哲学概论-正文 ppt
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哲学概论课件
▪ 意识从其本质来看是物质世界的主 观映象，是客观内容与主观形式的 统一。意识是物质的产物，但又不 是物质本身，意识是人脑的机能和 属性，意识在内容上是客观的，在 形式上是主观的。
▪ 马克思指出：“观念的东西不外是 移入人的头脑并在人的头脑中改造 过的物质的东西而已。”
▪ 物质决定意识，意识依赖于物质并 反作用于物质。
▪ 二、哲学的基本问题
▪ ⑴什么是哲学基本问题?
▪ 思维和存在或精神和物质的关系问题是哲学的基本 问题。
▪ ⑵为什么思维和存在的关系问题会成为哲学基本 问题?
▪ 首先，思维和存在的关系问题，是一切哲学都必须回答的问 题。
▪ 其次，研究和解决思维与存在的关系问题是研究和解决其他 一切哲学问题的前提和核心。
动物听音乐
▪ 动物听音乐”：哲学不是现成的知识，如果把哲学当作现成的知识去接 受和套用，虽然可以使用某些哲学概念，但却始终不知道哲学为何物， 因而也不可能真正地进入哲学思考。这就像“某些动物，它们听见了音 乐中的一切的音调，但这些音调的一致性与协调性，却没有透进它们的 头脑。真正的音乐会引起心灵的震荡，真正的哲学会引起思维的撞击。 在哲学的海洋中扬帆远航，会激发我们的理论兴趣，拓宽我们的理论视 野，撞击我们的理论思维，提升我们的理论境界。
▪ II.低等生物的刺激感应 性（生物有机体对直接 的外界刺激作出回答； 生物体为适应环境、获 取维持生存的物质，保 持新陈代谢的正常进行 而发展起来的能力）
▪ III.一般动物的感觉、心理 （较复杂的感觉器官、神 经系统；以不同的感觉视 觉、听觉、嗅觉等，分别 反映外界对象的各种属性； 动物心理不仅包括感觉和 简单的动机，而且包括知 觉、表象和情绪。）
一、世界观与哲学
▪ 1、世界观
哲学概述.ppt
存在先于本质 萨特 1905年6月21日
巨蟹座(6/22 - 7/22) Cancer
巨蟹座的理想世界是“没有暴力的世界”。超群的直觉和敏感使这一星座的人具 有很高的哲学体验能力。他们经常无意识地寻觅着保护，或者寻找一个可遵循的典范， 其话语方式常为："我觉得"。是巨蟹座人的主要性格特征。卢棱无疑是典型的代表， 以其善感的心灵引领了整个浪漫主义运动。性格中的敏感性和对安全感的需要又恰恰 令蟹子们深深感到现实的不确定，这大约就是奎因哲学强调不确定性和相对性的根源 吧？
哲学就是怀着一种乡愁的冲动到处寻找家园。-----诺瓦利斯
哲学： 开始于仰望天穹
每个人在童年时期必定会有一个时刻，
也许是在某个夏夜，抬头仰望，突然发现 了广阔无际的星空。这时候，他的心中会 油然生出一种神秘的敬畏感，一个巨大而 古老的问题开始叩击他的头脑：世界是什 么？
论点一：
哲学其实就是通过对一系列关乎 宇宙和人生的一般本质和普遍规律问 题的思考而形成的一门学科。
牡羊座(白羊座)(3/21 - 4/20) Aries
白羊座的理想世界是“充满挑战的世界”，他们乐趣就在迎接 挑战不断的过程中。如果他是一个知识分子，他会有活跃的思 想和独特的观察问题的方式。其话语方式常为：“我是”。
这一特质本身就为哲学的思辩奠定良好基础，加上其对挑战的 爱好，就不难出现以思辩为其特色的哲学的大师和开山始祖。 笛卡尔的出现当属不突然，“我思故我在”既是对自我的否定 也是对世界的质疑，而胡塞尔对“纯粹意识”的追求又何尝不 是一种对哲学最根本、最困难主题的挑战？霍布斯则为现代政 治哲学开辟了崭新天地。
我受命运的指使而爱上了形而上学
康德 1724年ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ月22日
维特根斯坦 1887年4月26日 休谟 1711年4月26日
巨蟹座(6/22 - 7/22) Cancer
巨蟹座的理想世界是“没有暴力的世界”。超群的直觉和敏感使这一星座的人具 有很高的哲学体验能力。他们经常无意识地寻觅着保护，或者寻找一个可遵循的典范， 其话语方式常为："我觉得"。是巨蟹座人的主要性格特征。卢棱无疑是典型的代表， 以其善感的心灵引领了整个浪漫主义运动。性格中的敏感性和对安全感的需要又恰恰 令蟹子们深深感到现实的不确定，这大约就是奎因哲学强调不确定性和相对性的根源 吧？
哲学就是怀着一种乡愁的冲动到处寻找家园。-----诺瓦利斯
哲学： 开始于仰望天穹
