哲学概论 ppt课件
• 笛卡尔说：有的：原则上，他不能怀疑他 自己是有意识的，他存在着。即使他怀疑 一切，他也无法怀疑他在怀疑，也就是说， 他存在着并且是有意识的。我们因此就有 了一种通过测试的候选者，那就是，“我 思故我在”。
例子二：一个叫伊恩（6岁）的小孩家里来 了客人，其中包括3个孩子。他们爱看的电 视节目，伊恩不爱看，而伊恩爱看的节目， 那3个孩子不爱看。他们人多，伊恩只好让 给他们看。可他很委屈，对妈妈说：“妈 妈，为什么3个人自私就比1个人自私好 呢？”
• 但从另一方面说，中国传统所谓‘‘智”， 并不只是西方所谓知识即人之求知之成果， 而是指人之一种德性，一种能力。此种智 与西方所谓wisdom或intellegence之义略同。 中国“哲”字的主要含义是“知人之智”， 而知人之智，是一切智中之最难，也是一 切智之归宿。从这个意义看，中国“哲” 之训为智，其涵义又可比西方Philosophy一 字之原义要深。
① 不是问题的问题 罗素：“桌子存在吗”的问题
• 重要的是，我们所熟悉的桌子虽然一向并 没有惹动过我们的思绪，现在却已经变成 了充满惊人的可能性的问题了。而这些问 题就是哲学中认识论研究的问题，它包括 知识的本质是什么？什么是真理？有可能 知道绝对确定的事物吗？
“哲学，如果它所回答的问题不如我们所 期望的那么多，最低限度也有权利问一些 可以增加对世界的好奇心的问题，并且可 以指出日常生活中最平凡的事物的表面之 下所潜伏着的奇异和奥妙。”
• 古希腊哲学家苏格拉底(Socrates)，正是因 为不满当时自称为智者（Sophist）之人， 乃自称为爱智者（Philosopher），即哲学 家。
• 苏格拉底说：“我所唯一知道的事，即什 么都不知道。”（”The only thing I know is : I know nothing.”）
资源通常有有限，因此就有分配问题。什 么样的分配是公平的？为了多数人的需要 就要牺牲少数人的需要吗？我们以什么标 准判断一种行为或制度的好坏？这是伦理 学和政治哲学的重要问题。伊恩的问题中 暗示了对功利主义学说的非常有趣和重要 批评。
“吉姆的选择”
• “吉姆来到南美一个小镇的中心广场上。广场靠墙 处站着一排被捆着的20个印第安人，大多数印第 安人看起来非常恐惧，只有少数印第安人面无惧 色。
——罗素
②大哲学家幼时的哲学问题 波普尔 ：“童年时代的一个与幼童》
例子一： “一个名叫蒂姆的大约6岁的孩子， 一边忙着舔一个罐头，一边问：“爸爸， 我们怎么能知道这不是在做梦呢？”
蒂姆的父亲有点不好意思地说，他不知 道，同时问蒂姆他对这个无法回答的问题 是怎样想的？蒂姆又舔了几下锅子，回答 说：“噢，我并不认为一切都是梦，因为 人在梦里，不会追问这是不是梦的。”
• 但以哲学一名指西方之Philosophy，并不完 全切合。因为Philosophy 有爱智之意，而 “哲学”一词似乎缺少了爱之义。
• 古希腊哲学家苏格拉底(Socrates)，正是因 为不满当时自称为智者（Sophist）之人， 乃自称为爱智者（Philosopher），即哲学 家。
• 但以哲学一名指西方之Philosophy，并不完 全切合。因为Philosophy 有爱智之意，而 “哲学”一词似乎缺少了爱之义。
在中国，原本无“哲学”一词，而有“哲”字与 “学”字。
“哲”字根据《尔雅》释言，训为“智也”。
“学”字在《尚书大传》曰，“学效也”;《白虎 通》：
“学之为言觉也，以觉悟所不知也” 。
“哲”与“学”连名，只限于“哲”或“智”之 学，只有《庄子·天下篇》所谓道术，魏晋所谓玄 学，宋元明所谓理学、道学、义理之学与西方 Philosophy之名略相当 。
二、哲学的两个基本特征
1、哲学始于惊奇和无知 柏拉图：“惊奇是哲人的感受，哲学始于 惊奇” 。
• 亚里士多德（Aristotle)：“古今来人们开始 哲理探索，都应起于对自然万物的惊异； 他们先是惊异于种种迷惑的现象，逐渐积 累一点一滴的解释，对一些较重要的问题， 例如日月与星的运行以及宇宙之创生，做 出说明。一个有所迷惑与惊异的人，每每 惭愧自己的愚蠢无知；他们探索哲理的目 的是为了摆脱愚蠢。显然他们为求哲而从 事学术，并无任何实用的目的。”
