玉林民间传统节日
玉林泼水节
玉林泼水节
《玉林泼水节》
玉林泼水节是中国广西壮族自治区玉林市的传统节日，每年农历三月十五日举行。
这个节日起源于壮族的传统节日，是壮族人民用浓郁的民族文化和风俗庆祝丰收和祈求风调雨顺的节日。
在玉林泼水节这一天，人们身穿节日盛装，手持各式各样的花灯，围绕着当地的寨子和水口转圈。
同时，人们手持水盆、桶等器具，相互泼水，象征着驱灾祈福、祈求风调雨顺的美好心愿。
在泼水的同时，还会有歌舞表演、传统民俗比赛等活动，使得整个节日充满了欢乐和热闹的气氛。
玉林泼水节是壮族人民的重要传统节日，也是中国少数民族丰富多彩的文化遗产。
通过这个节日，可以更加深入地了解和感受到壮族民族的风情和传统文化。
同时，也为玉林市的文化旅游带来了重要的推动，吸引了大量的游客前来参与和观赏。
玉林泼水节作为中国的非物质文化遗产，被列入国家级的保护名单。
随着时代的发展，这个传统节日得到了更多的关注和重视，相信在未来会有更多的人加入到保护和传承这一文化遗产的行列中。
广西玉林有哪些风俗
广西玉林有哪些风俗
广西玉林有哪些风俗
俗话说冬至大如年，我国不少地区在这一节气到来之际都有祭祖扫墓的习俗，还要准备各种冬至时节吃的食物。
下面和小编一起来看广西玉林有哪些风俗，希望有所帮助！
一到冬至，在玉林，几乎家家都包粽子，不包粽子的也会到市场上买粽子吃。
玉林人还有“糯米补气”一说，冬至日吃米粽，寄寓了劳动人民补益力气，以待来年的朴素愿望。
玉林米粽以精盐、南乳、豉油、五香粉等为调料，再选以猪肉、海味、绿豆、荷包豆、粟子、花生等作馅，熬熟后香味四溢，是人们最喜欢吃的一种食品。
在北流、容县、陆川等地，冬至除了包粽子还有包水饺、米花等习俗。
冬至前后，气温骤降，天气晴好，是做腊味的好时节。
冬至前夕，在玉林部分县区已有不少居民趁冬至前的晴好天气早早腌制好了腊肉和腊肠。
一串串红白交错的腊肉、腊肠，在阳光下油光闪烁，在寒风中浓香散发。
闻到腊味香，离过年也就不远了。
冬至祭祀祖先是玉林人最为重要的`活动之一，这天，人们会杀鸡杀鸭祭祀祖先。
而在博白和陆川等客家人聚居地区，则有做社的传统习俗。
所谓“做社”，即杀牲置酒祭社，祭地神。
社，又称社皇伯公，实即是土地之神。
冬至这天，这些地方做社、祭祀祖先，其礼节一丝不苟，风俗一直延续至今。
吃团圆饭，是玉林人在冬至这天的一个重头戏，往往是在祭祀完毕之后进行。
冬至节团圆饭，其受重视程度堪比年夜饭，许多离家在外奔波的游子，不论多远这一天都会往家里赶，就是为了能与家人一起吃上这顿团圆饭。
团圆饭肴酒丰盛，喜庆异常，一家老小欢聚一堂，其乐融融。
在玉林，不少居民在冬至这一天还吃羊肉等各种滋补食品，以求来年有一个好兆头。
玉林狗肉节是什么_节日习俗
玉林狗肉节是什么玉林狗肉节是中国广西玉林市民间自发形成的节日，是一种欢度夏至的民俗。
每年夏至(玉林人称之“一年最热的一天”)，豪爽好客的玉林市民在当天准备佳肴美酒，呼朋唤友地聚在一起热热闹闹的欢度夏至。
现在，小编来介绍一下玉林狗肉节。
一、玉林狗肉节兴起的缘由一是据民间传说。
南无大行普贤菩萨。
民间有语：“冬止鱼生夏止狗。
”由于狗肉温热，易上火，夏至是“阳气”最盛的一天，吃荔枝和狗肉这两种很“热气”(容易上火)的东西，正好与“阳气”呼应，“以阳制阳”，不会象平常那样热火攻心，所以在这一天放开肚子吃大餐。
