关于玉林年俗调查报告
广西玉林习俗作文
广西玉林习俗作文篇一《玉林的年例：一场热闹非凡的民俗狂欢》在广西玉林，有一个特别有趣的习俗叫年例。
这可跟咱们平常过年还有些区别呢。
我记得有一年，跟着朋友到玉林去体验年例。
刚到村子口，就感觉像是进了一个超级大派对现场。
那阵仗，锣鼓喧天的，鞭炮噼里啪啦响个不停。
村里的老老少少都喜气洋洋的，每个人脸上就像开了朵大红花似的。
咱先说说年例的食物，那真是五花八门。
有白花花的白切鸡，那鸡肉啊，切得整整齐齐，皮滑溜溜的，鸡肉嫩着呢，吃起来一点也不柴。
还有各种扣肉，那扣肉肥瘦相间，嚼起来满口香。
但最吸引我的还是那些摆在桌子上的点心，像什么簸箕炊呀，白白嫩嫩的一大块，上面放着香喷喷的芝麻、韭菜油啥的，拿竹签轻轻划一块下来，放进嘴里，软乎乎的还透着浓浓的米香味。
接着就到了年例游神的时候了。
只见几个年轻力壮的小伙抬着神像，神像被打扮得漂漂亮亮的，那些彩旗跟着队伍一路飘啊飘。
周围的人啊，一边走一边放鞭炮，有的还拿着香火，嘴里念念有词，好像在跟神明说些悄悄话。
队伍走到每家每户门口的时候，那家人就会把准备好的酒水和贡品摆出来供奉。
我看到一家人门口摆了满满一桌子，各种水果像是在比赛谁长得好看，那些糖果也是堆得像小山似的。
那家人还拉着抬神像的人进去喝杯酒，大家都热情得很。
看这玉林年例，就像是一把能打开热闹和欢乐大门的钥匙，让你一下子进到一个充满喜气、美食和乡情的世界。
这玉林的年例习俗啊，真的是让人爱上就忘不了。
篇二《玉林端午：艾叶香里的传统节日》玉林的端午节也别有一番风味呢。
有一次端午节在玉林过的，可给我留下了深刻的记忆。
刚踏入玉林端午的氛围里，就能闻到那艾叶的清香。
大街小巷，每家每户的门口都会挂上一把艾叶。
这艾叶就像是端午的小卫士，嫩绿嫩绿的，叶子随着微风轻轻晃动，好像在跟过往的人们打招呼。
说到吃的，玉林的端午粽子那必须拥有姓名。
这里的粽子不像有些地方的那样小巧精致，而是沉甸甸的一大个。
粽叶的颜色深深的，像是被岁月沉淀了一样。
关于玉林的历史民风民俗现状的调查报告
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玉林家乡风俗和色作文500字
玉林家乡风俗和特色玉林人把春节叫“过年”，或“大年初一”。
这是一年中最大最热闹和最隆重的节日。
为了过一个好年，农村习惯于阴历十二月二十四便摆上清茶果品，烧香点烛，送灶神升天，祈求庇佑新年五谷丰登，人畜平安。
送走灶君，人们开始大扫除，搞卫生，陆川、博白客家人俗称为扫灰尘。
然后是蒸发糕，舂糍粑，打米饼，包粽子，做汤圆，炒米花，炸白散，作为春节待客和走亲拜年礼品。
过年买年货，猪鸡鹅鸭鱼，果品饼干酱醋茶，鞭炮神香，添置衣物家具，应有尽有。
大年三十，又称除夕。
这一天，人们忙着上红，即贴春联、贴门神、贴利市钱、挂灯笼。
贴上春联门神，人们先是祭记社公，然后祭拜祖宗。
以前敬祖宗胜过敬神，家境好者认为是祖宗庇佑，贫寒者也自认是命运不佳。
祭拜过祖宗，接着是吃团圆饭了。
这顿饭菜特别丰盛，白切鸡、炸扣肉、辞岁鹅成为必定上桌的菜肴。
吃过团圆饭，上了年纪的中老年人坐于厅堂上拉家常，高堂健在的，习惯守岁到零时。
