民间面塑介绍
小学美术教育工作中民间面塑课程应用的思考
小学美术教育工作中民间面塑课程应用的思考一、民间面塑的介绍面塑，是一种使用糯米粉或小麦粉、稻皮等材料制作的民间艺术。
它在中国传统文化中历史悠久，常常作为宗教祭祀、春节庆典、婚嫁聘礼等礼仪用品，具有浓郁的地方特色与文化内涵。
1、增强学生的文化自信心。
通过面塑的学习，学生可以深入了解中国的传统文化、民间艺术，进而增强对于中华文化的自信和自豪。
2、培养学生的动手能力。
面塑是一种手工制作的技巧性艺术形式，可以锻炼学生的动手能力、审美能力和创造力。
3、帮助学生实现多元素的融合。
面塑制作所需的原料、工具等元素是多种多样的，如面粉、糖、水、模具、剪刀等。
能够让学生在制作过程中实现多元素的融合，加强不同元素之间的共同作用。
4、引导学生去经历艺术的乐趣。
学生在制作面塑的过程中，深入感知秉承传统的美学美德，通过自己的创作获得制作的乐趣和成就感。
三、面塑的教学应用实例1、常见动物的制作。
小学生对于动物比较感兴趣，面塑教学时，可根据学生的年级和兴趣，让学生选择自己喜欢的动物进行制作，如青蛙、小狗、小鸟等。
2、卡通形象的制作。
面塑教学可尝试制作一些小孩子熟悉的卡通形象，如米老鼠、唐老鸭等，可以在课堂上展示每个学生的作品，让同学们相互欣赏、交流。
3、花卉鲜果的制作。
将面塑与食品进行结合，制作花卉鲜果，例如草莓、菠萝等，可让学生在制作过程中感受食品与艺术的完美结合，让学生体验创造与实际操作的乐趣。
四、结语通过小学美术教育中对民间面塑课程的应用，能够让学生在学习美术的同时，更深入地了解中国的传统文化与民间艺术，因此小学美术教育中应加强对于民间面塑的推广和应用。
民间面塑
民间面塑——崔连涛一、教材分析本课是“造型表现领域的课程。
面塑这一民间艺术形式在我国有着悠久的历史。
据文献记载，我国的面塑早在汉代就已出现。
经过几千年的传承，如今它已成为中国民间工艺美术的一部分，也是研究历史、考古、雕塑、美学不可忽视的实物资料。
面塑艺术是千百年来民众创造并享受的文化，是民众智慧创造的艺术杰作，作为“华夏一绝”被传承和保留下来。
面塑是一种新颖、活泼的手工制作形式，学生学习面塑不仅仅要会用面塑的方法制作小动物，而是要通过面塑这种形式，重点培养学生概括能力、夸张想象能力、创造思维能力和动手能力。
二、教学内容与目标1、显性内容与目标：初步了解面塑艺术，感受我国民间丰富多彩的面塑艺术的特点。
并尝试运用揉、捏、剪、挑、压、粘、贴等方法，塑造一个自己喜欢的小动物形象。
2、隐性内容与目标：通过本课的学习，使学生初步了解我国历史悠久、丰富多彩的面塑文化，增强学生对民间工艺美术的兴趣，培养学生热爱乡土文化的意识。
在作业中培养学生的创造力、想象力。
三：教学重点与难点重点：了解面塑艺术，掌握面塑制作基本方法，并试着塑造一个自己喜爱的形象。
难点：揉、捏、剪、挑、压、粘、贴等不同技法的实际应用。
四：教法学法分析在教学中，为了更好的突出重点、突破难点，体现课程设计注重人文关怀、侧重学生体验过程，针对三年级学生的心理特点和认知规律，我遵循“教为主导、学为主体”的教学思想，通过寓教于乐的情境创设，引导学生主动探究，体验学习的过程。
培养学生自主学习、综合学习、主动探究的意识，通过观察分析、交流合作，激发学生创造和设计意识，培养合作学习能力和对知识的综合运用能力、提高学生的创造表现力。
五、教学过程1、首先我设计了“尝试体验激发学习兴趣这一环节”。
利用学生对新鲜事物充满好奇的心理和乐于动手实践的特点，我拿出事先准备好的面，分发给学生们。
请同学们随意玩捏，并试着捏出简单的几何形体或形象。
在学生充分实践后向同学们提出问题：（1）、在玩捏过程中你发现了面的哪些特性？（2）、在捏制你想要的形象时你掌握了哪些技法？学生利用刚才实践的经验回答教师所提出的问题。
山西各地的面塑工艺及相关风俗