每个人在童年时期必定会有一个时刻，
也许是在某个夏夜，抬头仰望，突然发现 了广阔无际的星空。这时候，他的心中会 油然生出一种神秘的敬畏感，一个巨大而 古老的问题开始叩击他的头脑：世界是什 么？
论点一：
哲学其实就是通过对一系列关乎 宇宙和人生的一般本质和普遍规律问 题的思考而形成的一门学科。
牡羊座(白羊座)(3/21 - 4/20) Aries
白羊座的理想世界是“充满挑战的世界”，他们乐趣就在迎接 挑战不断的过程中。如果他是一个知识分子，他会有活跃的思 想和独特的观察问题的方式。其话语方式常为：“我是”。
这一特质本身就为哲学的思辩奠定良好基础，加上其对挑战的 爱好，就不难出现以思辩为其特色的哲学的大师和开山始祖。 笛卡尔的出现当属不突然，“我思故我在”既是对自我的否定 也是对世界的质疑，而胡塞尔对“纯粹意识”的追求又何尝不 是一种对哲学最根本、最困难主题的挑战？霍布斯则为现代政 治哲学开辟了崭新天地。
我受命运的指使而爱上了形而上学
康德 1724年ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ月22日
维特根斯坦 1887年4月26日 休谟 1711年4月26日
哲学概论全套课件讲稿180页PPT
、哲学本质的不同理解 ■自哲学产生提来,对哲学本质有不同理解,归 纳起来可分为四大类,有十二种代表性的哲学 观 哲学可能对不同的人有不同的定义,但是,简 略的说,哲学就是爱好认识宇宙万物和自我 思考要知其究竞,为其究竟,以便让人建立知 识和评价的系统。 哲学的本质在于如何有机地使理论艺术和实践 艺术通过逻辑与感悟的结合来表达真值诉求和 善值诉求的统一,以期获得精神和物质的自由 放
谢谢！
供娄浪颓蓝辣袄驹靴锯澜互慌仲写绎衰斡染圾明将呆则孰盆瘸砒腥悉漠堑脊髓灰质炎(讲课2019态 的关系 哲学是各类科学的概括与总结,是时代精神的 精华。哲学是如此形成的吗?哲学如何发生要 复杂得多。 ■哲学是人类文明高度发畏的产物: 物质文明发畏到一定程度,精神文明发畏 到一定程度,就使得人类的抽象思维能 力逐渐升华为哲学思维,随着人类的实 践需要与发長,哲学也就应运而生了。
《哲学概论》教材 ■1.唐君毅:《哲学概论》,中国社会科学出版社2005年。唐君毅为当代中国哲学 巨匠,其代表作之一的《哲学概论》,为当代中国学者所撰写的规模最宏大的哲学介 绍书。本书内容广泛,且具世界性视野,讨论领域横跨古今中国晢学、西方哲学和印 度哲学的传统,其视角之阔,关怀之广,兼思考之精,可说前无古人。本书虽成书于 上世纪中期,今天仍可以当之无愧地作为是最优秀的哲学作品之一,而且在理论架构 上都深刻体现出当代儒者的情怀和对现实人类社会的道徳忧虑 2.孙正聿:《哲学通论》,辽宁人民出版社1998年。本书是建国后国内学撰写的 部论析哲学本身而非某一种哲学的有一定分量的著作。通读了全书而且能够形成 个比较完整、比较符合马克思主义哲学观的关于哲学的观念,学会了一点哲学思维的 方法。 ■3.张天飞,童世骏:《哲学概论》,华东师范大学出版社第2版(2008年) 4.刘永富:《哲学概论》(西安交通大学出版社2008年) 5.国内同类其它著作:张世英的《哲学导论》、王德峰的《晢学导论》、童鹰的 《晢学概论》等 6.国外同类著作:索菲的故事、哲学大问题等 哲学概论,其全部内容都围绕讲哲学是什么展开,都在为哲学作辩护
什么是哲学PPT课件.ppt
2、联系 （1）哲学依赖于具体科学 （2）具体科学的发展，离不开哲学的指导 (五）在阶级社会里，哲学具有阶级性
二、哲学的基本问题（物质与意识的关系问题） （一）哲学的基本问题是什么 （二）为什么物质与意识的关系问题是哲 学的基本问题 1、任何哲学派别回避不了的必须回答的问题 （从哲学的研究对象进行分析） 2、划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。 （从哲学的历史发展进行分析） 3、研究和解决其它一切哲学问题前提和基础 （从哲学理论本身进行分析） 4、人们在实践活动中不能回避的根本问题 （从理论和实践的关系方面进行分析）
（三）哲学基本问题的两个方面 1、世界本原问题；（本体论问题） 唯物主义：物质是本原，意识是派生的，物质第一 性，意识第二性，物质决定意识 唯心主义：意识是本原，物质是派生的，意识第一 性，物质第二性，意识决定物质 2、同一性问题（认识论问题） 意识与物质是否同一；意识能否反应物质 可知论和不可知论 （四）哲学上的“两个对子” 1、唯物主义和唯心主义 （1）唯物主义： 古代朴素唯物主义；近代形而上学唯物主义 辩证唯物主义和历史唯物主义