接着是爆竹烟花震天动地响起，“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”。
大年初一，进入欢度新年的高潮。
客家人过去年俗说：年到初一二，家家打斗叙。
年到初三四，人客来来去。
年到初五六，有酒又无肉。
年到初七八，家家捧粥钵。
年到初十边，依旧同先般。
年到十五六，食了剩余肉，耕个耕，读个读。
初一这天人们起得特别早，见面第一句话就是恭喜发财，大家都说吉利话。
饮过早茶，人们又互相拜年道贺。
小辈见长辈口称恭喜发财，长命百岁，长辈给后辈打发红包。
再祭拜先祖后，兄弟叔侄，几家人合吃饭，共享天伦之乐。
年俗实践活动调查报告
年俗实践活动调查报告1. 研究背景中国是一个拥有悠久历史和丰富文化的国家。
在中国，年俗是人们庆祝新年的重要方式之一。
年俗代表了人们对于新的一年充满希望和祝福的愿望。
随着现代化进程的发展，一些年俗习惯逐渐被淡忘，人们对于传统文化的关注度有所下降。
为了了解当代人们对于年俗的关注度和实践情况，本次调查展开。
2. 调查方法本次调查采用了问卷调查的方式。
我们通过在社交媒体平台上发布调查问卷，收集了大约1000份有效问卷。
问卷包括了关于年俗实践活动的各个方面的问题，如庆祝活动、食物、礼品等。
3. 调查结果3.1 年俗庆祝活动问卷调查显示，大多数受访者(85%)在农历新年期间会参加家庭聚会和宴会。
此外，还有一部分人(10%)会选择去旅行或者外出度假。
只有很少一部分人(5%)表示他们会在家中度过节日。
3.2 年俗食物对于年俗食物的选择，调查发现，传统食物在很大程度上仍然受到人们的喜爱。
其中，春节期间必备的食物“年糕”是最受欢迎的(75%)，其次是饺子(15%)、汤圆(5%)等。
3.3 年俗礼品在年俗中，人们习惯给亲朋好友送礼物以表达祝福和关心。
调查显示，大部分受访者(80%)会购买礼品送给亲朋好友。
在礼品的选择上，红包以其便捷和喜庆的特点成为首选(60%)，其次是水果(20%)、糖果(10%)等。
3.4 年俗活动参与意愿问卷调查还了解到，虽然绝大多数人都会在农历新年期间参与年俗活动，但是有一些人并不是很愿意或者无法参与其中。
其中主要的原因是工作(40%)和出差(30%)等。
4. 结论和建议根据调查结果，我们可以得出以下结论和建议：- 年俗庆祝活动在大多数人的日常生活中占据了重要的位置。
社交性质的家庭聚会和宴会是人们庆祝新年的主要方式。
为了保持和传承年俗活动，建议加强家庭聚会和亲友间交流的推广。
- 传统食物在年俗中仍然非常重要。
餐桌上的“年糕”和饺子等食物代表着团圆和祝福。
为了传承传统，我们可以通过厨艺课程等方式推广传统年俗食物的制作。
玉林市舞龙调研报告
玉林市舞龙调研报告玉林市位于广西壮族自治区南部，地处北纬21°17′至22°42′，东经109°16′至111°04′之间。
拥有悠久的历史和深厚的文化底蕴，是广西地区的一个重要城市。
本次调研的主题是玉林市的舞龙文化。
舞龙是中国传统的民俗活动，也是一种集体艺术表演，表达出人们的祝福和欢乐之情。
通过对玉林市的舞龙文化进行调研，可以更深入地了解这个城市的历史和文化，并推动其保护和传承。
调研过程中，我先是到玉林市的历史文化街区参观了一场精彩的舞龙表演。
这里的舞龙表演一直被视为该市传统节庆活动的重要组成部分，吸引了众多市民和游客观赏。
