中国传统文化概论
中国传统文化概论教案
中国传统文化概论教案教案标题：中国传统文化概论教学目标：1. 了解中国传统文化的基本概念和特点；2. 掌握中国传统文化的核心价值观和基本原则；3. 能够分析和评价中国传统文化对现代社会的影响。
教学内容：1. 中国传统文化的定义和特点；2. 中国传统文化的核心价值观和基本原则；3. 中国传统文化在现代社会中的影响。
教学重点：1. 中国传统文化的核心价值观和基本原则；2. 中国传统文化在现代社会中的影响。
教学难点：1. 如何分析和评价中国传统文化对现代社会的影响。
教学方法：1. 讲授法：通过讲解和解读经典文献、重要概念和理论，介绍中国传统文化的基本概念和特点；2. 讨论法：通过小组讨论、学生发言等形式，引导学生分析和评价中国传统文化在现代社会中的影响。
教学资源：1. 课本：《中国传统文化概论》；2. 多媒体设备：投影仪、电脑。
教学过程：教学环节教学内容教学方法时间安排引入 1. 通过展示中国传统文化的图片、音乐等素材，引发学生对中国传统文化的兴趣和好奇心；2. 提问：你对中国传统文化有什么了解？讲授法5分钟知识讲解 1. 介绍中国传统文化的定义和特点；2. 解读中国传统文化的核心价值观和基本原则。
讲授法15分钟案例分析通过案例分析，引导学生分析中国传统文化在现代社会中的影响。
讨论法20分钟学生发言鼓励学生发表自己的观点和看法，并与其他同学进行交流和讨论。
讨论法10分钟总结总结中国传统文化的基本概念、特点、核心价值观和基本原则，并强调其在现代社会中的重要性。
讲授法5分钟作业布置布置相关阅读材料，要求学生写一篇关于中国传统文化在现代社会中的影响的小论文。
讲授法5分钟教学评估：1. 学生的参与度和表现；2. 学生对中国传统文化的理解和评价的准确性和深度；3. 学生完成的小论文的质量和内容。
拓展延伸：1. 组织学生参观相关的文化遗址或博物馆，加深对中国传统文化的了解；2. 邀请专家学者进行讲座或讲解，深入探讨中国传统文化的相关话题。
中国传统文化概论
中国古代文学与诗歌
古代文学
包括《诗经》、《楚辞》、汉赋 、唐诗、宋词等，表现了中国古 代人民的生活、情感和思想，是 中国文化的重要载体。
诗歌
中国古代诗歌是中国文学的瑰宝 ，代表诗人有杜甫、李白、苏轼 等，诗歌主题广泛，包括自然、 友情、家国情怀等。
中国传统音乐与舞蹈
传统音乐
中国传统音乐以独奏、合奏形式演奏，乐器有琴、筝、琵琶、二胡等，音乐风 格独特，具有深厚的文化内涵。
木雕工艺
中国木雕工艺精湛，代表作品有黄 杨木雕、东阳木雕等，既有实用价 值，又有艺术欣赏价值。
中国传统医学与养生文化
中医药学
中医药学是中国传统医学的瑰宝，以整体观念和辨证论治 为核心，通过草药、针灸、推拿等多种治疗手段，调理人 体内外环境，达到治病养生的目的。
养生之道
中国传统养生文化强调人与自然的和谐统一，注重饮食调 养、运动锻炼、精神调养等方面，以达到延年益寿、身心 健康的目标。
食疗文化
中国食疗文化源远流长，强调通过饮食调理来预防和治疗 疾病，如药膳、食疗方剂等，体现了食药同源的理念。
06
中国传统节俗与礼仪
中国传统节日与习俗
春节
春节是中国最重要的传统节日， 象征着岁末年初和新的一年的开 始。春节习俗包括贴春联、放鞭
炮、吃年夜饭、压岁钱等。
中秋节
中秋节是农历八月十五，象征着 团圆。习俗包括赏月、吃月饼、
02
中国传统文化的特点与分类
中国传统文化的基本特点
历史悠久
中国传统文化有着数千年的历史积淀，是世界上 最古老的文化之一。
重视礼仪、人伦
中国传统文化注重人与人之间的关系，强调礼仪 、人伦等社会规范，形成了独特的社会秩序和道 德体系。
《中国传统文化概论》学习指南
《中国传统文化概论》学习指南一、【课程简介】《中国传统文化概论》原为暨南大学专为外招生（港澳台学生和华侨学生）开设的公共必修课（1985年始开），属文化素质教育课程。
但伴随对通识教育理念的实践及国家文化强国理论的提出，该课亦受到内招（内地）学生喜爱和重视，所以现亦面向内招生开课，成为学校文化素质教育及人文精神培养的主要实践课程。
