[精品]精美绝伦的徽州砖雕

[精品]精美绝伦的徽州砖雕
更多专业、稀缺文档请访问——搜索此文档，访问上传用户主页～
精美绝伦的徽州砖雕
精美绝伦的徽州砖雕
历史上的徽州，泛指皖南的歙县、黟县、休宁、祁门、绩溪以及赣东北的婺源六县。

在悠长的历史岁月中，这里孕育出了璀璨辉煌的徽州文化，徽州砖雕堪称其中的典型代表。

徽州砖雕的发展脉络砖雕是中国民居建筑中一种常见的手工雕刻技艺，在等级森严的封建社会中，普通民居的装饰材料与色彩有着严格的规制，材料大多限于青砖、青瓦，色彩则限于黑、白、灰等，于是综合上述要点的砖雕便成为民居装饰的理想选择。

明代是徽州砖雕的大发展时期，随着徽州商帮的异军突起，徽州商贾财赀充沛，糅以精湛的手工技艺，使得徽州砖雕在民居、祠堂、庙塔等建筑中得以广泛运用。

这一时期的徽州砖雕整体感极强，刻风古拙质朴，用刀刚毅洗练，气势遒劲有力。

明清鼎革之际，商品经济发展迅速，商贸流通日益增强，徽州商帮雄踞中国商界翘楚，积累有丰厚的财赀。

商人们遵循传统，发家后便返乡大兴土木，广修宗祠，遍设书院。

同时，徽商“贾而好儒”的文化品质使他们追求生活的艺术品位，强调建筑的布局、结构、装饰要展现主人的涵养。

此外，这一时期徽州本土的新安画派、徽州版画等文化艺术也大放异彩，得益于这些要素的共同推动，徽州砖雕的发展达到了顶峰。

此时的徽州砖雕在形制上更具市民生活气息，雕刻题材也更为广泛，风格渐趋细腻繁缛，无论是工艺还是题材，皆令人叹为观止。

清末，随着徽商的衰颓，徽州砖雕也步入沉寂期，砖雕需求量锐减，雕刻技艺后继乏人、濒临失传。

新中国成立后，政府十分重视砖雕技艺的传承与保护，徽州砖雕如今又焕发出勃勃生机。

精雕细琢出砖雕徽州砖雕的用料极为考究，最适宜的材料是经过特殊技艺烧制、掷地有声、色泽纯清、平整如镜的水磨青砖。

徽州砖雕的制作工序一般分为4道:第一道是“放样”，又称“定稿”，是指雕刻前将稿纸上的设计图案原样勾画到砖料上面，这是一道十分细致和关键的步骤。

放样时要注意画面保持疏密均匀，构图达到均衡优美。

首先将砖面用水浸湿，然后刷上石灰水;
更多专业、稀缺文档请访问——搜索此文档，访问上传用户主页～等砖面的石灰略干后，将画稿平铺在刷有石灰的一面，用铁笔勾勒出画稿的轮廓;再用铅笔对画稿进行进一步细化，确定画面的部位和层次。

如果一个图案需要在几块砖上整体雕刻，则要先将砖块拼合严实后再放样。

第二道工序是“打坯”，俗称“铲地板”，是指在放样的基础上凿刻纹样。

打坯是制作砖雕过程中最为重要的环节。

工匠们先按照轮廓线凿出画面的边框及线条轮廓，剔除废弃的部分，然后再雕凿画面的图案，清晰梳理出整个画面。

由于砖雕的雕琢是按照画面的层次逐层向里依次雕琢，因此各层次图案的雕琢定位十分关键，对相应工艺和工匠的要求也极高，一般需要经验老道的主刀师傅亲自操刀才能完成，第三道工序是“出细”，即精雕细刻。

