中国哲学概论3-道家哲学.ppt
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道家哲学
国学经典导读
西南政法大学新闻传播学院 任正安 lemoncreed@
道家哲学
道家思想的发展过程
原始道家（开创了 哲学的本体论） （老子、关尹）
与士林儒学相结合： 玄学
与纬学及方仙道相结 合：道教
道家哲学体系建构的完成（本 体论、认识论、人生论）（杨 朱、列子、庄子）
黄老学说（从自然无为的天道 中推引治国救世之道，“立俗 施事”）（文子、范蠡、《黄 老帛书》）
“有”，名万物之母。
故常“无”，欲以观其妙；
常“有”，欲以观其徼 。
此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄， 众妙之门。
Page 12
道可道，非常“道”；名可名，非常“名”。
道：构成宇宙的总根源/实体和原则。 道源自古代宗教发展：天/鬼→命→道
名：普遍常在的称“道”之名。 道：言说 常：普遍常在
Page 13
“道”的本质特征
第二，“道”是一种恍惚窈冥、包罗万象、有精有信的 不可言状物，具有不可感知的虚无性。
《老子》说:“道之为物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚 兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。”
“视之而弗见，名之日微；听之而弗闻，名之曰希；守昏之而弗 得，名之曰夷。……其上不皦（读角，清晰），其下不昧，绳绳 不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。”
Page 6
老子标准像
《道德经》
老子的主要思想都记录在《道德经》中，又名《老子》 或《道德真经》，相传是老子在出函谷关前撰写。《道德 经》分为上下两册，共81章，前37章为上篇道经，第38 章以后为下篇德经，全书的思想结构是：道是德的“体”， 德是道的“用”。全书上下共五千字左右。
《道德经》、《易经》和《论语》被认为是对中国人影 响最深远的三部思想巨著。
西南政法大学新闻传播学院 任正安 lemoncreed@
道家哲学
道家思想的发展过程
原始道家（开创了 哲学的本体论） （老子、关尹）
与士林儒学相结合： 玄学
与纬学及方仙道相结 合：道教
道家哲学体系建构的完成（本 体论、认识论、人生论）（杨 朱、列子、庄子）
黄老学说（从自然无为的天道 中推引治国救世之道，“立俗 施事”）（文子、范蠡、《黄 老帛书》）
“有”，名万物之母。
故常“无”，欲以观其妙；
常“有”，欲以观其徼 。
此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄， 众妙之门。
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道可道，非常“道”；名可名，非常“名”。
道：构成宇宙的总根源/实体和原则。 道源自古代宗教发展：天/鬼→命→道
名：普遍常在的称“道”之名。 道：言说 常：普遍常在
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“道”的本质特征
第二，“道”是一种恍惚窈冥、包罗万象、有精有信的 不可言状物，具有不可感知的虚无性。
《老子》说:“道之为物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚 兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。”
“视之而弗见，名之日微；听之而弗闻，名之曰希；守昏之而弗 得，名之曰夷。……其上不皦（读角，清晰），其下不昧，绳绳 不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。”
Page 6
老子标准像
《道德经》
老子的主要思想都记录在《道德经》中，又名《老子》 或《道德真经》，相传是老子在出函谷关前撰写。《道德 经》分为上下两册，共81章，前37章为上篇道经，第38 章以后为下篇德经，全书的思想结构是：道是德的“体”， 德是道的“用”。全书上下共五千字左右。
《道德经》、《易经》和《论语》被认为是对中国人影 响最深远的三部思想巨著。
第03讲中国哲学[二]：老庄与道家..