《中国传统文化概论》是爱国主义教育和认识中国传统文化的现代元素为两大支柱的文化素质教育课程，其目的，是帮助学生深入地了解作为母本文化的中华民族文化的主要精神，从而培养他们对祖国的情感和爱国情操；帮助学生理解和认识中国文化的优秀要素和传统思维方式，以便帮助他们掌握多种认识方法，这在影响他们的人生、社交和工作态度以及养成良好的行为习惯方面，有所裨益。
二、【学习要求】1．本课程要求学生在学习结束后能够基本理解和掌握与中国传统文化相关的基本理念，如文化、人文、过程性思维、非知性思维、乐感文化、儒道释的基本精神、生生之道、中和、中庸等。
2．要求学生能够对中国传统文化的过去和现在形成理性的理解，以批判继承的态度对待文化传统。
3．帮助学生养成自我反思的习惯，学会以历史主义的眼光看待现实问题，树立正确的世界观、价值观、人生观。
三、【学习指导】★导言(一)学习目标与要求：1．了解文化的含义、构成及特点。
2．中国传统文化的发展及其基本规律。
3．认识中国传统文化的现代化因素。
4．明确学习中国传统文化的意义。
(二)重点与难点：1．重点:文化认知及文化的发展规律。
2．难点:(1)．中国传统文化的现代化因素。
(2)．学习中国传统文化的意义。
(三)考核要求：1. 文化的内涵、结构及特点。
2. 中国传统文化的历史发展。
3. 中国传统文化的现代化因素。
(四)基本内容：1．学习本课程的意义:(1)认识你自己(2)学史使人智(3) “温故而知新”。
2．文化的概念、结构与特征: (1)什么是文化(2)文化的结构(3)文化的特征3．中国传统文化的发展和意义(1)孕育期：殷商西周时期(2)趋形期：春秋战国时期(3)定型期：秦汉时期(4)融合期：魏晋唐宋元时期(5)转向期：明清时期3．中国传统文化发展的基本规律(五)学习方法1．本课程使用的教材是龚红月、王培林、何君宜和杨俊华编著的《智圆行方的世界：中国传统文化概论》，暨南大学出版社2008年版。
中国传统文化概论最喜欢的章节
中国传统文化概论最喜欢的章节
摘要：
1.引言：介绍中国传统文化概论的内容和价值
2.喜爱的章节：详细介绍最喜欢的章节及其内容
3.章节价值：阐述该章节对于理解中国传统文化的重要性
4.结论：总结文章，表达对中国传统文化的热爱和尊重
正文：
中国传统文化概论是一本介绍中国传统文化的著作，它涵盖了从先秦到现代的中国文化发展历程，内容丰富，价值深厚。
对于热爱中国文化的人来说，这本书无疑是一部宝典。
我最喜欢的章节是关于中国古代哲学的部分。
这一章节详细介绍了儒家、道家、墨家等各个哲学流派的主要思想，让我对中国古代哲学有了更深的理解。
儒家思想是中国传统文化的核心，它强调人的道德修养和对社会的责任感。
道家思想则主张人应顺应自然，追求内心的宁静。
墨家思想则主张兼爱非攻，强调人的道德行为应以利益他人和社会为主。
这些哲学思想虽然在今天看来可能有些过时，但在古代，它们是社会行为的指导原则，影响了中国人的生活和思考方式。
除此之外，这一章节还介绍了许多有趣的哲学故事和寓言，如孔子的“三人行必有我师”、庄子的“逍遥游”等，这些故事和寓言深入浅出地阐述了哲学思想，让人在阅读的过程中既能享受故事的乐趣，又能理解哲学的深意。
我认为，了解中国古代哲学是理解中国传统文化的关键。
哲学思想是中国文化的灵魂，它渗透在中国文化的方方面面，影响了中国人的价值观和行为方式。
因此，学习中国古代哲学，对于理解中国传统文化，尤其是其核心价值观，有着重要的意义。
总的来说，中国传统文化概论是一本内容丰富、价值深厚的著作，而其中的古代哲学部分，更是理解和欣赏中国传统文化的关键。
中国传统文化概论
中国传统文化特点：1、中国传统文化包含着强烈的人文精神。
它是以人为核心的文化，崇拜祖先、重视祭祖；还重视人的节操和修养，注重道德素质以求人格完善。
2、中国传统文化是尚群的文化。
崇尚群体利益是中华民族的传统美德。
3、中国传统文化是一种平和的文化。
“平”是重平衡，“和”是重和谐。