古代朴素唯物主义 把万物的“本原”归结为某种具体的物质形态, 如“水、木、土、火、金”等。 近代形而上学唯物主义（机械唯物主义） 把“元素”等作为世界的本原
辩证唯物主义和历史唯物主义
（2）唯心主义 客观唯心主义： 宇宙间存在着一种离开人而“客观”存在的精神实 体，如“神”“理念”“绝对观念”“道”等，世 界上的一切事物都是由它们派生和决定的。 代表者： 柏拉图（古希腊）：“世界是理念的影子”； 黑格尔（德）：“绝对精神”统摄一切而为一切基 础” 朱熹（中国·宋）：“理在事先” 主观唯心主义： 把人的主观意识，如“感觉”“观念”“经 验”“心”等看成是世界的本源，认为世界上的一 切事物都是人的主观意识的产物。 代表者： 贝克莱（英）：“存在就是被感知”
二、哲学的基本问题（物质与意识的关系问题） （一）哲学的基本问题是什么 （二）为什么物质与意识的关系问题是哲 学的基本问题 1、任何哲学派别回避不了的必须回答的问题 （从哲学的研究对象进行分析） 2、划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。 （从哲学的历史发展进行分析） 3、研究和解决其它一切哲学问题前提和基础 （从哲学理论本身进行分析） 4、人们在实践活动中不能回避的根本问题 （从理论和实践的关系方面进行分析）
（三）哲学基本问题的两个方面 1、世界本原问题；（本体论问题） 唯物主义：物质是本原，意识是派生的，物质第一 性，意识第二性，物质决定意识 唯心主义：意识是本原，物质是派生的，意识第一 性，物质第二性，意识决定物质 2、同一性问题（认识论问题） 意识与物质是否同一；意识能否反应物质 可知论和不可知论 （四）哲学上的“两个对子” 1、唯物主义和唯心主义 （1）唯物主义： 古代朴素唯物主义；近代形而上学唯物主义 辩证唯物主义和历史唯物主义
古代朴素唯物主义 把万物的“本原”归结为某种具体的物质形态, 如“水、木、土、火、金”等。 近代形而上学唯物主义（机械唯物主义） 把“元素”等作为世界的本原
辩证唯物主义和历史唯物主义
（2）唯心主义 客观唯心主义： 宇宙间存在着一种离开人而“客观”存在的精神实 体，如“神”“理念”“绝对观念”“道”等，世 界上的一切事物都是由它们派生和决定的。 代表者： 柏拉图（古希腊）：“世界是理念的影子”； 黑格尔（德）：“绝对精神”统摄一切而为一切基 础” 朱熹（中国·宋）：“理在事先” 主观唯心主义： 把人的主观意识，如“感觉”“观念”“经 验”“心”等看成是世界的本源，认为世界上的一 切事物都是人的主观意识的产物。 代表者： 贝克莱（英）：“存在就是被感知”
中国哲学概论7明清实学ppt课件
1、“质测即藏通几” 的科学哲学观
2、“一切物皆气所为” 的气一元论
3、合二而一的辩证法 思想
三、王夫之的哲学思想
王夫之（1619--1692） 明末清初思想家。字而农，号薑 斋，衡阳（今属湖南） 人。晚年居衡阳之石船山，学者称 船山先生。
王夫之学问渊博，对天文、历法、数学、地理学等均有研 究，尤精于哲学、经学、史学、文学。其治学以“六经责 我开生面”为宗旨，力图“尽废古今虚妙之说而返之实”。 在哲学上具有鲜明的朴素唯物论观点，他总结和发展了中 国传统的唯物主义，提出「虚空皆气」、「理在气中」， 肯定了世界的物质统一性，批驳了程朱学说「理在气先」 的观点，认为物质是运动的、变化的，且「静即含动，动 不含静」，运动是绝对的，而静止是相对的。
它是以泛化的儒学为主要研究内容的一种学术新形态， 在明末开其端，至清代蔚为大观，直至近代仍有余响。 主要代表人物有明代的王廷相、李贽、徐光启、方以 智等，明清之际的黄宗羲、顾炎武、王夫之、傅山等， 以及清代的梅文鼎、颜元、戴震、章学诚、钱大昕、 王念孙、阮元、龚自珍、魏源等。其主要特点是崇实 黜虚、废虚求实，以“实事求是”为旗帜，以“经世 致用”为宗旨，书写了颇为壮观的中国古代学术的崭 新一页。
出现背景：中国封建社会的矛盾愈演愈 烈，出现危机，产生了资本主义生产关 系的萌芽；宋明理学空疏之弊逐渐暴露， 西方文明开始进入中国，并震撼着中国 思想界。
明清实学，是对明末理学及王学末流所造成的种种积 弊进行理性反思和深刻批判的基础上形成的一股思潮。 就其理论形态而言，是明清实学学者在新的历史条件 下所遵循的一种新的价值取向，注重训诂考据，倡导 修养践履，倾心自然科技，关心国计民生。