![第03讲中国哲学[二]：老庄与道家..](https://img.taocdn.com/s3/m/8a5172c6ad51f01dc281f152.png)
3.2.3.3修养工夫
虚静。致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物云云，各归其根。 归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。不知常，忘作，凶。知常 容，容能公，公能王，王能天，天能道，道能久，没身不殆。（16） 损的工夫。“为学日益，为道日损，损之又损之，以至于无为。无为无 不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”（48） 守柔。“见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是谓习 常。”（42）“人生之柔弱，其死坚强。万物草木生之柔脆，其死枯槁。 故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则共。故坚强 处下，柔弱处上。”（76） 自由生命的存在特性与状态 不争。曲则全，枉则正；洼则盈，弊则新；少则得，多则或。是以圣人 抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自 矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」，岂虚 语？故成全而归之。[22]/上善若水。水善利万物，又不争。处众人之所 恶，故几于道。居善地，心善渊，与善人，言善信，政善治，事善能， 动善时。夫唯不争，故无尤。[8]
3.2.3.2对自我的看法
形躯我、认知我、德性我的否定：吾所以有大患，为我有 身。及我无身，吾有何患！故贵身于天下，若可托天下； 爱以身为天下者，若可寄天下。[13]/绝圣弃智，民利百倍。 绝巧弃利，盗贼无有[19]/绝学无忧。唯之与阿，相去几何？ 善之与恶，相去何若？人之所畏，不可不畏。忙兮其未央！ 众人熙熙，若享太牢，若春登台。我魄未兆，若婴儿未孩。 乘乘无所归！众人皆有余，我独若遗。我愚人之心，纯纯。 俗人昭昭，我独若昏。俗人察察，我独闷闷。淡若海，漂 无所止。众人皆有已，我独顽似鄙。我独异于人，而贵食 母。/绝仁弃义，民复孝慈。 “情意我”：肯定一善摄生者。“盖闻善摄生者，陆行不 遇虎兕，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪， 兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。”
中国管理哲学道家的管理智慧二ppt课件
理
智
慧
道
（三）道法自然的管理理念
家
2、以道观之的认识方法
的
管
《庄子·秋水》：“以道观 之，物无贵贱；以物观之，
理
自贵而相贱；以俗观之，贵
智
贱不在己。”
慧
“以道观之”的思维方法，对于
管理者充分尊重自然、尊重万物、
道
尊重每一个被管理者，从而在管
家
理活动中作出正确的决策并采取 合适的管理行为，具有启示的意
的
义。
管
古代故事
理
智
现代回响：林绍良不惜
慧
重金聘人才
道
（三）道法自然的管理理念
家 的
3、相反相成的辩证思维
管
《老子·第四十章》：“反者 道之动，弱者道之用。”循环
理
反复，是道的运动；以弱胜强，
智
是道的作用。
慧
道
古代故事：《淮南子·人间训》
家
记载的“塞翁失马”故事
的
管
现代回响：万向真诚待客得回报
理
《老子·四十二章》： “道生一，一生二，二生 三，三生万物。万物负阴
智
而抱阳，冲气以为和。 ”
慧
道
（三）道法自然的管理理念
家
1、道生万物的发展规律
的
管
《老子·四十章》“天下万物生于 有，有生于无。”
理
《老子·五十五章》“物壮则老，
智
谓之不道，不道早已。”
慧
古代故事：汉高祖君臣论兴衰
道
家
的
管
