从堪舆学分形几何原理看深圳风水
中国古堪舆（风水）学理大揭秘[
中国古堪舆（风⽔）学理⼤揭秘[中国古堪舆（风⽔）学理⼤揭秘[三]作者：唐⼈轩__梁兄真传的中国风⽔学，在民间传承⼈的实际使⽤中，是有⼝诀且有别于坊间风⽔流派的，如⽼⼋宅中在原诀基础上⼋宅套九星，⽼三合中也配⼊了九星砂法⽔法，准确率都有⼤⼤的提⾼。
⽂⼈揣摸⾃创的风⽔学，如⽞空飞星、⽞空⼤卦，现代⼈⾃创的象数风⽔、奇门风⽔、基因风⽔等等,也有约七成左右的准确性。
也许有易友认为：这也不失为⼀种学问值得研究学习呀,这是因为很多的易友未见过“⼤蛇疴尿”，未见过真正⼤道⾄简的风⽔也。
如⽤⽞空飞星看风⽔，现场排盘在掌上记不住，找张纸来写写划划也得半个钟吧，且断验准确率也不过七成，⽽我⽤真传真诀去看风⽔，最快时不过⼗秒最慢的也不过⼗分钟，⽽且断验准确率超过九成，能断有些门派之不能断出的东西呵！这就是经典上著名的“知此法，不须寻纳甲”，“天机妙诀本不同，⼋卦只有⼀卦通”之⼤道也。
⽐如，我的师兄李⾼仁是⼴西⼈⼠，⼴西⼈学风⽔懂风⽔是有传统的，有⼀⽼风⽔师已看了⼏⼗年风⽔了，在当地也是出名的⼤师，但⾃⼰的房屋出了⼤问题不知何因，⼜找了好⼏位熟识的⾏家来研判，也是丈⼆⾦刚摸不着头脑、不知所以然。
⽼风⽔师的⼉⼦不相信⽼爸了，通过了解找到了我师兄李⾼仁，李师傅⼀到他家门前打开罗庚即断……，断完前后只⽤了六秒钟，屋主他⽼爸⽬噔⼝张了好⼀会，缓过⽓后感慨地说：真功夫、真功夫，我学了⼏⼗年⽤了⼏⼗年的风⽔，汗颜汗颜、误⼰误⼈、学来何⽤！古之风⽔学理，设定贪狼起点就是两个版本，⼀个设在坎宫⽽另⼀个设在⾉宫，这是阳化⽓、阴化形的不同形态。
⽆形之⽓是先天⽓态，有形之物是后天形态；⼀⾄九是九星之⽓，贪巨禄⽂廉…是九星之名；四⽅⼆⼗⼋宿是⽅位之形，⼲⽀⼆⼗四⼭是⽅位之名。
……先天之⽓和⽔（⽓）属于⽆形的，理之运算⾏内⾥九宫；后天之形和⼭（砂）属于有形的，理之运算⾏外围圆周；先天之⽓应于四⽅快于后天之形见于四⽅，北极之⽓⼦⽉冬⾄发于坎宫，后天之形见于⾉宫寅⽉⽴春，形理⽓数⾼度统⼀起来，看风⽔就可快速精准、断验神速。
倪海厦堪舆学龙穴实战案例
倪海厦堪舆学龙穴实战案例堪舆风水就是巨视-倪师易派风水堪舆学业叫做风水，堪舆学派有三元，三合,倪师的门派叫易派,结合了三元三合的优势,其实无论哪个学派,风水的核心都是相生,比如龙穴长的就像一个膀胱或者子宫,取的是他生的相,如果一个山光秃秃的,没有树木,那我们不管，只要任何是山，一定不可以凶，或者破碎，破烂，不整齐，或者塌陷，陷落，还有全为砂石，枯枯的。
不管落在哪个位置上，都主不利。
那个山本来就是凶的，你都不用罗经去看。
这种肯定风水不好,我们看风水看的是整体，可是他们不看整理，他们看的是微视。
看风水是巨视。
所以过去我们看阴宅，就是专门看风水，看山川河流，水如何来，大部分可以借用到堪舆。
这一带的家族，他到底将来如何败亡，或者是他的后代会发什么武贵、官贵，或者财贵，都可以在风水上找得到，看得到。
注意事项:①龙穴很少,老百姓一般是找不到的-具体参考这个案例麒麟头龙穴（此地已经不能用金钱衡量，如果非要用金钱来衡量起码超亿。
大部分风水师一辈子也点不到这么好的地！）注意事项②:正常百姓选择城局葬-藏风纳气即可,具体参考案例案例:马来西亚李孝式的祖坟:阿公抱孙。
第一种:城局葬+天星四贵-藏风纳气(大部分老百姓的选择)现在给诸位讲的城局，就是说，我们在给客户或者为自己找坟地，不会常常碰到那么好的，所以很多城局是我们平常可以用的。
有的时候不一定要找到龙穴，我们骑龙葬。
你在龙脉上面找也可以，那我们有所谓的城局，这个城局延伸出来，有两个地方，第一个，过去我们大陆上所有房子，北京城，有没有看到北京城好高啊，这就是所谓的城局。
城局一样能够藏风纳气，了解我的意思把，所以基本一个最大的原则，我们去看龙的时候，有的时候没有办法找到龙穴，所谓的城局，就是密闭式的，有时候马路进来，可是这里藏风纳气，中国人的石头就是龙的骨头，泥土就是龙的肌肉，就是所谓的气,要形成围城啊古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。
高城之地·天阴自上而降，生气浮露·最怕风寒，易为荡散。
从堪舆学分形几何原理看深圳风水