思考＄ 题
1.明清之际的实学思潮有何文化意义？
高考政治二轮复习课件：专题八哲学概论,探索世界与追求真理实用课件
3. 处在大数据时代的史学家们，只有 突破数 据带来 的无限 之境， 才有可 能避免 失去从 整体上 描述历 史的能 力。
4. 如果没有司马迁建构的以黄帝为中 华民族 共同祖 先的起 源话语 体系， 就没有 历代王 朝为前 朝修史 的传统 。
5. 不同时期的重要作家倾其心力与才 力创作 出来的 时代精 品成了 经典， 经过了 时间淘 洗
6. 经过时间淘洗的经典之作，是不同 时期的 重要作 家倾其 心力与 才力创 作出来 的时代 精品
7. 经过不同时期淘洗的经典之作是重 要的时 代精品 ，不同 时期的 作家倾 尽了心 力与才 力
8. 作家在不同时期倾其心力与才力创 作出来 的经典 之作， 经过时 间淘洗 后成了 重要的 精品
9. 所谓法治其实是人依法而治，法治 与人治 这两者 都需要 有特定 的权力 来推行 并加以 维系。
特点
内涵
①首先是由实践的构成要素客观性决定的。②实践活动的过程及 客观物质性 其结果也受到客观事物及其运动规律的制约,因而也具有客观性
①实践是一种有目的、有意识地改造客观世界的活动。②通过实
主观能动性
践创造出自然中原来没有的新的物质生活资料。③在改造社会的 过程中,人创造出新的社会结构和社会关系
①社会性:实践是处在一定的社会关系中的人的活动,离开了纯粹 个人的实践活动是根本不存在的。②历史性:在不同的历史发展 社会历史性 阶段上,人类实践的内容、形式、规模和水平是各不相同的,都受 到一定历史条件的制约,是一定历史条件的产物
特 点
任何真理都是相对于特定的过程来说的，都 具体性 是主观与客观、理论与实践的具体的历史的
统一
人类追求真理的过程并不是一帆风顺的，要
反复性 经过从实践到认识，再从认识到实践的多次
哲学导论完整版ppt课件
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2
一、何谓哲学
● 通常的定义 哲学是理论化、系统化的世界观，是关于世界观的学问。 哲学是自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结。
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3
一、何谓哲学 ● 科学家谈哲学
如果把哲学理解为在最普遍和最广泛的形 式中对知识的追求，那么，哲学显然就可以被 认为是全部科学之母。可是，科学的各个领域 对那些研究哲学的学者们也发生了强烈的影响， 此外，还强烈地影响着每一代的哲学思想。
●胡适对哲学的门类进行了如下划分：
（1）天地万物怎样来的？（宇宙论） （2）知识、思想的范围、作用和方法。（名学及知识论） （3）人生在世应该如何行为。（人生哲学，旧称伦理学） （4）怎样使人有知识、能思想、行善去恶。（教育哲学） （5）国家应该如何组织，如何管理。（政治哲学） （6）人生究竟有何归宿。（宗教哲学）
●哲学起源不是为了某种实用的目的，
而只是起源于人对种种事物的迷惑和惊 奇。由于这种种的惊异，人们便开始探 索，力图解开自然、社会、人生的奥秘。
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19
二、对普遍性问题的思考
●黑格尔(Hegel)：“哲学以思想、普遍者为内容， 而内容就是整个的存在。” “什么地方普遍者被认为无所不包的存在，则哲 学便从那里开始。”
●哲学不能当饭吃，但它给让你明白吃饭 是为了什么，让你明白活着的意义。
● 哲学是求根本的学问。
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9
二、哲学何为
● 哲学的反思、批判功能
哲学首先是一种反思、批判的人生态度。它 对一切问题追本溯源寻根究底，作一番反省性 或前瞻性的思考；它在别人从未发现问题的地 方发现问题，对人们通常未加省察和批判就加 以接受的一分成见、常识等进行批判性省察， 质疑它们的合理性根据和存在的权利。 哲学思维就是向传统观念挑战。
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•
v.
