大道之行也 学案含答案
文言文《大道之行也》阅读题及答案
文言文《大道之行也》阅读题及答案大道之行也①大道之行也，天下为公，选贤与(jǔ)能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
1. 课文中所提到的"大道"、"大同"各指什么，我们应该如何理解和认识？2.本文从哪三个方面来说明“大同”社会的基本特征的？3.怎样理解孔子关于"大同"社会的思想？4.“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
”同《孟子》中的哪句名言有异曲同工之妙？5.文章表达了作者怎样的思想感情?6.写出表现人人都能关爱他人，人人都能得到他人关爱、能安居乐业的句子？7.《大道之行也》中与“路不拾遗,夜不闭户”的意思相同的是哪一句？答案：1. 答：文中"大道"就是指治理社会的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。
"大同"可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。
"大道"和"大同"都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。
2. 答：①人人都能受到全社会的关爱；②人人都能安居乐业；③人人都珍惜劳动成果，却毫无自私自利之心。
3. 答："大同"社会是夏以前的社会形态，过去有"孔子以五帝之世为大同"的说法。
由此可见，"大同"社会是以"五帝之世"的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子"大同"理想社会源自于"五帝之世"，同时又高于"五帝之世"。
大道之行也学案1 答案版
2．通假字。
选贤与能：
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养：
3、解释加粗字：
不独亲其亲：①亲：②亲：
不独子其子：①子：②子：
4、出自本文的成语：天下为公、老有所终
5、翻译下列语句。
⑴故人不独亲其亲，不独子其子。
⑵货恶其弃于地也，不必藏于己。
⑶力恶其不出于身也，不必为己。
二、合作探究
把文章划为三个层次，概括层意。
第一层：“大道之行也……讲信修睦。”这一层是对“大同”社会的纲领性说明。
第二层：“故人不独亲其亲……不必为己。”这一层阐述“大同”社会的基本特征。
第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同。”这一层是全文的总括语。
三、拓展延伸
本文所描绘的“大同”社会与陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？请根据文意具体分析。
【课堂自学】
1、朗读课文，读准节奏和字音。
2、对照注解独立解决以下词语的意思。（括号前的词语）
3、A.大道之行（实施）B.选贤与（通“举”）能
C.讲信修睦（和睦）D.故（所以）人不独亲（用如动词，以……为亲）其亲
E.矜（老而无妻的人）F.皆有所养（供养）G.男有分（职业，职守）H.货恶（憎恶）其弃于地也I.不必藏（私藏）于己J.谋闭（消失）而不兴（发生）K.盗窃乱贼（指害人）而不作（兴起）L.故外户而不闭（关闭）
吴起县第一中学八年级语文探究式教学案
课题
《大道之行也》（第一课时）
授课时间
序号
设计人
冯炳明
审核人
班级
姓名
学习目标
1．掌握相关文言词，翻译并背诵课文。
2．整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。
大道之行也导学案带答案
《大道之行也》导学案、答案【学习目标】1、背诵课文，掌握相关文言词语。
2、通过合作探究，了解孔子“大同”社会的思想意义【学习重难点】1、背诵课文，掌握相关文言词语。
2、了解孔子“大同”社会的思想意义。
1、在充分预习，熟读文本的基础上，认真研究学案。
2、认真限时完成，规范书写；小组合作讨论，答疑解惑。
【自学导航】一、预习1、查阅资料，了解作家作品及相关内容。
（1）《大道之行也》选自《》，《礼记》是之一。
大约是之际，儒家学者托名的答问的著作。
（2）儒家经典著作是“四书”“五经”。
“四书”是《》,《》，《》，《》。
“五经”是《》，《》，《》，《》，《》。
2、给加点字注音。
选贤与．（）能讲信修睦．（）矜．（）寡男有分．（）货恶．（）其弃盗窃．（）乱贼．（）陶后鲜．有闻（）3、完成课时练1-8小题二、自主学习1、读课文【正音】2、再读【断句】3、参照注释翻译课文【句译】4、全文理解三：合作探究【1】本文阐述的大同社会主要特征是什么？【2】本文是从哪几个方面来说明“大同”社会特征的？【3】任何想象都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？请你推测当时的现实社会是什么样子的【4】“大同社会”与陶渊明描绘的世外桃源有无相似之处？6、说一说，你心目中的理想社会是个什么样的社会？四：小结社会管理者实行“大道”，政权归全体人民所有，人与人相互信任。
没有剥削和压迫。
“大同”社会不仅是孔子的理想，也是两千多年来一些进步思想家和社会改革家所向往的目标，例如洪秀全、康有为、孙中山等都曾受过它的启发，它是我国社会思想史上的一份宝贵财富。