• 他们前面站着几个全副武装的军人，一个身着卡 其布衬衫的魁梧男人是负责的上尉。当上尉询问 了吉姆许多问题，知道他是由于考察植物偶然来 到了这个地方后，便向他解释这些印第安人是胡 作非为的人。由于他们参与了几起抗议政府的事 件，所以要枪毙他们。他这样做的目的是让其他 潜在的抗议者明白顺从的好处。
蒂姆的推理是这样的： 如果万事都是梦，人们就不会追问那是不 是梦。 人们会追问，那就不是梦。 所以 并非一切都是梦。
• 这个推理就类似法国哲学家笛卡尔的“我思故我 在”的命题。
• 笛卡尔提出一个思想实验：想象有一个强大的恶 意的魔鬼，他正在欺骗我们，因而我们不知不觉 出错了，它向我们灌输错误的观点，这样的话， 我们将无法对我们以为我们知道的东西抱有信心。 问题是：我们怎样才知道这并非如此？我们怎样 才知道我们不是在被这样一个精灵所骗？有没有 任何东西通过这种测验？
《哲学概论》
第一章 绪论
第一节 什么是哲学？
一、“哲学”一词原义
英文中 “哲学”（philosophy）一词，是 从希腊的Philosophia一词转译过来，其中 philo是“爱”的意思，sophia则是“智” 之意，所以“哲学”本来的意思是“爱 智”。中文“哲学”一词，来自日本人西 周的翻译。
• 柏拉图的哲学之爱（Eros)：“柏拉图式的 爱情”
• 从肉体之爱升华到哲学之爱：从追求一个 美的身体出发，为着美本身不断向上攀登： 从一个美体延伸到两个美体，由两个美体 延伸到所有美体。从美的身体走向美的生 活，从美的生活走向美的认识，从所有认 知最终到达那个惟一指向美本身的知识。
• 柏拉图说：“他（哲学家）的天性决定了 他要探究存在，他不会停留于那些人们只 知道它们存在的单独的个体，他要寻根究 底，在认识万物之自然（本质）之前绝不 轻言放弃……当他走近真实的存在者，和 它紧紧联系在一切，创造出理智和真理， 他就达到了真知。于是他生活在真实里， 生长着，摆脱了他的痛苦。”
合集下载
哲学的基本问题PPT优秀课件1
1.2 哲学的基本问题 课件-【新教材】高中政治统编版（2 019） 必修四( 共54张 PPT)
存在和思维或物质和意识何为世界
本原，谁是第一性的问题。根据对这
一问题的不同回答，可以把哲学划分
为唯物主义和唯心主义两个基本流派。
唯心主义
唯物主义
1.2 哲学的基本问题 课件-【新教材】高中政治统编版（2 019） 必修四( 共54张 PPT)
1.2 哲学的基本问题 课件-【新教材】高中政治统编版（2 019） 必修四( 共54张 PPT)
思维和存在或物质和意识有无同一 性，即人们的思维能否认识现实世 界的问题。根据对这一问题的不同 回答可以把哲学分为可知论与不可 知论。
？
思维
存在
1.2 哲学的基本问题 课件-【新教材】高中政治统编版（2 019） 必修四( 共54张 PPT)
11
1.2 哲学的基本问题 课件-【新教材】高中政治统编版（2 019） 必修四( 共54张 PPT)
一、哲学的基本问题
1.2 哲学的基本问题 课件-【新教材】高中政治统编版（2 019） 必修四( 共54张 PPT)
1.2 哲学的基本问题 课件-【新教材】高中政治统编版（2 019） 必修四( 共54张 PPT)
哲学
英文： philosophy
希腊文： philia
sophia
“爱”和“追求” “智慧”
• 希腊时代有一句话说：“哲学起源于惊 讶。”
• 如何才能拥有智慧呢？柏拉图曾说：“哲 学就是练习死亡。
一线岗位全换上党员，没有讨价还价！
最好的药就是免疫力。
你在家里不是隔离，是在战斗啊 ！你觉得很闷，病毒也给你闷死 啦。
1.2 哲学的基本问题 课件-【新教材】高中政治统编版（2 019） 必修四( 共54张 PPT)
儒家哲学PPT课件
• “敛时五福，用敷锡厥民；维时厥民于汝极， 锡保汝极”《尚书-洪范》
*
8
主宰之天 ——公平之天、正义之天。