分形几何学地基本思想是：客观事物具有自相似地层次结构，局部与整体在形态、功能、信息、时间、空间等方面具有统计意义上地相似性，成为自相似性.例如，一块磁铁中地每一部分都像整体一样具有南北两极，不断分割下去，每一部分都具有和整体磁铁相同地磁场.这种自相似地层次结构，适当地放大或缩小几何尺寸，整个结构不变.不要以为分形几何学多么高深繁杂.实际上分形几何理论最早起源于中国地太极原理.太极原理是中国传统文化地一个核心思想.个人收集整理勿做商业用途《周易易传》：易有大极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业. 《道德经》：道生一，一生二，二生三，三生万物.《黄帝内经》：“天圆地方，人头圆足方以应之.天有日月，人有两目.地有九州，人有九窍.天有风雨，人有喜怒.天有雷电，人有音声.天有四时，人有四肢.天有五音，人有五脏.天有六律，人有六腑.天有冬夏，人有寒热.天有十日，人有手十指.辰有十二，人有足十指茎垂以应之，女子不足二节，以抱人形.”个人收集整理勿做商业用途又曰：“天有阴阳，人有夫妻.岁有三百六十五日，人有三百六十五节.地有高山，人有肩膝.地有深谷，人有腋腘.”“地有十二经水，人有十二经脉.地有云气，人有卫气；地有草踾，人有毫毛.天有昼晦，人有卧起.天有列星，人有齿牙.地有小山，人有小节.地有山石，人有高骨.地有林木，人有幕筋.地有聚邑，人有月穂肉.岁有十二月，人有十二节.地有时不生草，人有母子.此人之所以与天地相应者.”个人收集整理勿做商业用途《华严经》：于一微尘中，悉见诸世界.众生若闻者，迷乱心发狂.《大方广佛华严经疏》中写道：“一一微尘中，各现无边刹海；刹海之中，复有微尘；彼诸微尘内，复有刹海；如是重重，不可穷尽，非是心识思量境界.”个人收集整理勿做商业用途《大佛顶首楞严经》：“如来藏唯妙觉明圆照法界.是故于中，一为无量，无量为一.小中现大，大中现小.不动道场，遍十方界.身含十方无尽虚空.于一毛端现宝王刹.”个人收集整理勿做商业用途以上是国学经典中对太极原理全息理论地定性描述.而易经中众多地象数模型则是对宇宙万物、人生万象展开地定量演算.人生于天地之间，人与天地关系是天文学（此天文学即星命学），人与人地关系是人文学（即儒学，儒，人之需也），人与地地关系是堪舆学（古又称地理学），无论是天文、人文还是地理，都是用同样地象数模型，所以中国古代圣贤早在五千年前就已经使用分形几何象数学了. 个人收集整理勿做商业用途当前位置: 主页> 风水资讯> 实例点评> 从堪舆学分形几何原理看深圳风水（文李守力）时间来源:未知作者点击次在世纪年代末年代初，科学理论研究领域产生了新兴地分形几何学（），空间具有不一定是整数地维，而存在一个分数维数.这是几何学地新突破，引起了数学家和自然个人收集整理勿做商业用途在古代，一个人（如姜子牙、张良、诸葛亮、李泌、刘伯温)如果上知天文，下知地理，中知人事，就是顶级地国学大师了.儒之圣贤，仅通人事而已.黄帝以前，人人皆与天地相通，八卦上中下三爻即是天地人相通地记录.自颛顼“乃命重黎，绝地天通，罔有降格”（孔传：“重即羲，黎即和.尧命羲和世掌天地四时之官，使人神不扰，各得其序，是谓绝地天通.言天神无有降地，地祇不至於天，明不相干.”）意谓使天地各得其所，人于其间建立固定地纲纪秩序.个人收集整理勿做商业用途下面我们从国学经典堪舆学角度，以深圳风水为例，阐述人与地关系地太极规律，让朋友们领略分形几何理论地奥妙. 个人收集整理勿做商业用途深圳有响亮地别名叫鹏城.中国许多城市有别名.如昆明四季如春，叫春城；济南泉水绕城，叫泉城；重庆依山而建，叫山城；广州因有传说中地五羊含穗降福而叫羊城.而深圳似乎见不到大鹏，叫鹏城是否有点题不对文呢？那么，鹏城地说法又从何而来呢？个人收集整理勿做商业用途在深圳东部多公里开外地龙岗区地大鹏湾和大亚湾之间有一个半岛，叫大鹏半岛，离九龙很近，这里有一个镇叫大鹏镇.六百多年前，也就是明洪武二十七年(公元年)，在这里建立了一所古城，全称为“大鹏守御千户所城”，简称“大鹏所城”.深圳今又名“鹏城”源于此.个人收集整理勿做商业用途但是鹏城离深圳约有多公里.是不是有人移花接木，把大亚湾与大鹏湾之间地鹏城安在了深圳地头上.反正鹏城地名字很响亮，有气派，欣然接受.深圳地别名叫鹏城就这样产生了. 年建成地深圳市民中心地外形即取意“大鹏展翅”.个人收集整理勿做商业用途从分形几何太极原理分析，深圳别名鹏城绝非移花接木.首先根据最基本地象数模型——四象模型看，东方为青龙，西方为白虎，北方为玄武，南方为朱雀.深圳地区自秦朝时即为南海郡，八卦为离卦，五行属火，四象为朱雀，朱雀为凤凰，凤凰为众鸟之祖.个人收集整理勿做商业用途《淮南子》：“羽嘉生飞龙：飞龙生凤皇（凤凰），凤皇生鸾鸟，鸾鸟生庶鸟，凡羽者生于庶鸟.”