徽州图形符号的象征
徽派图形元素的美学特征及在现代包装设计中的应用
作者 简介 ： 崔芳 （９ １ ） 女 ， １８ 一 ， 河南邓州人 ， 安徽工程大学艺术学 院在读硕士研究生 。
８ ３
２ １ 年 第 ６期 ０１
的东方美学思想 。
崔
芳， 易
忠 ： 派图形元素 的美学特征及在现代包装设计 中的应 用 徽 色就是一 幅水 墨国画。徽 州的黑 白色特征、 白之 间的过度 、 黑
伸出各种连锁花纹 ， 寓意为绵长不 断或富贵不断头 ， 以图形 的 意 蕴。在图形符号的背后 ， 往往 蕴藏 着深 层的象征 寓意 ， 图形
直接运用体 现祝 福 吉祥 之意 。又如 在 “ 年 皖酒 ” 盒包 装 只是这些内在意义借 以表达 的外在方 式 ， 观念 ” 百 礼 是“ 外化 的结
徽州文化底蕴深厚 、 源远流长 ， 是一个极具 地方特 色的 区 域文化 ， 浓缩着 徽州审美 文化 的形式 美和 意蕴美 。 由徽 文化
中提炼出的徽派 图形有 着深厚 的文 化底蕴 和传 统 ， 自然 景 上 曾扮演过重要 的角色 。其理 学代表 人物朱 熹撰写 的《 从 四书
观 到 人 文 景 观 、 民 间 工 艺 到 科 学 技 术 、 造 型 功 能 到 视 觉 特 集 注》 从 从 成为元 、 清科举考试的思想依据 ， 明、 在整个社会 的文化
主要 表 现 在 形 和 色 两 方 面 。 １形的运用 。 ．
以白为 主 ， 压上“ 回形 ” 暗纹 ， 形成 一种 隐约 中的灰 层次 ， 在盒 子侧面 和边 条用 条状的黑来装饰 ， 与白的对 比强烈 又鲜 明， 黑
图形是包装信息传达 的主要媒 介 ， 表现 形式丰 富多样 ， 具 具有浓郁 的皖南Байду номын сангаас特色 ， 品名称用墨绿勾勒 ， 商 又与 茶叶的属性
徽派文化
用最宋体汉字的笔画表现出徽派建筑粉墙黛瓦的特点
徽派图形元素在设包装计中的应用
▼徽州符号元素的造型丰富独特，在应用时进行简化，创造出非对称的效果，如一些抽象形的图案，冰纹、云 纹等，对徽州雕刻中的仿生形态和具有象征性图形的应用上要和产品的属性得当。这些在徽州符号元素中的图 形艺术，经过提炼与现代审美意识产生一定的共通性，用在包装设计中传达徽州的精神内涵。如徽州每家墙角 下都有石雕的铜钱符号、还有冰纹雕窗、马头墙剪影等这些纹样具有很强的装饰性，在现代设计中经常被采用， 体现了独特的视觉效果和文化底蕴。在徽州特色的产品中可以利用这些图形艺术加入包装的设计当中，外包装 和内包装等都可以应用。现代先进的电脑技术，可以把传统的纹样、图形在包装设计中根据需要，依照美的规 律和法则加以整合，达到的艺术化效果的表现形式，形成一种传统的图形纹样、现代的风格表现
马头墙高低错落，一般为两叠式、或三叠式、较大的民居，因有前后厅，马头墙的叠数可多至五叠，俗称 “五岳朝天”。马头墙的比例、位置、层次叠落都要和整体比例一起进行推敲比较，马头墙的形式也应抽象 出其特有的神韵，做到神似而形不似。
通过线脚的比例、色彩等元素，来唤起人们对徽派建筑的回忆。黑白灰构成的点线面组合，便能勾起人们对 徽派建筑的回忆。黑白色调，时尚现代，符合现代人追求的简洁、精致、时尚的生活要求
徽州古建筑上的图形符号在现代设计中的应用 徽州古建筑上的图形符号
特有图形的直接使用
徽州古建筑上的图形符号在现代设计中的应用 徽州古建筑上的图形符号
特有图形的直接使用
马头墙是新徽派建筑中必不可少的元素之一，它已经成为徽派建筑特有的提示性符号马头墙在现代建筑中， 已经褪去了传统的防火功能，却丰富了建筑的立面，增强了建筑的透视感和层次感，
徽州古建筑独特的视觉符号——“商”字门
徽州古建筑独特的视觉符号——“商”字门高山【摘要】“商”字门是徽州古建筑视觉系统中最为独特的一种装饰形式,因其富有创意的造型特征和文化内涵成为徽州古建筑典型的视觉符号.文章在分析“商”字门视觉符号特征的基础上,探讨了“商”字门在现代设计艺术中的意义,对于传播安徽地域文化、推动地域经济具有一定的作用.【期刊名称】《浙江纺织服装职业技术学院学报》【年(卷),期】2015(014)002【总页数】4页(P65-68)【关键词】徽州古建筑;视觉符号;“商”字门;地域文化【作者】高山【作者单位】安徽农业大学轻纺工程与艺术学院安徽合肥230036【正文语种】中文【中图分类】J305徽州是徽商的发祥之地，明清时期徽商曾凭借其特有的商业模式风靡于世，称雄商界300余年。
这一曾经风云一时的商帮，在其势力最大时，几乎操纵了全国的经济命脉，创下“无徽不成镇”的佳话。
在外功成名就衣锦还乡的徽商们拥有足够的资金大兴土木，建设自己的养老安乐之所，徽州古建筑正是在这样的前提下发展起来的，并逐渐形成了独特的具有徽商文化特征的建筑装饰风格。