邓小平
• 马克思主义者，无产阶级革 命家，政治家，军事家，中 国共产党、中国人民解放军 和中华人民共和国的主要领 导人之一。
v.
第一节 马克思主义哲学的形成（19世纪40年代）
马克思主义哲学形成的历史条件
社会历史背景：世界历史形成、资本主义矛盾激化；
科学前提：对19世纪自然科学和社会科学发展的新成就的概括和总结；
v.
毛泽东（1893-1976）
• 伟大的马克思主义者，无产阶级 革命家、战略家和理论家，中国 共产党、中国人民解放军和中华 人民共和国的主要缔造者和领导 人。
• 主要哲学著作：《中国社会各阶 级的分析》《湖南农民运动考察 报告》《反对本本主义》《实践 论》《矛盾论》《论十大关系》 《关于正确处理人民内部矛盾的 问题》
2、哲学是人类智慧的结晶，哲学即爱智慧——一种关于人类生存 发展的智慧的追求；也是个人安身立命的智慧；是人的精神境界的 一种觉化。 3、哲学是一种思想活动，致力于追求真、善、美。 4、哲学也是人类把握世界的一种方式，是对人的意义世界的把握，
体现了哲学对人生意义的人文关怀。
v.
二、哲学的功能
1、哲学提供人类生存的意义——实现人的价值的功能；
树立正确的世界观、人生观、价值观； 提高人的综合素质； 满足人的终极关怀。
2、昌明科学知识，为实证科学澄明价值基础——哲学的科学功能 3、推进社会文明——哲学对人类文明的功能；
●对精神文明的作用：构建社会理想，人格境界，具有解放思想、批判现实、净 化社会风气之功能；
●哲学对政治文明的作用：奠定了正义、民主、自由、法制的观念基础； ●对物质文明的作用：为人类经济活动的目的、动力和手段奠定思想基础。
• 马克思的名字永垂史册，他的学 说将永放光芒！
v.
邓小平
• 马克思主义者，无产阶级革 命家，政治家，军事家，中 国共产党、中国人民解放军 和中华人民共和国的主要领 导人之一。
v.
第一节 马克思主义哲学的形成（19世纪40年代）
马克思主义哲学形成的历史条件
社会历史背景：世界历史形成、资本主义矛盾激化；
科学前提：对19世纪自然科学和社会科学发展的新成就的概括和总结；
v.
毛泽东（1893-1976）
• 伟大的马克思主义者，无产阶级 革命家、战略家和理论家，中国 共产党、中国人民解放军和中华 人民共和国的主要缔造者和领导 人。
• 主要哲学著作：《中国社会各阶 级的分析》《湖南农民运动考察 报告》《反对本本主义》《实践 论》《矛盾论》《论十大关系》 《关于正确处理人民内部矛盾的 问题》
2、哲学是人类智慧的结晶，哲学即爱智慧——一种关于人类生存 发展的智慧的追求；也是个人安身立命的智慧；是人的精神境界的 一种觉化。 3、哲学是一种思想活动，致力于追求真、善、美。 4、哲学也是人类把握世界的一种方式，是对人的意义世界的把握，
体现了哲学对人生意义的人文关怀。
v.