然而一个说法叫“冬至鱼生夏至狗”，“止”于“至”两个相近的发音却让人误解其意。
一些人认为，这样应该理解为冬至的时候吃鱼生，夏至的时候应该吃狗肉。
于是人们便在夏至到来的时候猛吃狗肉，大啖荔枝，以至逐渐形成习俗。
二是商人的创设。
生意人禁忌多，经商讲究图意头，夏至来临意味换季，为得一年到头生意红火的好兆头，因此在这炎炎夏日到来之际专门买来极易上火的荔枝、狗肉、老酒一起吃，荔枝湿热，狗肉上火，两者加到一块吃无异于火上浇油，然而在生意人眼中却成了“红红火火、旺上加旺”的意思，而这个说法迅速得到了许多人的赞同认可，故在这一天，宁愿冒着流鼻血的危险而不顾一切大动食指大打牙祭。
最终演变而形成了现在的“独家节日”。
三是一个纯粹的吃的理由。
有人说，这个节日应该是当年几个闲得坐着拍大腿的人，为了找个名堂来吃喝，才找出了这么一个过节的理由。
二、玉林狗肉节的食材1、荔枝荔枝，是中国江南名贵水果，与香蕉、菠萝、龙眼一同号称“南国四大果品”。
玉林盛产荔枝，且品种众多，享誉盛名。
夏季来临，作为南国特产，火红的荔枝也摆满了街头巷尾。
从杜牧的“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”与苏东坡的“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”几句名诗中，荔枝享有了无数的声誉，清香甜美的荔枝深得人们的喜爱。
李时珍在《本草纲目》中则如此介绍荔枝：“常食荔枝，能补脑健身，治疗瘰疠疔肿，开胃益脾。
玉林狗肉节——社会学
爱狗人士超度 “狗的亡灵”， 替人类“赎罪”
生意无法进行的 商贩当众虐狗， 逼迫爱狗人士高 价买狗
吃狗肉的历史
狗肉入菜谱，于中国来说可谓渊远源长， 算得上是一种饮食文化。李时珍在《本草 纲目》就记载有：食狗肉有“安五脏、轻 身、益气、宜肾、宜胃、暖腰膝、壮气力、 补五劳七伤、补血脉、实下焦”等功效。 有关狗肉的谚语有许多，民间有云：“吃 了狗肉，不盖被褥”，“狗肉滚三滚，神 仙站不稳”，“狗肉香，佛跳墙”
狗粉和狗肉粉之争实际上是一场“文 化之争”。 “我们的抗议、反对就是为了、希望中 国出台《反虐待动物法》，我们反对 的是毫无尊重的虐杀行为。”——狗 粉 “在食物链上，该被吃就要被吃，被吃 就是合理的，肉狗被吃就是肉狗生存 的价值。”——狗肉粉
荔枝狗肉节，是中国广西玉林市民间自发 形成的节日，是一种欢度夏至的民俗。每 年夏至（玉林人称之“一年最热的一天”）， 豪爽好客的玉林市民在当天准备佳肴美酒， 呼朋唤友地聚在一起热热闹闹的欢度夏至。 由于每一年的玉林“荔枝狗肉节”都会屠杀掉 大量的狗，遭到了众多全国动物保护等各 界人士的声讨与反对，有网友称为“玉林杀 戮事件”。
沛县狗肉节
沛县狗肉节全名“沛县樊哙狗肉节”， 跟 据沛县政府工作人员介绍：沛县的狗肉节 比较低调，每年花钱不多，并不邀请外 地客人，基本也不做宣传。都是面向 本地人以及经销商，主要让大家吃 狗肉，同时开放工厂，让大家看， 了解屠宰过程后一般就放心了。
玉林狗肉节引起冲突的原因
屠宰方式
地区文
寒山文化元素饮食习惯节日风俗历史传说
寒山诞是广西玉林人的一个传统节日，寒山方圆百里，海拔720米。
寒山的由来，见于史册汉《九域志》：“南越王赵佗，夏日遣使入山采橘，经旬日方还。
问其故？曰：‘山中大寒，不得归。
