国文普及

生命是一个成长的过程
一个满脸愁苦的病人问安提丰：“活着到底有什么意 义？”安提丰说：“我至今也没有弄清楚，所以我要 活下去。”活着就是为了追求，为了探索，为了知道 自己还不知道的事情。也许，这就是活着的意义。
内求
了解 表达 提炼
无 求
外求
佛陀手中的花象征着什么
• 生 • 含苞、绽放、凋零的过程、 生命的意义？ 命、 • 生活的智慧、 • 笑对生活、
植物的种植迁移
• 玉米原产于南美洲。7000年前美洲的印第安人就已经开始种植 玉米。由于玉米适合旱地种植，因此西欧殖民者侵入美洲后将 玉米种子带回欧洲，之后在亚洲和欧洲被广泛种植。大约在十 六世纪中期，中国开始引进玉米，十八世纪又传到印度。到目 前为止，世界各大洲均有玉米种植，其中北美洲和中美洲的玉 米种植面积最大。 土豆、西红柿、黄瓜、石榴 甘蔗 。
“义”
“方”
“方若棋盘，圆若棋子，动若棋生，静若棋死。“---张说
“方若行义，圆若用智，动若聘材，静若得志。“---李泌
义
利
方
圆
礼仪规范涉及生活的方方面面。
八 礼
冠礼 婚礼 丧礼 祭礼 射礼 飨礼 朝礼 聘礼
五 吉礼 凶礼 宾礼 礼 军礼 嘉礼
如何称呼“死”呢？
天子
诸侯
崩、驾崩
薨 卒 不禄
去世
• 过好当下的每一刻、
• 在正确的观念下接纳自己、
• 随缘自 在。。。
• 给生命报以真诚的微笑、
“性”与“善”
关于心、性、情的一些词语
本性：善、恶、不善不恶
心性：清、明、浊、暗 心情：喜、怒、哀、乐、爱、恶、 性情：好、坏、 心态：积极、消极 习性：习惯、衣食住行、天性。 关于性与善的儿童故事（引发思考） 狐狸和乌鸦（变和不变的现象）
1.诸子本义（30部） 论语(孔子) 庄子(庄周) 论语集注(朱熹) 荀子(荀子) 大学章句(孔子) 墨子(墨子) 大学章句集注(朱熹) 列子(列子) 孔子家语(王萧) 韩非子(韩非) 中庸章句(子思) 慎子(慎到) 中庸章句集注(朱熹) 易经(周文王) 孟子(孟子) 吕氏春秋(吕不韦) 孟子集注(朱熹) 春秋繁露(董仲舒) 淮南子(淮南子) 關尹子(佚名) 老子(老子) 孔叢子(孔鮒) 老子集注(佚名） 尸子(尸佼) 管子(管子) 礼记(佚名) 鶡冠子(陸佃 解) 周礼(佚名) 尹文子(尹文) 仪礼(佚名) 2.诸子要辑（54部） 金人铭(黄帝) 黄帝阴符经(节选) 公孙龙子(公孙龙) 商君书(商鞅) 大戴礼记(大戴) 韩诗外传(佚名) 刘向新序(刘向) 刘向说苑(刘向) 陆贾新语(陆贾) 陆贾新语注(王利器) 申鉴(荀悦) 新书(贾谊) 棋经十三篇(张拟) 鬼谷子(鬼谷子) 鬼谷子七术(鬼谷子) 周易参同契(佚名) 厚黑学(李宗吾) 盐铁论(桓宽) 怕老婆哲学(李宗吾) 潜夫论笺校正(王符) 法言义疏(杨雄) 贞观政要(吴兢) 论衡(王充) 