• 周公姬旦提出的“以德配天” 宗教伦理观点。 要获得民心，就要实行德政，敬德保民，才能 配天受命。 可以看出，当时一些进步的思想家认为，主宰 之天不光是保佑统治者的天，也是保护人民的 天。
• 商朝的祖先是‘后契’，据传是他的母亲吞吃 巨卵后怀孕而生的， “天命玄鸟，降而生商”
• 周的祖先‘后稷’是他的母亲踩上巨人的足迹 后怀孕而生的。
• 汉高祖刘邦为了神化自己的地位，就造了传说： 说自己的母亲在生他的时候，梦见了龙，所以 他是神圣的真龙天子。从此由中国早期多个部 落图腾组合起来的‘龙’图腾，就成了国家和 天子的象征
儒家的哲学思想
——孔子、曾子、子思、孟子以及 后学
*
1
序言： 1、儒家哲学起源
从天人相分——到以德配天
*
2
殷、周天命神学思想
• 殷周时期占统治地位的政治哲学思想就是天命 神学思想。统治者自以为是上天在人间的代表。 因而上天会保佑他们的江山永固，天命恒久， 万古流传。
• 西周在政治上逐渐形成了君权神授的思想，皇 帝是上天的嫡长子，贵为天子，君临天下，一 以统众。在全国范围内形成以血缘为纽带的天 下一家、长幼有序、等级分明的宗法制度。
西周从商朝的灭亡吸取了教训， 西周的统治者认为：“民心”比 “天命”更重要，如果对人民过 分的剥削和压迫，失掉民心，就 会导致天命的坠落。
*
7
‘敬德保民’ 思想 在《尚书》里有很多记载
“天惟时求民主”《尚书-多方》上天关心下民， 为民做主。 “民之所欲，天必从之”《尚书-泰誓》 “天听自我民听，天视自我民视”《尚书-泰誓》 “皇天无亲，惟德是辅；民心无常，惟惠之怀” 《尚书-蔡仲之命》
*
8
主宰之天 ——公平之天、正义之天。
• 周公姬旦提出的“以德配天” 宗教伦理观点。 要获得民心，就要实行德政，敬德保民，才能 配天受命。 可以看出，当时一些进步的思想家认为，主宰 之天不光是保佑统治者的天，也是保护人民的 天。
• 商朝的祖先是‘后契’，据传是他的母亲吞吃 巨卵后怀孕而生的， “天命玄鸟，降而生商”
• 周的祖先‘后稷’是他的母亲踩上巨人的足迹 后怀孕而生的。
• 汉高祖刘邦为了神化自己的地位，就造了传说： 说自己的母亲在生他的时候，梦见了龙，所以 他是神圣的真龙天子。从此由中国早期多个部 落图腾组合起来的‘龙’图腾，就成了国家和 天子的象征
儒家的哲学思想
——孔子、曾子、子思、孟子以及 后学
*
1
序言： 1、儒家哲学起源
从天人相分——到以德配天
*
2
殷、周天命神学思想
• 殷周时期占统治地位的政治哲学思想就是天命 神学思想。统治者自以为是上天在人间的代表。 因而上天会保佑他们的江山永固，天命恒久， 万古流传。
• 西周在政治上逐渐形成了君权神授的思想，皇 帝是上天的嫡长子，贵为天子，君临天下，一 以统众。在全国范围内形成以血缘为纽带的天 下一家、长幼有序、等级分明的宗法制度。
西周从商朝的灭亡吸取了教训， 西周的统治者认为：“民心”比 “天命”更重要，如果对人民过 分的剥削和压迫，失掉民心，就 会导致天命的坠落。
*
7
‘敬德保民’ 思想 在《尚书》里有很多记载
“天惟时求民主”《尚书-多方》上天关心下民， 为民做主。 “民之所欲，天必从之”《尚书-泰誓》 “天听自我民听，天视自我民视”《尚书-泰誓》 “皇天无亲，惟德是辅；民心无常，惟惠之怀” 《尚书-蔡仲之命》
中国哲学史PPT课件
中. 國哲學簡史
6
中國哲學精神
以人为本 基本的哲学类型：人生哲学
1. “民为贵，社稷次之，君为轻” 2. “大学之道，在于明明德，在亲民，在止于至善” 3. “爱人者必人爱之” 4. “道可道，非常道，名可名，非常名” 5. “圣人无常心，以百姓心为心” 6. “无为而无不为” 7. “治大国者烹小鲜”
中國哲學簡史
中 國 哲 學
1
中国哲学精神
中. 國哲學簡史
2
中國哲學精神
哲学是时代精神的精华，也是民族精神的精华。中国哲学跟其
他民族的哲学都不一样，有其特有的民族性。它浓缩的反映出中 华民族特有的民族性格，社会心理，风俗习惯，价值观念，思维 方式，认知结构等等。中国哲学的民族性也就是中国哲学区别于 其他民族哲学的特质，这种特质构成中国哲学独特的精神风貌。
国也化家古陬名 人
人是的、代邑丘
。
，