在表演中，一条长长的鲤鱼旗被穿插在一系列装饰华丽的龙身上，龙头在舞动的过程中摇摆，龙尾随之回旋，整个表演活力四溢。
随后，我采访了一些参与舞龙表演的市民，了解到他们对舞龙文化的热爱和心得体会。
他们表示，舞龙不仅仅是一种传统的表演形式，更是一种对祖先的敬意和对城市发展的祝福。
同时，通过舞龙表演，市民们还能够增强彼此的凝聚力和团结意识。
我还前往了玉林市的舞龙文化博物馆，这是一个展示舞龙历史和文化的重要场所。
在博物馆中，我看到了许多有关舞龙的展览和文物，了解到舞龙活动在玉林市已有数百年的历史，凝聚了该市人民的智慧和创造力。
博物馆还设置了一些交互性的展览，让参观者可以身临其境地感受舞龙表演的魅力。
通过本次调研，我深刻认识到舞龙文化在玉林市的重要性和深远影响。
作为传统文化的一部分，舞龙不仅丰富了本地的文化内涵，还对传统文化的传承起到了积极的推动作用。
同时，舞龙表演也为市民提供了一个展示才艺和表达情感的舞台。
然而，我也发现在现代社会的变迁中，舞龙文化面临着一些挑战。
一方面，现代生活的节奏使得人们对于传统文化的关注度下降，导致舞龙文化逐渐流失。
另一方面，舞龙表演的专业性和传承困难也成为了影响其发展的因素。
基于这些问题，我认为玉林市需要加强对舞龙文化的保护和传承。
玉林调查报告
玉林调查报告玉林调查报告近期，我对广西玉林进行了一次调查。
玉林位于广西壮族自治区东南部，是一个历史悠久、文化底蕴深厚的城市。
在这次调查中，我主要关注了玉林的经济发展、文化传承以及环境保护等方面的情况。
首先，我对玉林的经济发展进行了一番观察。
玉林作为广西的重要经济中心之一，其经济发展势头良好。
在市区内，我发现了许多现代化的商业中心和购物中心，这些地方汇聚了各类品牌和商家，为市民提供了丰富的购物选择。
此外，我还了解到，玉林拥有一些重要的工业园区，吸引了不少投资和企业。
这些工业园区为当地创造了大量就业机会，也为经济的持续发展提供了动力。
然而，与经济发展相比，我发现玉林在文化传承方面还存在一些问题。
尽管玉林有着悠久的历史和丰富的文化遗产，但在现代社会中，这些文化元素逐渐被忽视和淡忘。
在我的调查中，我发现许多年轻人对于玉林的传统文化知之甚少。
他们更加关注时尚和流行文化，而忽略了自己的传统根源。
这种情况令人担忧，因为文化传承是一个城市发展的重要组成部分。
我认为，政府和社会应该加大对传统文化的宣传和推广力度，让更多的人了解和热爱自己的文化。
除了经济和文化方面，我还对玉林的环境保护情况进行了观察。
在市区内，我发现了一些绿化带和公园，这些地方为市民提供了休闲娱乐的场所。
然而，我也注意到了一些环境问题。
比如，市区的交通拥堵现象比较严重，这不仅给市民的出行带来了不便，也对空气质量产生了一定的影响。
此外，我还发现一些公共场所存在垃圾乱扔的现象，这不仅破坏了城市的整洁形象，也对环境造成了污染。
综上所述，玉林作为广西的一个重要城市，在经济发展方面取得了显著的成就。
然而，文化传承和环境保护仍然需要加强。
我希望政府和社会能够重视这些问题，并采取相应的措施加以解决。
只有在经济、文化和环境三方面的协调发展下，玉林才能实现可持续发展，并为市民提供更好的生活品质。
年俗文化调研报告