’故名。
”而史书记载秦二世时期，秦将领赵陀于公元前205年率大军击并桂林、象郡，随后以南海自立，建立了南越国，自立为南越武王。
从那时算起，南越国建立距今已超过2217年历史了。
相传，寒山三圣祖居湖南长沙府，是一母同胞的三兄弟，据《中华张氏大典》记载，系汉朝开国功臣张良的后裔。
大哥张桂卿，生于北宋庆历八年戊子岁（也就是公元1048年）农历九月十五。
二哥张桂亭生于北宋皇佑三年辛卯岁（公元1051年）农历二月十二。
三弟张桂成生于北宋至和元年甲午岁（公元1054年）农历四月十五。
他们兄弟三个生得相貌堂堂，身材魁梧，相貌近似，一表人才。
在父母的教诲下，兄弟三人都知书识礼、勤劳孝顺，在家乡是远近闻名的孝子。
不幸的是，他们的父母在壮年就离开了人世。
为了满足父母生前的愿望，孝顺的张氏三兄弟开始了在全国各地寻找风水宝地安葬父母双亲的历程。
光阴似箭，日月如梭，张氏三兄弟跋山涉水，披荆斩棘，风餐露宿一路南下行程数百里，到过的地方不计其数，经历了无数的风险和困难，但都没有找到理想的风水宝地。
而这些都动摇不了张氏三兄弟寻穴葬亲的决心，相反地，在这个过程中他们学习到了丰富的地理知识。
一路走来，利用这些地理知识为无数乡村的民众寻找到了干净水源。
据传有一日，张氏哥仨来到玉林山心沙塘莫村时，已经是黄昏时分。
村里一位大姐热情地把张氏三兄弟请到自己家里嘘寒问暖，并特地准备了一桌好菜好饭招呼他们。
餐间张氏三兄弟了解到这个有200多口人的小村庄，长期以来严重缺乏人畜饮水，村民的日常生活苦不堪言，但是当地人挖了很多井都没水。
张氏三兄弟知道之后就把乡亲们的疾苦记在了心上。
第二天一早，他们就为了这件事奔忙起来。
凭着丰富的地理知识和经验，一个上午他们就为村民找到了一个泉眼。
一挖，果真挖出了一口哗哗的流水泉井，不但足够全村人饮用，还可以灌溉农田。
关于玉林狗肉节的狗肉之争的浅析
关于玉林狗肉节的狗肉之争的浅析近年来，随着社会进步和文明的发展，狗肉消费逐渐引起了社会的关注和争议，其中以中国广西省玉林市的狗肉节最为突出。
该节日源自玉林市的传统文化，而现在却成为了一场具有争议性的话题。
这篇文档将从多个角度浅析玉林狗肉节的狗肉之争。
一、狗肉节的传统文化价值玉林狗肉节被认为是一个具有重要文化意义的节日，其历史可以追溯到唐朝时期。
该节日是玉林人民传统的文化活动，对于展示玉林地方特色和吸引外来游客具有重要意义。
在节日期间，市场上摆满了各种各样的狗肉美食，当地居民和游客共同分享这个节日的欢乐和美食了。
二、狗肉之争的社会意义然而，玉林狗肉节也遭到了来自演员、歌手、宠物保护组织和普通民众的强烈谴责。
这些组织和个体认为在狗肉节中杀害狗狗是一种残忍的行为，暴露了人类对动物的残忍行为和无法容忍的文化兽性。
他们呼吁玉林市政府取消该节日，并促进道德教育，培养互相尊重和保护人类和动物的文明共同体。
三、狗肉食品安全问题除文化和社会因素外，还有狗肉食品安全问题。
在玉林狗肉节期间，一些摊位的卫生条件和质量控制不令人满意，损害了消费者的健康。
这些问题不仅影响了市场的信誉和声誉，也损害了玉林市旅游事业的发展。
因此，当地有关政府部门应采取切实有效的措施，加强市场监管，保障消费者权益，维护市场秩序。
四、狗肉产业的经济价值虽然在一些文化和社会团体反感的情况下，狗肉节在玉林市和周边地区仍然拥有广泛的群众基础。