中. 國哲學簡史
20
儒家學派
孔子三大思想
政治思想
其核心是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”， 用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。
中. 國哲學簡史
4
中國哲學精神
实事求是 知识论态度
实事求是与自强不息的进取意识相一致。《左传》把”实事”概括 为为三条，叫”正德”，”利用”，”厚生”。
中国哲学与西方哲学不同，哲学家并不从纯粹的理论兴趣出发 探求知识，而是把”求是”，即探求知识通”实事”紧密地联系 在一起，主张为”实事”而求知识。
➢ 西方进化论的传入，与中国的“天行健，君子当自强不息”的传统哲学
相结合，促进了中国近代哲学的转型，丰富了中国哲学的内涵。
➢ 马克思主义的传入，使中国的思想资源进一步丰富，使中国哲学获得新
哲学概论》第一章
事，即什 么都不知道。”（”The only thing I know is : I know nothing.”）
• 柏拉图的哲学之爱（Eros)：“柏拉图式的 爱情”
• 从肉体之爱升华到哲学之爱：从追求一个 美的身体出发，为着美本身不断向上攀登： 从一个美体延伸到两个美体，由两个美体 延伸到所有美体。从美的身体走向美的生 活，从美的生活走向美的认识，从所有认 知最终到达那个惟一指向美本身的知识。
• 唐君毅说，“在上述各种学问之外，人必 须有一种学问，去了解此各种学问间可能 有的关系；把各种学问，以种种方式之思 维，加以关联起来，融贯起来，统整起来； 或将期间可能有之冲突矛盾，加以消解。 这种学问，可以说在各种学问之间，亦可 说在各种学问之上，或各种问之下。总之， 这是人不能少的。这种学问，我们即名为 哲学。”
• 在中国，原本无“哲学”一词，“哲”与 “学”两字都有。 “哲”训为“智也”， “学”训为“觉悟也” （“学之为言觉也，以觉悟所不知也”）。 “哲”与“学”连名，只限于“哲”或“智” 之学，只有《庄子· 天下篇》所谓道术，魏 晋所谓玄学，宋元明所谓理学、道学、义 理之学与西方Philosophy之名略相当 。
二、哲学的两个基本特征
1、哲学始于惊奇和无知 柏拉图：“惊奇是哲人的感受，哲学始于 惊奇” 。
• 亚里士多德（Aristotle)：“古今来人们开始 哲理探索，都应起于对自然万物的惊异； 他们先是惊异于种种迷惑的现象，逐渐积 累一点一滴的解释，对一些较重要的问题， 例如日月与星的运行以及宇宙之创生，做 出说明。一个有所迷惑与惊异的人，每每 惭愧自己的愚蠢无知；他们探索哲理的目 的是为了摆脱愚蠢。显然他们为求哲而从 事学术，并无任何实用的目的。”
• • • • • • • •
• 柏拉图的哲学之爱（Eros)：“柏拉图式的 爱情”
• 从肉体之爱升华到哲学之爱：从追求一个 美的身体出发，为着美本身不断向上攀登： 从一个美体延伸到两个美体，由两个美体 延伸到所有美体。从美的身体走向美的生 活，从美的生活走向美的认识，从所有认 知最终到达那个惟一指向美本身的知识。
• 唐君毅说，“在上述各种学问之外，人必 须有一种学问，去了解此各种学问间可能 有的关系；把各种学问，以种种方式之思 维，加以关联起来，融贯起来，统整起来； 或将期间可能有之冲突矛盾，加以消解。 这种学问，可以说在各种学问之间，亦可 说在各种学问之上，或各种问之下。总之， 这是人不能少的。这种学问，我们即名为 哲学。”
• 在中国，原本无“哲学”一词，“哲”与 “学”两字都有。 “哲”训为“智也”， “学”训为“觉悟也” （“学之为言觉也，以觉悟所不知也”）。 “哲”与“学”连名，只限于“哲”或“智” 之学，只有《庄子· 天下篇》所谓道术，魏 晋所谓玄学，宋元明所谓理学、道学、义 理之学与西方Philosophy之名略相当 。
二、哲学的两个基本特征
1、哲学始于惊奇和无知 柏拉图：“惊奇是哲人的感受，哲学始于 惊奇” 。