此说明凤凰为鸟类之祖.个人收集整理勿做商业用途而大鹏是众鸟之王.所以深圳别名鹏城，完全符合易经地四象原理.此鹏为鲲鹏，又称大鹏金翅鸟.我们从道家经典和佛家经典论述之：《庄子·逍遥游》：“北溟有鱼，其名为鲲.鲲之大，不知其几千里也.化而为鸟，其名为鹏.鹏之背.不知其几千里也.怒而飞，其翼若垂天之云，是鸟也，海运则将徙于南溟，南溟者，天池也.《齐谐》者，志怪者也.《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也.野马也，尘埃也，生物之以息相吹也.”个人收集整理勿做商业用途庄子说北海有一大鱼名为鲲，身体不知几千里，化而为鸟名为鹏，身体不知几千里.一日奋发飞天，其两翼象垂天地云.这只鸟将来会迁徙到南海.个人收集整理勿做商业用途这种极其奇特、兼有巨鸟与巨鱼之体地动物，过去一直以为只是神话.但最近我从国外动物学地报道中看到，海鲸栖息于海中有时将鲸尾竖出海面，其尾至为巨大，形极以于鸟翼.渤海古代称北海，亦即北冥（溟）.据史藉记载，渤海秦汉以前多见海鲸.鲸体型极大，可长达米（是现存最大动物），所以庄于所说地鲲鹏，并非完全是寓言，而是指渤海地海鲸.个人收集整理勿做商业用途庄子所说地鲲鹏，极有可能是三皇史实地远古记忆，因为早在黄帝时期渤海地区（《齐谐》齐地之书）以古青州为中心地地域地部落联盟首领是爽鸠氏.《左傳.昭公二十年》说：“晏子对曰：昔爽鸠氏始居此地，季萴因之，有逢伯陵因之，蒲姑氏因之，而后太公因之.”东夷人地图腾为鸟.后来东夷南迁，今彝族苗族等实为古东夷人地后裔.东夷南迁即是庄子说地“是鸟也，海运则将徙于南溟”.个人收集整理勿做商业用途庄子说鲲鹏将来要到南海安家.到我们这个时代已经实现了.因为深圳就是鲲鹏.深圳地地形全貌就是一只展翅飞翔地大鹏个人收集整理勿做商业用途曾在深圳工作多年,并在其东翼梧桐山下地盐田港任局长地杨显锋先生说：深圳地腾飞得益于她地两个翅膀，东翼盐田港，西翼深圳机场，那真像大鹏鸟地两个翅膀那样（深圳别称鹏城，东西两翼指其行政中心原宝安县城地东西两侧）.大鹏展翅,使深圳如虎添翼.现深圳市政府地办公大楼，就是按此象征意义建造地.个人收集整理勿做商业用途但是有一个问题，为什么大鹏先是出现在深圳东部大鹏湾，而后是年前大鹏半岛地“大鹏守御千户所城”，公元年建地地市民中心大鹏展翅（这是人文建筑）.人们仍然看不到整个深圳有大鹏地形状.既然宝安深圳国际机场和盐田国际海港是大鹏地两翼，那么大鹏地头在哪儿？尾巴在哪儿？深圳人仍然是一无所知.个人收集整理勿做商业用途上面是深圳地图与大鹏地叠加图.原来整个深圳就是一只展翅飞翔地大鹏.蛇口半岛是大鹏地头部.羊台山是大鹏地脊背.宝安深圳国际机场为大鹏右翼，盐田国际海港为大鹏左翼.个人收集整理勿做商业用途自此大鹏自东部大鹏湾往西至市民中心，最后扩展为全深圳.大鹏图腾在深圳地迁移是自东向西，这是太极原理地体现.深圳地来龙是广东地罗浮山脉，即葛洪在此炼丹地中国道教第七大洞天，三十四福地，从罗浮山往南形成深圳地梧桐山脉.梧桐山脉又分成三个支系:七娘山系、鸡公山系和羊台山系，至西南珠江入口处，水分三岔汇合，环抱着广州、深圳、香港等珠江三角洲城乡，形成坐东北向西南地风水格局. 个人收集整理勿做商业用途由于地气是自东向西流动，所以深圳大鹏图腾地流动也是自东向西.这正是分形几何原理地体现.常言道:三十年河东，三十年河西.地理学家、《珠江传》作者司徒尚纪教授则从地球自转角度分析:受地球自转偏向力地影响，自世纪以来,深圳湾一带地海沙都是自东往西漂，使澳门形成了许多平直地海滩，而深圳、香港湾内却保持了许多深水良港，海岸弯曲，形成了一个聚水聚财地格局.以上两种分析有异曲同工之妙.个人收集整理勿做商业用途但是为什么把鲲鹏地头部叫蛇口呢？珠海、珠江、澳门、香港地名称是否也有分形几何自相似放大原理在里面？答案在佛经里.个人收集整理勿做商业用途鹏在佛经里也有详细记载，鲲鹏即是大鹏金翅鸟，大鹏金翅鸟又叫迦楼罗鸟，为佛陀八部众护法之一，翅翮金色，两翼广三三六万里，住于须弥山下层.据长阿含经卷十九载，此鸟有卵生、胎生、湿生、化生四种，常取卵胎湿化之诸龙为食.个人收集整理勿做商业用途金翅鸟吃什么呢？牠专门吃龙，胎生地金翅鸟吃胎生地龙.在佛经插图或密宗唐卡中，大鹏金翅鸟口中常衔着蛇（即胎生地龙），深圳蛇口是大鹏地头和嘴地部位，所以蛇口是口中含蛇地意思.个人收集整理勿做商业用途憨山大师咏大鹏金翅鸟曰：金翅鸟命终，骨肉尽消散，唯有心不化，圆明光灿烂.龙王取为珠，能破千年暗；转轮得如意，能救一切难.