【当堂检测】背诵课文【学习反思和总结】（提示：读完本文，你有什么收获或体会。
大道之行也学案
大道之行也目标点击1. 积累一些重要的词语和文学常识。
2. 翻译疏通课文，整体感知。
3. 背诵并默写全文。
第一课时学习过程：一、自主预习（一）文学常识填空1.孔子，名（），字（），（）时期的思想家，教育家。
2．本文选自《•》。
《礼记》，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名（）的著作，儒家经典之一，是( )（朝代）（）（编者）对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49 篇。
3.你知道的儒家经典著作有（）。
(二)阅读课文，整体感知。
1．给下列加粗的字注音选贤与能（）修睦（）矜寡孤独（）男有分（）货恶其弃于地也（）2.找出文中出现的通假字写在下面。
3.请用自己的话概括一下本文所描述的理想社会是什么样的？（三）相关链接（见配练76页）二、整体感知1、朗读课文2、听范读3、交流预习（二）3.三、小组合作，翻译课文，整体感知。
（见配练1--4题）四、巩固延伸1. 写出下列句子中的通假字及其意义。
⑴选贤与能。
⑵矜、寡、孤、独、废话者皆有所养。
2. 解释下列句子中的字。
⑴故人不独亲其亲（故：）⑵废疾者（废疾：）⑶女有归（归：）⑷谋闭而不兴（兴：）⑸盗窃乱贼而不作（作：）⑹故外户而不闭（闭：）（7）大同（同：）3.《大道之行也》选自（），这是（）的经典著作之一。
是西汉（）对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录，编纂而成的。
4.《大道之行也》是一篇名文，有两个成语出自其中，它们分别是、。
5.默写。
（1）默写表现人人都能关爱他人，人人都能得到他人关爱、能够安居乐业的文字。
（2）默写表现人们对财富和劳动的观念都达到了一定境界的文字。
（3）默写出与“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”表意相近的语句。
(4) 默写出文中与“路不拾遗，夜不闭户”表意相近的语句。
第二课时学习过程：一、合作探究（文言现象）1、组内交流2、小组展示3、教师总结二、小练笔你认为人类社会的模式应该是怎样的？将你的认识写在下面的空白处。
三、布置作业预习25《杜甫诗三首》。
大道之行也练习及答案
《大道之行也》练习基础知识题1．画线字注音并解释不正确的一项是( )A．选贤与能(jǔ，通“举”，选拔)B．盗窃乱贼而不作(zéi，小偷)C．男有分，女有归(fèn，职分，指职业、职守)D．货恶其弃于地也(wù，憎恶)2．指出下列各句中的通假字并释义。
①选贤与能。
通意思：②矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
通意思：③可爱者甚蕃。
通意思：④有朋自远方来，不亦说乎。
通意思：3．下列画线的词语跟现代汉语相同的一项是( )A．阡陌交通，鸡犬相闻。
B．寻向所志，遂迷。
C．大道之行也。
D．男有分，女有归。
4．解释下列画线字的意思。
①男有分，女有归分：归：②货恶其弃于地也恶：③盗窃乱贼而不作乱：作：④故外户而不闭，是谓大同闭：大同：5．翻译下列句子。
①大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
②矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
③货恶其弃于地也，不必藏于己。
④盗窃乱贼而不作。
6．指出画线字在句中的词性及用法。
不独亲其亲，不独子其子亲：子：7．填空①《礼记》是中国儒家经典著作之一；它是由（朝代）的（人名）对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成的。
全书共有篇。
②“四书”是公认的儒学经典，它不是一本书，而是《》《》这两部书和《大学》《中庸》这两篇文章的统称。
其中《大学》《中庸》是《》中的两个篇章。
8．根据对课文的理解，用自己的话简要说说文中从几个方面论述了“大同”社会的特征。
阅读完成习题。
1．把下列句子译成现代汉语。
①故人不独亲其亲，不独子其子。
②男有分，女有归。
③是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。
④故外户而不闭，是谓大同。
2．找出排比句、对偶句，并指出其效果。
_____________________________________________________________ ___。
3．①本语段可分为_____层，每一层的大意是：___________________ _ 。
②这几层的关系是：____________________ 。
大道之行也学案
大道之行也学案学习目的：熟读成诵，把握字词。
合作探究，大同思想。
联系生活，理解提升。
学习准备：熟读课文，扫清文字障碍。
教学设计：一、理想社会，交流引读。
同学们，我们看了桃花源记中的安乐生活，你最强烈的感受是什么呢？《桃花源记》给我们描绘出了一幅理想社会的生活图景，早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会的画卷。
今天，我们来学习其中的一篇《大道之行也》。