• 亚里士多德（Aristotle)：“古今来人们开始 哲理探索，都应起于对自然万物的惊异； 他们先是惊异于种种迷惑的现象，逐渐积 累一点一滴的解释，对一些较重要的问题， 例如日月与星的运行以及宇宙之创生，做 出说明。一个有所迷惑与惊异的人，每每 惭愧自己的愚蠢无知；他们探索哲理的目 的是为了摆脱愚蠢。显然他们为求哲而从 事学术，并无任何实用的目的。”
• • • • • • • •
哲学概论第3讲 认识论
• 从前苏格拉底时代到笛卡尔的时代，哲学家们将“有什么东西存在 ，和宇宙本质为何”等相关的问题，放在了“对于存在我能知道什 么、对于宇宙的本质我能知道什么”等相关问题之前。这就是说， 哲学家把考虑存在(being)的问题放在了认识(knowing)的问题之前。 笛卡尔的方法是一种探究的方法，同时也是一种怀疑的方法，这两 种方法强迫哲学家将存在的问题放在一边，直到他们处理了认识的 问题。由笛卡尔开始的革命循序渐进，古老形式的形而上学就结束 了，而新式的认识论取代了“第一哲学”的位置。
——王德峰《哲学导论》
（六）可知论与不可知论
• 人类思维与外部实在的逻辑同构，其实永远无法证实的，因此它是一 条信念，是在巴门尼德开创的本体论传统内部唯心主义与唯物主义对 立双方共有的信念。
——王德峰
• 按照客观唯心主义，客观思维与感性事物逻辑同构，而不是与物质实 在逻辑同构，因为感性事物之为存在者(或云“半存在”)是被客观思 维规定出来的，所以，恩格斯说，按照这种唯心主义，“思维能够认 识那一开始已经是思想内容的内容”……
• 唯物主义的坚决态度在于认定“存在”乃是感性实在之存在，思 维只是对此存在的反映；思维固可达到真理，且惟有思维才能达 到真理，但思维仍然只是真理的主观形式。客观思维的“客观性 ”，不是感性存在的客观实在性，而是在逻辑上的普遍有效性。 这普遍有效性来自人类思维自身的规律。在此原则下，唯物主义 用“物质”来表达感性实在的“客观性”，因为它是指不依赖于 人的意识和意志，唯物主义就用物质范畴来表示存在。由此，思 维与存在的关系，亦可表达为精神与物质的关系。
认识论
• 一、思维与存在 • 二、从本体论到认识论 • 三、唯理论VS经验论 • 四、休谟问题 • 五、纯粹理性批判
一、思维与存在
——王德峰《哲学导论》
（六）可知论与不可知论
• 人类思维与外部实在的逻辑同构，其实永远无法证实的，因此它是一 条信念，是在巴门尼德开创的本体论传统内部唯心主义与唯物主义对 立双方共有的信念。
——王德峰
• 按照客观唯心主义，客观思维与感性事物逻辑同构，而不是与物质实 在逻辑同构，因为感性事物之为存在者(或云“半存在”)是被客观思 维规定出来的，所以，恩格斯说，按照这种唯心主义，“思维能够认 识那一开始已经是思想内容的内容”……
• 唯物主义的坚决态度在于认定“存在”乃是感性实在之存在，思 维只是对此存在的反映；思维固可达到真理，且惟有思维才能达 到真理，但思维仍然只是真理的主观形式。客观思维的“客观性 ”，不是感性存在的客观实在性，而是在逻辑上的普遍有效性。 这普遍有效性来自人类思维自身的规律。在此原则下，唯物主义 用“物质”来表达感性实在的“客观性”，因为它是指不依赖于 人的意识和意志，唯物主义就用物质范畴来表示存在。由此，思 维与存在的关系，亦可表达为精神与物质的关系。
认识论
• 一、思维与存在 • 二、从本体论到认识论 • 三、唯理论VS经验论 • 四、休谟问题 • 五、纯粹理性批判
一、思维与存在
马克思主义哲学全套优质课件PPT
德国古典哲学：<黑格尔的辩证法 、 费尔巴哈的唯物论 >
12
二、马克思主义哲学的特点
1．马哲是关于自然、人类社会、人的思维发展普 遍规律的科学（研究对象）
（1）旧哲学的研究对象：科学之科学、知识的总汇 （2）马克思哲学的研究对象：自然、社会、人类思
维 2．马哲是辩证唯物主义与历史唯物主义相统一的
7
3.哲学基本问题的理论意义和实践意义 （1）理论意义： （2）实践意义：坚持一切从实际出发和可知论 三、哲学的主要派别 1.唯物主义及其历史形态 （1）古代朴素唯物主义 特点：运动变化、直观性和整体
性、对物质抽象能力较低 （2）近代形而上学唯物主义（机械唯物主义和庸俗唯物主