二、哲学的功能
1、哲学提供人类生存的意义——实现人的价值的功能；
树立正确的世界观、人生观、价值观； 提高人的综合素质； 满足人的终极关怀。
2、昌明科学知识，为实证科学澄明价值基础——哲学的科学功能 3、推进社会文明——哲学对人类文明的功能；
●对精神文明的作用：构建社会理想，人格境界，具有解放思想、批判现实、净 化社会风气之功能；
●哲学对政治文明的作用：奠定了正义、民主、自由、法制的观念基础； ●对物质文明的作用：为人类经济活动的目的、动力和手段奠定思想基础。
• 马克思的名字永垂史册，他的学 说将永放光芒！
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2、知识论的创立
柏拉图。
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知识论的创立：柏拉图
柏拉图：共相。意识在自身之中。知识。 成长史：个体权威的瓦解和公众生活。 黑格尔：从个体到普遍，思维回到自身，灵魂即
思维（肯定）；“理念”停留在起点，没有发展 （否定）。 马克思：不是意识决定生活，而是生活决定意识。 前一种观察方法从意识出发，将意识看作是有生 命的个人。 知识论的两大基石：纯粹思维和普遍性。
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马克思《1844手稿》
一个有生命的、自然的、具备并赋有对象性的即物质的本 质力量的存在物，既拥有他的本质的现实的、自然的对象， 他的自我外化又设定一个现实的、但以外在性的形式表现 出来的因而不从属于他的本质并且凌驾其上的对象世界， 这是十分自然的……同样明显的是，自我意识通过自己的 外化所能设定的只是物性，只是抽象物，而不是现实的 物……物性因此对自我意识说来决不是什么独立的、实质 的东西，而只是纯粹的创造物，是自我意识设定的东西， 这个被设定的东西并不证实自己，而只是证实设定这一行 动，这一行动在一瞬间把自己的能力作为产物固定下来， 使它表面上具有独立的、现实的本质的作用——但仍然只 是一瞬间。
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第二讲：知识论路向
柏拉图： 知识就是一种回忆。
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三、知识论路向
柏拉图：知识是一种回忆。
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1、知识论的发生
智者派和苏格拉底的对立。
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A 智者派
智者派（普罗泰戈拉）：人是万物的尺度。 成长史：孩子最初的教化来自父母的权威。 智者派：将经验中得来的片面的道理上升为普遍
的法则。注重教化，背负责任。其教化方式主要 为“演讲术”和“论辩术”。 黑格尔的领会方式：思想具有内容（肯定）； “人”是“个人”（否定）。 知识论的发生：经验是最初的尺度。
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2、世界本原问题的终结
赫拉克利特：无物常驻，一切皆流。 成长史：变化为什么令孩子感到惊奇？ 黑格尔的诠释：“变化”是最早的思辨范畴。 马克思：真正的历史在于“变更”。 世界本原问题的终结：前存在论。
-
黑格尔《哲学史讲演录》
有与无都只是没有真理的抽象物，第一个真理只是 变……所以全、绝对应规定为变。
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海德格尔《形而上学导论》
“为什么在者在而无反倒不在？”这种询问则意味着， 通过澄清所要询问的东西去冒险探究和穷尽在这一 问题中不可穷尽的东西。哪里出现了这样的活动， 哪里就有哲学。
问出在者之外去，就是形而上学。 一切非无者都落入这个问题，甚至最后包括无本身，
这并不因为由于我们谈到它，它就成了某物，成为 在者，而是因为它“是”无。 这一发问是一种令存在绽开又持留的强力，它要求 不驻足于任何特定的存在者，而劈头追问“在者整 体本身”。
黑格尔《哲学史讲演录》
苏格拉底的普遍性具有扬弃朴素意识中的真理（法 律）的消极方面，因而朴素的意识便变成了纯粹的 自由，超出了原来对它具有权威的特定内容。这种 无内容的自由，这个作为精神的实在，对内容是漠 不关心的；这种自由一充满了意识，内容在它眼里 便不是一个固定的东西了；而贯穿着自由和普遍概 念的，却是精神。精神，作为内容与自由的统一， 才真正是真实的东西。（二/89）
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B 苏格拉底
苏格拉底：自知自己无知。 成长史：最初的叛逆来自对经验的反思。 苏格拉底：经验中得来的道理不具有普遍性。 黑格尔的领会方式：本质是普遍的“我”，意识
在它自己所在的地方就是自由（肯定）；普遍的 消极因素是纯粹自由和缺乏内容（否定）。 知识论的发生：质疑经验是自我建构的开端。
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第一讲：哲学的缘起
荷尔德林： 如何开端便如何保持。
-
一、思想的渊源
雅斯贝斯：轴心时代。 从孔子到荷马：述而不作。 海德格尔：语言是存在的家园。 原始经验：回到二元分立之前。 从“万物有灵”到“奥林匹斯诸神”。
