设计概论第二章课后题

第二章

20.论设计的精神性

精神性是指器具的使用不仅仅为人们在功能上提供方便，还有精神上的愉悦感、舒适感、美感，因为设计的成功在于设计的物品是否能召唤消费者的精神向往，这种感受往往是最原始的购物意向，如愉悦感就可体现消费者对物品的最初感受，从而人们会对物品留下一定的印象，舒适感和美感都是消费者的精神需求在设计物品上的体现。

21.论设计的象征性

象征性是设计物品的出现，对提高社会化文明程度有积极的认同感，这是超越了消费意义的物品，成为时代文化的见证，由物品的器具价值深入到历史深层的时空，这是有着积极的人生向往，寄托器物以精神的理想，这种器物现象往往会因为历史的原因，或现实的极度关注，而成为象征性的文化，可以体现在古典社会流传的文物、建筑物，以及现实社会中各国的国旗、国徽等都具有象征意义，设计家研究物品的象征性，是因为现实经济市场所关注，有政治象征的意义，也有纯粹的商业活动。

22.论设计的功能性

功能性是设计本质存在的主要意义，在设计活动中，功能性的作用是处于首位的，这是由于物品的出现是满足生活的实际需要，功能性的首要问题是重视物品的生理安全感，这源于人的精神的渴望，具有稳定、适宜、合理的生理安全感在设计中应高度重视。功能性的第二个问题是适用性，实际就是对人性的重视，对人的本质关怀，是设计家的社会品质，物品需满足不同消费者的适用需要。第三个问题是简洁性，指除了有充分设计的实用特点外，忌讳花里胡哨的设计装饰，因为消费者是最怕使用麻烦，所以不必繁琐，最后一个问题是合理性，一种物品的使用和效果，是设计家为消费者设计的使用程序，体现良好的设计意识，这种完整就是合理。

23.什么是设计的目的？

设计具有功能性、精神性、象征性的不同特征，而设计文化的目的在于设计本质的规范化，成为生活的需求，社会的发展，历史的积累，所以设计的目的是提升生活的质量，证明人的本质所在。

24.什么是造物过程？论设计的物化?

设计是将一定的想法加入到物的过程也就是造物的过程，通过发掘物性的潜在价值，分析物化的材料色彩造型，运用技术完善物品的功能、结构、装饰的属性，利用包装、广告、展销与消费者以市场为中介，进入消费者日常生活之中，这就是物化的造物过程，现代设计将物化分为视觉传达设计、公共艺术设计、工业产品设计、物化要充分体现人性化，有具体的形象和合理的逻辑性，是设计家的设计意象体现，同时物化在人物生存过程中，追求物质和精神的进步，积淀着历史，影响着现代社会的生活方式，就像对烁石的物化最终形成了石器。

25.简述希腊铁床故事说明什么道理？

“希腊铁床”的故事讲的是物化的过程不是削足适履的过程，不是让人去适应物品，而是物品来满足人的需要，也就是在设计中不能强迫别人接受自己的设计，要让人合情合理的接受。

26.孔子的欹器故事是什么意思？

孔子的欹器故事指的是《荀子》一书中记录孔子论器具的故事，欹是倾斜、歪向一边的意思，欹器指的是器具中空虚的时候回倾斜，有一些水时会端正，当水满时会溢倒。这是一种以器具象征社会的的祭物，尤其提醒人们注意规范，与《尚书》中论述“满招损，谦受益”的意思一样，孔子喜欢以器物比喻人和事，由此推想春秋时期器物对人的生活方式影响巨大。

27.论设计文化的原创性

原创性是设计者对文化继承的一种方式，指的是文化的创造对时代发展有启动的作用，即在社会的进步，个人发挥的潜能作用，这往往是天时地利人和的产物，社会实现需要新的文化观念和思想，这就要设计家厚积薄发、择机而出、原创性的设计文化的代表，有包豪斯、活字印刷术、李斯小篆等，都是设计文化中体现时代意义的原创。

28.什么是文化的延续性

文化的延续性指的是设计文化的继续发展，对于大多数设计家来说，受到机遇条件的限制，延续性的设计工作是一种创造新文化的方法，这也源于设计家的思维方法对设计文化的理解，社会生活的方方面面，既需要创新业需要继承，继承虽是一种保守主义，也是一种文化的发展，文化的延续性也是个人生命的象征，通过对物品的修正改进来证明个人的设计意识。

