中国古代服饰色彩图案的文化诠释

) 收稿日期 * "&&/ ! &" ! "& ) 作者简介 * 胡迎建 $ -0/% ! ( ， 男， 江西星子县人， 江西省社科院研究员， 研究方向： 古文献； 胡欧文 $ -0." ! ( ， 女， 江西星子 县人， 设计师。 ! "# !
江西广播电视大学学报 制。从此， 衣服的形象从形色及装饰都趋于完整 ” 。从黄帝至 夏、 商朝， 中国逐渐形成冠服制度， 到西周时已基本完善。周 朝最重礼仪， 是形成严格等级制度的时期。 自周代之后， 历代 统治者大多注意运用礼制， 控制社会生活的方方面面。人们 从生到死， 从衣食住行到交际往来， 都必须按照等级身份， 遵 循一定的礼仪。 循礼或非礼， 成了统治者衡量世人良莠、 政治 得失的一条重要准绳。历代帝王后妃、 达官贵人以至黎民百 姓， 所穿戴的服饰都有贵贱不同的区别。服饰文化即在一定 程度上反映了当时的政治制度。 《中国艺术 服饰的色彩是等级的重要标志。据夏燕靖在 “汉代的服色带有政治意义， 设计史 》 服色的等级 &’ 页中说： 制度从此形成。根据金、 木、 水、 土、 火的五行原则， 确立了东 青、 西白、 南朱、 北玄四方位和中央为土的黄色。黄色成为中 心， 也就是最高统治者所服色。 ……士农工商， 商贾位居四民 之末， 社会地位很低， 尽管有钱， 买得起锦绣绮 穀 ， 却不准穿 着。 ” 由此可见制度之严。现在试分析几种服色的选择与运 用。 黄色象征着光明、 希望、 阳光、 黄金、 辉煌、 富丽堂皇。明 黄色向来被认为是最尊贵的颜色， 为帝王服饰所专用。其来 《易・系辞 》 “黄帝尧舜， 历悠久。 据 中记载： 垂衣裳而天下治， 盖取之乾坤， 乾坤有文， 故上衣玄， 下裳黄…… ” 。 这说明其时 “乾坤有文 ” 开始制作衣裳， 言制作衣裳取法于天地。 ， 即说天 地有不同的纹彩。 人们从经验中知道， 在天未明， 天空是黑色 （玄色 ） 的 ， 所以上衣是玄色的， 而大地为黄色， 下裳如地， 服 色即用黄色， 以此表示对天与地的崇拜， 天与地的合一。 历代华夏族的帝王大都崇尚黄色， 可能与汉族发源地在 黄河流域有关。始祖黄帝生长在姬水之滨， 活动在今河南新 郑附近。 黄帝之黄， 为太阳的光色， 说明黄帝是崇拜太阳的民 族。黄色又是土地的颜色，说明黄帝是崇拜土地的农耕民 族。 黄帝族起源于西北黄土高原， 居住在黄土山上的窑洞里， 利用黄河水灌溉土地。 黄土、 黄水是养育他们的摇篮， 自然而 然形成对黄色的崇拜。 后世皇帝都将自己说成是黄帝尧舜之 （上朝时用 ） （喜庆时用 ） 治， 所以历代皇帝所穿朝服 与吉服 也 多用黄色， 而在祭天大典时， 皇帝所穿衣服改用蓝色， 朝日改 用红色，夕月改用白色，这也体现了与大自然求得和谐的用 心。 太阳升起之前， 天边云彩往往出现绛紫色； 花朵中， 紫色 极少，动物中除了锦鸡、孔雀等少数禽鸟之外，紫色也不多 见。故紫色往往象征着高贵、 尊严、 豪华。紫袍是常服中甚为 珍贵的一种， 自春秋时期齐桓公就以穿袍为高贵。大业六年 隋炀帝整理服饰体系，将常服纳入律令条文，把北朝贵贱通 用的常服等级化，规定官员五品以上穿紫袍，六品以下穿绯 或绿袍。 唐代在此基础上逐步将常服加以规范化、 系统化， 以 示尊卑等级。自唐高祖开始， 确定以紫为上品的服装色彩格 （(&) 年 ） 局。至文明元年 七月朝廷下诏： 规定代服饰色彩图案的文化诠释