（和而不同）4、中国传统文化是自强不息、开放兼容的文化。
自强方能旧立，自强并非自闭。
中国传统文化发展简要历程：1、前文明时期：此时期上启人类的初始至传说中的大禹传子，包括旧石器时期（此时属传说时期）。
2、文明奠基及元典创制时期：它包含夏商周及春秋战国时期。
这一时期包括所谓的“轴心时期”。
3、一统帝国文化的探索定格期，秦汉时期（BC221-AD220）。
秦始皇完成中国统一，使这一时期成为古代帝国的完成期。
4、魏晋南北朝及唐代中叶，是汉民族文化与各少数民族文化以及印度文化的融会期。
5、唐代中叶至明代中叶，是我国近古文化定型期。
6、中西文化交汇及现代转型期，即明末至五四运动时期。
人类文化产生、形成及发展变化的地理环境因素：1、地理环境制约人的活动，通过影响人类生存方式而影响人类文化。
2、地理环境提供了各类文化活动所必须的特殊物质空间场所。
3、地理环境通过对生产力的影响而影响人类文化的变化发展。
4、地理环境通过对人的性格和心理影响而对社会文化产生重要作用。
中国传统文化的地理环境因素及其文化特征：1、地理环境的复杂性与差异性，形成中国传统文化的丰富性与多元性。
2、地理环境与外部世界相对隔绝，形成了中国传统文化的封闭性与独立性。
3、地理环境的广阔性与完整独立性，形成中国传统文化的包容性与连续性。
4、优越的农耕地理环境，形成凸现农耕文明的传统主体文化。
民族融合的途径：1、生产实践途径。
这是最重要、最根本的民族融合途径。
2、婚姻关系途径。
通婚是最为直接的血缘关系融合途径，婚姻加快了民族融合。
3、权力推动途径。
在汉族地区建立政权的游牧民族统治者，利用强制措施促进本民族汉化。
中国传统文化概论
中国传统文化概论传统文化简介仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌、节、恕、勇、让;琴棋书画、三教九流、三百六十行、四大发明、民间禁忌、精忠报国、自然养生、竹、民谣、黄土、长江、黄河、红、月亮。
十二生肖：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。
农家、农民起义、锄头;皇宫官府、宫庭文化、帝王学。
诸子百家1.儒家(孔子、《论语》、孟子、《孟子》、荀子;思想：仁、义、礼、智、信;四书：《中庸》《大学》《孟子》《论语》)2.道家(老子、庄子、列子;思想：道德，无为、逍遥;《南华经》《道德经》3.墨家(墨子、《墨子》、思想：兼爱、非攻、举贤、节俭)4.法家(韩非、李斯、《韩非子》思想：君主集权，以法治国)5.名家(邓析、惠施、公孙龙、桓团《公孙龙子》)6.阴阳家(邹衍、五行、金木水火土)7.纵横家(鬼谷子、苏秦、张仪、《战国策》)8.杂家(吕不韦《吕氏春秋》)9.小说家(虞初《虞初周说》)10.兵家(孙膑《孙膑兵法》孙武《孙子兵法》、吴起、尉缭、魏无忌、白起思想：【知己知彼，百战不殆】的军事格言，就出自此书。
强调作战前一定要做好准备)11.医家(扁鹊、淳于意、张仲景、华佗、孙思邈、王冰、张从正、朱震亨、李时珍、张景岳)12.社会人道主义(谢周勇《论新时代》)琴棋书画笛子、二胡、古筝、萧、鼓、古琴、琵琶。
《茉莉花》、十大名曲(《高山流水》、《广陵散》、《平沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕阳箫鼓》、《胡笳十八拍》、《汉宫秋月》、《阳春白雪》、《渔樵问答》);中国象棋、中国围棋，对弈、棋子、棋盘;中国书法、篆刻印章、文房四宝(毛笔、墨、砚台、宣纸)、木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简、竖排线装书;国画、山水画、写意画;敦煌壁画;八骏图、太极图(太极)。
传统文学主要是指诗词曲赋。
《诗经》、《汉乐府》、《孙子兵法》、《三十六计》、《先秦诗歌》、《汉赋》、《唐诗》、《宋词》、《元曲》、《明小说》、四大名著(《西游记》《红楼梦》《三国演义》《水浒传》)《聊斋志异》等。
1中国传统文化概论-绪论.