二、熟读成诵，积累理解。
读一读：①教师范读古文，学生按要求在书中画出难读的字词来。
②学生仿读并注意文中停顿：a大道之行也：用提顿语气读，表明以下三句即大道的内涵b“天下”三句用分列语气读，要读出层次感。
有些字有统领作用，如“故人不独—”中，“人”统领以下两句，“使老有所终—”中，“使”统领以下四句，其后均当作一顿。
最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。
c“不必为己”后停顿稍长，收一层文意d“故外户而不闭”后停顿稍长e末句是全文结论，要一字一顿，字字分明、语气肯定。
③学生朗读并试着背诵。
译一译：学生圈点勾画，试译短文。
a大道之行也：施行b选贤与能：通“举”c讲信修睦：培养d故人不独亲其亲：独，单独。
亲，以---为亲e矜：guan老而无妻的人f 皆有所养：供养g男有分：fèn职分，指职业h货恶其弃于地也：憎恶i不必藏于己：私藏j谋闭而不兴：发生盗窃乱贼而不作：乱，指造反。
贼，指害人。
作，兴起。
理一理：全文可分为三层。
层：总领全文。
第二层：阐述大同社会基本特征。
第三层：总结全议一议：我们该如何理解大道、大同、大道之行也？大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。
大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。
天下为公：天下是公有的三、合作探究，大同思想。
本文阐述的大同社会有什么特点？a人人都能受到全社会的关爱。
b人人都能安居乐业。
c货尽其用，人尽其力。
怎样实施“大道”，实现“大同”？天下为公；选贤任能；讲信修睦。
八年级语文上册24大道之行也教学案新人教版(含试卷)
【教学目标《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。
为别于戴德的《乐记》《中行的一些小故事，有一定的思想意义，如流传很广的“苛政猛于虎”，就出自《礼记·檀弓》篇。
《礼记》是研究中国古代社会情况、儒家学说和当时文物制度的参考书。
《礼记》的语言也简洁生动，具有一定的，以……为亲老而无妻的老也，不必为己。
是故检测】）故人不独亲其亲，不独子其子。
憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。
理想激励后代无数的仁人志士为自己的理想社会而奋斗，【作业布置】2019-2020学年八上语文期末模拟试卷一、选择题1．下列加点字中注音有误的一项是( )A．的确(dí) 解剖(pōu) 不逊(xùn) 邮差(chāi)B．泄漏(xiè) 瞥见(piē) 捕获(bǔ) 教诲(huǐ)C．绯红(fēi) 芋梗(ɡěnɡ) 发髻（jì）系住（jì）D．匿名（nì）霉菌（jūn）畸形(qí) 诘责(jié)2．下列句中加点词语理解不正确的一项是( )A．我们要因地制宜．．．．地发展适合本地特色的产业，不能盲目发展。
(根据当地的具体情况，制定或采取适当的措施来做某件事情或处理一些事。
)B．苏州园林栽种和修剪树木也着眼在画意。
高树与低树俯仰生姿．．．．。
(有高有矮，形成各种美好的姿态。
)C．阿尔卑斯有的是重峦叠嶂．．．．，怎么看也不会穷。
(连绵的山。
山峰一个接着一个，连绵不断。
)D．李灵同学自出心裁．．．．设计制作的“救护衣”，在救助伤员时发挥了较大作用，受到医护人员的赞赏，展现了中学生的创新能力。
(自己用心裁剪。
)3．下列加点字的注音有误的一项是（）A．遏．制（è）飓．风（jù）混．为一体（hùn）B．牛犊．（dú）卑．微（bēi）深渊．（yuān）C．繁殖．（zhí）肆．意（sì）压迫．（pò）D．炫．耀（xuàn）消逝．（shī）疲．倦（pí）4．下列词语没有错别字的一项是（）A．遏制满院狼藉纵横绝荡连绵不断B．婆挲触目伤怀妙手偶得诸如此类C．惦记变卖典质旁逸邪出不折不挠D．鲜腴情郁于中屈曲盘旋祸不单行5．下面加点词语感情色彩没有发生变化的是（）A．日本报纸很斥责他的不逊，爱国青年．．．．也愤然。
《大道之行也》学案
大道之行也《礼记》原文：大道之行（施行）也，天下为（是）公（共有的），选贤与（通“举”，推举，选举）能，讲信修睦（讲求诚信，培养和睦气氛）。
译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，（人人）讲求诚信，培养和睦（气氛）。
原文：故（所以，因此）人不独（不单单，不只）亲（以为……亲，把当成……自己的亲人）其亲（亲人），不独子（以为……子，把当成……自己的孩子）其子（孩子），使老（老人）有所终（终其天年），壮（青年人）有所用，幼（孩子）有所长，矜（通“鳏”，老而无妻的人）、寡（老而无夫的人）、孤（幼而无父的人）、独（老而无子的人）、废疾（残疾人）者皆有所养（供养）。
译文：所以人们不单单把自己的亲人当作亲人，不单单把自己的孩子当作孩子，使老年人能安享晚年，壮年人能为社会效力，孩子能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的孩子、老而无子的人、残疾的人都能得到供养。
原文：男有分（职务），女有归（归宿）。
译文：男子都有职业，女子都有好的归宿。
原文：货（财物）恶（憎恶）其弃于地也，不必（不一定）藏（私藏）于己；力恶（憎恶）其不出于身也，不必（不一定）为己。
