到一个新的发展阶段。
也是对当时传统的天命神学的挑战，反映了春秋末期理性觉醒和思想解放的时代潮流。
古人观察自然界，发现万物自由生长，好象不受控制，但又时时受控制。
举例言之，草木春天发芽抽叶生长，秋天果实累累，冬天就枯黄萧瑟了。
草木的这种现象，是自己如此的，别物控制不了它。
但它又是受控的，它不可能在秋天发芽抽叶生长，在春天果实累累。
是谁使它如此呢？老子抽象出一个道，是道在背后起着主宰的作用。
但道使万物如此的作用方式是柔弱的，它不会改变日往月来，寒往暑来的规则，也不会改变春生夏长秋收冬藏的规则，因此，万物的生长就有两个含义，一是道是万物的控制者，但这种控制是“生而不有，为而不恃，长而不宰”，道给予万物自由生长的权力；二是万物自由生长不是绝对的，实际上有一种力量在限制着它，这个力量来自于道。
因此，道在万物之中，使万物自由生长又受限制，道又在万物之外，对万物发生着主宰的作用。
老子智慧：道法自然的真实意义是什么呢？万物只能运用它的本能活动，它依靠着大自然规定好了的某种自然条件作为它的生存手段，它不可能突破它。
但说到人类就有些复杂了。
因为人类有着高度的智能，他有着强烈的自我意识，
他的智能足以区分和利用万物。
如果他不顾他物的生存，完全考虑自我利益的满足去作为，在这个过程当中，他会损害大自然的平衡。
人与人之间也会因为个人的欲望、情绪、成见、偏见而互相不理解、鄙视，从而引发矛盾冲突，严重的话甚至会发生毁灭世界的战争。
所以，老子谈到“自然”的概念就非常的深刻了。
“自然”这个词，是与“人为”相对的概念。
什么是“人为”呢？就是出于个人的私欲、贪婪、妒忌、偏见、情绪等等私人的欲望或因素去作为。
道法自然实际上是老子对君侯们的建议书，老子希望统治者抛弃贪欲、权力欲、享乐欲、功名欲等等人为的观念，如此才可能做到虚静无为，让百姓自己管理自己，从而达到“太上，下知有之”，就是百姓知道你的存在，但无爱无憎、彼此相安的理想状态。
对于普通人来说，就要避免出于私欲的目的去作为，这样的话，可以尽量的避免不合情理的言行。
如此，顺其自然不妨可以这样理解，个人应该顺着外境的情势，不带个人的私欲去作为。