他们认为狗肉是一种营养丰富的食品，而在节日期间亲手制作或品尝精致的美食则是其文化娱乐。
此外，狗肉节也成为当地农民的一项重要经济活动，为他们带来了稳定的收入和就业机会。
因此，要根据当地民情，合理规划和引导狗肉产业的发展，同时加强文化保护和科技创新，确保生态环境和人民群众的利益。
总之，狗肉节的狗肉之争是一个很复杂的问题，需要我们从不同角度加以思考和解决。
既要尽可能维护传统文化的价值和地方习俗的特色，又要避免文化和社会冲突，维护消费者的健康和安全。
广西玉林家乡风俗
家乡民风民俗我的家乡在广西玉林，玉林地处桂东南，气候上属南亚热带季风气候，地理上属桂东南丘陵地带，境内河道南北分流，南属南流江水系，北属郁江水系，地理环境和自然条件优越。
玉林共有七个县市区玉州、福绵、北流、容县、兴业、博白、陆川等七个县市区。
现在就说说我家乡过年的风俗吧。
麒麟拜年春节至元霄节，玉州、博白、陆川、兴业皆有舞麒麟出街入村拜年赐福之民俗。
麒麟为古代传说中的一种吉祥仁兽。
关于其形象的描绘，普通的说法是：麒为雄，麟为雌。
民间有麒麟送子的传说，孔母先时无仔，祈于尼丘山，后天降麟儿，吐血石板。
孔母坐板后孕，生下孔子。
孔母感谢麒麟恩德，从柜中拿出红绣绸，披挂于麒麟角上。
从此便有麒麟头带花红绣绂，于新年到各家拜年之习俗。
舞麒麟为一种集歌、舞、乐于一体的民间艺术。
其骨架用竹篾扎成，皮用各色彩布做成。
分成头、尾两截，中间穿孔，舞者站在穿孔处将麒麟系在身上，于春节期间，入村上街挨家逐户恭贺新年。
舞唱队伍，最多七人，其中一人舞麒麟，一人掌彩门灯，二人撑彩联，一人打钹，一人敲锣，一人领唱贺词。
有的尚有撑罗伞者，边舞边用力转动罗伞，罗伞旋得越快，越有劲，气氛就越活跃。
有的队伍还配有吹绿笛，奏八音。
现最简化者，则一人自己敲锣，自舞自歌。
麒麟每到一家门口，便鼓乐齐鸣，主人则燃放鞭炮。
在欢快的鼓乐声中，麒麟翩翩起舞，麟头轻摇，慢转缓旋，或进几步，退几步，或踏十字花，步履轻盈，节奏明快，多彩多姿。
鼓乐一停，歌师便响嗓亮喉，大显身手，其歌七言四句，构思巧妙。
如贺农村家庭副业歌：脚踏汽车行大运，我在副业贺起身。
黄猄入屋福禄到，水浸石灰发起身。
种养承包搞副业，养鸡养鸭一群群。
朝似黄蜂飞出巢，晚如百雀回家槟。
养鸡好比出山凤，养鹅每只几十斤。
还有贺种田歌、贺商店歌等。
有的商店不宜颂其生意兴隆，如医药店，若新年颂其发财，则民不吉利，故极少有麟庆贺。
但高明的歌师却能避其顾忌，颂其医术妙，药性好。
改革开放富裕后，许多饭店在春节期间照常营业。
广西玉林清明节的习俗作文
广西玉林清明节的习俗作文清明节是我国的传统节日，也是中国传统的节气之一。
在广西玉林，清明节有着自己独特的习俗和风情，让人流连忘返。
下面我将为大家介绍一下广西玉林清明节的习俗。
清明节的习俗主要包括祭祀祖先、扫墓、踏青、插柳、放风筝等。
首先是祭祀祖先。
清明节是祭祀祖先的重要节日，人们会在这一天前往祖先坟墓，上香、烧纸钱、摆放鲜花、清理墓地，告慰先人。
在广西玉林，祭祀祖先是一个十分重要的传统习俗，人们认为呼唤祖先、供奉祖先可以显得自己孝顺，并以此为基础，求得祖先的庇佑，也能得到子孙繁衍兴旺。
其次是扫墓。
在清明节这天，人们会前往坟墓扫墓，这是一种尊敬祖先的方式。
扫墓时要把坟墓的附近环境整理干净，也要祭祖，烧香拜祭，寄托哀思。