义） 特点：机械性、形而上学性、不彻底性 （3）现代辩证唯物主义和历史唯物主义 特点：辩证的、
彻底的、科学的
8
2.唯心主义其历史形态 （1）主观唯心主义 认为世界本原是与个人主体 相关的主观精神，如感觉、经验、心灵、意识、 观念、意志等。 （2）客观唯心主义 认为世界本原是独立于个人 主体之外，存在于宇宙空间的一种神秘的、客观 的精神。如柏拉图的“理念”、黑格尔的“绝对 精神”等。
9
3.辩证法与形而上学两种发展观的对立（看问题的 方法）
4
一、唯物论：包括物质观、实践论、意识
二、辩证法：包括两大总特征（即联系观、发展观）、 三大基本规律（矛盾对立统一规律、质量互变规律、否 定之否定规律）和五大范畴
三、认识论：包括认识的产生和本质、发展过程、真 理观及辨证思维方法四个部分
四、唯物史观：主要研究对象是社会历史问题和人的 问题
5
第一节 哲学及其基本问题
（3）马克思主义哲学鲜明立场：实现广大人民根 本利益
12
二、马克思主义哲学的特点
1．马哲是关于自然、人类社会、人的思维发展普 遍规律的科学（研究对象）
（1）旧哲学的研究对象：科学之科学、知识的总汇 （2）马克思哲学的研究对象：自然、社会、人类思
维 2．马哲是辩证唯物主义与历史唯物主义相统一的
7
3.哲学基本问题的理论意义和实践意义 （1）理论意义： （2）实践意义：坚持一切从实际出发和可知论 三、哲学的主要派别 1.唯物主义及其历史形态 （1）古代朴素唯物主义 特点：运动变化、直观性和整体
性、对物质抽象能力较低 （2）近代形而上学唯物主义（机械唯物主义和庸俗唯物主
义） 特点：机械性、形而上学性、不彻底性 （3）现代辩证唯物主义和历史唯物主义 特点：辩证的、
彻底的、科学的
8
2.唯心主义其历史形态 （1）主观唯心主义 认为世界本原是与个人主体 相关的主观精神，如感觉、经验、心灵、意识、 观念、意志等。 （2）客观唯心主义 认为世界本原是独立于个人 主体之外，存在于宇宙空间的一种神秘的、客观 的精神。如柏拉图的“理念”、黑格尔的“绝对 精神”等。
9
3.辩证法与形而上学两种发展观的对立（看问题的 方法）
4
一、唯物论：包括物质观、实践论、意识
二、辩证法：包括两大总特征（即联系观、发展观）、 三大基本规律（矛盾对立统一规律、质量互变规律、否 定之否定规律）和五大范畴
三、认识论：包括认识的产生和本质、发展过程、真 理观及辨证思维方法四个部分
四、唯物史观：主要研究对象是社会历史问题和人的 问题
5
第一节 哲学及其基本问题
（3）马克思主义哲学鲜明立场：实现广大人民根 本利益
大学中国哲学史PPT教学课件
谢谢观看
Thank You For Watching
13
4
❖ 哲学主要指一种对智慧的追求的活动，具有实践 的品格。在不断变化实践中，人们对宇宙、人生的 理解处于不断的变化中，因此，从来没有一个确定 不移的哲学知识体系供人们去学习、模仿。智慧不 是通过学习获得的，他是人在具体的生存境遇实践 中感悟出的。老子说，“道可道，非常道；名可名， 非常名”。哲学更主要指对智慧的不间断的追求活 动。学习哲学，不是学习哲学知识，而是智慧追求 的训练，因此，学习哲学要和自身的宇宙觉解、人 生追求的实践活动起来。
2020/12/10
2
❖ 哲学、宗教、科学
❖ 哲学：以人观物
❖ 宗教：以神观物
❖ 科学：以物观物
❖ 人不能认识自己时，是以神观物；当认识自己时，是以 人观物；当发现自己的理性时，是以物观物。
❖ 当我们每一个人走进神庙时，我们都没有认识自己，都 不能左右自己。苏格拉底几千年前就告诫人们：认识你自己。 当人们开始自己认识自己时，哲学就产生了。
2020/12/10
5
❖ 惠子谓庄子曰：“魏王贻(yi)我大瓠(hu) 之种，我树之成，而实五石。以盛水浆，其 坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。 非不呺然大也，吾为其无用而掊(pou)之。” 庄子曰：“夫子固拙于用大矣。……今子有 五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮于江湖， 而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也 夫！”