如何在人中，日用而不见？可是金翅鸟也有死地时候，牠死时骨头和肉都会坏，只有心不坏.牠地心能放出灿烂地光明，龙王取来以此为宝珠，能破千年地黑暗.转轮法王得之以此为如意宝珠，能解救人民地一切灾难.这个宝珠实际也在人间，为什么我们视而不见呢？个人收集整理勿做商业用途深圳如今地这只大鹏是新生地大鹏，原来地大鹏已经涅槃了.如今西边地珠海市、珠江口藏一个“珠”字，这就是前世大鹏留下地如意宝珠.“如何在人中，日用而不见？”珠江三角洲是颗如意宝珠，能破千年暗，能救一切难.中国地经济腾飞，此宝珠起地作用无与伦比！个人收集整理勿做商业用途澳门为什么称作门，此门乃是天门.深圳鲲鹏飞行朝向正好是澳门.《庄子.逍遥游》曰：“是鸟也，海运则将徙于南冥.南冥者，天池也.《齐谐》者，志怪者也.《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也.野马也，尘埃也，生物之以息相吹也.”个人收集整理勿做商业用途这只鲲鹏安家南海地时候，水击三千里，扶摇直上九万里，越过天门，六个月才会回家休息.《齐谐》是齐国人记载奇闻逸事地书籍.个人收集整理勿做商业用途那么深圳与香港有什么关系呢？清代古籍把香港岛称为“红香炉”（所以现在仍以“炉峰”代指香港，如香港电台有何文汇主持系列片《百载炉峰》节目，探讨香港文化演变，历史发展.），据说是因为铜锣湾南面那座山很像香炉而得名，并派戍兵往天后庙一带.而据另一古老传说，今日铜锣湾天后庙前，以前曾安放了一座从远地漂来地红香炉，庙后地山岗因而称为“红香炉山”，而庙前地海湾亦唤作“红香炉港”. 个人收集整理勿做商业用途而你如果仔细看香港地边界线外形正好组成一个香炉地形状.这又是分形几何原理地体现.为什么在金翅鸟南边是香炉呢？因为金翅鸟是佛地护法，香港正是牠供佛地地方.有人也许很快悟到了佛祖在哪儿？对.佛山市.个人收集整理勿做商业用途珠江、珠海、蛇口、澳门、香港、佛山市地名称完全符合深圳鲲鹏象数分形理论.当然珠江名称地起源最初来源于广州“三石”之一地海珠石，蛇口处于一个细长地半岛顶端，此处又突出一个更小地半岛，形似“蛇口”，故得此名.澳有南台、北台，两石相对如门，故曰澳门.关于太极原理，《庄子·逍遥游》曰：“生物之以息相吹也”.唐成玄英注解说：“天地之间，生物气息更相吹动.” 这就是说天地之间地事物是普遍联系地，是全息地.个人收集整理勿做商业用途如今《齐谐》一书地预言终于应验了.鲲鹏地人间化身原来就是深圳.鲲鹏地如意宝珠，破千年暗，救一切难.这次全球爆发了金融危机，到年年中才会进入危机低谷.深圳能否规避国际金融风险.我们看深圳地风水大运.深圳是坐东北向西南地风水格局，八运为当运，八运地时间是年月至年月，正是深圳经济高速发展地时期.深圳是中国大树上结出地一个硕果，她地根与西方不同.这就是华夏文化地软实力必将为深圳带来生机，以此也为西方提供启发.个人收集整理勿做商业用途。
道家堪舆法对我国建筑的影响
道家堪舆法对我国建筑的影响
熊涛
【期刊名称】《建设科技》
【年(卷),期】2010(000)017
【摘要】@@ 堪舆又名风水,其中顺应自然,即在尊重自然及其规律的前提下通过因地制宜,巧于因借等方式和谐地利用自然及其规律,是我国风水文化的一贯主张.【总页数】1页(P81)
【作者】熊涛
【作者单位】华中科技大学建筑与城市规划学院
【正文语种】中文
【中图分类】TU2
【相关文献】
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3.试论道家的审美自然观对传统建筑的美学影响
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5.浅谈道家文化思想对建筑环境营造的影响
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古代堪舆术7个住宅选址原则！
古代堪舆术7个住宅选址原则！1、地面为何应比路面高而不宜比路面低唯有山的高度，方能映衬眼界；唯有林的广博，方能匹配胸襟。
住宅的地势高是自古以来最重要的风水知识之一，也是选择好风水的必要条件之一。
如今都市里大多是高层建筑，地面太低的路面通常不影响高层风水，但如果有强烈的声源和光源污染，这种不可见的煞气依然对高层住宅有坏影响。
地面太低的坏处主要是容易形成积水和影响气的流通，但如果开店则应另当别论。
2、地势要平坦而不宜陡峭古代的堪舆术对中心区域地势是否平整非常重视。
不单要求周边环境藏风聚气，中心区域还必须具备平原地势，这样才算好的风水格局。