现代回响：顺驰地产神话告终结
反而长长久久。
（二）无私用柔的领导品质
道
古代故事：《庄子·山木篇》
中国古代哲学
(三)尊老敬长的合理性和孔子的孝悌思想。 尊敬老人的品德和行为，在世界各个国家中是长期存在着，是极为宝贵的。歧视和虐待老人，不仅使生产和社 会工作受到损失，而且会使道德沦丧，社会混乱，甚至能形成社会危机。所以尊老敬长是一种值得各个时代重 视的品德。孔子以其完整的道德体系和其他思想，曾长期赢得了社会的信任。
《孟子》一书反映了孟子及学生的主要思想和言论。被尊奉为仅此 于孔子的“亚圣”，与孔子合称为“孔孟”，成为儒家第二大宗师。
1. 仁政. 2. “民贵君轻”思想。 “民为贵，社稷次之，君为轻。” 3.“性善论”。 人性本善。
孟子的名言
1.民为贵，君为轻，社稷次之。
2.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
中国在两千多年前就出现了孔子，老 子，庄子，孟子，荀子等哲学家，他 们对于人如何改善自身？如何改善社 会的思想对后世有着重要而又深远的 影响。
《纽约时报》报道，在哈佛大学当下
壹
最受学生欢迎的三门通识课程中，有 一门“中国课“受到了学生们的追捧，
那就是《中国哲学概论》。这就足以
体现中国传统哲学的魅力。
1.对中国的影响
政治：儒学成为中国几千年传统社会的主流思想，渗入生活的 各个方面。 教育：打破贵族对文化的垄断，有利于教育普遍民间。
2.对亚洲：儒家思想成为亚洲许多国家传统文化的组成部
分（日本、朝鲜、越南）
3.对欧洲：明清以后，孔子学说被传到西方，欧洲一些启
蒙思想家从入学中受到了启发和鼓舞。
孔子思想的现实意义
有的研究把荀子归为法家，因为他主张“法治”，但他的法治从礼义出发，以人治为本，这还是儒家的内核。
儒家的主要思想
1.重视修身，尊崇君子的人格追求。
2.关注现实，经时济世的入世追求。
《孟子》一书反映了孟子及学生的主要思想和言论。被尊奉为仅此 于孔子的“亚圣”，与孔子合称为“孔孟”，成为儒家第二大宗师。
1. 仁政. 2. “民贵君轻”思想。 “民为贵，社稷次之，君为轻。” 3.“性善论”。 人性本善。
孟子的名言
1.民为贵，君为轻，社稷次之。
2.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
中国在两千多年前就出现了孔子，老 子，庄子，孟子，荀子等哲学家，他 们对于人如何改善自身？如何改善社 会的思想对后世有着重要而又深远的 影响。
《纽约时报》报道，在哈佛大学当下
壹
最受学生欢迎的三门通识课程中，有 一门“中国课“受到了学生们的追捧，
那就是《中国哲学概论》。这就足以
体现中国传统哲学的魅力。
1.对中国的影响
政治：儒学成为中国几千年传统社会的主流思想，渗入生活的 各个方面。 教育：打破贵族对文化的垄断，有利于教育普遍民间。
2.对亚洲：儒家思想成为亚洲许多国家传统文化的组成部
分（日本、朝鲜、越南）
3.对欧洲：明清以后，孔子学说被传到西方，欧洲一些启
蒙思想家从入学中受到了启发和鼓舞。
孔子思想的现实意义
有的研究把荀子归为法家，因为他主张“法治”，但他的法治从礼义出发，以人治为本，这还是儒家的内核。
儒家的主要思想
1.重视修身，尊崇君子的人格追求。
2.关注现实，经时济世的入世追求。
道家老庄思想PPT课件
第16页/共18页
完结 谢谢！
第17页/共18页
感谢您的观看！
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第10页/共18页
二、庄子介绍
生平 庄子名周字子休，战国宋国人， 约公元前369——286 身世 漆园小吏，著名隐士 影响 道家继承人——庄子，《史记》 “其学无所不窥，然其要本归与 于老子 著作 《庄子》，又名《南华真经》。 共33篇第。11页/共18页
庄子的主张
·提倡率情任性的自然人生。 ·奉行全性保真的贵生主义。 ·采取安命与齐物的人生态度。 ·追求超脱与自由的精神境界。 即寻找精神家园的“还乡之路”
