故宫100解说词

25最大构件明朝永乐年间，冬季的北京城，常常可以看到一支庞大的队伍缓慢前行，这是向紫禁城工地运送石材的队伍。

肇建紫禁城，需要大量的巨型石材，这些巨石来自于北京西南郊房山的大石窝，距离紫禁城90公里，运送的道路，漫长而艰难。

那时，这条道路上出现了很多凿井的人。

井，凿得很密，一里地，一口井，这让沿途百姓颇为费解的举止，其实，正是解决运输难题的关键。

待冬天到临，运送的先头部队从井里汲水，泼洒在路上，使路面结冰。

于是，工人和骡马便可以拖拽石头，在冰面上滑行。

其中，最大的一块，即使用这种方式，仍要动用超过两万民工，两千头骡马，每天只能缓慢移动3公里左右。

经过28天的艰苦旅途才送到工地。

它被安放在前朝三大殿的北端，经过能工巧匠的精心雕琢，紫禁城里最大的一块石雕，终于浮出水面。

汹涌的波涛，荡漾着仙草；流动的浮云，九条蟠龙翻腾其间，寓意着皇帝生活在高高的天宫。

这块最大的石雕，重达200吨，被安放在保和殿后面，称作：云龙阶石。

当时，其实还有一块同样体积的巨石，因为搬运工程实在太艰巨，而只得放弃，那块石头，至今还静静地躺在石场里。

那些同样费尽心力，运到紫禁城的巨石，大部分都被安放在故宫中轴线上。

百年之前，这条路是没人敢走的，只有皇帝才能通过，它被称为：御道。

御道，不用最好的石材，而是用最大的体量，和最浩繁的人工，显示这条道路的至尊地位。

云龙石雕，就是前朝御道的终结处，呈现给世人的，一个巨大的感叹号。

26.王者中轴在紫禁城的中轴线上，这是最小的一扇门。

门后，是紫禁城唯一的道教建筑：钦安殿。

殿上的金顶里，藏着3000多部藏文经卷，镇守着这条王者的轴线。

当晨霭升起，呈现出一派祥和，此时此景，你愿意相信万物是有神灵庇佑的？中轴线上的空旷之地，有明显的石道，是由两万多块巨石铺成的，被称作：御道。

太和门前的御道，又配以五座石桥，以扇形拱卫，称为：金水桥。

御道贯穿的，就是那片梦幻之城。

往南，顺着午门屋顶，无数个瓦片形成了一种节奏，一种秩序；形成了无数伸展的线条，遥指帝国广袤的疆土。

这些线条，和中轴线上雄伟的建筑合作一处，把王者的气势，发散出去。

轴线贯穿的，是一个王朝的气脉，所以，每一个王朝之始，总要确立自己的轴线，以此轴线为中心，为平衡点，从上至下，建立国家的秩序。

元大都的中轴线，在今天故宫武英殿东边的断虹桥上，和现在的中轴线相距150米，两条轴线平行延展向北，指向不同的宿命。

中轴线笔直、简洁，却绝不单调。

高低起伏，错落有致的宫殿群，令原本僵直的空间，具有了音乐的节奏。

它是北京城的脊梁，是穿行于大地的龙，是将天地融入人心的通道，只有阳光普照之日，它会呈现出更夺人的气魄。

微蓝的天空之下，红色，黄色，更具诱人的迷幻。

它是远古走来的梦幻之都，它是浩如烟海的记忆之城，它是无数生命叠加的精神之城。

这座依据最隆重，最严谨的秩序，所筑成的宫殿之城，正是中国古代最后一个王朝，用木石砖瓦，给我们行的最后一个大礼。

洋洋723633平方米，一直留在那里，由一条惟王者才有资格拥有的轴线贯穿。

从辉煌的过去，直笔笔的画到现在和未来。

27龙飞在天又是一个龙年，龙的形象无处不在，而最多数量的龙，在紫禁城。

作为华夏先民的图腾，起初不过是采自荒山的一块毛石，粗犷而简陋，在历史老人的手中，它被不断裁切，琢磨。

商周予它威武，汉唐给它大度，在魏晋有了仙风道骨。

在辽金则如草原野马，恣肆奔腾。

明清时期，龙的形象更加精雕细刻。

最早将皇帝和龙等同的记载，出现在司马迁的《史记》他在《秦始皇本纪》中写道：秦始皇三十六年的秋天，秦始皇的一位使者，从关东夜过华阴平舒道，有人对这位使者说：“今年祖龙死”。