绛州面塑 绛州，即今日新绛县，是晋南平原上的一个县份。这一带历史上盛产小麦， 一直是山西省小麦、棉花产地。所以，逢年过节，这里的家家户户都要用上等的 小麦磨成面粉，捏制出千姿百态的面塑欢渡节日。由于这里的面塑注重彩色点染， 花色绚丽，所以当地人称之为“花馍”。绛州花馍，造型比较夸张，塑造造型别致， 尤其以“走兽花馍”最为出色。绛州城乡，大部分家庭妇女都会捏制花馍，而且普 遍都会捏制多种普通的造型，由于是自做自用，尽管水平不一，并不影响食用， 久而久之，一些家庭妇女熟能生巧，花馍的捏制水平便能不断提高。由于这种家 家户户都要进行的民间活动，造就了大批捏制花馍的能工巧匠，而且世代相传。 每当城乡嫁丧婚娶，捏花馍便会成为一种必然的活动。而且，这些花馍会在大庭 广众面前展示，从而得到品评，这种不推选冠军的自发的群众性品评，无疑成了 推动捏制花馍的一种动力，成为促进面塑水平不断提高的民间评议。所以，绛州 至今捏花馍的名手辈出，成为一种传统的民间工艺品而名声在外。
朔州面塑 在朔州，面塑带有着雁北地区豪放，不拘小节的特色。朔州的面塑不拘泥 于装饰，主要通过朴实的线条和简练的造型来表现。主要辅助工具有梳子、剪刀、 筷子，简单且易操作。至今，人们仍有在春节之时蒸花馍的习惯，花馍成为整个 正月餐桌上必不可少的佳肴。朔州一带，婚嫁和丧失都是极其隆重的，必不可少 的仍是各种寓意的面塑。在婚娶之日，男女两家都蒸很多大“喜馍”。这些大“喜 馍”，要摆在桌子上供人们欣赏、品尝，以鱼和兔的造型为主，取名“华鱼吉兔”。 与此同时，还要蒸大“花糕”，有的地方习惯用十来斤面粉捏一个“花糕”。这种花 糕，以面作圆底盘，卷条边缘为纹，铺一层红枣，上面再加上一层比第一层略小 的带花边的面盘，上面捏上“鱼钻莲”的浮塑，蒸熟后加色点染，供人们欣赏和食 用。丧事的面塑较为朴素，整体造型为寿桃，上面缀着细小的花、叶等。丧事上 的面塑一般在葬礼期间供在灵桌前，等葬礼结束后，面塑给儿女们分食，象征长 辈最后的恩赐。
第10课民间面塑(教案)人美版(2012)美术三年级上册
第10课民间面塑（教案）人美版（2012）美术三年级上册一、教学目标1. 让学生了解民间面塑的历史背景、艺术特色和制作方法，培养对民间传统艺术的兴趣和热爱。
2. 培养学生的动手能力和创造力，通过实际操作，让学生掌握面塑的基本技巧和表现手法。
3. 培养学生的审美能力和欣赏能力，让学生学会欣赏和评价民间面塑作品的美。
二、教学内容1. 民间面塑的历史背景和艺术特色2. 面塑的制作方法和技巧3. 面塑作品的欣赏和评价三、教学重点与难点1. 教学重点：面塑的制作方法和技巧2. 教学难点：面塑作品的创新和表现四、教具与学具准备1. 教具：多媒体设备、PPT课件、面塑示范视频、面塑作品展示2. 学具：面团、工具刀、颜料、画笔、纸张等五、教学过程1. 导入：通过展示面塑作品，引起学生的兴趣，导入本课的学习内容。
2. 新课讲解：介绍民间面塑的历史背景、艺术特色和制作方法，让学生对面塑有一个全面的了解。
3. 示范与讲解：通过示范视频和现场示范，讲解面塑的制作方法和技巧，让学生掌握面塑的基本技能。
4. 实践操作：让学生分组进行面塑制作，教师巡回指导，解答学生的问题。
5. 作品展示与评价：让学生展示自己的面塑作品，进行自评、互评和教师评价，培养学生的审美能力和欣赏能力。
六、板书设计1. 板书第10课民间面塑2. 板书内容：面塑的历史背景、艺术特色、制作方法、技巧和评价要点。
七、作业设计1. 让学生回家后，利用面团和工具，制作一个自己喜欢的面塑作品。
2. 让学生写一篇关于面塑的作文，内容包括面塑的制作过程、自己的感受和对面塑的认识。
八、课后反思1. 反思本课的教学效果，是否达到教学目标。
2. 反思教学过程中的不足之处，如教学方法、教学手段等，提出改进措施。
3. 反思学生的参与度和学习效果，如何提高学生的积极性和学习兴趣。
教学过程详细补充1. 导入情境创设：通过播放一段关于民间面塑的视频，展示面塑在传统文化中的地位和美丽，激发学生的兴趣和好奇心。