年俗文化调研报告年俗文化调研报告一、引言中国是一个拥有悠久历史和丰富文化的国家，年俗文化作为中国传统文化的重要组成部分，一直深入人心。
为了进一步了解和研究年俗文化在现代社会的影响，我们进行了一次调研。
二、调研目的1. 了解年俗文化的基本概念和内涵；2. 探究年俗文化在现代社会中的变化和表现形式；3. 分析年俗文化对个人和社会的影响。
三、调研方法1. 文献资料调研：通过查阅相关书籍、期刊和网站，了解概念和历史发展。
2. 问卷调查：设计调查问卷，向大众群体进行调查，了解他们对年俗文化的认知和态度。
3. 实地观察：参与一些传统的年俗活动，亲身体验和感受。
四、调研结果1. 年俗文化的定义和内涵根据文献资料调研，年俗文化是指在春节及其前后的一段时间内，人们根据传统习俗和民俗传说，开展各种庆祝活动的一种文化形式。
年俗文化包括对祖先的祭拜、对农业丰收的庆贺、对新年的祝福等，体现着中国人民的美好愿望和文化精神。
2. 现代年俗文化的变化和表现形式通过问卷调查，我们了解到现代社会中的年俗文化发展出了新的表现形式。
例如，许多家庭会利用现代科技手段，通过微信、短信等形式进行亲友间的拜年祝福；各地的年俗表演也呈现出更多的创新，如舞狮、舞龙、花灯表演等。
3. 年俗文化对个人和社会的影响根据实地观察和问卷调查的结果，我们发现年俗文化对个人和社会产生了积极影响。
对个人而言，年俗文化提供了和传统文化联系的机会，增强了文化认同感和归属感；对社会而言，年俗文化能够促进社会和谐与稳定，凝聚人心，传承优秀的传统文化。
五、结论年俗文化作为中国传统文化的重要组成部分，承载了人民的美好愿望和文化精神。
在现代社会，随着科技的发展和社会的进步，年俗文化也正在发生变化，以更加多样化的形式出现。
总体而言，年俗文化对个人和社会产生了正面的影响。
六、建议1. 加强年俗文化的传承与保护：相关部门应加大对年俗文化的保护力度，鼓励人们传承和弘扬传统文化。
2. 注重创新与发展：传统年俗文化应与现代社会相结合，通过创新表现形式，吸引更多年轻人的参与。
广西玉林家乡风俗
家乡民风民俗我的家乡在广西玉林，玉林地处桂东南，气候上属南亚热带季风气候，地理上属桂东南丘陵地带，境内河道南北分流，南属南流江水系，北属郁江水系，地理环境和自然条件优越。
玉林共有七个县市区玉州、福绵、北流、容县、兴业、博白、陆川等七个县市区。
现在就说说我家乡过年的风俗吧。
麒麟拜年春节至元霄节，玉州、博白、陆川、兴业皆有舞麒麟出街入村拜年赐福之民俗。
麒麟为古代传说中的一种吉祥仁兽。
关于其形象的描绘，普通的说法是：麒为雄，麟为雌。
民间有麒麟送子的传说，孔母先时无仔，祈于尼丘山，后天降麟儿，吐血石板。
孔母坐板后孕，生下孔子。
孔母感谢麒麟恩德，从柜中拿出红绣绸，披挂于麒麟角上。
从此便有麒麟头带花红绣绂，于新年到各家拜年之习俗。
舞麒麟为一种集歌、舞、乐于一体的民间艺术。
其骨架用竹篾扎成，皮用各色彩布做成。
分成头、尾两截，中间穿孔，舞者站在穿孔处将麒麟系在身上，于春节期间，入村上街挨家逐户恭贺新年。
舞唱队伍，最多七人，其中一人舞麒麟，一人掌彩门灯，二人撑彩联，一人打钹，一人敲锣，一人领唱贺词。
有的尚有撑罗伞者，边舞边用力转动罗伞，罗伞旋得越快，越有劲，气氛就越活跃。
