高三语文人教版必修3《齐桓晋文之事》教案
《齐桓晋文之事》教案
《齐桓晋文之事》教案一、教学目标1. 知识与技能：（1）能够正确地朗读和背诵《齐桓晋文之事》。
（2）理解文中的关键词语和句子，掌握其含义。
（3）了解《齐桓晋文之事》的历史背景和文化内涵。
2. 过程与方法：（1）通过自主学习、合作探讨的方式，深入解读文本。
（2）学会分析文中的人物形象、事件发展和思想内涵。
（3）培养学生的批判性思维和文学鉴赏能力。
3. 情感态度与价值观：（1）感受古代君主的智慧和胆识，学习他们的治国理念。
（2）树立正确的道德观念，弘扬正能量。
（3）增强民族自豪感和文化自信心。
二、教学重点、难点1. 教学重点：（1）准确理解《齐桓晋文之事》的内容和结构。
（2）掌握文中关键词语和句子的含义。
（3）分析人物形象、事件发展和思想内涵。
2. 教学难点：（1）文中一些生僻词语的解释和理解。
（2）对文中政治、军事、文化背景的把握。
（3）如何引导学生深入剖析文本，提出有见地的观点。
三、教学过程1. 导入新课：（1）简要介绍《齐桓晋文之事》的背景。
（2）激发学生兴趣，引导学生进入文本。
2. 自主学习：（1）让学生自主朗读课文，感受文本的韵律和节奏。
（2）让学生结合注释，理解文中的人物、事件和背景。
3. 合作探讨：（1）分组讨论，分析文中关键词语和句子的含义。
（2）分享讨论成果，进行全班交流。
4. 深入解读：（1）引导学生关注文中的人物形象，分析他们的性格特点和行为动机。
（2）让学生从事件发展过程中，提炼出作者的观点和思想。
5. 拓展延伸：（1）比较《齐桓晋文之事》与其他篇章的异同，探讨古代君主的治国理念。
（2）联系现实生活，谈谈对文中道德观念的认识和体会。
6. 课堂小结：总结本节课的学习内容，强调重点和难点。
四、课后作业1. 熟读并背诵《齐桓晋文之事》。
2. 完成课后练习题，巩固所学内容。
五、教学评价1. 课堂表现：观察学生在课堂上的参与程度、发言情况和思考能力。
2. 作业完成情况：检查学生课后作业的完成质量，关注对课文内容的理解和运用。
语文教案齐桓晋文之事教学教案
语文教案齐桓晋文之事教学教案一、教学目标1. 知识与技能：（1）能够准确地朗读和背诵课文《齐桓晋文之事》。
（2）理解课文中的关键词语和句式，如“齐桓公”、“晋文公”、“仁政”等。
（3）掌握课文中的历史事件和人物关系，如齐桓公与晋文公的争霸事迹。
2. 过程与方法：（1）通过自主学习、合作探讨的方式，深入理解课文内容。
（2）运用比较分析法，分析齐桓公和晋文公的争霸策略和成果。
（3）运用历史背景知识，了解课文中所涉及的历史事件和人物。
3. 情感态度与价值观：（1）培养学生对中华优秀传统文化的热爱和自豪感。
（2）培养学生对历史人物和历史事件的客观评价能力。
（3）培养学生树立正确的价值观，注重个人品德修养。
二、教学重点与难点1. 教学重点：（1）准确地朗读和背诵课文《齐桓晋文之事》。
（2）理解课文中的关键词语和句式，如“齐桓公”、“晋文公”、“仁政”等。
（3）掌握课文中的历史事件和人物关系，如齐桓公与晋文公的争霸事迹。
2. 教学难点：（1）课文中的古代汉语词汇和句式的理解。
（2）对齐桓公和晋文公的争霸策略和成果的深入分析。
（3）结合历史背景，对课文中所涉及的历史事件和人物的客观评价。
三、教学过程1. 导入新课：（1）教师简要介绍齐桓公和晋文公的历史背景和争霸事迹。
（2）引发学生对课文《齐桓晋文之事》的兴趣和好奇心。
2. 自主学习：（1）学生自主朗读课文，理解课文大意。
（2）学生通过注释和工具书，解决课文中的生词和句式问题。
3. 合作探讨：（1）学生分组讨论，分析齐桓公和晋文公的争霸策略和成果。
（2）各小组分享讨论成果，进行全班交流。
4. 讲解与分析：（1）教师对课文中的关键词语和句式进行讲解和分析。
（2）教师对齐桓公和晋文公的争霸事迹进行详细讲解和分析。
5. 课堂练习：（1）学生进行课文朗读和背诵练习。
（2）学生进行相关历史知识的选择题或问答题练习。
四、教学评价1. 课堂参与度：学生参与课堂讨论和练习的情况。
高三语文人教版必修3《齐桓晋文之事》教案
《齐桓晋文之事》（重点词句理解；文化知识积累；孟子对话特点；抓住重点语句，探究孟子的基本思想；背诵）齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。
无以，则王乎？”曰：“德何如，则可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也。
”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。
”曰：“何由知吾可也？”曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。
王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟。
”王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。
