汉字六书指的是哪六书
现代汉语之汉字六书
左边是一棵树的象形，右边是 一只眼睛的象形，二者组合后，表 示用眼睛观察树木。因此“相”的本 义是"仔细察看"。
形声字是用意符或形旁和声符或声 旁组成的字。用一个字作形旁，表示意 义类别，用另一个字作声旁，表示读音。 两者结合成为一个形声字。
比如： 河 谋
左边是“ 水”，作形旁，表示与 水有关；右边是“可”，作声旁，表 示读音。
六书一词出于《周礼》 ：“保氏掌谏王恶， 而养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼；二曰 六乐；三曰五射；四曰五驭；五曰六书；六曰 九数；”。然而，《周礼》只记述了“六书”这个 名词，却没加以解释。
首次说出六书内容的，是东汉 班固承袭西汉末刘歆《七略》而作 的《汉书•艺文志》。它说，“古者， 八岁入小学，故周官保氏掌养国子， 教之六书，谓象形、象事、象意、 象声、转注、假借，造字之本也。”
用简单的线条描摹客观事物的形状， 使人一看就能把字形与具体事物联系起 来，知道它所代表的事物。
比如： 人 （甲骨文） 月 （金文观 事物和表示某一概念，这种标记符号或 是加在独体象形字的某个部位，或是加 在代表某种事物符号的特殊位置。
比如： 上 （甲骨文） 本 （小篆）
• 山石岩上古木枯，此木为柴 白水泉边女子好，少女尤妙 • 人曾是僧，人弗能成佛 女卑为婢，女又可称奴 • 日出东，月出西，天上生成明字 女居左，子居右，世间定配好人
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拱猪入门 床前明月光 一口咬住多半截 综合门市 要一半,扔一半 一人一张口,口下长只手
一曰指事，指事者，视而可识，察而见意，上下是也； 二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也； 三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也； 四曰会意，会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也； 五曰转注，转注者，建类—首，同意相受，考老是也； 六曰假借，假借者，本无其字，依声托事，令长是也。
六书的名称最早见于
六书的名称最早见于
（一）六书最早见于《周礼·地官·保氏》。
（二）清代以后一般指象形、指事、会意、形声、转注、假借，汉代学者把汉字的构成和使用方式归纳成六种类型，总称六书。
一曰指事，指事者，视而可识，察而见意，上下是也;
二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也;
三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也;
四曰会意，会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也;
五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也;
六曰假借，假借者，本无其字，依声讬事，令长是也。
汉字六书(六种造字法)
国学之六书仓颉造字: 仓颉造字是中国古代汉族神话传说之一。
仓颉，号史皇氏，轩辕黄帝史官，曾把流传于先民中的文字加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，他根据野兽的脚印研究出了汉字，为中华民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功绩。
但普遍认为汉字由仓颉一人创造只是传说，不过他可能是汉字的整理者，被后人尊为“造字圣人”。
汉字六书根据字体的构形及书写风格，汉字的字体演变主要经历了甲骨文、金文、小篆、隶书、楷书、草书、行书几个发展阶段。
