六书：汉字造字方法
汉字的六书
汉字的六书
汉字的六书包括汉字的造字方法： 象形、指பைடு நூலகம்、会意、形声四种。
汉字的使用方法：假借、转注。
1、象形就是描摹事物形状的一种造字法。 常见象形字举例： 云、 川、手、刀、齿、舟 2、指事：用象征性符号或在象形字上加提 示符号 常见指事字举例： 刃、州、寸、右、本、甘 3、会意：用两个或两个以上独体字根据意 义关系合成一个字。 常见指事字举例： 武、牧、信、泪、尘、从、粜、休、宝
练习：判断以下字的构造方法。 鼠（象形字） 采（会意字） 束（指事字） 到（形声字） 看（会意字） 补（形声字）
5、关于“转注”和“假借” “六书”当中“转注”和“假借”不是造字 方法，而是用字方法。 转注：是指部首相同，读音相同或相近、意 义上有共同点可以互相注释的一组字。 例如：考、老；顶、颠；页、首 假借：某些词有音无字，借用已有的同音字 来表示。 例如：道，本义指道路，假借为道德的“道” 求，本义是皮衣，假借为请求的“求” 它，本义是蛇，假借为表示动物的代 词“它”。
4、形声：由表示意义类属的形旁和表示读音的 声旁组成，占汉字的百分之八十以上。 1）上形下声：空、芳、宇、爸、晨 2）下形上声：想、盛、基、袋、架 3）左形右声：河、晴、财、吐、枷 4）右形左声：切、攻、胡、战、剃 5）外形内声：闺、固、匣 6）内形外声：闻、辩、闷 7）形占一角：疆（土强）、颖（禾顷） 8）声占一角：旗、徒
汉字造字法(汉字六书)
汉字造字法(汉字六书)这些符号表示物体的某个部分或特征，用于表达抽象概念。
甲骨文中有100余字。
例：刀、又、夕、戈、卜、示、目、日、月、心……3、会意：由两个或多个独体字组合而成，合体后表达新的意思。
甲骨文中有100余字。
例：手+田=拾，火+山=灾，木+口=林，牛+手+枝=放牛……4、形声：由形旁和声旁组成，形旁表示意思或类属，声旁表示相同或相近发音。
甲骨文中有100余字。
例：木+婴=樱，虫+翟=蚱，鱼+况=渔，石+甫=破……5、转注：因发音或地域上的差异，用相同部首或部件的字来表达相同的意思。
甲骨文中有20余字。
例：考、老=长者，衣、衫=衣服，犬、狗=狗……6、假借：用同音字来替代没有相应文字的词汇。
甲骨文中没有这种字。
例：自=鼻，贝=倍，鹅=俄……汉字的造字法是在长期的实践中逐渐形成的。
虽然“六书”是后人总结的系统，但它确实是造字的基本方法。
在甲骨文和金文中，象形字占比较大，但到了近代，形声字成为汉字的主要构成方式。
汉字的造字法不仅是中华文化的瑰宝，也是中华民族智慧的结晶。
它是一种抽象的造字方法。
当无法或不方便用具体形象表达时，就使用一种抽象的符号来表示。
例如，“上”、“下”、“凶”等字。
对于“上”、“下”两个字，它们是用横线“一”为界，在横线上用一点或较短的短线指出上方的位置，写成下图字样，也就是“上”字；而在横线下方符号为用一点或较短的短线，则是“下”字。
“凶”字是指地上有一个深坑，走路的人没看见而踏空掉进坑里，“ㄩ”代表深坑，中间的“×”符号就是象征掉下坑的那种惊吓的感觉和危险的情形。
指事字分为两种。
一种是纯象征性符号构成的，例如：一、二、三、四、上、下等。
这类指事字很少。
另一类是在象形字的基础上增加提示性符号构成的，如“刃”在“刀”加一点，表示刀口；“甘”在口内加一点，表示口中含有甘美的食物。
需要注意的是，指事字和象形字都是独体字。
它们的主要区别在于，指事字重在用抽象符号进行提示，是在象形字的基础上加表意的标志；而象形字重在象原物之形，是照样画葫芦。
汉字造字法有哪六种
汉字造字法有哪六种汉字的六种造字方法我国古代对造字法有“六书”的提法。
“六书”即象形、指事、会意、形声、转注、假借。
严格说来，象形、指事、会意、形声是造字方法，转注、假借属于用字的方法。