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二、பைடு நூலகம்在论问题
巴门尼德：无中不能生有。
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1、世界本原问题（前存在论）
泰利士：水是万物的始基。 成长史：孩子的问题“我从哪里来？” 亚里士多德的诠释：水的感性特征。 黑格尔的诠释：初民面水起誓。 世界本原问题：原初的根据是一种信念。
作为“环节”
变（一）—感性形态（多）— 过程
作为“完成” 本质—现存—全体（现实）
-
3、存在论问题
巴门尼德：存在者是存在的，不存在者是不存在 的。能存在者和能思维者是同一的。
成长史：为什么命名意味着“懂事”？ 巴门尼德：“这是A”，存在的根据既不在“这”
（直接的感性确定性），也不在“A”（观念、符 号），而在将二者关联起来的强力“是”。 黑格尔的领会方式：存在的根据在“思维”中。 巴门尼德建立了存在论的第一个样式。 存在论：存在是一种对关联的领会。
在赫拉克利特那里我们看见说出了无限本身，或说 出了无限的概念、本质：无限或绝对的存在是对立 的统一——即一般对立的统一，纯粹对立的统一， 有与无的统一。
赫拉克利特不能说本质是空气或水之类的东西，因 为它们自身不是过程。而火是过程。（真理是一个 过程。）
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对应关系图表
赫拉克利特
河流—水流—活火
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黑格尔《哲学史讲演录》
智者派是从根据出发进行理智推论的教师，他们 是处在反思的阶段。这种教育所采取的方式，是 通过表象和例证，引起人们注意那按照他们自己 的经验、心情等等所认为正当的东西；用这样的 方式，从特殊过渡到普遍。……智者们之倒向片 面的原则，这是由于当时的希腊文化还没有到达 这样的一个时候，还不能从思维的意识本身中建 立最后的原则，从而以某种确定的东西作为根据。 （二/18）
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黑格尔《哲学史讲演录》
（水是原则）哲学是从这个命题开始的，因为藉着这 个命题，才意识到“一”是本质、真实、唯一自在自 为的存在体。在这里发生了一种对我们感官知觉的离 弃，一种对直接存在者的离弃——一种从这种直接存 在的退却。希腊人曾把太阳、山岳、河流等等看成独 立的权威，当作神灵崇拜，凭着想象把它们提高到能 够活动、运动、具有意识、意志……有了那个命 题……因此确定了只有一个“普遍”，亦即普遍的自 在自为的存在体——这是单纯的没有幻想的直观，亦 即洞见到只有“一”的那种思想。
2、知识论的创立
柏拉图。
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知识论的创立：柏拉图
柏拉图：共相。意识在自身之中。知识。 成长史：个体权威的瓦解和公众生活。 黑格尔：从个体到普遍，思维回到自身，灵魂即
思维（肯定）；“理念”停留在起点，没有发展 （否定）。 马克思：不是意识决定生活，而是生活决定意识。 前一种观察方法从意识出发，将意识看作是有生 命的个人。 知识论的两大基石：纯粹思维和普遍性。
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马克思《1844手稿》
一个有生命的、自然的、具备并赋有对象性的即物质的本 质力量的存在物，既拥有他的本质的现实的、自然的对象， 他的自我外化又设定一个现实的、但以外在性的形式表现 出来的因而不从属于他的本质并且凌驾其上的对象世界， 这是十分自然的……同样明显的是，自我意识通过自己的 外化所能设定的只是物性，只是抽象物，而不是现实的 物……物性因此对自我意识说来决不是什么独立的、实质 的东西，而只是纯粹的创造物，是自我意识设定的东西， 这个被设定的东西并不证实自己，而只是证实设定这一行 动，这一行动在一瞬间把自己的能力作为产物固定下来， 使它表面上具有独立的、现实的本质的作用——但仍然只 是一瞬间。
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第二讲：知识论路向
柏拉图： 知识就是一种回忆。
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三、知识论路向
柏拉图：知识是一种回忆。
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1、知识论的发生
智者派和苏格拉底的对立。
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A 智者派
智者派（普罗泰戈拉）：人是万物的尺度。 成长史：孩子最初的教化来自父母的权威。 智者派：将经验中得来的片面的道理上升为普遍
的法则。注重教化，背负责任。其教化方式主要 为“演讲术”和“论辩术”。 黑格尔的领会方式：思想具有内容（肯定）； “人”是“个人”（否定）。 知识论的发生：经验是最初的尺度。
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2、世界本原问题的终结