第12页/共18页
庄子的人生观
• 逍遥自在，一切顺其自然。 • 他认为人生的困境来自然、社会和自我三个方面。 • 人要摆脱这些束缚，就要无思无虑，无欲无求。
第13页/共18页
庄子的认知论
• 庄子持不可知论。 • 五生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，怠矣。《养生主》 • 如果硬要辩差异，明是非，人就会陷入困境中。
第6页/共18页
无为而无不为——老子的“无 为”思想
一、“无为”即“自然”——“无情”
老子认为“道”的本性就是以一种不用心、不经意、不强求、自然而然的态度去 成就一切，而这种自然性就是无为。
第7页/共18页
二、“无为”即“无事”
老子认为“无事”则无繁苛于政、无扰攘 之事、无兵役之劳，则国家社会就会达到 “无为而治”。
·一、“道”是宇宙所生成和存在的根基，是万有
世
界的本源和根据，因而无所不在，具有最高的普 遍性。
·二、“道”是一种恍惚窈冥、包罗万象、有精有信的不可言状 物，具有不可感知的虚无性。
第5页/共18页
·第三、“道”是独立于天地万物之外、之上， 寂寥不改，往反周行。具有永恒的循环性。 ·第四、“道”以自然为法式，具有人无法主宰 的自然性。所以人应以天地为法式，而天地则以 道为法式。
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二、庄子介绍
生平 庄子名周字子休，战国宋国人， 约公元前369——286 身世 漆园小吏，著名隐士 影响 道家继承人——庄子，《史记》 “其学无所不窥，然其要本归与 于老子 著作 《庄子》，又名《南华真经》。 共33篇第。11页/共18页
庄子的主张
·提倡率情任性的自然人生。 ·奉行全性保真的贵生主义。 ·采取安命与齐物的人生态度。 ·追求超脱与自由的精神境界。 即寻找精神家园的“还乡之路”
第12页/共18页
庄子的人生观
• 逍遥自在，一切顺其自然。 • 他认为人生的困境来自然、社会和自我三个方面。 • 人要摆脱这些束缚，就要无思无虑，无欲无求。
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庄子的认知论
• 庄子持不可知论。 • 五生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，怠矣。《养生主》 • 如果硬要辩差异，明是非，人就会陷入困境中。
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无为而无不为——老子的“无 为”思想
一、“无为”即“自然”——“无情”
老子认为“道”的本性就是以一种不用心、不经意、不强求、自然而然的态度去 成就一切，而这种自然性就是无为。
第7页/共18页
二、“无为”即“无事”
老子认为“无事”则无繁苛于政、无扰攘 之事、无兵役之劳，则国家社会就会达到 “无为而治”。
·一、“道”是宇宙所生成和存在的根基，是万有
世
界的本源和根据，因而无所不在，具有最高的普 遍性。
·二、“道”是一种恍惚窈冥、包罗万象、有精有信的不可言状 物，具有不可感知的虚无性。
第5页/共18页
·第三、“道”是独立于天地万物之外、之上， 寂寥不改，往反周行。具有永恒的循环性。 ·第四、“道”以自然为法式，具有人无法主宰 的自然性。所以人应以天地为法式，而天地则以 道为法式。
第七讲道家思想PPT课件
5
2020年9月28日
老子
• 老子，姓李名耳。楚国 苦县厉乡曲仁里人， 约 生活于公元前571年至 471年之间。
• 我国古代伟大的思想家 ，道家学派创始人，被 唐朝帝王追认为李姓始 祖。代表作有《道德经 》（又称《老子》）
6
老子的思想
目 录一、老子的哲学思想
老子通过著述《道德经》，表达他“小国 寡民”的社会理想，其最高境界是“邻国相望， 鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。
2020年9月28日