有的队伍还配有吹绿笛，奏八音。
现最简化者，则一人自己敲锣，自舞自歌。
麒麟每到一家门口，便鼓乐齐鸣，主人则燃放鞭炮。
在欢快的鼓乐声中，麒麟翩翩起舞，麟头轻摇，慢转缓旋，或进几步，退几步，或踏十字花，步履轻盈，节奏明快，多彩多姿。
鼓乐一停，歌师便响嗓亮喉，大显身手，其歌七言四句，构思巧妙。
如贺农村家庭副业歌：脚踏汽车行大运，我在副业贺起身。
黄猄入屋福禄到，水浸石灰发起身。
种养承包搞副业，养鸡养鸭一群群。
朝似黄蜂飞出巢，晚如百雀回家槟。
养鸡好比出山凤，养鹅每只几十斤。
还有贺种田歌、贺商店歌等。
有的商店不宜颂其生意兴隆，如医药店，若新年颂其发财，则民不吉利，故极少有麟庆贺。
但高明的歌师却能避其顾忌，颂其医术妙，药性好。
改革开放富裕后，许多饭店在春节期间照常营业。
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关于年俗调查报告
广西拥有独特的民俗特色，而其丰富多彩的年俗经过了千百年的发展，形成了既继承又发展独具地域特色的民族民俗文化。
这次社会调查报告是为了向更多人展示璀璨的年俗活动而开展的。
调查围为各周边县镇，调查方法为网上搜索及对个别经验丰富的老人和一些家庭进行采访调查，从而总结出一个系统的年俗报告，让大家不再只是知道的“狗肉”，而是对有更多的了解。
，古称郁林州，是一座具有两千多年历史的文化古城。
被世人誉为“岭南美玉，胜景如林”的，自古享有“岭南都会”之美誉。
城区州郡史两千多年。
是广西东南部一座千年古城，也是一座正在崛起的泛北部湾中小企业名城、著名侨乡。
在漫长的历史发展过程中，一方面，南迁的粤语支系和客家支系的汉族人与土著的越（壮）族等先民相互交往、认同、融合。
一方面农业耕种为本与手工业、商贸经济的相当发达和活跃，使呈现农本经济与多元经济、外向经济并存的特点，培育了人们的传统意识、经济意识、开放意识和兼容意识，这种汉人与土著、农本经济与多元经济、外向经济等多种矛盾元素在长期的社会发展过程过不断碰撞、磨合、认同，进而融合形成了既继承又发展以中原文化为基础与当地土著的越人文化相融合独具特色的生产方式、生活方式和文化方式，形成了独具地域特色的民族民俗文化。
从冬至开始，人就开始为过年做准备。
在冬至，一些人家里就会
陆陆续续开始包粽子。
粽子的形状和一般我们看见的三角粽的形状不一样，它是长条的，个头比较大，里面会放小腌过的肉和豆子之类的。
春节的特色美食有很多，美食之一：白糤，当地人多称“米花”，也有的地方称为白伞，形状如圆盘，白中微黄，甘香酥脆，稍压即碎裂成数块。
米花是广西人的传统年货，每逢过大年，如果你到人家中做客，好客的人必定会拿出一种独特的食品招呼宾客。
它圆鼓鼓像筛子倒扣，上面往往伴以各种各样的阳刻书法字，字的容通常是“福、禄、寿、喜”。
食用之前，主人用手在上面一压，这个精美的艺术品顷刻间散开，往嘴里一咬，香、甜、酥、脆，回味无穷。
这道特产食品就是人称之为“白糤”的大米花。
米花的做法是：首先选了上好的糯米，搓洗干净再浸几分钟，捞起来滤干水，再放到大木桶里用隔笼蒸。
当屋子里飘起糯米饭的香味时，就可以揭锅了。
糯米饭刚熟就好，若蒸得太烂太粘是做不出好米
花的。
煮好的糯米饭放到簸箕里晾一会就可以做模了。