面塑名词解释
面塑名词解释一、介绍面塑面塑是一种中国传统的手工艺技艺，它以面粉为主要原料，通过手工的方法塑造出各种各样形态各异的艺术品。
面塑技艺源远流长，可以追溯到中国古代的唐代，是中国非物质文化遗产之一。
面塑艺术作品形象生动、色彩鲜艳，寓意深刻，富有浓厚的民族特色。
二、面塑的主要用途面塑作为一种艺术形式，具有多种不同的用途。
下面是面塑主要的用途：1. 庆典活动面塑在庆典活动中被广泛应用。
比如春节期间，人们喜欢用面塑制作各种形状的动植物、神仙、福神等作品来装饰家居，寓意吉祥如意、欢乐祥和。
这些面塑作品既可以摆放在室内，也可以摆放在庭院或街头巷尾，增添节日的喜庆气氛。
2. 传统舞台表演面塑在传统舞台表演中扮演着重要角色。
相声、戏曲、豫剧等文艺形式中，演员经常使用面塑面具。
面塑面具制作精巧，能够根据角色的特点来表现出不同的面部表情，增强角色形象的艺术感染力，使表演更加生动有趣。
3. 丧葬仪式在中国传统文化中，面塑也被应用于丧葬仪式中。
人们相信面塑能够护送亡者灵魂到达黄泉世界，消除冥界的困难和灾难，使亡者在来世能够得到安宁和幸福。
因此，面塑在丧葬仪式中常被用于制作神像和往生图，以表达人们对逝者的哀思和祈愿。
三、面塑的技艺和工具面塑作为一种传统的手工艺技艺，有其独特的技艺和工具。
以下是面塑的相关内容：1. 面塑技艺面塑技艺主要包括面团制作、塑造和装饰这三个方面。
面团制作是面塑的基础，需要掌握适量的水分和面粉，搅拌均匀形成面团。
塑造是将面团进行薄片、细丝、圆饼等形态的手工塑造，需要熟练掌握各种形状的制作方法。
装饰则是在面塑作品上进行细节的处理，如用色彩、表情等手法增强作品的艺术感染力。
2. 面塑工具面塑所需的工具简单易得，主要包括面粉、水、模具和刻刀。
面粉和水是制作面团的主要原料，模具可以帮助塑造出更复杂的形状，而刻刀则用于给面塑作品进行细节的刻画。
四、面塑的发展与创新面塑作为传统的手工艺技艺，经历了不断的发展与创新。
山西面塑
霍州面塑
霍州面塑造型朴实，不多修饰着色，往往仅用品红点彩， 有的也用红豆装饰。
绛州面塑
注重彩色点染，花色绚丽，造型比较夸张，塑造造型别致， 尤其以“走兽花馍”最为出色。
作品欣赏
忠义关公
寿星嬉童
天女
题材 :面塑题材大多源自于生活，取之于自然。比如按照 当地习俗捏制的十二生肖，以及猫、狗、鱼等动物造型， 也有小巧玲珑、素颜雅趣的小面人，还有生、旦、净、末、 丑等戏剧人物等。这些题材的选择或体现个人崇拜与民族 信仰，或体现淳朴天真与民俗风情，表达了面塑艺人的心 灵崇拜和心愿寄托，尽显自然和谐之美。
作为一种古老的汉族民俗，山 西民间面塑源于先秦而成型于 汉代的中国节日风俗，是人类 认识自然和征服自然的积淀物。 春节是人们对物候历法认识上 的一个关键节日，所以对春节 的祭祀活动显得尤其隆重，精 美的面塑随着人们的心理需求 应运而生，并成为节日的一种 重要表现形式。
特点
1、颜色丰富； 2、体积较小、便于携带；
艺术特色
材料:面塑材料主要是自然朴实的面粉， 再依据各地民间不同的造型需求，搭 配红枣、豆类等果实点缀制作而成。 在蒸制过程中尽可能保留材料的自然 之美，使其在色泽、纹样、肌理等形 制上，展示出独特的艺术特色。
技艺：面塑艺人充分运用捏、剪、割、搓、拼、 挤、夹、压、盘、叠等手法，从原来单一的活面 制作发展为活面与死面结合、生面与熟面并重、 原色与染色多法处理，在技艺手法上进行反复的 探索，从制作面食的点滴中积累制作面塑的经验 和造型方法，在不断的实践和创作中，形成了独 有的制作工艺。不论过去还是当下，山西面塑始 终以自然、淳朴、精湛的手法展现其独特的艺术 价值。
3、材料便宜，制作成本比较低廉。
山西民间面塑