六书是汉字构字的基本原理：在《周礼》中就提到了六书，只是没有说明具体内容。
到了东汉，许慎在《说文解字》中，详细阐述了“六书”构造原理：象形、指事、会意、形声、转注、假借。
①象形。
象形是描绘事物形状的造字法。
象形字是独体字，不能再拆开分析。
它在汉字中占得数量不多，但却是构成汉字的基础。
②指示：指示就是用象征性符号或在象形字上加提示符号来表示某个字的造字法。
指示字同象形字一样，也是独体字。
③会意：会意是用两个或两个以上的独体字根据意义之间的关系合成一个字，综合表示这些构字成分合成的意义，这种造字法叫会意。
出——出去一看，山外有山。
明——日月齐照，大放光明。
尖——上小下大，形似山尖。
休——一人倚树，立足休息。
采——手在树上，采摘东西。
林——乔木丛生，成为树林。
众——三人团结，众志成城。
艳——色彩丰富，鲜艳美丽。
尘——小土为尘，尘土飞扬。
灾——室中失火，酿成火灾。
裕——有衣有谷，富裕之家。
苗——田间长草，植物幼苗。
掰——用手分物，掰为两截。
泪——眼睛流水，泪水汪汪。
功——出工有力，就会成功。
歪——不端不正，东倒西歪。
④形声：由表示字义类属的偏旁和表示字音的偏旁组成新字，这种造字法叫形声。
用形声法造出的字就是形声字，现代汉字大部分是形声字。
大致有八种类型：左形右声：材偏铜冻证骑秧破河、冻右形左声：攻颈削瓢放鹉雌故功、期上形下声：管露爸芳崖宵界字下形上声：架案慈斧贡膏凳赏货，贷外形内声：固病庭阀园匾裹衷囤、匣内形外声：闷问闻辫形在一角：裁载栽飓声在一角：醛渠厅、旗⑤转注：指同一部首内读音相近而且字义基本相同的字互相解释，互相借用。
语文学科专业知识《汉字六书》考点理解
所谓“假借”，就是一种同音代替的方法，即借用 同音字表示意思，借用的字就叫假借字。
小结:一类是ຫໍສະໝຸດ 粹的表意字(象形、指事、会意) 一类是兼有表音和表意成分的形声字。
一类是独体字: 象形字和指事字 一类是合体字: 会意字和形声字
指事字虽然可以表示某些概念，但是也有很 大的局限性。因为只有极少数的意义才能用 指事的方法表示出来，而且绝大部分指事字 的基础是造字有许多局限的象形字，所以， 虽然用指事方法造了一些新字，却因为基础 薄弱，数目很少。 汉字中用指事方法造出的字最少，在 《说文》中指事字共只有125个。
指事字同象形字一样，一般都是单一 的形体，不能再分为两个字，所以也 是独体字。
一、象形
象形就是描摹事物形状的一种造字法。 用这种造字法造出的字，叫象形字。这里 所说的象形 ，是就古汉字来说的。现代汉 字已完全失去了象形特点。象形这种造字 方法最古老。例如：
(日)：像太阳的轮廓。 (月)：像一弯新月。 (目)：像眼睛的形状。 (山)：像峰峦层叠的山。 (木)：像有树根、树枝的树木 (草)：像一株株草。 (竹)：像竹叶下垂。
五、关于“转注”和“假借”
所谓“转注”，根据一般的说法，是指部首相同、读音相同或 相近、意义上有共同点可以互相注释的一组字。如里“老”字的解 释是“考也”，“考”字的解释是“老也 ”，以“考”注“老”， 以“老”注“考”，于是“老”和“考”就成了意义相同、形体相 近而声音有了转变的一组字，所以叫“转注”。
象形字都是独体字，常 常是构成其他非象形字 的基础。象形是最原始 的造字法。
二、指事 指事一般是指在象形字的基础上加上指示性符号 或用纯符号组合来创造新字的方法 。用指事方法 造的字就是指事字。指事字有以下两种情况: 1、在象形字的基础上增加一个简单的符号，用来 指示所要说明的事物。例如：
六书是汉字组字的基本原理
六书是汉字组字的基本原理，在周礼中就有提到了六书，只是没有说明具体内容。
到了东汉，许慎在《说文解字》中，详细阐述了“六书”这个汉字构造原理：象形、指事、会意、形声、转注、假借。
象形：这种造字法是依照物体的外貌特征来描绘出来，所谓画成其物，随体诘诎是也。