此外，一些地方还有丰富多彩的祭扫活动，如焚烧“纸钱”、“纸房子”等，祭祖或神明。
接下来是踏青。
清明节正是春天到来的时候，江南一带的清明时节，百花齐放，春意盎然。
所以，有很多人会选择在清明节出门郊游，踏青赏花，这也是一种庆祝春天的方式。
而在广西玉林，人们纷纷走出家门，来到郊外的山林间，欣赏美丽的自然景色，享受着和大自然融为一体的愉悦。
再者是插柳。
在我国南方有一句俗语："清明不插柳，到处儿都是狗肉香"，插柳也是南方一些地方的习俗。
据传插柳源于汉代，为了纪念颖川郡太守因在当地为民办事有功而被报废，后被选为太守的步萦将人们一起相聚，举杯痛饯父亲痛悼恩人们，待人如故而无悔。
同时步萦插柳才大家可以渡过的不幸的月份。
所以，插柳也是广西玉林清明节的一个独特习俗。
最后是放风筝。
放风筝也是清明节的传统习俗之一，特别是在广西玉林这样一个海滨城市，清明节风和日丽，正是放风筝的好时候。
人们在宽阔的沙滩上，畅快地放风筝，不仅可以放松心情，还可以欣赏大海的风光。
总的来说，清明节是一个重要的传统节日，在广西玉林，人们会通过祭祖扫墓、踏青赏花、插柳放风筝等一系列活动，来缅怀先人、庆祝春天的到来。
这些习俗不仅丰富了传统文化，也促进了人与自然的和谐相处，让人们在忙碌的生活中找到了一份宁静和愉悦。
关于玉林狗肉节的浅析
关于玉林狗肉节的浅析近年来，中国的狗肉文化备受争议，其中又以玉林市的狗肉节最为知名。
作为一个富有历史的节日，玉林狗肉节在当地有着广泛的群众基础，但同时也受到了许多批评和质疑。
本文将对玉林狗肉节进行浅析，探讨其历史传承与现实现状，以及其中存在的文化、伦理与道德问题。
1.历史传承与现实现状据历史记载，玉林狗肉节起源于明朝时期，至今已有数百年的历史。
虽然该节日在当时并未称之为“狗肉节”，但其盛行之后，成为了玉林地区的一项传统文化。
目前，玉林狗肉节已成为当地著名的文化旅游活动之一，每年的6月份都会举办。
然而，随着社会的发展和伦理观念的不断更新，玉林狗肉节也开始面临越来越多的质疑和反对。
从传统的角度看，该节日是为了庆贺农忙季节结束，表达对过去一年的感恩之情，其主要活动也并不是吃狗肉，而是唱山歌、跳龙舞等传统的文化表演。
然而，如今的狗肉节已经演变成了一个商业化规模庞大的活动，吃狗肉成为了其中的重要环节。
据统计，每年仅玉林市本地就有数百万只狗被屠宰用于狗肉节。
2.文化和伦理问题狗肉作为中国传统文化中的一部分，与汉字、龙舟、饺子等一样，在文化与历史上有着悠久的传承。
然而，其背后的伦理和道德问题却越来越受到关注。
首先是狗肉对狗的影响。
狗作为宠物，早已融入人们的生活中，成为了人类的朋友和伴侣。
然而，在狗肉节期间，大量的狗被屠宰，他们的悲惨遭遇引发了社会的广泛关注和抗议。
许多人认为，虽然狗和牛、羊等家畜一样，都是为人类服务的动物，但它们与其他动物不同的地方在于，它们与人类之间有着更加亲密的关系。
其次是狗肉在伦理和道德上的争议。
虽然狗肉在中国传统文化中有着重要的地位，但它背后的道德问题却是非常棘手的。
从文化传承的角度看，狗肉确实是中国传统的美食文化，它代表了一种地区性和口味性的特色。
但从伦理和道德的角度看，狗肉与其他肉类并无任何区别。
大多数人都认为，没有任何理由可以证明狗肉比其他肉类更加有营养或者更加美味。
因此，我们应该尊重不同地区的风俗习惯，同时也要保持对动物的尊重和关注。