44
Part
道家思想对中国文化的影响
三、
2020年9月28日
45
1.道家思想对中国自然宇宙观及人与自然关系观念 的影响。
先秦道家以“自然”之“道”作为宇宙和世界的 本原，用非神力的“道”来解释世间万物的运动变 化。
2020年9月28日
46
2.道家思想对社会现实与政治生活的影响 道家思想并不鼓励人们积极参与政治生活，相反却
2020年9月28日
35
真人 存养本性、悟得大道的人。 道教祖师多为真人。 道教尊庄子为南华真人。
南华真人
2020年9月28日
36
真人与仙人的区别：
仙人追求不老不死。 真人追求生死一如，精神永恒，不是肉体的长 生。
2020年9月28日
37
道家与道教的联系
道教是以道家思想为主干，并 吸收了儒家、墨家等传统文化 诸要素、战国以来的神仙信仰、 鬼魂崇拜、方士之术、黄老之 学等而形成的一门中华本土宗 教。 先有道家，后有道教。
2020年9月28日
30
• 神是指神衹，包括天神、地衹、物灵、地府神灵、 人体之神、人鬼之神等。
• “仙”是指仙真，包括仙人和真人。仙真是经过修 炼而成的具有优异功行的杰出人物。
1.道家哲学1课件
其中有物，窈兮冥兮，其中有精。
天之道，损有余而补不足；人之道则不然：损不足以奉 有余。
长生久视之道。
道常无为而无不为。 大道泛兮，其可左右。万物恃之而生而不辞，功成不名
有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉 而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。 。
为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。 夫唯兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
（2）、魏晋新道家 兴起原因：
A、经学的繁琐化之反动，从更深层次寻找思想 的新路数。
B、政治的动荡、人生的幻灭：
代表人物：
何晏、王弼、嵇康、阮籍、郭象、陶渊明等。
嵇康《与山巨源绝交书》：
又纵逸来久，情意傲散：简与礼相背，懒与慢相 成，……又读庄、老，重增其放，故使荣进之心 日颓，任逸之情转笃。
3、《吕氏春秋·审分览·不二》
听群众人议以治国，国危无日矣。何以知其然 也？老耽贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉，关尹贵清， 子列子贵虚，陈骈贵齐，阳生贵己，孙膑贵势， 王廖贵先，兒良贵后。
4、《淮南子·泛论训》
夫弦歌鼓舞以为乐，盘旋揖让以修礼，厚葬久 丧以送死，孔子之所立也，而墨子非之。兼爱尚 贤，右鬼非命，墨子之所立也，而杨子非之。全 性保真，不以物累形，杨子之所立也，而孟子非 之。
C.融入儒学
朱熹曾赞庄子是个“见较高，气较豪”、“事事识得”的“大秀 才”，认为他“见得道体”，“自孟子之后，荀卿诸公皆不能及”，
不过其内中却有“虽高不行”的顽疾。
王阳明《示徐曰仁应试》：“每日闲坐时，众方嚣然，我独渊默； 中心融融，自有真乐，盖出乎尘垢之外而与造物者游。”
D.融入士人及一般大众的文化心理结构
全性保真，不以物累形，杨子之所立也，而孟 子非之。（《淮南子·泛论训》）
天之道，损有余而补不足；人之道则不然：损不足以奉 有余。
长生久视之道。
道常无为而无不为。 大道泛兮，其可左右。万物恃之而生而不辞，功成不名
有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉 而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。 。
为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。 夫唯兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
（2）、魏晋新道家 兴起原因：