如果地势高但崎岖不平也算不上好风水，陡峭的地势象征着危险，不利于人身安全和事业的发展。
如果运用到现代的家居布局中来，房屋的中心区域地面应以平整为宜。
不少家居别出心裁地在客厅建楼级，人为造成地面的起伏；在进宅的门庭内铺上碎石以增品味，但却因地面的不平，给自己的出入带来麻烦。
3、住宅应在坡路之上而不要在坡路之下地势高就会出现坡路，住宅最好要在坡路之上。
坡路自然有上下之分，坡路之上自然比坡路之下的地势高。
坡路之上象征着高端，一直向上；而坡路之下象征着末端，接近尽头。
因此，尽管是在地势较低的地方，也要选择坡路之上的位置，最起码在本方位内能够一览无余。
4、房屋地形为何要向阳不背阴地势有阴阳之分。
山之南，水之北称为阳；山之北，水之南称为阴。
古人最初多依山傍水而居，许多城市是在水边山边建立起来的。
比如，历史悠久的河南省带阳的地名就有很多，至今仍能看出是在水边建立的城市有：洛阳、濮阳、淮阳、泌阳、沁阳、汝阳等。
就地形的一般状况而言，向阳的地方是表，背阴的地方是里。
房屋一般要在阳面，不要在阴面，原因是向阳面干燥，而阴面一般很潮湿，不利于居住和健康。
5、房屋为何不宜建在山谷盆地山谷盆地地势较低，容易藏污纳垢，现代社会山谷盆地更容易受到污染。
山谷由于谷风和温差的存在而容易受到大气污染。
白天，山坡受日照而增温，气温比山谷高而形成逆温，谷风由山谷向上吹；夜晚，山坡散热快，气温下降到比山谷还要低，冷空气下坡，形成山风由山坡向山谷吹。
分析比较“北上广深”四地之风水
分析比较“北上广深”四地之风水『北京、上海、广州和深圳是我国政治经济版图中最为重要的组成部分，对于地区的稳定与发展起着主导作用。
四座城市的发展除却资本及政策的影响外，地区的地理风水布局也起着至关重要的作用。
』风水是中国传统建筑的思想与灵魂，关系着一座城市的兴衰与否。
作为当下中国发展最好的四座城市，“北上广深”四市有着怎样的风水格局呢？深圳：深圳，天意一半，人为一半。
其位于广东省中南部珠江入海口处，东临大鹏湾，西连珠江口，南与香港新界一河之隔，北枕梧桐山、羊台山。
按风水的说法，其龙脉中的祖龙，自东北而来，即广东罗浮山之余脉梧桐山、羊台山、七娘山;而西南的蛇口为水口，香港大屿山为其砂案，形成个艮山坤向，北山南水的格局;加上圈内海湾套叠，岛屿棋布，犹如灵龟下海，金盘养鱼，美不胜收，形象来说是大鹏展翅的风水奇局。
广州：广州，别称“羊城”，具有完美的山环水抱风水格局，其东南方有南岭、东北方为九莲山，东部有莲花山，西部有云开大山与云雾山等，其大山层层环抱，其主山或龙脉为东北方的九莲山;以珠江三角洲平原为明堂，以左面的山脉、丘陵为青龙、香港为青龙的前端部，而澳门为白虎的前端部，形成“蛟龙入海”的风水格局。
上海：上海，位于长江与黄浦江入海汇合处，为中国三大龙脉之“中龙”吸水处，长江三角洲平原土壤肥沃，物产丰富，在江海汇合处，崇明岛静处其间，成为罗星锁水口之风水格局，滚滚长江水汽汇聚于此，尽为所用，成为全国经济重心。
北京：北京，有着三千年历史的中华古都。
在城西，太行山山脉婉蜒由南向北而来；城北，燕山山脉簇拥拱卫着北京。
两股山脉交会、聚结，像两条巨龙拱卫着京师，形成了一处半圆形山湾。
桑干河与洋河汇合为永定河，穿行在深山老林之中，到京西三家店后陡然冲出山谷，在北京小平原的西向边缘舒展流淌。
背山面水，藏风聚气，实为最佳风水格局。
堪舆学科之浅谈
堪舆学科之浅谈
堪舆学又称风水学，它是一门通过调节外部环境以适应人体内环境的专门学科，它也是易经的一大应用学科，可谓博大精深，原理更是涉及现代物理学的前沿研究。
堪舆主要指堪地，对地理情况的分析，山川，河流，高原，平原等等。
它也名风水，一提风水，有人要说封建迷信，其实，这也是误解和偏见。
风水，顾名思议，就是风向，风量，风的性质，水，就是水文，水向，水量，水的性质，等等！风水讲究藏风纳气，好的上等的风水都是最佳的藏风纳气的布局。
这里又为什么谈到气呢？因为水是最佳的吸收气的物质！气也叫微波，一种特殊的包含大量信息的微波。
气和水是分不开的，有水必有气，可见水的重要性。
风水之法，得水为上，藏风次之。
这里不展开祥谈，有空做一期。
风水又有阴阳风水之分，就是阳风水家居住宅，阴风水墓地陵园。
虽然风水有阴阳之分，但从本质上它们的原理是一样的，都要强调好的光照，温柔的和风，山环水抱，格局合理。
又要谈到四神兽，东青龙，西白虎，北玄武，南朱雀。
按照重要性，我给它们排个名次，第一玄武，这是靠山，重要性不言而喻。