祖龙，就是指秦始皇。

中国的第一位皇帝既然是龙的化身，那么历代君主，则无不自称自己是真龙天子。

皇帝的脸叫龙颜，皇帝的身体叫龙体，皇帝的孩子称龙种。

皇帝穿的衣服叫龙袍，皇帝用的床叫龙床，帝王贵胄使它至尊至贵。

最后一位以龙自居的人，已经在100年前退位。

龙，不再是某个人独享的尊号，它落入凡间，融入十几亿人的生命，在每一次呼吸，言语，举手投足间，彰显着龙的传人的尊严。

28龙宫未故公元1421年5月，一个阴云密布的夜晚，一道霹雳直中奉天殿屋顶，刚刚落成四个月的三大殿，化为灰烬。

既使贵为帝王，面对雷火也无可奈何，保佑宫殿的希望，被寄托在传说中的神兽身上。

在故宫众殿的正脊两端，有一种被称为螭吻的神兽。

相传，螭吻喜欢吞火，所以，它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。

《明史•五行志》中记载：紫禁城，在明朝共遭受13起雷击，其中有6次是击中宫殿的螭吻，螭吻受损，而宫殿安然无恙。

这个螭吻，是龙的第九个儿子。

龙生九子，各个不同。

龙的大儿子囚牛，平生爱好音乐，常常蹲在琴头上，欣赏弹拨弦拉的音乐。

二龙子睚眦，平生好斗喜杀，刀环，刀柄，龙吞口的龙纹，便是睚眦的像。

龙三子嘲风，喜欢蹲在险要的位置上，向远处张望，它不仅象征着吉祥，美观和威严，还具有威慑妖魔，清除灾祸的含义。

龙的第四个儿子蒲牢，是形似盘曲的龙，蒲牢喜欢鸣吼，于是，人们只要铸造大钟时，就把蒲牢铸为钟纽。

排行第五的龙子狻猊，形状像狮子，狻猊喜欢静坐，又喜欢烟火，因此，佛坐上和香炉上的脚部，多用狻猊装饰。

第六个儿子负屃，形象最像父亲，重文采，因为喜欢碑碣上的碑文，甘愿化作龙纹图案，去衬托这些传世的文学珍品，装饰碑座，和人底座的霸下相配在一起，更觉壮观。

老七霸下，又叫赑屃，形状像一只乌龟，有一排牙齿，喜欢负重，力大无穷。

第八位龙子狴犴，又名宪章，形状像虎，它重义气，能明辨是非，仗义执言，因此，古人将它装饰在门上，让它虎视眈眈地对来者环视察看。

九子螭吻，又叫鸱尾，就是我们在开篇提到的保护宫殿的神兽。

民间传说中的龙子，远远不止这九个，中国古代传统文化中，往往以九来表示极多，而且有至高无上的地位。

所谓龙生九子，并非龙恰好生了九个儿子，九是贵数，又是虚数。

故宫，因凝固着龙与它的儿子们，成为了中国传统建筑，龙文化的圣地。

龙纹，是这里的主要装饰。

据统计，仅太和殿上上下下，里里外外及殿内陈设上，造型各异的行龙，围龙，蟠龙等，就有13844条。

曾经坐在这轩辕镜下，九龙屏风前，宝座之上，那个身穿龙袍的人，也就是这座皇宫的主人，被称为：九五之尊。

然而，遍布紫禁城的龙，并不能护佑帝王的江山永固。

而今，帝王时代早已终结，宝座已空，皇宫已故。

故宫里无法数计的龙，仿佛在对我们说：如今，只有龙宫犹存。

29门钉纪事这一年的故宫大修，工人给宫门换装了新的门钉。

紫禁城，东西南北四座城门，和宫城里每一个院门上，都有一排排门钉，朱红色的大门，镶嵌着饱满厚重的金黄色。

据说，门钉是鲁班发明的，它不仅具有构造功能，也是装饰品，更体现着中国封建等级制度的森严。

在大门上装门钉，本来出自构造的需要。

在大门本板和穿带部位钉上铁钉，是为防止门板松散，但钉帽外露，有碍美观，古人就把钉帽打成泡头的形状，这样，门钉就有了装饰的功能。

自隋唐以来，人们就在大门上使用门钉了。

普通的门钉进入皇宫，身份需要进一步提升，这里的门钉不仅有加固和装饰大门的建筑意义，也充满权力与等级的政治意义。

皇家建筑，体量大，门也大，需要门钉的路数也多。

通常皇家门钉，设竖九路，横九路。