许慎在《说文解字·叙》中对“象形、指事、会意、形声”有这样的解释：象形者，画成其物，随体诘屈，日月是也；指事者，视而可识，察而可风，上下是也；会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也；形声者，以事为名，取譬相成，江河是也；象形取物造字法。
也就是说，通过描绘客观事物的形态来表达文字的意义。
日：大阳的象形火：是火焰的象形“象形”被称为“六书之首”，是最古老、最原始的造字方法。
这种造字法简单，但客观事物多而复杂，一些难以用“象形”描绘，存在很大的局限性。
指事指法是一种抽象的造字方法，即在没有或不方便用具体的形象来画的时候，用一个抽象的符号来表示。
指法字大多是在象形字的基础上加减笔画或符号。
上：古文字在一横之上作一短横，用这样的符号来表示位置在于高处，表示“上”的意义。
小：用三点来表示细小的事物。
指法比象形文字领先了一步，但也有局限性，因为很多东西不是简单的指示符号就能表达出来的。
会意意义是将两个独立的字的形式和意义组合成一个字的造字方法。
信：人+言明：日+月形声指的是一个词的意义由它的边(也叫形符)和它的边(也叫音符)来表达。
示例:姐：女表意，且表声，姐姐。
架:放置物件的木制装置，表意并增加声音。
躲：身表意，朵表声，表示把身子藏起来。
站：立表意，占表声，站即是立。
引申指进行途中的小停留，如“车站”。
悟：心表意，吾表声，心中明白，如“觉悟”、“悟出”。
转注把某个汉字的意思转作其他意思。
比如“命令”的“令”字，即可当作“长官”之意使用，又可用来转用称呼像“县令”那样身居一定官职或地位的人。
假借借用其他读音相同但没有对应汉字的汉字。
比如“华”代表“花”。
六书
六书-汉字造字方法编辑词条六书指象形、指事、形声、会意、转注、假借。
汉代学者把汉字的构成和使用方式归纳成六种类型，总称六书。
六书说是最早的关于汉字构造的系统理论。
六书是后来的人把汉字分析而归纳出来的系统。
然而，有了六书系统以后，人们再造新字时，都以该系统为依据。
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六书-太平天国晚期官名合称编辑词条大家在关注：目录概念具体内容六书历史六书运用展开编辑本段概念基本概念是东汉许慎在《说文解字[1]》中对古文字构成规则的概括和归纳，即“象形、指事、会意、形声、转注、假借”。
象形、指事、会意、形声是造字法，转注、假借指的是后来衍生发展的文字的使用方式。
象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也；指事者，视而可识，察而见意，上下是也；会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也；形声者，以事为名，取譬相成，江河是也；转注者，建类一首，同意相受，考老是也；假借者，本无其字，依声讬事，令长是也。
“六书”的这个概念始见于《周礼·地官·保氏》“保氏掌谏王恶而养国子以道，乃教之六艺，……五曰六书。
”东汉郑玄注引郑众说：“六书，象形、会意、转注、处事①、假借、谐声②也”（注：①处事，即“指事”；②谐声，即“形声”）。
班固《汉书·艺文志》把六书之名定为象形、象事、象意、象声、转注、假借。
许慎《说文解字叙》把六书之名定为：指事、象形、形声、会意、转注、假借。
一般都认为，六书中象形、指事、会意、形声属于造字之法，即汉字结构的条例；转注、假借则属于用字之法。
六书大约反映了战国末到汉代人们对汉字的结构和使用情况的认识。
它基本上是建立在小篆的基础上的，是一个不够完善周密的条例。
但是，它对于大多数的汉字，特别是对古文字，它还是能够予以说明。
六书简介
六书一是指汉字的造字方法，即“象形、指事、会意、形声、转注、假借”。
另外，六书还是江苏省里下河地区民间的一种艺术形式。
基本概念是指汉字的造字方法，即“象形、指事、会意、形声、转注、假借”。
象形、指事、会意、形声指的是文字形体结构，转注、假借指的是文字的使用方式。