将打坯阶段完成的轮廓进一步加工，使画面中的人物、楼台、树木、花果等要素和细部特征一一凸显。

通常这道工序由最里层开始逐层向外进行，一方面可以保证画面的完整及整体效果，另一方面使得画面中各层次的连接能够整齐一致。

第四道工序是“修补”，这是雕琢中的最后一道工序。

把雕刻好的砖雕作品按照由上往下、先里后外的顺序进行精细打磨，并逐一进行磨光，打磨过程要谨慎小心。

应用及题材广泛徽州砖雕广泛应用于徽州各地的民居、祠堂、庙宇、亭、塔等建筑，主要装饰在建筑的门楼、门罩、窗罩、镂窗、照壁、墙面、屋檐、屋顶及牌坊等部位，使整个建筑具有较强的立体效果，显得典雅、庄重，“门罩迷藻悦，照壁变雕墙”便是徽州砖雕应用的真实写照。

门楼和门罩是砖雕装饰运用的重点之处。

徽州民居的门楼通常中间高，两边对称略低，檐口上方盖瓦，四角翘起并设有砖雕的鳌鱼，鳌鱼的长须呈弯曲上扬状，美观兼可避雷。

同时门楼上方的方框、雀
替、悬柱头、榫饰、屋脊、屋翎饰等，都是门楼砖雕的重点部位。

门罩一般位于大门门框的上方，用水磨青砖砌成，顶上有瓦檐，除了装饰美观外，还可以引导顺墙面流下的雨水，具有实用价值。

初期门罩的装饰手法较为简单，后来渐趋华丽，在门框的两边上方各嵌砌一根垂莲柱，柱下端各雕一朵莲花，两柱间用两层横枋连接，枋上嵌饰各种精美的砖雕图案。

徽州砖雕装饰的另一个重点是窗罩与镂窗。

窗罩大体上和门罩相同，安装在窗户上方，规模略小。

窗罩的方框一般用浮雕手法，并配以花边纹饰等图案。

花边纹饰除了
更多专业、稀缺文档请访问——搜索此文档，访问上传用户主页～具有装饰之美外，还具有较为明确的实用功能，即挡住墙面上方流下的雨水，同时也有加固窗边的作用。

镂窗是一种装饰性透空窗，窗子本身造型较大，用薄砖式瓦片砌成图案，有人字、六角、八方等形式，上面的图案多使用砖雕塑造的形象。

徽州砖雕的图案题材非常广泛，大体可分为以下诸项:一是以人物为主的题材，包括在民间故事、戏曲图谱、神话传说、风情习俗等背景下的人物内容，其中民间故事最为丰富多彩。

在所有的砖雕中，人物被视为精工细雕的中心，在雕刻上非常细心，小到背景上的图案花纹、人物衣着纹饰、面部表情，大到人物整体布局、站位等，无不经过精心设计，给人以画作式的协调之美。

