政治学原理

政治学原理》是对于政治现象的本质及其发展规律的理论概括，是政治学科的理论灵魂和思想精华，是政治学科建设水平的标志。

在政治学学科、理论、知识和方法体系建设中，政治学原理是这些体系大厦的理论基石，从基础意义上决定着政治学研究的性质、特点、方向和方法，规定着政治学学科的基本范围和内部结构，规约着政治学各分支领域和学科的研究内容和研究程度、规范着政治学研究的基本角度、观点及其社会政治功能，因此，政治学原理实际上是政治学学科的理论总纲。

在教学过程中，政治学原理课程对于学生树立马克思主义政治观，掌握马克思主义基本政治分析方法，培养其运用马克思主义政治学基本立场、观点和方法分析政治现实的理论能力，进而深刻把握政治的本质及其发展规律具有重要思想理论意义；同时，它也为学生学习政治学专业的系列课程提供基本理论和分析方法，使他们能够把马克思主义政治学的基本观点和方法贯穿于这些课程的学习之中，进而深入领会和把握其他政治学专业知识具有思想方法论意义。

因此，政治学原理是政治学类和行政管理、公共管理类本科专业学生认识政治现象的思想基础，是政治学、行政管理学、公共管理学训练的起点，在这些专业教育体系中具有基础性、理论性和指导性的地位，正因为如此，政治学原理通常被称之为政治学科的"第一门课”。

第一章绪论，主要介绍的政治的概念和研究对象等问题，开头部分也提出了本书的研究线索，即强调政治现象是围绕着争夺和掌握国家政权而展开的一系列活动。

另外，贯穿本书的另外一个线索是政治的阶级本质，和经济的决定作用，这也是马克思主义政治学的基本观点。

第二章探讨的是国家与阶级的问题。

国家不是从来就有的，它是私有制的出现，阶级的形成，阶级矛盾不可调和的产物。

这也体现了国家和阶级的密切关系，体现了国家的阶级性。

本书后面的章节所提到的阶级的消亡最终导致国家的消亡，以致政治的消亡，也是这一关系的体现。

原始社会没有强制的公共权力机关，而是建立了体现原始民主管理的氏族公社制度。

随着三大分工的依次出现，生产力得到了很大发展，阶级和剥削出现，国家作为统治阶级维护统治地位和社会秩序的工具也就不可避免的出现了。

由于国家所代表的统治阶级随着生产力的发展而有所变化，不同的时代适应生产力和生产关系发展要求的国家历史类型都又多不同，在历史上共出现了四大类型---奴隶制国家、封建制国家、资本主义国家和社会主义国家，对这个问题的论述就是第三章的主要内容。

确定国家历史类型的标准是社会经济基础和阶级实质，这是马克思主义阶级分析和经济分析方法论得出的基本结论，也是研究马克思主义政治学的基本立足点，以后提到的知识也将用这两大标准进行判断。

国家历史类型的转换要靠革命的形式进行，改良不是转换的形式。

本书在这个问题上有前后矛盾之处，不同的参编者对这个问题有不同的看法，本章的作者周光辉认为革命只有暴力的形式，并且把改良和改革等同为一个问题，而政治发展一章的作者严强则认为，政治革命的主要形式是暴力革命，但也不排除在无产阶级势力远超过资产阶级的力量，国际国内环境允许的时候出现和平过渡的情况，并且作者还区分了改革和改良，认为两者虽然都是为了维护现有的政治制度，但前者比后者的转变幅度要大的多，前者可以说是部分的质变，而后者则只是微笑的变革，或者可以说是政策的微调。

比较两者的观点，觉得还是严
强教授的观点更让人信服，因为政治发展本来就不会有固定的模式，把暴力革命绝对化显得很牵强，况且严教授还引用马克思主义经典作家的原文来论证，更增加了其结论的准确性。

这里还要提到一个问题，最近老是看到一些材料否定对中国封建社会传统分界方法的观点，看了本书感觉他们的论据跟传统分法所引用的论据根本就不是一回事。

传统分法是根据阶级关系和经济基础，而不是根据政权结构形式和政体形式。

中国古代的土地所有制形式和西欧有所不同，前者是地主土地所有制，而后者则是领主所有制，这决定了两者在表面形式上的不同，而这两者在本质上是一致的，都是维护大土地所有者的阶级统治，这也就是为什么说中国的封建社会要长达2300年。

接下来的两章分别论述资本主义国家和社会主义国家，两章可以对比的看。

社会主义国家建立在资本主义国家的发展基础上，前者是对后者在经济基础、统治方式等方面的否定。

自由资本主义和垄断资本主义的分类有一个用处在于，它为论证社会主义可以在生产力落后的一国首先出现提供了依据。

由于垄断资本主义使剥削和掠夺大规模的应用到全世界，激起了世界其它地区人民的反抗，也激化了帝国主义国家内部的矛盾，世界大战极大的削弱了部分帝国主义国家，使无产阶级可以在一个薄弱链条上率先革命，建立社会主义国家。

国家形式、国家机构是密切的概念，国家形式包括政体、国家结构形式和政治体制，体现了政治权力的分配形式，也决定了国家机构的设置框架，而政治职能则具体决定了政治机构的设置。

国家与民族和宗教的关系问题，也是政治学研究的重要方面，在古代，在资本主义社会，和在社会主义社会，处理这几个方面的关系问题是维持社会稳定的重要内容，第八章和第九章分别对这两方面展开了论述。

社会主义处理民族问题的最终归宿是实行民族间平等的联合，最终实现民族融和。

在此过程中，要反对资产阶级狭隘的民族主义，坚持无产阶级国际主义，通过实现民族的解放来实现阶级的解放。

对待宗教问题，要认清宗教是对现实虚幻的反影，是阶级社会“人民的鸦片”，要克服宗教的消极作用，引导宗教与社会主义相适应，并最终在生产力极大发展的情况下实现宗教的消亡。

政党和政治团体是政治体系中重要的力量，接下来的两章分别对这两个问题进行了论述，在广义上两者都属于政治团体的范畴，但前者是指以夺取政权为目标的阶级的最高代表，而后者则在政治学研究中专指以影响政府政策制定为方式实现特定利益的团体，它只代表特定、单一和具体的集团利益。

但两者都对政治过程产生重要影响，在资本主义国家都是实现政治参与的方式，但有间接和直接之分。

在社会主义国家，政治团体要接受政党的领导，这里主要是指半官方的政治团体受共产党的领导。

当然，在社会多元化的今天，异质化的趋势明显，这种领导体制要有所改变。

政治文化和政治发展是二战后兴起的重要概念，本书在介绍西方主要观点的基础上，用马克思主义政治学观点对这两方面提出了自己的看法。

阶级本质和经济基础是主要的讨论基础。

不过这样的分
析主要涉及的是本质问题，但形式是千变万化的，政治学的研究之所以呈现纷繁多样的局面正在于在明确本质的基础上对形式的研究，如果只强调本质，那政治学研究就失去了与现实的联系。

中国的政治文明一章主要结合现实政治，论述我国社会主义政治文明建设问题，提到了党的领导、人民当家做主和依法治国的关系问题。

最后一章是国际政治，相关概念值得了解一下，与国内政治的联系值得关注。

本书集政治学界的权威级人物参编，应该说权威性自不待言，但总感觉论证还欠详细，很多结论都是在较少分析的基础上得到的，感觉因果性不强，跳跃太大，或许是我的基础还不过扎实吧，等以后再回过头来复习。