新论(桓譚) 明道编(黄绾) 沖虛真經(沖虛) 正蒙(佚名) 尔雅(佚名) 推背图(李淳风\袁天罡) 化书(谭峭) 圣道发凡(段正元) 恒德(段正元) 外王刍谈录(段正元) 万教丹经(段正元) 通典目录(杜佑) 阴阳正宗略引(段正元) 通典-食货典(杜佑) 随园食单(袁枚) 通典-选举典(杜佑) 茶录（蔡襄） 通典-职官典(杜佑) 茶录(张源) 通典-礼典(杜佑) 煮泉小品(田艺蘅) 通典-乐典(杜佑) 岕茶汇抄(冒襄辑) 通典-兵典(杜佑) 阳羡茗壶系(周高起) 通典-刑法典(杜佑) 茶经(陆羽) 通典-州郡典(杜佑) 大观茶论(赵佶) 通典-边防典(杜佑) 茶疏(许次纾) 通典-附录 *** *** *** ***
Part3
国学启蒙
A.过程 （儒家用心+道家随心+佛家无心） B.性—心---情
人之初，性本善
善良是恒古不落的太阳， 慷慨的普照着芸芸众生。 两个故事 展开善思惟 了解善知识。 一休禅师自小就很聪明，他的师父有一只非 常心爱的茶杯，是件稀世之宝。有一天，一 休不小心将它打破了，正在他拿著碎片不知 所措的时候，突然听到师的脚步声，一休赶 紧把杯子的碎片藏到背后。师父一进门，一 休便问：“师父，人为什么一定要死 呢？”“这是自然之事。”他的老师解释道： “不只是人，世界上每样东西都有它一定的 寿命，大限到了，便非死不可了。” 这时一休拿出了打破的茶杯，对师父说： “师父，你茶杯死了。”
儒家讲什么
学习的意义 爱国，爱家，爱生命，爱自己（亲亲、仁本、爱物）； 建立三观； 了解历史，打好个人修炼的基础（十五有志于学）。
仁 道
三纲五常
五福
德
君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之 视臣如土芥，则臣视君如寇仇。 孟子
礼本于人情，情生而礼随之。。。
1、礼器：礼典时使用的宫室，衣服，器皿。 2、礼仪：人的仪容动作，进退，俯仰，外在表现 3、礼义：通过礼器礼仪表现出来的内在旨趣。 人情有哪些？需要学习么？弗学而能
上药三宝精气神，转化既是修炼
Part7
讲个笑话
知识的力量在积累中爆发
酒劲 英国的、法国的、中国的酿酒师约在一起，拿 一只小白鼠比试哪国的酒劲更足。 英国酿酒师拿了本国的威士忌酒在小白鼠鼻子前 晃晃，结果小白鼠晕了。 法国酿酒师拿了自己的马爹利酒在小白鼠鼻子前 晃晃，小白鼠晃晃悠悠拿起一朵花,走到钢琴旁 边,又晕了。 中国酿酒师给小白鼠闻了闻中国的“二锅头”酒， 不料小白鼠转身就进了洞。英国、法国师傅正准 备好好嘲笑中国师傅一番，小白鼠又出来了，怀 里揣着块砖头直嚷嚷：。。。。。。 酒劲这则笑话通过(人头马,XO与二锅头比酒劲,最终最 不起眼的二锅头获胜)说明(凡是不要只看外表和名气.说 不定最不起眼的东西反而是质量最好的.)