要蒸“ 花糕 ” ， 有的地方习惯用十来 斤面粉捏一个“ 花糕 ” 。寿诞之 期， 也常蒸制 “ 喜 馍” ， 多 以桃 形为主体 ， 加上 各种 寓意 吉祥长 寿 的小装饰物点染色彩 ， 当做“ 寿馍” 赠送 亲友之用 。忻州民间还有 着塑造 生、 旦、 净、 末、 丑等 戏剧人物 的人物面塑 ， 甚 至拿到庙会 的市场上出售。这种面塑 ， 制作也 颇为精巧 。
里 的家家户户都 要用上等 的小麦磨成面粉 ，捏制 出千 姿百态 的 面塑欢度节 日。由于 这里 的面 塑注重彩 色点染 ， 花 色绚丽 ， 所 以
当地 人 称 之 为 “ 花馍 ” 。绛州“ 花馍 ” ， 造 型 比较 夸 张 ， 塑 造 造 型 别
霍州 面塑 ， 当地人称 之为 “ 羊 羔儿馍” ， 古 时的“ 羊” 有着 “ 吉
多福 。 外。
总之 ， 面塑作为一种民间生命力极 强的造型艺术 ， 生长和 扎
根于 民众 生活 ， 成 为 民俗风 情 的一种 表现方 式 ， 无时不在 ， 无 时 不有。 它作 为一种艺术形态也好 ， 一种食 品文化也好 ， 都 有其独
特 的体 系程 式 。其 中 的造 型 意 识 和 方 法 ， 原 始 宗教 意识 和 衍 变 ，
祥” 的寓意。
致， 尤其以“ 走兽花馍” 最 为出色。这种 家家户户都要进行 的民间
春节来临前 ， 农 家妇女用家庭 自磨 的精粉捏 制各 种动物 、 果 活 动 ， 造 就 了 大批 捏 制 “ 花馍 ” 的能工Ｉ ｊ 匠， 而且世代相传。
品的面 塑 ， 象征万事 如意 、 发家致 富 、 和睦友 爱。农历七 月十五 每 当城 乡嫁丧婚娶 ， 捏“ 花馍” 便会成为一种必然的活动。而 日， 霍县境 内面塑种类最 多。有猪头、 羊头 、 麦秸集 、 针线箩筐、 顶 且 ， 这些 “ 花 馍” 会 在大庭广 众面前展示 。 从 而得到 品评 ， 这种不 针、 剪子、 针线 、 狮、 虎等造型。农历七月七 日是“ 乞巧 ” 节， 传说这 推 选冠军 的自发的群众 性 品评 ， 无疑 成了推动捏 制“ 花馍 ” 的 一
面塑起源及山东面塑概况
第一章面塑的起源及面塑的概况第一节面塑的起源及区域分布（一）面塑的起源艺术的起源学说有“劳动说、游戏说、模仿说、巫术……”等。
邓福星在其著作《艺术前的艺术——史前艺术》中表明，艺术是起源于劳动的。
从面塑艺术与地域饮食行为来看，面塑的起源应是劳动说。
辩证法告诉我们，事物是有两面性的。
故，在探究某项艺术品类的起源问题时，应从不同的视角去看它的起源。
“上帝只花了六天工夫，就把天地万物都造齐了。
第一天，上帝创造了光；第二天，上帝创造出了空气；第三天，上帝把天下分成大海和陆地，又让地上生长出各种植物，第四天，上帝创造了两个光体：天阳和月亮；第五天，上帝造出了水中的游鱼和空中的飞鸟；第六天，上帝又造出了地上活动的各种牲畜、野兽和昆虫，还仿照自己的形体，用泥土造出了第一个人，给他吹了一口气，他就活了……。
”这是《创世纪》中的神话。
（《社会发展史》大镛主编人民1982年10月第1版P4）“天神女娲造人”是我国远古流传下来的神话。
这位女娲，是“人头蛇身”的天神，她神通广大，一天当中变化七十次，孕育了天地万物。
她来到广阔的上，看到山川草木，虫鱼鸟兽，仍然感觉寂寞，便把黄土掺上水，捏成了一个个灵敏的小孩，跟自己一模一样，她吹了口气，小孩都活了，自称是“人”，都尊呼女娲为妈妈。
女娲捏了很久很久，已疲惫不堪，觉得这样太慢了。
于是，她从山崖壁上拉下一条藤子，伸进泥浆中搅和，然后抽出来一甩，那些溅落的泥浆洒在地上，居然变成了人群。
据说，女娲还是“婚姻之神”，她让男人和女人配合成亲，传中接代，这样上的人类就渐渐繁衍起来了。
在我国少数民族的神话中，也有说人是泥土捏成的：黄土捏成男人，白土捏成女人。
这类由神创造人的神话，在世界上许多民族都有流传。
埃及神话说：创造力之神哈奴姆用水和土塑造了泥人，温柔的女神哈托把生命注进泥人的身体，就变成了人。
希腊神话说：取火神普罗米修斯，曾将具有生命力的小片粘土做成虫、鱼、禽、兽，最后才仿照神的形状捏成了人。