象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也；指事者，视而可识，察而见意，上下是也；会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也；形声者，以事为名，取譬相成，江河是也；转注者，建类一首，同意相受，考老是也；假借者，本无其字，依声讬事，令长是也。
“六书”的这个概念始见于《周礼·地官·保氏》“保氏掌谏王恶而养国子以道，乃教之六艺，……五曰六书。
”东汉郑玄注引郑众说：“六书，象形、会意、转注、处事①、假借、谐声②也”（注：①处事，即“指事”；②谐声，即“形声”）。
班固《汉书·艺文志》把六书之名定为象形、象事、象意、象声、转注、假借。
许慎《说文解字叙》把六书之名定为：指事、象形、形声、会意、转注、假借。
一般都认为，六书中象形、指事、会意、形声属于造字之法，即汉字结构的条例；转注、假借则属于用字之法。
六书大约反映了战国末到汉代人们对汉字的结构和使用情况的认识。
它基本上是建立在小篆的基础上的，是一个不够完善周密的条例。
但是，它对于大多数的汉字，特别是对古文字，它还是能够予以说明。
“六书说”是我国文字学史上的一个重大创见。
简介“六书”是古人解说汉字的结构和使用方法而归纳出来的六种条例。
“六书”之名，最早见于《周礼·地官·保氏》。
后世学者定名为象形、指事、会意、形声、转注、假借。
东汉学者许慎给“六书”下定义是：象形者，画成其事，随体诘诎，日月是也；指事者，视而可识，察而见意，上下是也；会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也；形声者，以事为名，取譬相成，江河是也；转注者，建类一首，同意相受，考老是也；假借者，本无其字，依声讬事，令长是也。
六书造字法
在隶书中，还在鱼下面加上了一个火字,“鱼”字离象形的本义越来越远。另外，“鱼”还用于作为书信的代称，也常被借用为动词，与“渔”相通。
形声者，以事为名，取譬相成，江河是也；
转注者，建类一首，同义相受，考老是也；
假借者，本无其字，依声托事，令长是也。
“六书造字法”——象形字：属于“独体造字法”结构的字。用文字的线条或笔画，把要表达物体的外形特征，具体地勾画出来。
“鼎”原是古代煮食物的一种器具， 一般由青铜铸造而成。这种器皿两侧有耳，下边有三足支撑。“鼎”字为象形文字，在甲骨文和金文中，这个字下边有三足，上边有圆形两耳，十分形象地表达出这个字的本义。在古代，“鼎”被看做传国的宝器，是国家政权的象征，用来比喻王位、帝业，如“问鼎中原”。这个字还象征着三方并立、互相对峙。最著名的鼎立局势就是三国时代魏、蜀、吴的三足鼎立。
“鲜”字的本义是鱼名，是一个会意字。在金文中，其字形上边为“羊”，下边为一只鱼的形状；在小篆文中，“鱼”被移至左边，“羊”则被移至右边，“鲜”字也由原来的上下结构变成左右结构。
现在，人们常常用“鲜”来形容食物的鲜嫩味美。此外，“鲜”还是一个多音字，它还有另外一个读音xiǎn，意思是少，如鲜见，即很少见。
在甲骨文和金文中，这个字的字形就像一辆形象而完整的车，有车厢、车辕和车轮。随着汉字的演化，“车” 的字形逐渐简化为一个轮子的形状。但它的本义没变，即表示交通工具——车。
车也指利用轮轴旋转的工具，如水车、纺车等。车还可以当做动词用，如用水车抬高水位的车水、用车床来车零件等。作为量词，它表示一车所载的容量单位。现在，车成了财富的代表, 有车一族越来越多。
简述六书造字方法
简述六书造字方法
六书造字方法是汉字构成的一种理论，包括象形、指事、会意、形声、转注、假借等六种。
这些方法在一定程度上反映了汉字的发展历程和构造规律。
在汉字的发展过程中，象形是最早的造字方法，通过描绘事物的形象来创造字符。
指事则是在象形的基础上，通过增加一些标记或符号来表示抽象的概念或方位。
会意是将两个或多个独体字组合在一起，形成新的字义，这种方法常用来表达复杂的概念。