中国传统文化的核心思想是道德修养，因此学习传
统文化必须与个人修养结合起来，这是一种修炼， 而不只是学问。
五、学习中国传统文化的目的、意义
1、系统了解中国传统文化的方方面面——哲
学思想、法律制度、文学艺术、宗教传统、科 学技术、民间习俗，增强对国情的理解
“文”与“化”合并使用，最早出现在《易· 赉· 象
传》：“观乎人文，以化成天下”。孔颖达在《周 易正义》中解释道：“观乎人文以化成天下，言圣 人观察人文，则诗书礼乐之谓，当法此教而化成天 下也。”
“文化”一词有“以文教化”的内含。西汉刘向说：
“凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛”。 晋代束晰说：“文化内辑，武功外悠”。“文化” 也与自然（或天然）相对，与无教化的“质 朴”“野蛮”相对。
邪，其自我标榜从来都是有道德的。可见中国文化中道 德的力量大于一切。
四、学习中国传统文化的方法：
1、抓住传统文化的本质特征——道德
传统文化的范围非常广博，只有抓住其本质特征，
才能尽快掌握其灵魂所在；
2、学习传统文化重在理解而不是批判
所谓“批判地吸收”或“批判地继承”的学风，暴
露出人性中的傲慢习气。对于传统文化重在理解其 本质内含，对于不理解的可以暂且搁置，不必去批 判；
为文物典籍、礼乐制度； 其二，彩画、装饰，个人修养等。“文”与“质”“实” 相对。《论语· 雍也》称“质胜文则野，文胜质则史，文 质彬彬，然后君子”。
“化”，本义为改易、生成、造化。《易· 系辞下》：
“男女构精，万物化生”。《说文》：化，教行也。 从人从匕。甲骨文为 象二人一正一倒。“化”不仅指事物形态或性质的 改变，同时具有化生、教化的含义。
中国传统文化概论
中国传统文化概论1.中国传统文化：指在长期的历史发展过程中形成和发展起来，保留在中华民族中间具有稳定形态的中国文化，包括思想观念、思维方式、价值取向、道德情操、生活方式、礼仪制度、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多层面的丰富内容。
2.妇女的头饰：笄、簪、步摇、钗3.体衣：衣指上衣，裳指下裙。
短上衣叫襦，其中仅及腰部的叫腰襦。
长襦称褂，长衣叫深衣，长及脚踝。
衣有内外之分。
内衣又称亵衣、中衣、衷衣、私、泽等。
外衣叫裼，是一种罩在狐裘之外的衣服，它外边还可以再加一层外衣，叫正服。
衫出现较晚，一般指长衫。
4.古人的饮食习惯：第一顿饭叫朝食，又叫饔，上午九时左右食用。
第二顿饭叫餔食，又叫飱，下午四时左右进食。
“饔飧不继”5.秦汉的三公制：秦朝中央设丞相、太尉、御史大夫，为中央政府最高官员，并称三公，位同后世的宰相。
丞相之职，“掌丞天子，助理万机”，是最高的行政长官。
太尉是最高的军事长官。
御史大夫为副丞相，既是皇帝的机要秘书长，又掌管朝廷内外监察，是全国最高的监察长官。
6.隋唐三省六部制：隋唐建立以三省六部为主体结构的中央管制。
三省：尚书省（尚书令）——最高行政机构，负责执行国家的重要政令。
门下省（侍中）——审议机构，负责审核政令中书省（中书令）——决策机构，负责草拟和颁发皇帝的诏令六部：吏部掌管官吏的任免、考课、升降、调动；兵部掌管武官的选用和兵籍、军械、军令；户部掌管土地、户籍、赋税、财政；刑部掌管司法、刑狱；礼部掌管朝廷礼仪、祭享、贡举、学校；工部掌管工程、水利、屯田、交通；尚书省作为执行政令的机构，其具体事务由六部分理。