”对曰：“然则废衅钟与？”曰：“何可废也？以羊易之。
”’不识有诸？”曰：“有之。
”曰：“是心足以王矣。
百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。
”王曰：“然，诚有百姓者。
齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。
”曰：“王无异于百姓之以王为爱也。
以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。
”曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。
君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。
是以君子远庖厨也。
”王说，曰：“诗云：‘他人有心，予忖度之。
’──夫子之谓也。
夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。
此心之所以合于王者，何也？”曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。
’则王许之乎？”曰：“否。
”“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。
故王之不王，不为也，非不能也。
”曰：“不为者与不能者之形，何以异？”曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。
’是诚不能也。
为长者折枝，语人曰：‘我不能。
’是不为也，非不能也。
故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折技之类也。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。
《齐桓晋文之事》教案(精选13篇)
《齐桓晋文之事》教案（精选13篇）《齐桓晋文之事》教案篇1齐桓晋文之事●说课孟子是继孔子之后活动于战国中期的一位儒学大师，他也曾周游列国兜售儒家学说，但和孔子一样，他的学说也百不一售。
本文记叙的是孟子晚年其次次到齐国时和齐宣王的一次关于“王道”问题的谈话。
这是一次特别胜利和精彩的游说。
在孟子的层层诱导之下，齐宣王侧耳恭听了儒家“保民而王”的“仁政”学说，虽然事后齐宣王并没有付诸实施，但这唯恐要归因于当时的社会进展大趋势。
在以兼并战斗为主要形式的动乱社会中，只有兼并才能实现社会的统一，才能结束战乱，因此孟子所说的“王道”和“仁政”在当时是行不通的。
可文章却写得很有特色，比较完整地表达了孟子的思想；而孟子在游说的过程中所体现出来的高妙的论辩艺术，更使本文成了游说的名篇。
本单元的学习最好是在第一单元结束之后，这样同学学习就有了更为宽阔的背景学问。
高三同学学习古文不能再限于逐字落实翻译，还应当扩展到思想与写作的评价，甚至还要从文化的深度来加深理解。
●教学目标学问目标（1）学习课文中重要的实词、虚词及句式，能够精确流畅地翻译课文。
（2）学习孟子迂回曲折的论辩方法。
（3）学习比方在文章中的运用和重要作用。
●力量目标研读、鉴赏（1）能够理顺思路错综的文章的理路。
（2）擅长切分课文这样的没有明显标志的长文章。
（3）能够运用简洁的比方进行论辩。
●德育目标孟子的主见（1）体悟孟子当仁不让的治世精神。
（2）领悟孟子急躁细致的工作态度和奇妙敏捷的工作方法。
（3）理解孟子的民本思想和怜悯广阔劳动人民的深切情怀。
●教学重点学习课文中重要的实词、虚词及句式，能够精确流畅地翻译课文。
体会并分析文章在论证说理方面的独到之处。
●教学难点学习课文中重要的实词、虚词及句式，能够精确流畅地翻译课文。
能够理顺思路错综的文章的理路。
●课时支配二课时。
第一课时主要朗诵并疏通课文，理解课文思想内容。
其次课时，支配开展讨论性学习。
课前预备：布置同学到图书馆或网上搜集孟子及其散文的有关资料进行讨论，分析归纳，初步形成自己的某一个观点。
《齐桓晋文之事》语文教案三篇
《齐桓晋文之事》语文教案三篇《齐桓晋文之事》语文教案篇一一.学练目标提示[情感目标]1.体悟孟子当仁不让的治世精神。
2.领会孟子耐心细致的工作态度和巧妙灵活的工作方法。
3.理解孟子的民本思想和同情广大劳动人民的深切情怀。
[认知目标]1.学习课文中重要的实词、虚词及句式。
2.学习孟子迂回曲折的论辩方法。
3.学习比喻在文章中的利用和重要作用。
[技能目标]1.能理顺思路错综的文章的理路。
2.善于切分课文这样的没有明显标志的长文章。
3.能利用简单的比喻进行论辩。
二.学练方法选择1.文体切入法。
作为一部对话体的散文集中的代表篇目，自然有不同于其他文章的读法。
可以抓住对话体的特点切入课文，也可以抓住散文的特点切入课文。
1）对话的每一句或每一段都有多种功能：既要说明一个事实，一种情况，又要表明说话的目的，有时还要暗示与对话者的关系。