2020/12/10
6
❖ 3、何谓哲学史？ ❖ 哲学史是哲学思想的展开 ❖ 哲学就是哲学史 ❖ 不同区域的人在不同时代依据不同的地理环境、
文化环境形成了不同的对世界的看法、理解、诠释， 形成了他们当时的哲学。当后人对前人的哲学进行 梳理、反思、继承、践行时，就形成了哲学史。 ❖ 哲学史就是人类智慧逐渐呈现的历史；是不同 时期不同地域的哲学家凝练人类智慧的历史。
Thank You For Watching
13
4
❖ 哲学主要指一种对智慧的追求的活动，具有实践 的品格。在不断变化实践中，人们对宇宙、人生的 理解处于不断的变化中，因此，从来没有一个确定 不移的哲学知识体系供人们去学习、模仿。智慧不 是通过学习获得的，他是人在具体的生存境遇实践 中感悟出的。老子说，“道可道，非常道；名可名， 非常名”。哲学更主要指对智慧的不间断的追求活 动。学习哲学，不是学习哲学知识，而是智慧追求 的训练，因此，学习哲学要和自身的宇宙觉解、人 生追求的实践活动起来。
2020/12/10
2
❖ 哲学、宗教、科学
❖ 哲学：以人观物
❖ 宗教：以神观物
❖ 科学：以物观物
❖ 人不能认识自己时，是以神观物；当认识自己时，是以 人观物；当发现自己的理性时，是以物观物。
❖ 当我们每一个人走进神庙时，我们都没有认识自己，都 不能左右自己。苏格拉底几千年前就告诫人们：认识你自己。 当人们开始自己认识自己时，哲学就产生了。
2020/12/10
5
❖ 惠子谓庄子曰：“魏王贻(yi)我大瓠(hu) 之种，我树之成，而实五石。以盛水浆，其 坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。 非不呺然大也，吾为其无用而掊(pou)之。” 庄子曰：“夫子固拙于用大矣。……今子有 五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮于江湖， 而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也 夫！”
2020/12/10
6
❖ 3、何谓哲学史？ ❖ 哲学史是哲学思想的展开 ❖ 哲学就是哲学史 ❖ 不同区域的人在不同时代依据不同的地理环境、
文化环境形成了不同的对世界的看法、理解、诠释， 形成了他们当时的哲学。当后人对前人的哲学进行 梳理、反思、继承、践行时，就形成了哲学史。 ❖ 哲学史就是人类智慧逐渐呈现的历史；是不同 时期不同地域的哲学家凝练人类智慧的历史。
[课件]科学哲学PPT
观点
西方哲学关于科学的哲学研究由来已久，可以说自从有科学 以来就已经存在了，但是真正成熟的科学哲学却是20世纪的产 物。笼统地讲，科学哲学是研究科学的，而我们通常所说的科学 始自近代科学，它形成于16世纪左右，至今不过400多年的历史 。由于只有当科学成熟到了一定的程度，研究它的科学哲学才会 出现，所以直到20世纪，研究科学的科学哲学才成为一门相对 独立的学科。由此可见，虽然科学哲学的产生可以追溯到亚里士 多德，但是当我们一说到科学哲学，首先想到的是现代科学哲学 。
科学哲学
科学哲学概论
一、定义：
科学哲学（philosophy of science）是指从哲学
角度考察科学的一门学科。它以科学活动和科学
理论为研究对象，主要探讨科学的本质、科学知
识的获得和检验、科学的逻辑结构等有关科学认
识论和科学方法论方面的基本问题。
二、历史：
广义地说，科学哲学是分析哲学的一个支派或者说变种，因为其 所用的方法主要是对语言进行逻辑分析。现代科学哲学的形成可以 溯源到J.赫尔1833年出版的《自然哲学研究序论》，早期的重要人 物有W.休厄尔、J.S.密尔等人，19世纪末20世纪初的E.马赫、K.毕 尔生、J.彭加莱、P.杜恒等都在各自的著作中阐述了科学哲学的观 点，20世纪20～30年代B.罗索和L.维特根斯坦等人所开创的逻辑实 证主义运动，促进了科学哲学的蓬勃兴起。20世纪40年代以后，科 学哲学在反对和批评逻辑经验主义的过程中得到进一步发展，使有 关科学活动的研究获得了惊人的发展。代表人物有H.赖兴巴赫、K. 波普尔、W.奎因、N.汉森、T.S.库恩、P.费耶尔阿本德、I.拉卡托 斯、S.图尔明、D.夏皮尔等。