“六部”的名称，一直沿用到清末。
7.中书舍人有“文人之极任，朝廷之盛选”之说。
8.唐朝为避免决策失误，于中书、门下二省设讽谏之官，包括散骑常侍、谏议大夫、拾遗、补阙，他们各分左右，“左”属门下省，“右”属中书省，其职责为议论朝政得失，要求有失辄谏。
9.官僚的政治人格：（1）强烈的参政意识与企盼知遇意识。
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族者何也？族者，湊也，聚也，……生相親愛，死相哀痛，有會聚之道，故謂之族。——
《白虎通·宗族》
兄弟析烟，亦不远徙，祖宗庐墓， 永以为依。故一村之中，同姓者 至数十家或数百家，往往以姓名 其村巷焉。——《同治苏州府志》卷3引《区县
志》
乡村多聚族而居，建立宗祠，岁 时醮集，风犹近古。——《民国福建通志》
的宗族。
阅读教材P29、36
宗族
永定土楼
宗族
宗法聚族而居 豪族
濟南瞯(xian)氏宗人三百餘家，豪猾，二千石莫能制。——《史记·酷吏列传》
宗族
汉代州刺史监察“六条”，第一条就是“强宗豪右，田宅逾制，以强凌弱，以
众暴寡”。——《续汉书·百官志》刘昭注引蔡质《汉仪》
徙强宗大族，不得族居。——《后汉书·郑弘传》李贤注引谢承《后汉书》 李典字曼成，山陽鉅野人也。典從父乾，有雄氣，合賔客數千家在乘 氏。……時太祖與袁紹相拒官渡，典率宗族及部曲輸穀帛供軍 。……典宗 族部曲三千餘家，居乘氏，自請願徙詣魏郡。……典謝曰：「典駑怯功微， 而爵寵過厚，誠宜舉宗陳力；加以征伐未息，宜實郊遂之內，以制四 方……。」遂徙部曲宗族萬三千餘口居鄴 。太祖嘉之，遷破虜將軍。——
宗族
谱·家规》
族规
王者以一人治天下，则有纪纲；君子一身教家人，则有家训。纲纪不立，天下不平；家训
不设，家人不齐矣。夫家人之中有长幼内外之殊，公私亲疏之别，贤愚顽秀之不同，苟非
有训以示之，而欲一其性情，遵模范、绝无乖戾差忒之虞，虽圣人不能强也。——)正以辅国家法制之所不及也。——《云阳涂氏族谱·家
盖同姓从宗合族属，合之宗子之家序昭穆也。今乃序其昭穆，合而载之族谱中。故吾曰：族谱之 中，与宗法相为表里者也。——程瑶《通艺录·嘉定石氏重修族谱序》
宗族
宗祠
西周时天子七庙、诸侯五庙、大夫三庙、士一庙，庶人无庙，祭于寝。
俗重宗支，凡大小姓莫不有祠。……州城则有大宗 祠，则并一州数县之族而合建者。——光绪《嘉应州志》
规》
课外阅读： 罗志田《夷夏之辨的开放与封闭》 自行前往图书馆查阅有关中国历史、中国哲学中有关宗法的篇章
当类推以恤族，凡族人亦因而宗之。——清·顾栋高《书適孙藏祖父母承重辨后》
不许恃族长名色，做事不端，处事不公，以致家法紊乱。……(族长)如行诣有愧，触犯规条，合族
齐集，公讨其罪，如稍有改悔，聊示薄惩，以警其后，不然则削去族长名字，永远不许再立。——
《交河李氏族谱·谱例》
倘族长不能称职，族众可以会议改选。——《泾川董氏宗谱· 家规》
《三国志·魏书·李典传》
宗族
汉末豪族
门阀世族