玉林市过年春节习俗大全,玉林市人过年吃什么风俗习惯汇总
玉林市过年春节习俗大全,玉林市人过年吃什么风俗习惯汇总广西玉林的春节风俗【1】腊月二十四，开始扫房子，大扫除。
二十七八，做年糕，包粽子，准备年货。
大年三十，中午贴对联，下午杀鸡杀鹅去拜神，拜祖宗，晚上吃年夜饭，晚上12点统一打鞭炮，放烟花；除夕夜晚上凡是有人住的房子和路灯一律都要一直灯火通明到天。
正月初一不能动用扫帚，否则会扫走运气、破财。
假使非要扫地不可，须从外头扫到里边。
除夕前扫除干净，年初一不出扫帚，不倒垃圾，备一大桶盛废水，当日不外泼。
新年里也不可以打碎家具，打碎了是破产的预兆，得赶快说声“岁（碎）岁平安”或“落地开花，富贵荣华”；还有吃饭时不能掉筷子；不能说不吉利的话；也还不能去别人家拜年。
年初二，开始去亲戚家拜年，出嫁的女儿回娘家，老公要同行。
大年初三，不能外出拜年，说是这天容易与人发生口角争执。
大年初四是祭财神的日子，有传说说，灶王爷这天要来查户口，因此也不宜远出。
正月初五，人们黎明即起，放鞭炮，打扫卫生。
鞭炮从里往外放，边放边往门外走。
说是将一切不吉利的东西都轰将出去。
年初六，商店酒楼才正式开张营业，而且要大放鞭炮，不亚于除夕的境况。
这一天，每家每户要把节日积存的垃圾扔出去。
年初十，就是过去的一年里生了儿子的要在今天出灯笼，点花灯，请亲戚来喝喜酒。
过了正月十一，人们开始准备庆祝元宵佳节。
正月十五，是年宵节；这一天少不了还要吃元宵、汤圆。
正月十六夜则是小孩的.节日，所有的小孩拿出自己的灯笼对着别人的重重一撞，然后笑哈哈的看着别人的灯笼着火，这个叫做“碰灯”。
讲究的是今年的灯笼不能留到明年，必须以“碰灯”的方式销毁。
【玉林市过年春节习俗大全,玉林市人过年吃什么风俗习惯汇总】广西玉林春节习俗【2】人把春节叫“过年”，或“大年初一”。
这是一年中最大最热闹和最隆重的节日。
为了过一个好年，农村习惯于阴历十二月二十四便摆上清茶果品，烧香点烛，升天，祈求庇佑新年，人畜平安。
送走灶君，人们开始大扫除，搞卫生，陆川、博白客家人俗称为扫灰尘。
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; 除夕玉林人俗谓“卅夜”。
家家户户制作节日食品；张贴春联，鸣炮辞旧，吃团圆饭，合家守岁。
其供品除“三牲”、茶、酒之外，还往往供上葱、蒜、芹及染红的猪舌等，取其谐音（葱即“聪明”、蒜即“会算”、芹即“勤奋”、猪舌玉林人称“猪利”、即“红利”），图其吉利而已。
团圆饭菜特丰，尤其是鱼、鸡、鸭等菜肴，往往到初一也吃不完，为的是取其“年年有余”的好庆头。
守岁，至午夜零时，家家户家争先恐后鸣放鞭炮，一时间鞭炮声惊天动地，震憾宙宇，人们在一片喜气洋洋之中辞旧迎新，并开始以最美好的言词互相祝福。
大年初一人们都衣着一新，各家举行拜年活动，凡熟人见面必称“恭喜”，小孩子会得到不少的“打赏钱”（即“压岁钱”）。
是日不杀牲、不扫地、不说不吉利的话，这是玉林人世代遵循的习俗。
这一天，人们往往扶老携幼，合家上街观赏舞狮、舞龙表演。
正月初二，出嫁女儿偕同丈夫儿女回娘家拜年。
初三之后，人们开始自由走动，有的寻师访友，有的结伴游玩。
这时便有民间舞狮、舞麒麟唱麒麟歌的艺人们穿街过巷到各家各户各店各铺来恭贺新年。
这种活泼有趣的贺年活动一直延续到过完元宵节。