因此，对话不但要表现出说话人自身具体细致的思想活动和性格特征，而且还要能引发出即将发生谈话内容。
对话语体，多采用形象描绘的修辞手法，给人以直接的形象直感，利于说明问题，在词语的使用上，一般都带有鲜明的感情色彩，有时伴有具体写实的形象动词，同时，简洁、浅显而又含蓄，要求有言外之意，话中有话，所谓弦外有音，给对方以思考的空间，或者利用多义词，寄以丰富的潜在内涵。
对话还要求明白自然，易于上口，因此，较多地利用一些语气词，并且爱用形象生动的群众口语，另外，句式简短明快，多用散句和省略句，有时不够完整。
但对话体文章终究是经过加工的，它也有它匠心独运的地方。
课文中孟子与齐宣王一来一往，对答不断，基本上具备了这些特点。
2）作为散文，可以抓住课文朴素而优美的特点，从朴实无华的文字中去了解其中掩藏着的警句、妙语、比喻，去欣赏自由流利的散句中配置着的骈语俪句，例如促而严的短句和舒而缓的长句相配，匀称凝重的整句与优美洒脱的散句相配，对这些词句的理解，能帮助我们认识散文特有的韵律和风格。
这也不失为一种课文学习方法。
高三语文《齐桓晋文之事》教案(精选10篇)
高三语文《齐桓晋文之事》教案（精选10篇）高三语文《齐桓晋文之事》教案（精选10篇）作为一无名无私奉献的教育工作者，时常需要编写教案，教案有助于顺利而有效地开展教学活动。
快来参考教案是怎么写的吧！下面是小编帮大家整理的高三语文《齐桓晋文之事》教案，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
高三语文《齐桓晋文之事》教案1第1课时一、教学目的和要求：1、疏通文意，掌握文中出现的重点文言词语和特殊句式，并归纳其规律；2、初步了解文章大概思路。
二、教学重点和难点：1、掌握“保”“爱”“道”等重点词语；2、掌握宾语前置的一般规律（倒装句）；3、培养学生在浅易的问题上自主学习。
三、主要教法：问题讨论法自主研读四、教具：实物投影。
五、教学内容及过程：一）、导语设计：二）、解题：战国时期，列强纷争，以征伐为能事，各诸侯国都是野心勃勃地追求霸主的地位。
对外连年征战，对内盘剥人民，致使广大人民过着苦难的生活。
而齐国在东方诸侯中又号称强国，齐宣王野心勃勃，扩置学官，招揽学士，任其讲学议论。
孟子这时在齐宣王身边供职。
于是孟子便在一次齐宣王问有关齐桓晋文称霸之事的时候，针对当时的社会现实，阐发他的“发政施仁”、改革政治，实行王道的主张，这就是著名的《齐桓晋文之事》。
三）、研读课文1——14节（一）学生朗读课文1——14节；（二）指名学生翻译课文；（三）学生质疑；（四）教师点拨归纳：1、词类活用：（1）齐桓、晋文之事，可得闻乎：闻，使（我）闻；（2）无以，则王乎?王，动词，行王道以统一天下。
（3）王无异于百姓之以王为爱也。
异，对……感到奇怪。
2、特殊句式：（1）臣未之闻也。
（2）保民而王，莫之能御也。
（3）何由知吾可也?（4）牛何之?归纳：宾语前置的条件：A、疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置；B、否定句中，代词作宾语；C、用“之”或“是”将宾语提前，予以强调；例如：句读之不知，惑之不解；惟利是图、惟命是从。
（5）宜乎百姓之谓我爱也（主谓倒装）看来老百姓说我吝啬是应该的。
《齐桓晋文之事》教案
《齐桓晋文之事》教案一、教学目标1.理解课文内容，分析齐桓公、晋文公两位君主的特点。
2.领悟文章的论证方法，提高辩证思维能力。
3.培养学生的文言文阅读能力，提高文学素养。
二、教学重点与难点1.教学重点：理解课文内容，分析齐桓公、晋文公两位君主的特点。
2.教学难点：领悟文章的论证方法，提高辩证思维能力。
三、教学过程第一课时一、导入新课1.向学生介绍《齐桓晋文之事》的背景及作者孟子。
2.引导学生关注课文，解释“齐桓晋文之事”的含义。
二、自主学习1.让学生自主阅读课文，标注生字词，理解字词含义。
三、课堂讲解1.讲解齐桓公、晋文公两位君主的特点。
a.齐桓公：雄才大略，善于任用贤人，改革政治，使齐国强大。
b.晋文公：明察秋毫，善于纳谏，重用贤才，使晋国崛起。
2.分析文章的论证方法。
a.采用对话形式，以事实为例，论述齐桓公、晋文公的成就。
b.运用对比手法，突出两位君主的优点。
四、课堂讨论1.让学生分组讨论：齐桓公、晋文公两位君主成功的共同点与不同点。
第二课时一、复习导入1.复习上节课的内容，让学生回顾齐桓公、晋文公两位君主的特点。
2.提问：文章中运用了哪些论证方法？二、课堂讲解1.讲解文章的论证方法。
a.对比论证：通过对比齐桓公、晋文公的成就，突出他们的优点。
b.事实论证：以具体事例论述两位君主的成功之道。
2.分析文章的结构特点。
b.文章结构清晰，层次分明。
三、课堂讨论1.让学生分组讨论：从齐桓公、晋文公的成功中，我们可以学到哪些道理？四、课后作业1.根据课文内容，写一篇关于齐桓公、晋文公的比较阅读心得。
2.收集关于齐桓公、晋文公的其他故事，进行分享。
五、教学反思2.针对学生的掌握情况，调整教学策略。
通过本节课的学习，学生应能理解《齐桓晋文之事》的内容，分析齐桓公、晋文公两位君主的特点，领悟文章的论证方法，提高文言文阅读能力。