把糯米放到模具中，用力一压，一个米花胚就出来了。
一个胚不能做得太厚，必须薄一些，否则炸不开。
烘米花胚最好是用谷壳，老人说这样没有烟熏味。
将干谷壳烧旺后，火堆上架个竹蔑框，将米花胚放在上面烤，注意烤时要两面翻转轮烤。
烤到快干时，将米花胚放到煮好的白糖水里浸一下，糖水不能太清，也不能太稠，好让糖水渗进胚中。
然后捞出继续置于火上烤，直至米花胚变干变硬。
晾凉之后就可以存于干燥之处，待临近年关时才拿出来油炸。
下油锅前，最好将米花胚炸白散晒一下或烤一下，让里面的水汽散去。
油锅烧沸后，将米花胚放进去，用筷子翻动，两面轮炸，直至米花胚炸发，一粒粒糯米像爆米花一样炸得白白胖胖就大功告成啦。
美食之二：酥角，酥角虽是潮汕的一种特色传统名点。
但在人家，每当有隆重的节日时，他们也都会做酥饺。
酥饺既好看又酥香。
一口咬下去，就咬到了馅，馅料里糖的甜、花生和芝麻的香让人满口留香，那种感觉一辈子忘不了。
酥角的做法：1、皮的做法：把面粉、鸡蛋、油、水加到一起揉成面团就可以，（油加多了皮炸起来会较酥，蛋加多了有鸡蛋的香味但炸的时候会出很多泡）；2、馅的做法：花生炒过去皮，打成碎末；芝麻炒过和花生末、白糖一切拌匀即成馅；3、取一小块面团擀成薄皮，取杯盖压出圆形饼皮（像做饺子皮一样）；4、像包饺子一样把馅包起来；5、再将包好的饺子放油里炸，炸至金黄，酥脆香甜的酥饺就可以吃了。
美食之三：翘莲，用我们的话来说，应该是“kiao lian”，我把它写成“翘莲”，是因为觉得它炸好后有点像翘起来的莲花瓣，这个美食和糖环的做法有点相似。
糖环是广西、一带有名的汉族特色小吃，流传于和原来惠阳地区如、、新界等地，在桂北山区贺州一带也有流传。
在，糖环的形状各异，均是按照不同审美捏绕而成，做法类似，材料可能有别（广西人惯用糯米粉、用面粉）。
翘莲做法：1、面粉、鸡蛋、盐和芝麻用温水揉成团，醒半个小时；2、将面擀薄（热心帮忙的小家伙站在正中位置，所以擀面和照相都比较困难），修整一下，对折，在开口的这边切条，不切断。
可切成三瓣、四瓣、五瓣的，随意；3、摊开、捏起。
看图就很清楚了，所有花瓣的都有图；4、油烧至5成热，放入炸成金黄色就可以了。
以上三种美食均是人过年必然有的小吃，大家都会在春节前准备大量应节食品。
人称除夕为“年三十晚”。
人在那天贴对联，燃放炮竹，宰杀生禽供祭祀之用。
供桌上不仅摆放了“三牲”，一般还有五碗面条或者米饭、三杯茶、五杯酒、捆成一把的葱蒜芹。
人的年夜饭与其他地区大致相同，极其丰富，一般会吃不完留到第二天，即初一，取“年年有余”之意。
现在，人还保持着一个灯火通明的习俗。
在除夕当天还未天黑的时候，一些家庭还会将家里
所有的灯都打开，一直到初一早上才关掉，也是取“从头到尾家里都光明”的好庆头。
“守岁”也是一项重要的民俗活动，一家人聚在一起守零点，然后互相用最美好的言辞互相祝福。
同时，春节最热烈的一次鞭炮燃放开始。
各家争先恐后地鸣放鞭炮，一时间鞭炮声惊天动地，震憾宙宇，人们在一片喜气洋洋之中辞旧迎新。
大年初一人们都衣着一新，各家进行拜年活动，凡熟人见面必称“恭喜发财”，小孩子会得到不少的“打赏钱”（即“压岁钱”）。
是日不杀牲、不扫地、不说不吉利的话，这是人世代遵循的习俗。
这一天，人们往往扶老携幼，合家上街观赏舞狮、舞龙表演。