如日、月、山、水等四个字，最早就是描绘日、月、山、水之图案，后来逐渐演化变成现在的造型。
指事：这是指表现抽象事情的方法，所谓“各指其事以为之”是也。
如人在其上写作“上”，人在其下写作“下”。
形声：此乃文字内以特定形状（字根）表特有的音。
例如：胡，这个字也可为一个字根，结合不同的属性字根，可合成为：蝴、蝴、湖、葫、瑚、醐等等，而以同样的发音(也有的只有声母一样)，表达不同的事物。
但形声字，也因古今语言音韵变迁，不少古代同类形声字在今天的官话已无共同音素了。
会意：这个造字法，是将两个字根组合起来，使衍生出新的含意。
如“日”和“月”组起来，就是日光加月光变成“明”。
“人”字和“言”字合成“信”字，意思就是人过去所言；有信，就是这个人都很遵守自己说过的话。
转注：这是用于两个字互为注释，彼此同义而不同形，汉代许慎解释道：“建类一首，同意相受，考、老是也。
”，这怎么说呢？此二字，古时“考”可作“长寿”讲，“老”、“考”相通，意义一致，即所谓老者考也，考者老也。
诗经的《大雅•棫朴》亦云：“周王寿考。
”。
苏轼的《屈原塔诗》也有古人谁不死，何必较考折。
一语。
其中的““考”皆“老”意，特别注意的是，后代的文字学家针对许慎的前述的定义也作了大量的解释。
其中包括“形转说、声转说、义转说”三类，只是这三种说法有人认为不够全面，当代古文字家林沄先生也有解释说“转注”就是一个形体（字根）记录两个读音和意义完全不同的两个词。
例如“帚和妇”与甲骨文中的“母和女”等等。
假借：这法简言之，借用一字，去表达别的事物。
一般来说，是有一个无法描述的新事物，就借用一个发音接近或是属性近似的字根，来表达这个新事物。
汉字六书简说
汉字六书简说汉字六书简说汉字的形体结构，传统有“六书”之说。
“六书”的概念由来已久。
最早见于《周礼·地官·保⽒》：“保⽒（古代职掌教育贵族⼦弟的官员）掌谏王恶，⽽养国⼦（公卿⼤夫的⼦弟）以道。
乃教之六艺：⼀⽈五礼，⼆⽈六乐，三⽈五射，四⽈五驭，五⽈六书，六⽈九数。
”《周礼》是儒家⼗三部经书之⼀，成书⼤约在战国之际，这说明远在先秦时期就已有“六书”的概念了。
到了东汉时期，解说“六书”内容的主要有三家：1、班固在《汉书·艺⽂志》⾥说：“古者⼋岁⼊⼩学，故周官保⽒掌养国⼦，教之六书，谓象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。
”2、郑⽞给《周礼·地官·保⽒》作注说：“六书，象形、会意、转注、处事、假借、谐声也。
”3、许慎在《说⽂解字·叙》⾥说：“周礼⼋岁⼊⼩学，保⽒教国⼦先以六书：⼀⽈指事，指事者，视⽽可识，察⽽见意，上下是也。
⼆⽈象形，象形者，画成其物，随体诘诎，⽇⽉是也。
三⽈形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。
四⽈会意，会意者，⽐类合谊，以见指撝，武信是也。
五⽈转注，转注者，建类⼀⾸，同意相受，考⽼是也。
六⽈假借，假借者，本⽆其字，依声托事，令长是也。
”前⼈所讲的“六书”，名称⼤同⼩异，排列次序也不尽⼀致，其中以许慎的定义与解说最为见长。
他不仅列出了六书的细⽬，⽽且给每⼀书下了定义，作了界说，并举出了例字，从⽽使⼈们对汉字形体的构造，有了规律性的认识。
许慎的解说，已涉及到汉字产⽣和发展的理论问题，奠定了传统⽂字学的基本理论，即六书说。
⾃清代以后，⼈们讲六书，⼀般采⽤许慎的名称，班固的次序，即：象形、指事、会意、形声、转注、假借。
1、象形。
象形是描摹实物形状的造字法。
象形⼜分为两类：⼀类是独体象形字，即通过描摹事物的轮廓以表⽰该事物，如⽇、⽉、鸟、鱼、⿅、⽺等字，它们的甲⾻⽂写法，就像这些物的形状。
⼀类是合体象形字，即虽然也画成事物的轮廓，但还需要借助于主体事物来帮助表义否则就不知道所象何物。
六书指的是什么
六书指的是什么
汉字六书指的是：象形、指事、会意、形声、假借、转注。
“六书”是古人解说汉字的结构和使用方法而归纳出来的六种条例。