历史・文化研究 清代的补服也叫补褂，是清代主要的一种官服，穿用的 场所和时间很多。 承明制， 文官的补子绣禽鸟， 武官的补子绣 《大清会典图 》 走兽。 所绣禽兽略有调整， 据 所载， 文官一品至 九品规定的图案是： 一品绣仙鹤， 二品绣锦鸡， 三品绣孔雀， （按： 四品绣大雁， 五品绣白鹇， 六品绣鹭鸶， 七品绣鹚鹕 类似 鸳鸯的水鸟 ） ， 八品绣鹌鹑， 九品绣练雀。武将一品至九品规 定的图案是： 一品绣麒麟， 二品绣狮子， 三品绣豹， 四品绣虎， 五品绣熊， 六品、 七品绣彪， 八品绣犀牛， 九品绣海马。 我们可 以在图中看到，在一品文官的补子上，一只仙鹤站在水中一 小石上张翅欲飞，下面是浪花，空中有云纹，四边饰以饕餮 纹， 显示它将腾空而有大作为。 而在六品武官补子上， 中心部 位一只昂首而望的彪，踏着一片草地，其余部分以花、叶为 饰。四边绣以云纹饰。显示它将守候着这一片土地。 图案的设计， 充分考虑到文武官员智谋与英武两大类特 点。同时也说明， 既然是官服， 是出类拔萃者， 通常人们喜爱 用的十二生肖的动物属相不能进入设计者们的视野。 只有平 民百姓服饰才以鸡或生肖为图案。 从唐至清的历代官服与舞台所着戏装上的图案分析看 来，一是运用矩形与圆形图案，这是从大自然中抽象出来的 图形，二是采用花木禽兽为图形，有的用花朵再组成有序的 花纹； 三是采用云彩或水纹为图形， 多用于衣之边缘部位。 三 者都与自然分不开。武将的服饰， 往往运用矩形与圆形相间 的图案，有的用小圆点象征钉的圆钉眼，成斜条形整齐排 列。 休现的是整齐有序， 威武庄严； 而在身体的中心部位多用 圆形， 或者寓意的是灵活机智而又有原则。有的是在中心部 位绣有猛兽等图案， 强调的是勇敢与恫吓对方， 使之畏怕。 而 文官服饰往往在衣装的边缘以水波浪纹或云层纹作装饰。 主 体部分以禽鸟为主， 以鹤为贵， 以雀为卑。 仕女的服饰以花鸟 为主， 根据身份不同， 高贵者用牡丹， 次而下之的有山茶花、 梅花、 菊花等， 鸟用凤凰、 仙鹤或用莺燕作图案， 前二者为高 贵。 也有的用方格或图格与云纹为图案。 一般来说， 衣领或袖 边或大襟处或腰部与下摆部分的缘饰图案以及衣带图案更 为密集而繁复， 色彩也要更深一些， 有的甚至干脆用黑色。 服饰的定制与冲破制度的矛盾， 往往反映了当时的政治 开放与封闭的程度。 在民间， 由于人皆有爱美之心， 少数虽没 有功名官位的人也因各种原因而变得富有， 他们往往爱追逐 华丽的服饰，这就与原所规定的服饰等级制度发生冲突，从 “奇装异服 ” 而出现所谓的 。南朝时浙东某地的郡守， 发现那 里有钱的人穿着华丽， 竟然将人抓起来狠狠鞭打。统治者以 等级制度为由扼杀了普通人对美的追求。但在宋代， 由于农 业、 手工业、 商业和科学技术都有突出的发展， 学术思想领域 出现了长时期的百家争鸣的局面。 政治较宽松， 在民间， 衣冠 服饰出现了一些突破传统的新特色。 “士农工商， 宋代建国之初， 诸行百户衣装， 各有本色， 不 （见孟元老 《东京梦华录 》 ） “衣服无 敢越外 ” 。后来逐渐出现
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中国古代服饰色彩图案的文化诠释
胡迎建， 胡欧文
$ 江西省社科院 江西 南昌 %%&&’’ (
摘
要： 中华文化源远流长， 异彩纷呈， 服饰文化是其中极为重要的内容。 历代统治者对服饰的制定拥有决定
权， 以符合礼法社会等级制度， 作为服饰等级的标志， 无论是设计色彩还是图案， 都必须效法大自然， 以求与大自 然达到和谐的境界。本文分析几种服饰色彩的由来与特征， 分析了服饰图案的设计用意， 说明等级制度在服饰上 的体现； 每一时代的服饰与前代相比， 既有继承， 又有变化， 服饰与某一国家制度密切相关， 是一个国家的文化礼 仪的重要内容， 反映着某个时代的精神面貌， 有着每一时代的特征。由于人皆有爱美之心， 追求华丽的服饰， 在外 部环境影响下， 新的服饰与传统服饰不断发生冲突， 推动服饰设计突破原有的模式而发展。 关键词： 古代服饰； 色彩； 图案 ) 中图分类号 * +"&% ) 文献标识码 * , ) 文章编号 * -&&. ! %/%’ $ "&&/ ( &% ! &&"# ! &#