赫拉克利特：无物常驻，一切皆流。 成长史：变化为什么令孩子感到惊奇？ 黑格尔的诠释：“变化”是最早的思辨范畴。 马克思：真正的历史在于“变更”。 世界本原问题的终结：前存在论。
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黑格尔《哲学史讲演录》
有与无都只是没有真理的抽象物，第一个真理只是 变……所以全、绝对应规定为变。
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海德格尔《形而上学导论》
“为什么在者在而无反倒不在？”这种询问则意味着， 通过澄清所要询问的东西去冒险探究和穷尽在这一 问题中不可穷尽的东西。哪里出现了这样的活动， 哪里就有哲学。
问出在者之外去，就是形而上学。 一切非无者都落入这个问题，甚至最后包括无本身，
这并不因为由于我们谈到它，它就成了某物，成为 在者，而是因为它“是”无。 这一发问是一种令存在绽开又持留的强力，它要求 不驻足于任何特定的存在者，而劈头追问“在者整 体本身”。
黑格尔《哲学史讲演录》
苏格拉底的普遍性具有扬弃朴素意识中的真理（法 律）的消极方面，因而朴素的意识便变成了纯粹的 自由，超出了原来对它具有权威的特定内容。这种 无内容的自由，这个作为精神的实在，对内容是漠 不关心的；这种自由一充满了意识，内容在它眼里 便不是一个固定的东西了；而贯穿着自由和普遍概 念的，却是精神。精神，作为内容与自由的统一， 才真正是真实的东西。（二/89）
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B 苏格拉底
苏格拉底：自知自己无知。 成长史：最初的叛逆来自对经验的反思。 苏格拉底：经验中得来的道理不具有普遍性。 黑格尔的领会方式：本质是普遍的“我”，意识
在它自己所在的地方就是自由（肯定）；普遍的 消极因素是纯粹自由和缺乏内容（否定）。 知识论的发生：质疑经验是自我建构的开端。
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第一讲：哲学的缘起
荷尔德林： 如何开端便如何保持。
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一、思想的渊源
雅斯贝斯：轴心时代。 从孔子到荷马：述而不作。 海德格尔：语言是存在的家园。 原始经验：回到二元分立之前。 从“万物有灵”到“奥林匹斯诸神”。
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二、பைடு நூலகம்在论问题
巴门尼德：无中不能生有。
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1、世界本原问题（前存在论）
泰利士：水是万物的始基。 成长史：孩子的问题“我从哪里来？” 亚里士多德的诠释：水的感性特征。 黑格尔的诠释：初民面水起誓。 世界本原问题：原初的根据是一种信念。
作为“环节”
变（一）—感性形态（多）— 过程
作为“完成” 本质—现存—全体（现实）
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3、存在论问题
巴门尼德：存在者是存在的，不存在者是不存在 的。能存在者和能思维者是同一的。
成长史：为什么命名意味着“懂事”？ 巴门尼德：“这是A”，存在的根据既不在“这”
（直接的感性确定性），也不在“A”（观念、符 号），而在将二者关联起来的强力“是”。 黑格尔的领会方式：存在的根据在“思维”中。 巴门尼德建立了存在论的第一个样式。 存在论：存在是一种对关联的领会。
在赫拉克利特那里我们看见说出了无限本身，或说 出了无限的概念、本质：无限或绝对的存在是对立 的统一——即一般对立的统一，纯粹对立的统一， 有与无的统一。
赫拉克利特不能说本质是空气或水之类的东西，因 为它们自身不是过程。而火是过程。（真理是一个 过程。）
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对应关系图表
赫拉克利特
河流—水流—活火
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黑格尔《哲学史讲演录》
智者派是从根据出发进行理智推论的教师，他们 是处在反思的阶段。这种教育所采取的方式，是 通过表象和例证，引起人们注意那按照他们自己 的经验、心情等等所认为正当的东西；用这样的 方式，从特殊过渡到普遍。……智者们之倒向片 面的原则，这是由于当时的希腊文化还没有到达 这样的一个时候，还不能从思维的意识本身中建 立最后的原则，从而以某种确定的东西作为根据。 （二/18）
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黑格尔《哲学史讲演录》
（水是原则）哲学是从这个命题开始的，因为藉着这 个命题，才意识到“一”是本质、真实、唯一自在自 为的存在体。在这里发生了一种对我们感官知觉的离 弃，一种对直接存在者的离弃——一种从这种直接存 在的退却。希腊人曾把太阳、山岳、河流等等看成独 立的权威，当作神灵崇拜，凭着想象把它们提高到能 够活动、运动、具有意识、意志……有了那个命 题……因此确定了只有一个“普遍”，亦即普遍的自 在自为的存在体——这是单纯的没有幻想的直观，亦 即洞见到只有“一”的那种思想。