《乐记》说:“宫为君,商为臣,角为民,徴 为事,羽为物。五者不乱,则无怗懘之音 矣。”其用五音比喻各种人物,说明要 有序协调,才能奏出和谐之乐
天子诸侯大夫士平民奴隶
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Part4
各家经典
道 阴阳 纵横
小猫小狗
儒
法
名
墨
兵
《论语》如何修
论语
诗以言志 属于愿 诗经
问仁 问政
书以教义 属于信 尚书
问孝
乐以成事 属于证 乐记
孝以执而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。 一是修己，一是对人
麦
黍
煮熟后有粘性，可以酿酒、做 糕等
稷—谷子
至今，稷到底是黍（北方黍子），还是粟（北方谷子），这个问题仍未解决。
社稷，是一个特指名词。社，古代指土地之神；古代又把祭土神的地方、 日子和祭礼都叫社。稷，古指五谷之神。故“社稷”从字来看是说土谷之神。 由于古时的君主为了祈求国事太平，五谷丰登，每年都要到郊外祭祀土地和 五谷神，社稷也就成了国家的象征，后来人们就用“社稷”来代表国家。“社 稷之忧”、“社稷之患”、“社稷之危”都指的是“国家”的忧虑、隐患、 安危
大夫
文士 平民
不同 的等级享有不同的礼遇
天子用鼎
诸侯用鼎
士大夫用鼎
据史料载：周王定朝时，曾制九鼎，象征九州。周 王可用九鼎，诸侯用七鼎，卿大夫用五鼎，元士用三鼎， 彼此不可逾越。
礼乐制度
《礼记・曲礼》曰：“鹦鹉能言，不 离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人 而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？ ……是故圣人作，为礼以教人，使人 以有礼，知自别于禽兽。”把“礼” 作为区别人与动物、文明与野蛮的标 准，所以“礼”是人类文明社会最主 要的特征之一
逃鲁时，管仲当场做《黄鹄词》， 并谱之以曲，教役人歌唱，词曰： “黄鹄黄鹄，戢其翼，絷其足， 不飞不鸣兮笼中伏。高天何跼兮， 地何蹐！丁阳九兮逢百六。引颈 长呼兮，继之以哭！黄鹄黄鹄， 天生汝翼兮能飞，天生汝足兮能 逐。遭此罗网兮谁与赎？一朝破 樊而出兮，吾不知其升衢而渐陆。 嗟彼戈人兮，徒傍观而踟蹰？”
学 习 的 部 分 经 典
Part5
认识事物
致知格物
了解你身边常见的事物:稻米
最早的稻米就在中国，经过考古 证明，好几个河边都发现了稻谷 的证据，比如浙江河姆渡、湖南 玉蟾岩等地。迄今1万年
梁—小米
有黄粱、白粱、红粱几个品种
菽---豆子
每天吃豆三钱,何需服药 连年 。红豆补心脏,黄豆 补脾脏,绿豆补肝脏,白豆 补肺脏,黑豆补肾脏,五豆 补五脏。
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马牛羊
鸡
狗
狗的习性，品种。小板凳狗的故 事
猪
看到猪，你最容易想到什 么？
猪的特性
Part6
一通百通
管仲和百里奚的故事
好学近乎智。力行..。。
齐桓公应燕庄公之请，出兵攻打山戎。山戎兵败，逃 往孤竹。管仲为绝后患，谏桓公紧追不舍。大军行至 一处，山川拦路，怪石草木阻道，甚是难走。眼看大 好战机将要贻误，管仲急了。 管仲当场创作了上下山歌，《上山歌》曰：“山嵬嵬 兮路盘盘，木濯濯兮顽石如栏。云薄薄兮日生寒，我 驱车兮上巉岏。风伯为驳兮俞儿操竿，如飞鸟兮生羽 翰， 坡山巅兮不为难。”《下山歌》曰：“上山难 兮下山易，轮如环兮蹄如坠，声辚辚兮人吐气，历几 盘兮顷刻而平地。捣彼戎庐兮消烽燧，勒勋孤竹兮亿 万世。” 大家歌唱起来，有唱有和，车轮急转如飞。姜小白见 了大喜道：“寡人今日知人力可以歌取也，这是为什 么呢？”管仲回答：“凡人劳其形者疲其神，悦其神 者忘其形。”多么精妙的理论！
国文普及
泊玉子昂
目录
Part1 Part2 Part3 Part4 Part5 Part6 Part7 何为国学 为何学之 国学启蒙 各家经典 认识事物 一通百通 讲个笑话
Part1
何为国学
1. 历史渊源
2. 古解今译
3. 博取精传