同时，培养学生独立思考、合作学习的能力，激发学生对历史文化的兴趣。
重难点补充：第一课时一、导入新课“同学们，今天我们来学习《孟子》中的一篇经典文章——《齐桓晋文之事》。
齐桓晋文之事 高中必修语文教案教学设计
齐桓晋文之事【教学目标与核心素养】教学目标：1．了解孟子及《孟子》，体悟孟子主张及现实意义。
2．积累课文中重要的实词、虚词及句式，熟练翻译课文。
3．梳理孟子阐述观点的思路，学习孟子迂回曲折的论辩方法。
4．理解孟子的民本思想和同情广大劳动人民的深切情怀。
核心素养：语言建构与运用：积累文言现象，熟练翻译本文，体会比喻在文章中的作用。
思维发展与提升：领会孟子耐心细致的工作态度和巧妙灵活的工作方法。
审美鉴赏与创造：学习孟子迂回曲折的论辩方法。
能够运用简单的比喻进行论辩。
文化传承与理解：体悟孟子当仁不让的治世精神，理解孟子的民本思想和同情广大劳动人民的深切情怀。
【教学重难点】掌握文中出现的重点文言词语和特殊句式，并归纳其规律；鉴赏本文出色的论辩艺术，品味辩驳技巧和修辞方法。
【教学过程】一、情境导入同学们，你们知道哪些有关孟子的名言名句？（学生自由说）比如：不以规矩，不能成方圆。
大匠诲人，必以规矩。
得道者多助，失道者寡助。
孟子富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
穷则独善其身，达则兼善天下。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
天时不如地利，地利不如人和。
这些句子体现了孟子的什么思想呢？（仁政）今天我们一起学习孟子的《齐桓晋文之事》，看看在这篇文章里，孟子又是如何宣扬自己的思想的。
二、预习检测1．读准下列汉字的读音王（wànɡ）胡龁（hé）便嬖（pián bì）觳（hú）觫（sù）褊（biǎn）恶（wū）挟（xié）度（duó）莅（lì）惛（hūn）盍（hé）畜（xù）赡（shàn）豚（tún）彘（zhì）庠（xiánɡ）序颁（bān）2．积累文化常识豚：小猪。
彘：大猪。
舆薪：一车薪柴。
钧：古代以30斤为一钧。
衅钟：古代新钟铸成，用牲畜的血涂在钟的缝隙中祭神求福，叫衅钟。
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《齐桓晋文之事》（重点词句理解；文化知识积累；孟子对话特点；抓住重点语句，探究孟子的基本思想；背诵）齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。
无以，则王乎？”曰：“德何如，则可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也。
”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。
”曰：“何由知吾可也？”曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。
王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟。
”王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。
”对曰：“然则废衅钟与？”曰：“何可废也？以羊易之。
”’不识有诸？”曰：“有之。
”曰：“是心足以王矣。
百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。
”王曰：“然，诚有百姓者。
齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。
”曰：“王无异于百姓之以王为爱也。
以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。
”曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。
君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。
是以君子远庖厨也。
”王说，曰：“诗云：‘他人有心，予忖度之。
’──夫子之谓也。
夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。
此心之所以合于王者，何也？”曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。
’则王许之乎？”曰：“否。
”“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。
故王之不王，不为也，非不能也。
”曰：“不为者与不能者之形，何以异？”曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。
’是诚不能也。
为长者折枝，语人曰：‘我不能。
’是不为也，非不能也。