译文：对于财货，人们憎恶把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，但不一定为私利而劳动。
原文：是故谋（奸邪之谋）闭而不兴，盗窃乱（造反）贼（害人）而不作（兴起），故（所以，因此）外户（大门）而不闭（关闭），是（这）谓大同（指理想社会）。
译文：这样，就不会有人搞阴谋，就不会有有盗窃、造反和害人的事情发生，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做大同社会。
通假字选贤与．能通“举”，选举，选拔。
矜．、寡、孤…通“鳏”，指老而无妻的人。
一词多义1、为：（1）天下为．公是（2）不必为．己为了2、故：（1）故．人不独亲其亲（2）是故．谋闭而不兴（3）故．外户而不闭3、其（1）故人不独亲其．亲，不独子其．子自己的（2）货恶其．弃于地也它古今异义文学常识《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，西汉戴圣编纂，共49篇。
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24、大道之行也
——《礼记》学习目标：
1、了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。
2、整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。
3、背诵并默写全文。
学习过程：
一、朗读课文，粗知文意
1.文学常识
（1）选自《礼记》，儒家经典之一。
（2）“四书”：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》
（3）“五书”：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》
2.字音字形
选贤与．能（jǔ）讲信修睦．（mù）矜．（guān）男有分．（fèn）货恶．其弃于地（wù）
1．对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。
不独亲其亲（以……为亲）
男有分（职业、职守）
货恶其弃于地也（厌恶、憎恨）
是故谋闭而不兴（谋：奸邪之心。
闭：杜绝）
盗窃乱贼而不作：(乱：造反。
贼：害人。
作：兴起。
)
外户而不闭（户：门。
）
2.通假字
选贤与能（“与”通“举”，选拔。
）
矜、寡、孤、独、废疾者（“矜”通“鳏【guān】”，指老而无妻的人。
）
二、翻译课文
在政治上的最高理想施行的时候，天下就是人们所共有的，（人们）把品德高尚的人、德才兼备的人选举出来，（人人）讲求诚信，培养和睦的气氛。
所以人们不单单赡养自己的父母，也不只抚养自己的儿女，让老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利成长，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养，男子有职务，女子有归宿。
对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。
人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不再兴起，所以（家家户户的）大门都不用关闭，这所说的就是理想社会。
三、整体感知
1、总领全文的语句是什么？照应此句的哪句话？
大道之行，天下为公。
外户而不闭，是谓大同。
2、怎样实施“大道”，实现“大同”(“大同”社会的根本特征)？请找出相关语句，并作讲解。
“天下为公，选贤与能，讲信修睦”。
“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；
“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；
“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。
3、提问：本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的理想的？
（1）人人都能得到全社会的关爱。
（2）人人都能安居乐业。
（3）货尽其用，人尽其力。
4、作者所描绘的大同社会的景象是什么？
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
六、探究性思维训练
请学生思考以下问题：
1．文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？
有。
有。
“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌,例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所养”（由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人也同
样受到社会的照顾）。
板书设计：
根本特征：天下为公，选贤与能，讲信修睦
人人都能得到全社会的关爱
大道之行也详述“大同”社会的基本特征：人人都能安居乐业。
货尽其用，人尽其力。
总括全文，折射现实。