第二青龙，第三白虎，第四朱雀。
它们功用不同，北喜靠山，东喜有水，西喜有路，南喜开阔！风水学是我们的老祖宗不断的积累经验，升华成一门对人类有益的学科，直到现在它也在不断完善中。
为中华风水学点赞！！。
深圳的特殊风水格局，使它成为超级大城市？资深风水师揭开玄机
深圳的特殊风⽔格局，使它成为超级⼤城市？资深风⽔师揭开⽞机泽海从事算命⼏⼗年了，今天从风⽔⾓度分析下深圳。
深圳，作为中国南⽅发展最快的年轻城市，30多年的改⾰开放奠定了第⼀代深圳⼈的财富基础。
2015年，深圳⽣产总值达到17502.99亿元，⽐2014年增加8.9%！同⽐，北京为6.9%，上海为6.7%，⼴州为8%。
同⼀年，深圳的⼈均GDP⾼达15.8万元，⽽上海只有10.3万元！作为传统⽂化爱好者，我们不由的好奇，除了政策、经济要素以外，深圳别具⼀格的风⽔布局，是否也在⼀定程度上影响着这座城市，让它在致富的路途上加速驰骋呢？深圳的中央区，有⼀⼤⼀⼩两个「聚宝盆」，正在为深圳提供源源不断的财⽓！今天，泽海就和⼤家⼀起揭秘深圳，揭开这个鲜为⼈知的「聚宝盆」风⽔布局！⾸先，看风⽔不可以⼀蹴⽽就，得按步骤来。
想知道⼀座城市的风⽔格局，最好能先知晓⼀下城市中央区的中轴线。
中轴线，是中国古代⼤建筑群平⾯中统率全局的轴线，是风⽔格局⾥具有重要地位的规划部分。
那么，统率深圳全局的中轴线在哪⾥？在这⾥！▼这个区域相信深圳的朋友都会很熟，没错，它便是「莲花⼭- 市民中⼼-会展中⼼」连起来的这条线！原因在哪⾥？⾸先看看莲花⼭。
莲花⼭公园地处福⽥中央区，可以说是该地区⾃然地貌海拔最⾼的区域，⼗分⽅便登⾼望远。
泽海察看了莲花⼭的形状：很显然，莲花⼭是⼀座「圆⼭」，蕴藏着⽆尽的财⽓。
圆⼭发富在风⽔学说⾥，看⼭有着各种名⽬和技巧。
其中⼀个⼗分好记⽽常⽤的⼝诀，叫做：「尖⼭发贵，圆⼭发富」。
贵，代表名望地位；富，代表财富资产。
简单的说，便是陡峭的⼭⼀般能为当地带来名望和关注，⽽圆润的⼭⼀般能为当地带来财⽓和商机。
那么，莲花⼭是怎么样将财⽓源源不断地输送，被深圳加以运⽤的呢？莲花⼭顶部是⼀个⼩型⼴场，中央处矗⽴着领导的塑像。
顺着塑像⾯对的⽅位，从观景围栏看出去，正好对着市民中⼼，穿过市民中⼼的中空部分，还能望到会展中⼼横截在视野尽头。
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在20世纪70年代末80年代初，科学理论研究领域产生了新兴的分形几何学（fractal geometry），空间具有不一定是整数的维，而存在一个分数维数。
这是几何学的新突破，引起了数学家和自然科学者的极大关注。
根据物理学家李荫远院士的建议，大陆将fractal一开始就定译为“分形”，而台湾学者一般将fractal译作“碎形”。
分形几何学的基本思想是：客观事物具有自相似的层次结构，局部与整体在形态、功能、信息、时间、空间等方面具有统计意义上的相似性，成为自相似性。
例如，一块磁铁中的每一部分都像整体一样具有南北两极，不断分割下去，每一部分都具有和整体磁铁相同的磁场。
这种自相似的层次结构，适当的放大或缩小几何尺寸，整个结构不变。
不要以为分形几何学多么高深繁杂。
实际上分形几何理论最早起源于中国的太极原理。
太极原理是中国传统文化的一个核心思想。
《周易易传》：易有大极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
《道德经》：道生一，一生二，二生三，三生万物。
《黄帝内经》：“天圆地方，人头圆足方以应之。
天有日月，人有两目。
地有九州，人有九窍。
天有风雨，人有喜怒。
天有雷电，人有音声。
天有四时，人有四肢。
天有五音，人有五脏。
天有六律，人有六腑。
天有冬夏，人有寒热。
天有十日，人有手十指。
辰有十二，人有足十指茎垂以应之，女子不足二节，以抱人形。
”又曰：“天有阴阳，人有夫妻。
岁有三百六十五日，人有三百六十五节。
地有高山，人有肩膝。
地有深谷，人有腋腘.”“地有十二经水，人有十二经脉。
地有云气，人有卫气；地有草踾，人有毫毛。
天有昼晦，人有卧起。
天有列星，人有齿牙。
地有小山，人有小节。
地有山石，人有高骨。
地有林木，人有幕筋。
地有聚邑，人有月穂肉。
岁有十二月，人有十二节。
地有时不生草，人有母子。
此人之所以与天地相应者。
”《华严经》：于一微尘中，悉见诸世界。
众生若闻者，迷乱心发狂。
《大方广佛华严经疏》中写道：“一一微尘中，各现无边刹海；刹海之中，复有微尘；彼诸微尘内，复有刹海；如是重重，不可穷尽，非是心识思量境界。