故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折技之类也。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。
诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。
’──言举斯心如诸彼而已。
故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。
今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度；然后知长短；物皆然，心为甚。
王请度之！“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”王曰：“否，吾何快于是，将以求吾所大欲也。
”曰：“王之所大欲，可得闻与？”王笑而不言。
曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”曰：“否，吾不为是也。
”曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。
以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。
”王曰：“若是其甚与？”曰：“殆有甚焉。
缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。
”曰：“可得闻与？”曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”曰：“楚人胜。
”曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。
海内之地，方千里者九，齐集有其一；以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣。
今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王；其若是，孰能御于？”王曰：“吾惛，不能进于是矣。
愿夫子辅吾志，明以教我；我虽不敏，请尝试之。
”曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能；若民，则无恒产，因无恒心。
苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。
焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。
今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。
此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
老者衣帛食肉，黎民不饥不寒：然而不王者，未之有也。
”-------译文--------齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公（称霸）的事，（我）可以听听吗？”孟子回答说：“孔子的学生中没有称道齐桓公、晋文公的事情的，因此后世失传了。
我没有听说过这事。
（如果）一定要说，那么还是说说行王道的事吧！”（齐宣王）说：“要有什么样的道德，才可以行王道以统一天下呢？”（孟子）说：“安抚老百姓而称王天下，便没有什么人能抵御他了。
”（齐宣王）说：“象我这样的人，能够安抚老百姓吗？”（孟子）说：“可以。
”（齐宣王）说：“根据什么知道我可以做到呢？”（孟子）说：“我听胡龁说：‘您坐在大殿上，有个人牵牛从殿下走过。
您看见这个人，问道：“牛（牵）到哪里去？”（那人）回答说：“准备用它来祭钟。
”大王您说：“放了它！我不忍看它那副恐惧发抖的样子，就这样没有罪过而走向受刑的地方。
”（那人问）道：“那么，废弃祭钟的仪式吗？”你说：“哪能废呢？用羊来换它吧。
”’不知道有没有这件事？”（齐宣王）说：“有这事。
”（孟子）说：“这样的心就足以行王道以统一天下了。
老百姓都以为大王是吝啬。
我确实知道您是出于一种不忍的同情心。
”（齐宣王）说：“是的，的确是这样（对我误解）的百姓。
齐国虽然土地狭小，我怎么至于吝惜一条牛？就是不忍看它那副恐惧发抖的样子，毫无罪过而走向受死的地方，所以用羊去换它。
”（孟子）说：“你不要对百姓说您吝啬而感到奇怪。
以小换大，他们怎么知道其中的意思呢？您如果不忍看它无罪而走向死地，那么，牛和羊又有什么区别呢？”齐宣王笑着说：“这到底是一种什么想法呢？（我也说不清楚），我（的确）不是吝惜钱财而以羊换掉牛的，（这么看来）老百姓说我吝啬是理所应当的了。
”（孟子）说：“没有关系，您这样做正体现了仁爱之道，（原因在于您）看到了牛而没看到羊。
有道德的人对于飞禽走兽：看见它活着，便不忍心看它死；听到它（哀鸣）的声音，便不忍心吃它的肉。
所以君子把厨房建得远远的。