主要学派
科学实在论 科学哲学发展中反实证主义趋向使逻辑实证 主义自身的演变日益远离实证主义传统，使 作为实证主义对立面之一的实在论再次成为 争论的热点。争论的分歧点主要在于，科学 理论的对象是否独立于对它们的认识而客观 存在和起作用？科学能否向我们提供关于客 观世界的认识？科学理论的目的是否是揭示 自然界的本质，即获得真理？科学实在论的 代表人物有夏皮尔、普特南、克里普克、W. 塞拉斯、邦格等。反科学实在论的代表人物 有范弗拉森。
北京大学哲学系哲学导论课件
P= problem TS= tentative solution EE= error elimination
3
经典范例
• 1915广义相对论 背景知识内不可能的 假设 1919.5.29一次性检验
• 海王星的发现 背景知识内应该成立 的假设 预定目标的发现
4
反例：不可证伪的伪科学
• 阿德勒心理学 • 第三国际的革命理论 • 五种形而上学学说：决
• 29位诺贝尔奖金获得者庆祝波普尔60寿辰 加拿大物理学家和哲学家邦格，波普尔“ 已被公认为当代最深刻、最严谨、最富有 才华和独创精神的思想家”
10
• 因《开放社会和它的敌人》被授予爵士
批判理性主义也要接受批判
• 证伪原则与证实原则根本 对立吗？
• 一次性的证伪在科学史上 罕见， “瞬间理论” 不 利于新理论的成长
6
进化论的研究纲领
• 适者生存=生存者生存= 同义反复
• TS=变异和遗传，EE=自 然选择，
• P1 →P2=环境变化 • 优胜劣汰知识进步模式
7实Leabharlann 论的研究纲领• 经典物理学的唯心主义：牛 顿理论是对感觉材料进行计 算和预言的方便工具（贝克 莱）
• 现代物理学的主观主义：微 观世界的客体和主体不可区 分，概率规律是方便工具（ 玻尔，海森堡）
• 规律的客观性和非决定论
8
三个世界
• 世界l=物理世界 • 世界2=个人心理现象世
界3=思想内容和载体 • =客观知识：语言、艺
术品、图书、机械设备 、工具、房屋建筑； • + 问题、猜测、理论反 驳、证据
9
批判理性主义的影响
• 诺贝尔医学奖金获得者、梅多沃爵士：“ 波普尔是有史以来无与伦比的最伟大的科 学哲学家。”
《中国哲学简史》课件
教育哲学
01
儒家教育哲学
儒家教育哲学强调教育的目的是培养品德高尚、有文化修养的人才，主
张以“仁、义、礼、智、信”为核心的教育内容，注重人文教育和实践
能力的培养。
02
道家教育哲学
道家教育哲学强调教育的目的是培养具有独立思考和创新能力的人才，
主张通过启发式教育来激发学生的学习热情和创新精神，注重思维训练
02
中国哲学的核心概念与理论
天人合一
总结词
天人合一思想是中国哲学中的一个重要概念，它主张人与自然的和谐统一，强调人类应当顺应自然规律，与自然 相协调。
详细描述
天人合一思想认为，人与自然是息息相关的整体，自然界的变化和人类社会的变迁是相互影响、相互制约的。人 类应当尊重自然、顺应自然，才能实现自身的生存和发展。同时，天人合一思想也强调人类应当追求内在的精神 境界，以达到与自然的和谐统一。
中国哲学面临的机遇
随着国家的发展和国际地位的提升， 中国哲学也面临着许多机遇和空间， 如文化交流、学术研究、人才培养等 ，需要积极把握和利用。
THANKS
感谢观看
中国哲学在全球化中的机遇与挑战
全球化为中国哲学提供了更广阔的发展空间和机遇，但同时也 带来了挑战和竞争，需要中国哲学不断自我完善和创新。
中国哲学的创新与发展
中国哲学的传统与创新
01
中国哲学应在保持传统的基础上，不断吸收现代文明成果，进
行创新和发展，以适应时代发展的需要。
中国哲学的现代转型
02
中国哲学需要从传统向现代转型，以更加开放、包容、多元的
道家思想对东亚文化的补充
道家思想强调自然法则和无为而治，对东亚文化中的思维方式、审美观念和艺术创作产 生了重要影响。