A、经学的繁琐化之反动，从更深层次寻找思想 的新路数。
B、政治的动荡、人生的幻灭：
代表人物：
何晏、王弼、嵇康、阮籍、郭象、陶渊明等。
嵇康《与山巨源绝交书》：
又纵逸来久，情意傲散：简与礼相背，懒与慢相 成，……又读庄、老，重增其放，故使荣进之心 日颓，任逸之情转笃。
3、《吕氏春秋·审分览·不二》
听群众人议以治国，国危无日矣。何以知其然 也？老耽贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉，关尹贵清， 子列子贵虚，陈骈贵齐，阳生贵己，孙膑贵势， 王廖贵先，兒良贵后。
4、《淮南子·泛论训》
夫弦歌鼓舞以为乐，盘旋揖让以修礼，厚葬久 丧以送死，孔子之所立也，而墨子非之。兼爱尚 贤，右鬼非命，墨子之所立也，而杨子非之。全 性保真，不以物累形，杨子之所立也，而孟子非 之。
C.融入儒学
朱熹曾赞庄子是个“见较高，气较豪”、“事事识得”的“大秀 才”，认为他“见得道体”，“自孟子之后，荀卿诸公皆不能及”，
不过其内中却有“虽高不行”的顽疾。
王阳明《示徐曰仁应试》：“每日闲坐时，众方嚣然，我独渊默； 中心融融，自有真乐，盖出乎尘垢之外而与造物者游。”
D.融入士人及一般大众的文化心理结构
全性保真，不以物累形，杨子之所立也，而孟 子非之。（《淮南子·泛论训》）
《老子道家思想》课件
《老子道家思想》PPT课 件
欢迎来到《老子道家思想》PPT课件！在本课件中，我们将探讨老子的生平和 道家思想的核心概念。让我们开始这段关于古老哲学的旅程吧！
老子简介
老子是古代中国春秋时期的重要哲学家和思想家，被尊奉为道家学派的创始 人之一。他的真实身份和生平事迹想是中国古代哲学的重要流派之一，强调通过遵循自然法则来达到和谐、平衡和内心自由的状态。
道德经主要观点
道德经中，老子探索了人性、政治、伦理等多个领域的问题。他强调返璞归真、包容万物、无私奉献等观念， 对后世产生了深远影响。
道德经核心思想
道德经中的核心思想包括“道可道非常道”、“虚而不屈”、“名可名非常名”等。这些思想为人们提供了独特的人 生智慧和处世法则。
道德经的翻译和版本
由于道德经的文字简练而深奥，它被翻译成了许多版本。每个版本都在不同程度上解释了老子的思想，有助于 读者理解道家思想的多样性。
道和德的区别
在道家思想中，道被视为宇宙的原始力量，而德则是个体的道德品质。道与 德的关系在个人修炼和社会治理中起着重要作用。
无为而治
“无为而治”是道家的核心理念之一，强调通过不干预和不强求来实现社会的和谐与稳定。它是一种智慧与自然 的结合。
道德经概述
道德经是老子最重要的著作之一，是一部关于道家思想和生活智慧的经典著 作。它以短小精炼的语言阐述了许多深刻的哲学观点。
欢迎来到《老子道家思想》PPT课件！在本课件中，我们将探讨老子的生平和 道家思想的核心概念。让我们开始这段关于古老哲学的旅程吧！
老子简介
老子是古代中国春秋时期的重要哲学家和思想家，被尊奉为道家学派的创始 人之一。他的真实身份和生平事迹想是中国古代哲学的重要流派之一，强调通过遵循自然法则来达到和谐、平衡和内心自由的状态。
道德经主要观点
道德经中，老子探索了人性、政治、伦理等多个领域的问题。他强调返璞归真、包容万物、无私奉献等观念， 对后世产生了深远影响。
道德经核心思想
道德经中的核心思想包括“道可道非常道”、“虚而不屈”、“名可名非常名”等。这些思想为人们提供了独特的人 生智慧和处世法则。
道德经的翻译和版本
由于道德经的文字简练而深奥，它被翻译成了许多版本。每个版本都在不同程度上解释了老子的思想，有助于 读者理解道家思想的多样性。
道和德的区别
在道家思想中，道被视为宇宙的原始力量，而德则是个体的道德品质。道与 德的关系在个人修炼和社会治理中起着重要作用。
无为而治
“无为而治”是道家的核心理念之一，强调通过不干预和不强求来实现社会的和谐与稳定。它是一种智慧与自然 的结合。
道德经概述
道德经是老子最重要的著作之一，是一部关于道家思想和生活智慧的经典著 作。它以短小精炼的语言阐述了许多深刻的哲学观点。