”齐宣王高兴了，说：“《诗经》说：‘别人有什么心思，我能揣测到。
’──说的就是先生您这样的人啊。
我这样做了，回头再去想它，却想不出是为什么。
先生您说的这些，对于我的心真有豁然开朗的作用啊！这种心之所以符合王道的原因，是什么呢？”（孟子）说：“（假如）有人报告大王说：‘我的力气足以举起三千斤，却不能够举起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢，却看不到整车的柴草。
’那么，大王您相信吗？”（齐宣王）说：“不相信。
”“如今您的恩德足以推及禽兽，而老百姓却得不到您的功德，却是为什么呢？这样看来，举不起一根羽毛，是不用力气的缘故；看不见整车的柴草，是不用目力的缘故；老百姓没有受到受护，是不肯布施恩德的缘故。
所以，大王您不能以王道统一天下，是不肯干，而不是不能干。
”（齐宣王）说：“不肯干与不能干在表现上怎样区别？”（孟子）说：“（用胳膊）挟着泰山去跳过渤海，告诉别人说：‘我做不到。
’这确实是做不到。
为长辈按摩一下肢体，告诉别人说：‘我做不到。
’这是不肯做，而不是不能做。
大王所以不能统一天下，不属于（用胳膊）挟泰山去跳过渤海这一类的事；大王不能统一天下，属于对长辈按摩肢体一类的事。
尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。
（照此理去做）要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。
《诗经》说：‘（做国君的）给自己的妻子和儿女作好榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。
’──说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。
所以，推广恩德足以使天下安定，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。
古代圣人大大超过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为罢了。
如今（您的）恩德足以推广到禽兽身上，老百姓却得不到您的好处，这究竟是什么原因呢？称一称，才能知道轻重；量一量，才能知道长短，事物都是如此，人心更是这样。
大王，您请思量一下吧！“还是您发动战争，使将士冒生命的危险，与各诸侯国结怨，这样心里才痛快么？”齐宣王说：“不是的，我怎么会这样做才痛快呢？我是打算用这办法求得我最想要的东西罢了。
”（孟子）说：“您最想要的东西是什么，（我）可以听听吗？”齐宣王只是笑却不说话。
（孟子）说：“是因为肥美的食物不够吃呢？又轻又暖的衣服不够穿呢？还是因为各种色彩不够看呢？美妙的音乐不够听呢？左右受宠爱的人不够用呢？（这些）您的大臣们都能充分地供给，难道大王真是为了这些吗？”（齐宣王）说：“不是，我不是为了这些。
”（孟子）说：“那么，大王所最想得到的东西便可知道了：是想开拓疆土，使秦国、楚国来朝见，统治整个中原地区，安抚四方的少数民族。
（但是）以这样的做法，去谋求这样的理想，就象爬到树上去抓鱼一样。
”齐宣王说：“象（你说的）这么严重吗？”（孟子）说：“恐怕比这还严重。
爬到树上去抓鱼，虽然抓不到鱼，却没有什么后祸；假使用这样的做法，去谋求这样的理想，又尽心尽力地去干，结果必然有灾祸。
”（齐宣王）说：“（这是什么道理）可以让我听听吗？”（孟子）说：“（如果）邹国和楚国打仗，那您认为谁胜呢？”（齐宣王）说：“楚国会胜。
”（孟子）说：“那么，小国本来不可以与大国为敌，人少的国家本来不可以与人多的国家为敌，弱国本来不可以与强国为敌。
天下的土地，纵横各一千多里的（国家）有九个，齐国的土地总算起来也只有其中的一份。
以九分之一（的力量）去使九分之八（的力量）降服，这与邹国和楚国打仗有什么不同呢？还是回到根本上来吧。
（如果）您现在发布政令施行仁政，使得天下当官的都想到您的朝廷来做官，种田的都想到您的田野来耕作，做生意的都要（把货物）存放在大王的集市上，旅行的人都想在大王的道路上出入，各国那些憎恨他们君主的人都想跑来向您申诉。
如果象这样，谁还能抵挡您呢？”齐宣王说：“我昏乱糊涂，不能做到这一步。
希望先生您帮助我（实现）我的志愿。
明白地教导我，我虽然不明事理，请（让我）试着这么做做看。
”（孟子）说：“没有长久可以维持生活的产业而常有善心的，只有有志之士才能做到，至于老百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。
如果没有长久不变的善心，（就会）不服从约束、犯上作乱，没有不做的了。
等到（他们）犯了罪，随后用刑法去处罚他们，这样做是陷害人民。
哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；年成好时能丰衣足食，年成不好也不致于饿死。
然后督促他们做好事。
所以老百姓跟随国君走就容易了。
如今，规定人民的产业，上不能赡养父母，下不能养活妻子儿女，好年景也总是生活在困苦之中，坏年景免不了要饿死。