形声则是由声符和形符组合而成的，通过声符表示读音，形符表示意义，这种方法是汉字中最常见的构造方式。
转注和假借则是用已有的字来表示同音或同义的其他字，它们不是直接创造新字，而是利用已有的字进行转借或注解。
总之，六书造字方法在一定程度上反映了汉字的发展历程和构造规律，对于我们理解汉字的起源和发展有着重要的意义。
六书造字法举例
六书造字法举例
汉字的造字方法有象形、指事、会意、形声、转注、假借。
1、象形字当中，也有一些不是直接用来表示具体实物，而是用来表示与实物有关的概念。
例如：“大”字，原来是像一个正面直立的人的形状，手足展开，就表示“大”的意思了。
这种从名词推广到形容词的造字法，是后来发展出来的。
2、指事法;就是用象征性的符号或在图形上加上指示性符号来表示意义的造字法
3、会意法;就是把两个或两个以上的字，按意义合起来表示一个新的意义的造字法。
4、形声法;就是由形旁和声旁拼合而成的造字法。
因为形声字是在象形、指事、会意的基础上产生的。
尽管它还属于表意性质的文字，但已突破了汉字形体的束缚，沟通了方块汉字与语音的联系，这是汉字从表意迈向表音的一个重大发展，成了汉字发展的主流。
如“优”、“响”等。
5、转注法；如原有一个“老”，表示年纪大的意思，而由于时间和地区的不同，又有用kǎo这个音表示老的意思，于是又造出了一个与“老”字部首相同、读音相近和意义相同的“考”字。
6、假借法；就是借用同音字表示新义的一种方法（“假”也是借的意思），如“汝”本是水名，借为第二人称代词。
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六书：汉字造字方法
导语：六书是我国古汉语的造字方法，分别是象形、指事、会意、形声、转注、假借。
让我们一起来了解一下有六书吧!
六书，首见于《周礼》，清代以后一般指象形、指事、会意、形声、转注、假借，汉代学者把汉字的构成和使用方式归纳成六种类型，总称六书。
普遍采取的是许慎的名称、班固的次序。
六书是后来的人对汉字进行分析而归纳出来的系统，也是最早的关于汉字构造的系统理论。
当有了六书系统以后，人们再造新字时，都以该系统为依据。
“六书”是古人解说汉字的结构和使用方法而归纳出来的六种条例。
“六书”之名，最早见于《周礼·地官·保氏》。
后世学者定名为象形、指事、会意、形声、转注、假借。
东汉学者许慎给“六书”下定义是：象形者，画成其事，随体诘诎，日月是也;指事者，视而可识，察而见意，上下是也;会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也;形声者，以事为名，取譬相成，江河是也;转注者，建类一首，同意相受，考老是也;假借者，本无其字，依声讬事，令长是也。
概念
是东汉许慎在《说文解字》中对古文字构成规则的概括和归纳，即“象形、指事、会意、形声、转注、假借”。
象形、指事、会意、形声是造字法，转注、假借指的是后来衍生发展的文字的使用方式。
许慎《说文解字叙》：“周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书：一曰指事，指事者，视而可识，察而见意，上下是也;
二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也;
三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也;
四曰会意，会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也;
五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也;
六曰假借，假借者，本无其字，依声讬事，令长是也。
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“六书”的这个概念始见于《周礼·地官·保氏》“保氏掌谏王恶而养国子以道，乃教之六艺，……五曰六书。