元宵节玉林人过元宵节。
多在正月十六、与“挂灯”有关系。
民间凡上年生子者正月初十便开始“挂灯”（灯为竹架纸糊的五彩宫灯），至正月十六日即告结束，故有“十六元灯”之说。
过完元宵节，春节便告结束了。
清明节是玉林民间的一个隆重节日。
每年清明节，人们都要进行祭扫祖先坟墓的活动，玉林人谓为“挂纸”或称“拜山”。
清明日居家百姓除老弱病残者外，通常男女长幼举家出动，带上祭品和锹铲赴先人坟山扫墓。
其过程通常是：先修整坟墓，然后摆上供吕拜祭，接着烧纸、鸣鞭炮、奠茶酒，最后压坟头纸（即在坟墓、“后土”顶上压上一方纸钱），这大概便是古之所谓“纸幡坟花”的简化形式罢。
至此，“挂纸”即告结束。
近年来，玉林市提倡火葬，不少人家把火化后的先人骨灰寄存在殡仪馆内，故清明节一到，市殡仪馆内热闹非凡。
除民间的祭祀活动外，每到清明节，玉林市各机关单位、学校，往往组织祭扫革命烈士陵墓活动。
清明节前几天，玉林公园内的人民英雄纪念碑、朱锡昂烈士墓前，便每天都有不少人们列队举行悼念活动，人们都怀着无限崇敬的心情，缅怀先烈的光辉业绩。
端午节，玉林人习惯把端午节叫做“五月节”。
节前，人们便纷纷到集市上买回菖蒲、艾草（五月艾）、并开始包米粽、扎凉粽或磨米制作“馒头饽”。
从农历五月初一开始，家家户户便都在大门口，家中房门口高悬起菖蒲、？？艾草，以示驱恶避邪。
有的人家还缝了小香袋（所谓“艾人艾虎”之类）让孩子们佩在身上，以祈求避邪消灾，让孩子健康成长。
中元节在农历七月十五日。
但玉林人过中元节却多在农历七月十四日，故民间百姓干脆把节名称为“七月十四节”。
中元节在中国民间传统中视为“鬼节”。
但随着时代的进步，人们已逐渐摒弃了这种迷信的观念。
然而玉林人极重孝道，每到“七月十四”，正是姜嫩鸭肥的季节，寻常百姓各家各户都杀鸡鸭祭祀祖先。
有的人家还做“发包”和“压（谐音）子饽”来作为节日的食品。
中秋节农历八月十五，是中国民间传统的中秋节。
玉林人有供月、赏月的习惯。
节前约半个月，街市上便开始有月饼出售，主要为品种繁多的广式月饼。
人们一般在节前便买好月饼，或探亲访友，或拜访师长。
中秋节：到了中秋节日，民间注重合家团聚，共进晚餐。
晚上，人们便都早早地在自家的院子里，阳台上或楼顶的平台上安置小桌子，装好仙香，供上月饼和种时鲜果品，一家人欢聚在一起，边品尝月饼边赏月。
这时，各种烟花、龙箭从四面八方腾空而起，把夜空装饰得五彩缤纷。
人们兴高采烈，沉浸在幸福的天伦之乐。
重阳节，农历九月初九重阳节的“登高”习俗，在玉林被演化成了“拜山”活动，故重阳节实际上是玉林人一年中约定俗成的第二个扫墓节。
重阳节的扫墓与清明节的扫墓大致相同，只是由于时令所异，别有一番情趣而已。
自从我国把重阳节定为敬老节之后，每年到此节日，玉林市各系统各单位都举行慰问老人的活动，并组织老年人举行歌咏、游艺活动。
冬至节玉林人过冬至节，几乎家家必包米粽，所以有些人便干脆叫冬至节为“米粽节”。
玉林人有“糯米补气”的说法，冬至日吃米粽，实在是寄寓了劳动人民补益力气，以待来年的朴素愿望。
玉林米粽以精盐、南乳、豉油、五香粉等为调料，再选以猪肉、海味、绿豆、荷包豆、粟子、花生等作馅，熬
熟后香味四溢，是人们最喜欢吃的一种食品。
玉林有句俗话：“冬至大过年”。
确实，冬至节一到，人们便都热热闹闹地包料粽、熬米粽、杀鸡杀鸭，祭祀祖先，其礼节一丝不苟。