“六书”之名，最早见于《周礼·地官·保氏》。
后世学者定名为象形、指事、会意、形声、转注、假借。
东汉学者许慎给“六书”下定义是：象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也；指事者，视而可识，察而见意，上下是也；会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也；形声者，以事为名，取譬相成，江河是也；转注者，建类一首，同意相受，考老是也；假借者，本无其字，依声托事，令长是也。
六书是汉代把汉字分析而归纳出来的系统。
然而，当有了“六书”这系统以后，人们再造新字时，都以这系统为依据。
好像“猫”、“轪”、“鉲”是形声字，“凹”、“凸”、“凼”是指事字，“曱”、“甴”是象形字，“畑”、“辻”、“奀”是会意字，“锿”是形声兼会意字（“爱”既标音，亦指爱因斯坦。
该化学元素的外文乃以爱因斯坦来命名）。
这些新字，当中包含了日本国字，亦依从六书来造字。
汉字六书(六种造字法)
国学之六书根据字体的构形及书写风格，汉字的字体演变主要经历了甲骨文、金文、小篆、隶书、楷书、草书、行书几个发展阶段。
六书是汉字构字的基本原理：在《周礼》中就提到了六书，只是没有说明具体内容。
到了东汉，许慎在《说文解字》中，详细阐述了“六书”构造原理：象形、指事、会意、形声、转注、假借。
①象形。
象形是描绘事物形状的造字法。
象形字是独体字，不能再拆开分析。
它在汉字中占得数量不多，但却是构成汉字的基础。
②指示：指示就是用象征性符号或在象形字上加提示符号来表示某个字的造字法。
指示字同象形字一样，也是独体字。
③会意：会意是用两个或两个以上的独体字根据意义之间的关系合成一个字，综合表示这些构字成分合成的意义，这种造字法叫会意。
出——出去一看，山外有山。
明——日月齐照，大放光明。
尖——上小下大，形似山尖。
休——一人倚树，立足休息。
采——手在树上，采摘东西。
林——乔木丛生，成为树林。
众——三人团结，众志成城。
艳——色彩丰富，鲜艳美丽。
尘——小土为尘，尘土飞扬。
灾——室中失火，酿成火灾。
裕——有衣有谷，富裕之家。
苗——田间长草，植物幼苗。
掰——用手分物，掰为两截。
泪——眼睛流水，泪水汪汪。
功——出工有力，就会成功。
歪——不端不正，东倒西歪。
④形声：由表示字义类属的偏旁和表示字音的偏旁组成新字，这种造字法叫形声。
用形声法造出的字就是形声字，现代汉字大部分是形声字。
大致有八种类型：左形右声（河、冻）、右形左声（功、期）、上形下声（芳、爸）、下行上声（货，贷）、外形内声（囤、匣）、内形外声（问、闻）、形占一角（栽、飓）、声占一角（厅、旗）。
⑤转注：指同一部首内读音相近而且字义基本相同的字互相解释，互相借用。
如：“老”和“考”。
⑥假借：指本来没有这个字，按它的读音，借用一个同音字来代替。
如“反”和“返”。
对于字形的考察包括：根据拼音写汉字、仿写汉字、改正错别字等。
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汉字六书指的是哪六书
汉字的六书指的六书是指象形，指事，会意，形声，转注，假借这六书。
六书是造字之本，汉代学者把汉字的构成和使用方式归纳成六种类型，总称六书。
普遍采取的是许慎的名称、班固的次序,而且六书说是最早的关于汉字构造的系统理论。
也是后来的人把汉字分析而归纳出来的系统，在有了六书系统以后，人们再造新字时，都以该系统为依据。
扩展资料
东汉许慎在《说文解字》中对古文字构成规则的概括和归纳，即“象形、指事、会意、形声、转注、假借”。
象形、指事、会意、形声是造字法，转注、假借指的是后来衍生发展的文字的使用方式。
许慎《说文解字∙叙》：“周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书“。