所谓门阀制度乃是以家族为基础的地方性组织。——唐长儒《魏晋南北朝史论丛》三联书店，1959，P119 由强宗大族发展而来的门阀制度，与西周春秋时期典型的宗法制度相比，其宗族内部的层次系统不是 因大宗小宗血缘的远近而做明晰的区分，而更偏重于各个支系、各个家庭的政治权势和财富，宗族中 官位最高，财务最多的成员成为实际上的首领，他们取代了宗子的地位，而对宗族的控制则具有更为 粗暴的形态。但其重视血统和家世，以血统家世决定社会地位，并在宗族内部实行家长制控制，区别 尊卑贵贱，强调等级服从，二者完全是一致的。——阴法鲁《中国古代文化史》北京大学出版社，1989，P101
宗族
族田
族田
或独出于子孙之仕官者，或独出于子孙之殷富者，或祠下子孙伙议公出者。——清·刘鸿翱《杜盗祭款立碣记》
祭田 祭祀用
义田
学田
周济族内贫困者用
供族内办学用
族田是合族公产，不得典卖。“如或有将祭田私卖者，合族控官告祖，人则不许入祠，名则不列宗 谱。”——《浦城高路季氏宗谱》 清代法律规定：子孙盗祭田五十亩以上者，发边远充军。——转引自阴法鲁《中国古代文化史》，P112
理学家呼吁的重立宗法自不可能回到西周时期，但其尊祖、敬宗、收宗的原则 却得到的存续和发展，形成了后世的修宗谱、建宗祠、置族田、立族长、订族 规等宗族体制。
宗族
宗谱
族谱之作也，上治祖祢，下治子孙，旁治昆弟，使散无友纪不能立宗法已统之者，而皆笔之于书。
然后一披册焉，不啻伯父伯兄、仲叔季弟、幼子童孙群居和壹于一堂之上也。夫所谓大宗收族者，
卷21引《乾隆邵武府志》
宗族
自秦以降，西周宗法制度解体，郡县制的大一统帝国之官僚行政系统也不容 宗族组织插足各级政权，至此，严格意义上的宗法体系已不存在，所谓“宗 法坏矣”。但从广义上来说，把宗法制度看作是一种以血缘关系为纽带，在
各家族内部体现尊卑有序，约束族人思想行为，巩固统治秩序的规范和办法
的话，在整个君主专制都顽强地表现着自己，经久不衰。从秦汉到清朝的两 千多年历史中都深深的打上了宗法的烙印，形成了一种聚族而居的大大小小
宗族
族长
通族之人，皆祖宗之子孙也，一有贵且贤者出，祖宗有知，必以通族之人托付之矣。——明·姚舜牧家 职掌 规，见阴法鲁《中国古代文化史》，P114 夫使宗子无禄，何以收族人？不得爵于朝，何以为族人主？……子孙之贤而贵者，受祖宗之遗泽， 1.主持祭祀； 2.掌管族产； 3.教化、惩戒族人； 4.调解族内纠纷
宗族
经南北朝战乱，门阀世族衰落。士阶层通过科举而兴起。如何统摄社会中下层？ 北宋理学家张载说：
且如公卿一旦崛起于贫贱之中，以至公相，宗法不立，既死遂族散，其家不
传。……仅骤得富贵者，止能为三四十年之计，造宅一区，及其所有，既死则众
子分裂，未几荡尽，则家遂不存。……收宗族、厚风俗，使人不忘本，须是明谱 系世族与立宗子法。宗法不立，则人不知统系来处。——《经学理窟·宗法》
中国传统文化概论
文
化
文
化
文化与文明的异同
第一讲
宗：尊祖庙也。宗从宀从示。示谓神也。宀谓屋也。从宀示。会意。甲 骨文写作：
上治祖祢 （亲庙也，泥米切） ，尊尊也； 下治子孙，亲亲也；旁治昆弟， 合族以食，……亲亲故尊祖，尊 祖故敬宗，敬宗故收族，收族故 宗庙严。——《礼记·大传》 所以必有宗，何也？……通其有无，所以纪 理族人者也。——《白虎通·宗族》 宗人将有事，族人皆待。——《白虎通·宗族》