亲王家设七路乘九路；王府家设七路乘七路；再往下就是五路乘五路。

紫禁城，作为明清两代的皇家建筑，门钉规格为每扇门的门钉，横九路竖九路，一共是九九八十一颗门钉。

九，在中国古代数字中，被认为是最高的阳数，属于天子的礼制。

门钉采用九，来代表至高无上的皇权。

紫禁城南午门，北神武门，西西华门三门，都设九路门钉，也就是九行九列，共八十一颗门钉。

唯独东边的东华门，是八行九列，共七十二颗门钉。

为什么这里用代表因数的偶数门钉，而不用代表阳数的奇30紫禁天街在故宫，守卫皇宫的官兵都发有一块腰牌，这是一枚特别通行证，颁发时再书写上使用者的相貌和编号等，以便查实。

通行重要的禁门，则必须使用由阴阳两扇组成的合符。

通行者持阳文，守卫存阴文，两相和合无误才能通行。

在合符分与合的森严戒备中，有一条特殊的通道。

这条通道，它连接着前朝与后宫，它是分隔国与家的界限，它是清朝后宫女性，一生走不出去的，前朝大臣若非奏召，严禁进入的地方。

这就是景运门与隆宗门之间的这条天街。

中国古人，视空间为一个阴阳的组合概念。

紫禁城布局在阴阳融汇的环境里，而阴阳又把紫禁城划分为两极，天街与中轴相交，形成紫禁城的中枢，而天街，就位于紫禁城最平衡的中心。

紫禁城的中轴天街，既是左右，前后，内外，阴阳的划分，同时又恰好是一切划分的汇合。

这是以空间来分隔，以空间作缓冲、黏合的巧妙布置，骤看，并不突出，却非常重要。

这个过渡的空间，南北宽度最窄处只有约30米，清代的御门听政、斋戒等典礼仪式，都在这里举行。

处于内外朝之间的天街，也成为内朝与外廷两个势力圈的中心点，皇帝就在中心点做出平衡。

两方势力在这里渗透，博弈。

在古代，任何获准踏足这里的官员，都只能从广场东西两端的禁门进入，他们所见的，就是一个纵深两百米的深邃庭院，长长的天街了。

这座禁城，这样一条戒备森严的要道，也曾发生过历史的意外。

清，嘉庆十八年，公元1813年，中原一带发生天理教农民起义。

京城附近一支队伍，直接攻打入天街西侧的隆宗门。

当年激战时，有两支利箭射在隆宗门上。

一支射在隆宗门内，东侧北起第二排第四根椽头上；另一支射在隆宗门外悬挂的门额上。

两支箭的箭杆今已不存，箭镞深深地射入椽头和门额的木质中，不知何故，当年未被拔去。

这两支射向相反方向的利箭，仿佛清朝皇家的警示，被封存在这天街的一角，距今已经190年了……31御门听政如果能把紫禁城折叠，正中的地方就是乾清门。

这，是紫禁城的一条分界线，之前为国，之后为家，家国之间共有7道门连接，其中，最重要的门就是乾清门，它是天子居所的门户。

乾清门，不仅仅是一道门，还是一个舞台，国家最高级别的会议“御门听政”就在这里举行。

明清两代的御门听政不尽相同。

明代，皇帝在皇极门举行听政，也就是今天的太和门。

而清代，皇帝选择在乾清门听政。

一个选择在国门口听政，更重仪式。

一个选择在家门口听政，就近从简，更加务实。

不管是太和门，还是乾清门，明清两朝的听政，都选择了露天的方式。

而且，每天一早，天没亮，大臣们就得从家出发，不管酷暑严寒，风雨无阻。

为什么不选择在殿内进行呢？这里面有个说法：作为天子，承天命而治百姓，与臣民商量的事情，也要让上天知道。

露天听政，表明了恭谨的态度，和坦诚的胸怀。

但是，一些私密性的接见和递呈，也需经过乾清门。

公开或隐秘的政治游戏，在乾清门前交替上演。

从远处看乾清门，就像一个宝座，两个影壁梯形展开，更增添了宝座的气势。

从更远的地方看过去，乾清门，如同张开的怀抱。

最令人叫绝的是，左右两边长长的红墙，又将后宫遮盖得严严实实，只在红墙上方，留下一抹金黄，一抹遐想……庄严，平和，开放，而又内敛。

这，也许就是王者的姿态吧。