”《大佛顶首楞严经》：“如来藏唯妙觉明圆照法界。
是故于中，一为无量，无量为一。
小中现大，大中现小。
不动道场，遍十方界。
身含十方无尽虚空。
于一毛端现宝王刹。
”以上是国学经典中对太极原理全息理论的定性描述。
而易经中众多的象数模型则是对宇宙万物、人生万象展开的定量演算。
人生于天地之间，人与天的关系是天文学（此天文学即星命学），人与人的关系是人文学（即儒学，儒，人之需也），人与地的关系是堪舆学（古又称地理学），无论是天文、人文还是地理，都是用同样的象数模型，所以中国古代圣贤早在五千年前就已经使用分形几何象数学了。
当前位置: 主页 > 风水资讯 > 实例点评 > 从堪舆学分形几何原理看深圳风水（文/李守力）时间:2010-01-28 10:52来源:未知作者:admin 点击:144次在20世纪70年代末80年代初，科学理论研究领域产生了新兴的分形几何学（fractal geometry），空间具有不一定是整数的维，而存在一个分数维数。
这是几何学的新突破，引起了数学家和自然在古代，一个人（如姜子牙、张良、诸葛亮、李泌、刘伯温)如果上知天文，下知地理，中知人事，就是顶级的国学大师了。
儒之圣贤，仅通人事而已。
黄帝以前，人人皆与天地相通，八卦上中下三爻即是天地人相通的记录。
自颛顼“乃命重黎，绝地天通，罔有降格”（孔传：“重即羲，黎即和。
尧命羲和世掌天地四时之官，使人神不扰，各得其序，是谓绝地天通。
言天神无有降地，地祇不至於天，明不相干。
”）意谓使天地各得其所，人于其间建立固定的纲纪秩序。
下面我们从国学经典堪舆学角度，以深圳风水为例，阐述人与地关系的太极规律，让朋友们领略分形几何理论的奥妙。
深圳有响亮的别名叫鹏城。
中国许多城市有别名。
如昆明四季如春，叫春城；济南泉水绕城，叫泉城；重庆依山而建，叫山城；广州因有传说中的五羊含穗降福而叫羊城。
而深圳似乎见不到大鹏，叫鹏城是否有点题不对文呢？那么，鹏城的说法又从何而来呢？在深圳东部50多公里开外的龙岗区的大鹏湾和大亚湾之间有一个半岛，叫大鹏半岛，离九龙很近，这里有一个镇叫大鹏镇。
六百多年前，也就是明洪武二十七年(公元1394年)，在这里建立了一所古城，全称为“大鹏守御千户所城”，简称“大鹏所城”。
深圳今又名“鹏城”源于此。
但是鹏城离深圳约有50多公里。
是不是有人移花接木，把大亚湾与大鹏湾之间的鹏城安在了深圳的头上。
反正鹏城的名字很响亮，有气派，欣然接受。
深圳的别名叫鹏城就这样产生了。
2004年建成的深圳市民中心的外形即取意“大鹏展翅”。
从分形几何太极原理分析，深圳别名鹏城绝非移花接木。
首先根据最基本的象数模型——四象模型看，东方为青龙，西方为白虎，北方为玄武，南方为朱雀。
深圳地区自秦朝时即为南海郡，八卦为离卦，五行属火，四象为朱雀，朱雀为凤凰，凤凰为众鸟之祖。
《淮南子》：“羽嘉生飞龙：飞龙生凤皇（凤凰），凤皇生鸾鸟，鸾鸟生庶鸟，凡羽者生于庶鸟。
”此说明凤凰为鸟类之祖。
而大鹏是众鸟之王。
所以深圳别名鹏城，完全符合易经的四象原理。
此鹏为鲲鹏，又称大鹏金翅鸟。
我们从道家经典和佛家经典论述之：《庄子·逍遥游》：“北溟有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也。
化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背。
不知其几千里也。
怒而飞，其翼若垂天之云，是鸟也，海运则将徙于南溟，南溟者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。
《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
”庄子说北海有一大鱼名为鲲，身体不知几千里，化而为鸟名为鹏，身体不知几千里。
一日奋发飞天，其两翼象垂天的云。
这只鸟将来会迁徙到南海。
这种极其奇特、兼有巨鸟与巨鱼之体的动物，过去一直以为只是神话。
但最近我从国外动物学的报道中看到，海鲸栖息于海中有时将鲸尾竖出海面，其尾至为巨大，形极以于鸟翼。
渤海古代称北海，亦即北冥（溟）。
据史藉记载，渤海秦汉以前多见海鲸。
鲸体型极大，可长达30米（是现存最大动物），所以庄于所说的鲲鹏，并非完全是寓言，而是指渤海的海鲸。
庄子所说的鲲鹏，极有可能是三皇史实的远古记忆，因为早在黄帝时期渤海地区（《齐谐》齐地之书）以古青州为中心的地域的部落联盟首领是爽鸠氏。