大自然绚丽多彩， 由于太阳光线的恩惠， 阳光普照， 使一 切物体有了颜色。 颜色的不同， 浓淡的差别， 可以产生无穷无 尽的变化。 人为万物之灵， 在漫长的进化过程中， 人对色彩逐 渐形成共同的美感， 从而产生丰富的联想。 大自然中有着无数的花木禽兽，人在脱离蒙昧阶段之 初， 却又对自然界的生物产生敬畏。所以在早期人类中产生 了图腾崇拜， 往往以某一花木或某一动物为崇拜的对象。如 “帝 ” 三皇五帝之 义即为花蒂， 花蒂为农时季节征兆。最早使 用帝号者为神农氏，与黄帝轩辕氏俱出于少典氏之后，少典 氏为伏羲氏、女娲氏之后。优羲氏、女娲氏则系华胥氏之子 女。华胥氏以花为图腾。其后裔华夏族每次祭祀祖先华胥氏 “禘” 时， 必由酋长奉花而祭， 叫作 。 进而华夏族各支的领袖也 称为帝。 黄帝族爱花崇花， 不仅仅是因为爱美， 更可能是因原 始农业时代以花开花落来定季节。 当然， 由于时代悠邈， 这些 也仅是一些推测的说法。 人的服饰， 最初产生于人类的御寒、 遮羞需要， 进而有示 美及求爱的需要。随着社会的发展， 人类有了贫富与地位高 低的差别，服饰除了穿着实用的功能外，又兼有身份的象
"$$# 年第 % 期 服紫， 佩金玉带。 四品服深绯， 五品服浅绯， 并金带。 六品服深 绿， 七品服浅绿， 并银带。八品服深青， 九品服浅青， 并癎石 带。 此后， 唐代官员常服的服色基本按品级以紫、 绯、 绿、 青为 准。 比紫色稍次的为绯红色， 绯红也能令人联想到高贵。按 照绯红深浅的不同， 绯袍分别为四、 五品官员之服， 深者高一 《唐语林 》 “宣宗每行幸内 级， 不过都是高官的象征。 卷 " 载： 库， 以紫衣金鱼、 朱衣银鱼三二副随驾， 或半年， 或终年不用 “纡朱拖紫且 一副。当时以得朱、 紫为荣。” 白居易诗中也说： （ 《 寄元微之 》 ） 开眉 ” 。此色在明朝上升为一品至四品官服 色。 绿色在大自然中最多， 表示舒适、 和平、 新鲜、 青春、 希 望、 安宁， 令人联想到树木花草。但此色较为普遍， 所以列不 上很尊贵之色。 绿袍是六品、 七品官员之服， 也以深浅区另等 “绿袍因醉典， 级， 深绿色袍为六品官， 浅绿色为七品官所服。 （元稹 《酬翰林白学士代书一百韵 》 ） “新马杏花 乌帽逆风遗 ” ， （韦庄 《送崔郎中往使西川行在 》 ） 色， 绿袍春草香 ” 等诗名， 都 是对这种官服的形容。 青色向来被认为是比较素朴之色。 青袍为八至九品官所 用，是官服中最低卑的一种，所以白居易《琵琶行 》诗中说： “座中泣下谁最多， 江州司马青衫湿。 ” 品色制度自唐代正式形成，对后世产生了深远影响，被 五代、宋等朝广泛借鉴、吸收。宋初规定三品以上公服用紫 色， 五品以上朱色， 七品以上绿色， 九品以上青色。 宋神宗时， （ 《宋史 》 改为四品以上紫色， 六品以上绯色， 九品以上绿色 卷 《舆服・四 》 ） 。 ’#% ， 而在宋代的相邻辽国，因其不属于汉族，没有华夏服饰 等级制度的约束， 而是随其所爱， 用色上不作什么规定。 当时 辽国崇尚以绿色作为其服饰的主要色调， 这也许与当时所处 地域大多为一望无边的草原、茂密的森林，这也就体现了大 自然相调和的观念。辽代无论是君臣，还是百姓，官场或民 间， 着绿色服装很普遍， 如绿窄袍、 绿巾、 墨绿衣等。 次之则为 紫色。妇女的服饰， 更显示对美的追求， 服装颜色非常丰富， 尤其偏爱黑紫色上裙。 古代华夏汉族国家， 下层吏役、 普通读书人、 一般民众， （或称皂色 ） 是不能用高贵之色的。 黑 色在劳动中比较受得了 肮脏。故普通百姓或僧人道士的服装一般用此色。秦朝时百 姓均以黑头巾裹头， 故称为黔首。南朝时创立刘宋王朝的刘 裕， 其夫人为了在朝廷中提倡俭朴风气， 也率先垂范， 穿上了 黑衣服。明代差役一般穿黑色窄袖短皂衣。而白色代表素洁 与虚无，历代对没有取得功名的读书人往往称为白衣秀士， 明代儒士服装流行一种白布连衣长裙。 明代人施耐庵创作的 《水浒传 》 ， 其中的谋士身份者也一般穿白衣服。白色还往往 与死亡相联系，逝者空无也，故古代守丧者的孝服往往也是 白色。 ! "# !