二是以动物为题材的图案，往往雕刻吉祥动物，如龙、凤、狮、麒麟等。

此类题材构图饱满且充满张力，雍容富丽，颇具刚劲之气。

三是以民间的吉祥图案为题材，有博古、八宝、八仙、如意等，在艺术风格上趋向于朴素，画面内容简单纯粹，构图富有装饰趣味，画面细腻。

四是以文字为题材的雕刻，主要用在住宅的牌匾和牌坊题额上，书体无论正、草、行、隶、篆均可见到，内容寓意也较为深刻。

“清懿堂”八字墙砖雕“清懿堂”位于安徽省黄山市歙县的棠樾村西，毗邻著名的棠樾牌坊群。

祠堂始建于清嘉庆年间，专为鲍氏家族中的女性而建，由棠樾村大盐商鲍氏二十四世祖鲍启运设立。

当年鲍氏家族中的女人们不但可以入祠祭祀，还可在内共商女人间的大事;祠堂内还供奉有女
性祖先的牌位，成为全国独一无二的女祠。

整座祠堂呈坐南朝北布局，与坐北朝南的男祠“敦本堂”相对而建，传达出“阴阳相对，两两相谐”的思想。

除此之外，祠堂大门的八字墙砖雕，因其精致的工艺而独具特色，堪称徽州砖雕艺术的精品。

清懿堂八字墙砖雕传承了徽州建筑装饰精巧、美观的特点，不仅雕刻手法独具匠心，而且雕刻的题材也体现出了妻权、母权和女权等特点，成为徽州砖雕的代表。

<!--endprint--><!--startprint-->
清懿堂八字墙的雕刻题材十分丰富，整幅砖墙通过象征性的图案装饰，诠释出清懿堂建筑的文化内涵。

墙的下部设计为石质的须弥座，上部则为一对呈“八”字分开的砖雕花墙。

从墙体的装饰看，墙体柱的上部采用仿照木坊、檐以及栏的结构，并设有神龛;墙体的边框采用了锦纹的纹饰，表达出“富贵不断头”的含义，寓意吉利绵长;上下角
更多专业、稀缺文档请访问——搜索此文档，访问上传用户主页～则雕刻如意纹，线条优美，空间处理恰当，表达出一种吉祥的寓意，寄托了徽州女性对远离家乡亲人的一种美好祝愿与牵挂;画面的中部采用了一些富含寓意的图案花纹，如“金枝玉叶”，象征女性尊贵身份，它以铜钱和树叶作为两边对称的装饰花纹。

“金枝玉叶”的中间刻有一只小牛，低身匍匐于母牛身躯之下，画面诠释了“跪拜母恩”的典故，体现妇女哺育后代的伟大，更是在教化后人“百善孝为先”的道理。

旁侧的“蝴蝶南瓜图”上刻有翩翩欲飞的蝴蝶，围绕在南瓜的两侧，整幅画面活灵活现，既展现出女性的柔美，又暗示出“多子多福”的内涵。

除了与女性相关的典故和象征之外，八字墙上还有如“荷鹭图”“鸳鸯戏水图”之类的雕刻。

明末清初，徽州本土的新安画派崛起，深深影响了徽州以后的艺术发展，八字墙的画面就受到当时新安画派的影响，这些图案突破了传统的强调对称和变形的技法，使得画面的构图和布局具有很强的艺术性，如同一幅生动传神的传统花鸟画。

此外，花草树木在整个墙面上也被大面积地运用，它们被设置在锦纹的边上，贯穿墙面而
起连接各画面和结构的纽带作用，这些图案线条曲折蜿蜒，尽显了女性柔美的特点。

清懿堂八字墙砖雕遵循徽州民间封建宗法文化，具有极高的艺术价值。

砖墙两侧的装饰十分细致，单面墙的装饰也按照对称法则进行设计，比如墙上枋砖刻的仿木元宝墩不仅要左右对称，重要的是一定要成双成对。

这是由于徽州人排斥单数、凡事讲求双数的传统观念，在这种祈求吉祥的思想之下，徽州人认为对称代表了均衡，即平静祥和;偶数代表庄严、平衡、和谐的美感，特别是在作为宗法制度的载体而存在的祠堂中，这一思想显得尤为重要。

从另一方面看，虽然对称有着和谐的感觉，但过多的严谨布局往往也会带给人们呆板和单调之感，于是工匠们在这其中又追索出适度变化的设计手法。

在清懿堂砖雕中，工匠们适当地在稳定中求变化，在变化中寻求形式的和谐统一。

他们将整个画面分解成一个个相对封闭和开放的图案，以封闭的主题图案来展现清懿堂要传达给人们的典故和哲理，而利用植物蔓藤作为开放的图案，协调中和画面的单调之感。

刚硬的直线边框与柔和的曲线、曲面相互结合，使得砖雕的图案构成不仅讲究线面的结合与节奏的韵律，还在造型上形成大小、方圆的对比，雕刻技法上形成深浅、疏密、繁简的
更多专业、稀缺文档请访问——搜索此文档，访问上传用户主页～
对比变化，成就了这幅精美绝伦的砖雕作品。

【责任编辑】王凯。