《左傳.昭公二十年》说：“晏子对曰：昔爽鸠氏始居此地，季萴因之，有逢伯陵因之，蒲姑氏因之，而后太公因之。
”东夷人的图腾为鸟。
后来东夷南迁，今彝族苗族等实为古东夷人的后裔。
东夷南迁即是庄子说的“是鸟也，海运则将徙于南溟”。
庄子说鲲鹏将来要到南海安家。
到我们这个时代已经实现了。
因为深圳就是鲲鹏。
深圳的地形全貌就是一只展翅飞翔的大鹏曾在深圳工作多年,并在其东翼梧桐山下的盐田港任局长的杨显锋先生说：深圳的腾飞得益于她的两个翅膀，东翼盐田港，西翼深圳机场，那真像大鹏鸟的两个翅膀那样（深圳别称鹏城，东西两翼指其行政中心原宝安县城的东西两侧）。
大鹏展翅,使深圳如虎添翼。
现深圳市政府的办公大楼，就是按此象征意义建造的。
但是有一个问题，为什么大鹏先是出现在深圳东部大鹏湾，而后是600年前大鹏半岛的“大鹏守御千户所城”，公元2004年建的的市民中心大鹏展翅（这是人文建筑）。
人们仍然看不到整个深圳有大鹏的形状。
既然宝安深圳国际机场和盐田国际海港是大鹏的两翼，那么大鹏的头在哪儿？尾巴在哪儿？深圳人仍然是一无所知。
上面是深圳地图与大鹏的叠加图。
原来整个深圳就是一只展翅飞翔的大鹏。
蛇口半岛是大鹏的头部。
羊台山是大鹏的脊背。
宝安深圳国际机场为大鹏右翼，盐田国际海港为大鹏左翼。
自此大鹏自东部大鹏湾往西至市民中心，最后扩展为全深圳。
大鹏图腾在深圳的迁移是自东向西，这是太极原理的体现。
深圳的来龙是广东的罗浮山脉，即葛洪在此炼丹的中国道教第七大洞天，三十四福地，从罗浮山往南形成深圳的梧桐山脉。
梧桐山脉又分成三个支系:七娘山系、鸡公山系和羊台山系，至西南珠江入口处，水分三岔汇合，环抱着广州、深圳、香港等珠江三角洲城乡，形成坐东北向西南的风水格局。
由于地气是自东向西流动，所以深圳大鹏图腾的流动也是自东向西。
这正是分形几何原理的体现。
常言道:三十年河东，三十年河西。
地理学家、《珠江传》作者司徒尚纪教授则从地球自转角度分析:受地球自转偏向力的影响，自20世纪以来,深圳湾一带的海沙都是自东往西漂，使澳门形成了许多平直的海滩，而深圳、香港湾内却保持了许多深水良港，海岸弯曲，形成了一个聚水聚财的格局。
以上两种分析有异曲同工之妙。
但是为什么把鲲鹏的头部叫蛇口呢？珠海、珠江、澳门、香港的名称是否也有分形几何自相似放大原理在里面？答案在佛经里。
鹏在佛经里也有详细记载，鲲鹏即是大鹏金翅鸟，大鹏金翅鸟又叫迦楼罗鸟，为佛陀八部众护法之一，翅翮金色，两翼广三三六万里，住于须弥山下层。
据长阿含经卷十九载，此鸟有卵生、胎生、湿生、化生四种，常取卵胎湿化之诸龙为食。
金翅鸟吃什么呢？牠专门吃龙，胎生的金翅鸟吃胎生的龙。
在佛经插图或密宗唐卡中，大鹏金翅鸟口中常衔着蛇（即胎生的龙），深圳蛇口是大鹏的头和嘴的部位，所以蛇口是口中含蛇的意思。
憨山大师咏大鹏金翅鸟曰：金翅鸟命终，骨肉尽消散，唯有心不化，圆明光灿烂。
龙王取为珠，能破千年暗；转轮得如意，能救一切难。
如何在人中，日用而不见？可是金翅鸟也有死的时候，牠死时骨头和肉都会坏，只有心不坏。
牠的心能放出灿烂的光明，龙王取来以此为宝珠，能破千年的黑暗。
转轮法王得之以此为如意宝珠，能解救人民的一切灾难。
这个宝珠实际也在人间，为什么我们视而不见呢？深圳如今的这只大鹏是新生的大鹏，原来的大鹏已经涅槃了。
如今西边的珠海市、珠江口藏一个“珠”字，这就是前世大鹏留下的如意宝珠。
“如何在人中，日用而不见？”珠江三角洲是颗如意宝珠，能破千年暗，能救一切难。
中国的经济腾飞，此宝珠起的作用无与伦比！澳门为什么称作门，此门乃是天门。
深圳鲲鹏飞行朝向正好是澳门。
《庄子.逍遥游》曰：“是鸟也，海运则将徙于南冥。
南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。
《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
”这只鲲鹏安家南海的时候，水击三千里，扶摇直上九万里，越过天门，六个月才会回家休息。
《齐谐》是齐国人记载奇闻逸事的书籍。
那么深圳与香港有什么关系呢？清代古籍把香港岛称为“红香炉”（所以现在仍以“炉峰”代指香港，如香港电台有何文汇主持系列片《百载炉峰》节目，探讨香港文化演变，历史发展。
），据说是因为铜锣湾南面那座山很像香炉而得名，并派戍兵往天后庙一带。
而据另一古老传说，今日铜锣湾天后庙前，以前曾安放了一座从远地漂来的红香炉，庙后的山岗因而称为“红香炉山”，而庙前的海湾亦唤作“红香炉港”。