29.论设计文化的复合性

设计家对历史文化的融合，体现了设计者对文化继承的复合性形态，针对时代背景、人文内涵、生活认识的因素的区别，设计思维会产生差异，亦有古今融合、中西融合、新旧融合等现象，但复合性设计形态的出现是自然而然的结果，并具有较大的冲击力以及明显的综合因素，贝律铭的设计风格构成了设计文化的复合特征。

30.为什么说物化的目的是文化？

设计的本质从根本上说是思想的外化，也就是精神外化的结果，设计将人的思想智慧，通过物品的精神体现，这就是物化过程进入文化的过程，所以对于设计家来说，其责任是连接物化与文化的器具中，其典型代表是商周文化中青铜器，先将青铜材料物化，成为商周社会的器具制地后，又将鼎这类器具发展为一种文化的象征。这便是设计将物化融化的证明，物化的器具证实着文化的必然，所以文化的积累是无数回合的物化，物化是物品的文化。

31.什么是设计的文化？

文化的生成是一个有序的链环递进，经过萌芽阶段的培养，逐渐形成系统结构，最终完善精神存在的立场，许多器具的变革都成为文化的意义，因此文

化的含义体现在物化的器具中，设计文化是通过人的思想外化使物化过程最终形成文化的结果，设计文化的发展延续可自然衔接也可自力更生还可革故鼎新，所以设计者对文化的继承可以从文化的原创性、延续性、复合性、反复性这几方面达到对个人的积累。

32.装饰的作用是什么？

设计活动中的图案、纹样、色彩这些特征，我们一般称之为装饰，从设计史里我们可以看到装饰丰富的历史，中国古代设计的发达离不开装饰的作用，装饰帮助设计家进入文化，西方文化设计对装饰的重视也产生了文化的经典意义，如古希腊的柱式风格，所以装饰是美的表现手段，也是对人精神行为的一种积极有效的补充，体现了装饰是人类文明的象征，设计活动中装饰作为人的本质体现了一种方式是一个重要现象，也是潜意识的需要，为设计活动带来了积极的丰富特征，人类文化意识推动了装饰艺术的进步，装饰的发展也证明着文化的繁荣。

33.什么是智慧性的装饰？

智慧性的装饰是装饰出现的特点之一，另外两个是被动性、技巧性、智慧性的装饰设计，如江南私家园林是中国古典园林的代表，其意境体现了中国哲学中“天人合一”的思想，把中国文化的山水情怀在园林中得以实现，以园林安家，居、游、观、思，是个人精神的反思和激励，中国古典园林智慧性的装饰体现在以亭台楼阁、岛桥路廊、墙窗木石、山水花草，通过借聚隐透，曲幽疏露的方法，利用有限的空间，表现隐逸文化的趣味。

34.论江南园林的装饰特点

江南私家园林原本是明清官宦商退养之地，拆资修筑，却不张扬体现装饰特点不是一种外表显露而是内敛的自尊，故江南私家园林装饰特点是智慧性的装饰设计，其意境体现了中国哲学天人合一的思想，将中国文化中的山水情怀在园林中得以实现，以园林安家是个人精神的反思和激励，以亭台楼阁、岛桥路廊、墙窗木石、山水花草，通过借聚隐透，曲幽疏露的方法，利用有限的空间，表现隐逸文化的趣味。

35.什么是视觉的被动性和主动性？

根据视觉文化的特点，来看人的视觉具有被动性和主动性两种特点，而人的视觉从生理功能上说常常是被动的所以视觉的被动性在于人的自身生理的被动性，而视觉的主动性指现在视觉的吸引从被动的生理反应到主动的精神需要的过程，因此，设计作品应该提高审美水平，设计出让大众主动接受的作品，而不是被动的视觉接受。

36.什么是视觉的准确性和模糊性？

根据视觉文件的特点，人的视觉分别有准确性和模糊性两个特点，准确性是视觉设计的根本，不知所云或人云亦云的设计往往会被消费者遗忘，视觉的准确性是新鲜感，是让消费者形成记忆的设计，因为现代商业文化的发展传播速度快，不能像节奏慢的古典社会，一个老字号的招牌百年相传，现在的广告攻势都是短期效应，力图投资尽快收回，这样就导致了许多设计为了节约成本，