正月初二，出嫁女儿偕同丈夫儿女回娘家拜年。
初三之后，人们开始自由走动，有的寻师访友，有的结伴游玩。
这时便有民间舞狮、舞麒麟唱麒麟歌的艺人们穿街过巷到各家各户各店各铺来恭贺新年。
年前制作的特色吃食在这时候就可以享用了。
比如制作过程漫长的白散。
“吃‘白散’，是祈祷新年吉祥。
”老人们说。
人对和谐、吉祥的中国传统“和”、“合”观念根深蒂固，这圆圆的白散象征着“合家团圆”。
鼓起的形状配上吉祥字样，是在恭祝大家新的一年里“福多、禄多、寿长、喜悦”。
人在春节期间还有一项重要的特色民俗活动，即“挂灯”。
挂灯的习俗一般是在正月初十左右。
史料记载：“正月灯节，是添丁者挂灯于祠，以酒脯祀其先。
曰：开灯、亦曰挂灯。
”土地肥沃，气候温和，一年四季皆可耕种，而在田地上耕作的主劳力男丁显得尤为重要。
所以在乡村家中生了男孩，新添了男丁是一件喜事。
在的年俗中，上
年生有男孩的人家，初十那天要到社头、祠堂和自家厅堂挂灯（灯为竹架纸糊的五彩宫灯），至正月十六日即告结束，故有“十六元灯”之说。
挂灯那天，主人办酒席款待前来恭贺的亲戚朋友，这叫吃挂灯酒。
挂在社头的花灯要一直挂到正月十六才烧掉，叫完灯。
在乡村，从正月初十开始，各处社坛都挂满了头年添丁者所送的大小花灯。
求子者，半夜到社坛去偷灯，人们争先恐后地“争抢头盏灯”，因为传说“谁抢到头灯，谁的子就能得到更多庇佑”。
偷灯的同时并焚香，对社神许愿，待到自家添丁后，再送灯还神。
清代有诗人写道：“元宵佳景约同俦，社稷坛中喜共游；灯带已稀无觅处，不知还有几人偷。
”指的就是这种习俗。
挂灯是的传统节日，也是重男轻女的习俗，笔者觉得不宜提倡，但因已经成了传统，也非是一时能改变的了。
元宵节是春节的最后一个重大节日，但是人观念上的元宵节并不是正月十五，而是正月十六。
为什么城区会形成正月十六过元宵的习俗，网上给出了这么一个解释：旧时，人在前一年生了男孩，到了下一年的正月初十就要买纸灯悬挂在社头或厅里，以此告之列祖列宗家里添了男丁，到正月十六再把灯拆下来或者烧掉，这个事情才算一个完结。
因此，人正月十六过元宵也称之为元灯。
过了正月十六之后，的年俗活动就结束了。
随着时间的流逝，年俗活动也随着人们观念的改变而改变。
原来需要添油的灯，也被人们用手电筒和电灯泡取代了。
这是现代人对民俗所进行的简化与修改，使之更符合现代人的生活节奏。
但是这些扬弃在另一方面是对民俗的破坏，政府与民间组织应该在一定前提下
采取一些对民俗的保护行为，让我们的后代也能享受这些丰富多彩的民俗活动。
当我们在追求更舒适的物质生活的时候,是否眼看着传统民俗文化消失得无影无踪？是否要在物质生活趋同的情况下,主动丢掉这标志个性的文化？我们应该充分认识到,保护优秀的民俗文化就是保存历史。
民俗学研究应该在现代化与传统之间搭起一座可以沟通的桥梁。
至于如何保护民俗文化,取决于一个民族或对传统民俗文化认识的自觉程度。
民俗文化是靠口头和行为传承的,是承自上辈的文化,这种文化养成了民族的国民性,形成了民族的凝聚力。
但是民俗文化又有一定的脆弱性,它虽是民众生活不可缺少的部分,当社会向前发展时,它极容易消失。
所以应该倍加重视,自觉地加以扶持和保护。
对于民俗文化的保护,我们应该在自觉与不自觉之间做出一种选择。