”东汉郑玄注引郑众说：“六书，象形、会意、转注、处事①、假借、谐声②也”(注：①处事，
即“指事”;②谐声，即“形声”)。
班固《汉书·艺文志》把六书之名定为象形、象事、象意、象声、转注、假借。
许慎《说文解字叙》把六书之名定为：指事、象形、形声、会意、转注、假借。
一般都认为，六书中象形、指事、会意、形声属于造字之法，即汉字结构的条例;转注、假借则属于用字之法。
六书大约反映了战国末到汉代人们对汉字的结构和使用情况的认识。
它基本上是建立在小篆的基础上的，是一个不够完善周密的条例。
但是，它对于大多数的汉字，特别是对古文字，它还是能够予以说明。
“六书说”是我国文字学史上的一个重大创见。
历史
六书一词最早见于《周礼·地官》：“掌谏王恶而养国子以道，乃教之六艺，……，五曰六书，六曰九数。
”其中没有对“六书”详细的名称，也没有对六书的解释。
西汉刘歆《七略》：“古者八岁入小学，故周官保氏掌养国子，教之六书，谓象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。
”这是对六书最早的解释，象形、象事、象意、象声指的是文字形体结构，转注、假借指的是文字的使用方式。
东汉许慎受刘歆的启示，费几十年的精力整理汉字，编成《说文解字》一书，在这本书的“叙”说：“周礼八岁入小学，保氏教国子先以六书。
一曰指事，指事者视而可识，察而见意，上下是也。
二曰象形，象形者画成其物，随体诘诎，日月是也。
三曰形声，形声者以事为名，取譬相成，江河是也。
四曰会意，会意者比类合谊，以见指撝，武信是也。
五曰转注，转注者建类一首，同意相受，考老是也。
六曰假借，假借者本无其字，依声托事，令长是也。
”许慎的'解说，是历史上首次对六书定义的正式记载。
后世对六书的解说，仍以许义为核心。
[2] 《周礼》：“保氏掌谏王恶，而养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼;二曰六乐;三曰五射;四曰五驭;五曰六书;六曰九数;”。
然而，《周礼》只记述了“六书”这个名词，却没加以阐释。
中国东汉学者许慎在《说文解字》中记曰：“周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书。
一曰指事：指事者，视而可识，察而可见，‘上’、‘下’是也。
二曰象形：象形者，画成其物，随体诘诎，
‘日’、‘月’是也。
三曰形声：形声者，以事为名，取譬相成，‘江’、‘河’是也。
四曰会意：会意者，比类合谊，以见指，‘武’、‘信’是也。
五曰转注：转注者，建类一首，同意相受，‘考’、‘老’是也。
六曰假借：假借者，本无其字，依声托事，‘令’、‘长’是也。
”
运用
实际上，古人并不是先有六书才造汉字。
因为汉字在商朝时，已经发展得相当有系统，那时还未有关于六书的记载。
六书是后来的人把汉字分析而归纳出来的系统。
然而，当有了“六书”这系统以后，人们再造新字时，都以这系统为依据。
好像“猫”、“轪”、“鉲”是形声字，“凹”、“凸”、“凼”是指事字，“曱”、“甴”是象形字，“畑”、“辻”、“奀”是会意字，“锿”是形声兼会意字(“爱”既标音，亦指爱因斯坦。
该化学元素的外文乃以爱因斯坦来命名)。
这些新字，当中包含了日本国字，亦依从六书来造字。
在甲骨文、金文中，象形字占大多数。
这是因为画出事物是一种最直接的造字方法。
然而，当文字发展下去，要仔细分工的东西愈来愈多，好像“鲤”、“鲮”、“鲩”、“鳅”等事物，都是鱼类，难以用象形的造字方法，仔细把它们的特征和区别画出来。
于是，形声字就成了最方便的方法，只要用形旁“鱼”就可以交代它们的类属，再用相近发音的声旁来区分这些字。
也由于形声字在创造新文字方面十分有效率，甲骨文时代约仅有一半不到的字是形声，但到了近代，有 80%的汉字是形声字。