徽派建筑也成为中国封建社会后期成熟起来的一大古建筑流派，并以其浓厚的文化内涵和地方特色在中国建筑史上独树一帜。
其中“商”字门是徽派建筑中最为独特的装饰形式，成为徽州古建筑中辨识度较高的视觉符号。
1.1 视觉符号的概念符号是人类实现信息贮存和记忆的工具，又是表达思想与情感的物质手段。
所谓视觉符号，是指人类的视知觉器官——眼睛所能看到的，表现事物一定性质（质地或现象）的符号。
视觉符号系统主要包括如摄影、电视、电影、造型艺术、建筑视觉信息、城市建筑、设计，以及各种科学、文学，也包括如舞台设计、音乐（记谱系统）、纹章学、古钱币等。
[1]建筑视觉信息是视觉符号系统的一部分。
建筑视觉符号一般由造型、色彩、材料等构成建筑的物质形态，这种以图形为载体的符号形式相比较文字更具有直观性和形象性，传达也更为有效。
“商”字门是徽州古建筑视觉系统中最为独特的装饰形式。
徽派图形元素在现代招贴设计中的应用
徽派图形元素在现代招贴设计中的应用作者：黄丽洁朱华来源：《文学教育·中旬版》2012年第11期[摘要] 徽派图形元素蕴含着徽州文化的实质精髓及高度提炼。
现代平面设计中对徽派图形的重组再运用，不是简单图形符号的重复使用，而是融入徽州特色风土人情和特有的当地文化精神实质，对传统图形的提炼、组织、应用。
从分析徽州图形元素的美学特征入手，论证如何创新运用徽文化中的图形符号，将其融入现代中招贴设计理念之中，设计出具有徽州地域特色的现代招贴设计作品。
[关键词] 徽派文化；图形元素；招贴；融合徽州文化底蕴深厚、源远流长，是一个极具地方特色有着区域独有文化，积聚着徽州审美文化的形式美和意蕴美。
由徽州文化中提炼出的徽派图形有着深厚的文化底蕴和传统形式意味，从自然景观到人文景观、从民间工艺到科学技术、从造型功能到视觉特征，包罗万象、千姿百态，具备鲜明的美学特征和美学价值，展现了富有特色的地域文化，从而形成徽州地域元素特有的图形符号。
对图形的提炼和运用有助于对传统文化的继承发展，同时也为现代招贴设计提供了更为丰富的素材和组织形式。
本文对徽州图形在现代招贴设计中的应用进行了系统性研究，对于拓宽设计师思路，创作新的艺术作弘扬和发展地方文化特色有着重要的价值和意义。
一、特有图形的直接使用徽州区域图形符号的产生是劳动人民对于理想精神的执着追求分布开的，是同劳动人民息息相关的精神文化活动，并一直传承者，内容丰富的徽派图形元素是现代设计取之不尽、用之不竭的元素及灵感源泉，对于设计者有良好的启示作用，它的直接应用主要表现在形和色两方面。
1、图形的运用图形是招贴信息传达的主要媒介，表现形式多种多样，具有视觉效果强烈、含义丰富、容易记忆等特点。
徽派图形元素丰富多彩，来源于老百姓的衣食住行，各有其不同的涵义，把具有特定地域特色的图形运用在招贴设计中，借鉴传统符号的深刻内涵，图形符号的重新提炼、加工，创造出新的视觉形象，做到整体与局部变化的完美统一。
徽州三雕装饰图形在平面设计中的应用
徽州三雕装饰图形在平面设计中的应用作者：黄丽洁来源：《大观》2019年第04期摘要：徽州三雕装饰图形蕴藏着深厚的文化内涵，意义深远，是中国传统文化精华的集中体现。
从徽州三雕装饰图形的造型特点、艺术特色和艺术成就上着手分析，可以发现它在构成形式、表现手法、图形艺术魅力等方面的应用价值，以及在传承徽州文化方面的价值是十分值得我们研究和借鉴的。
关键词：徽州三雕;图形语言;装饰图形;平面设计;应用一、徽州三雕装饰图形的组成要素徽州三雕装饰图形的主要内容有人物、山水、花鸟、鱼虫、云头、戏曲故事、传统小说、历史故事等，有具象的也有抽象的，可以说是包罗万象，涵括人们生活的方方面面。
徽州的雕刻素以精美著称，我们从其门的装饰中就可以窥探一二。
装饰富贵的大门形式复杂，由门楼、牌匾、门鼓，及饰有吉祥图案的大门、雕花门楣组成，有的还在大门口设有上马石、拴马桩、石狮等。
民居木窗、门的装饰题材主要有植物类、动物类、自然图形、几何图案类、器物類及人物类等等。
徽州民间图形符号有动物、植物、人物、文字等多种形式，通过相互组合来表现不同的象征寓意。
组合的手法包括：不同植物的组合，比如梅、兰、竹、菊的组合;不同动物的组合，如蝙蝠和鲤鱼的组合;动物和文字的组合，比如蝙蝠和“福”字的组合;还有将植物、动物、人物都和谐地组合在一个画面之中用来隐喻一个故事;等等。
（一）自然图形自然图形包括风云、岩石、山川、日月、楼、台、亭、阁、墙、院、桥、梁、城等，也有以山水纹样为题材进行创作的。
（二）几何图形几何图形类较为典型的有三角形、回纹、六角、八角、圆等，具有明显的装饰效果。
梅花形纹、圆形纹、菱形纹都是非常简单的具有装饰效果的图形，多用于门窗棱格，使得门窗的布置有了极大的灵活性，门窗一张一合间，虚实交替，富有灵气。
（三）动植物图形植物图形有松、梅花、水仙、竹、柳树、菊花、牡丹等，纹样多以对称与均衡形式出现。
此类纹样多运用于民居建筑隔扇门的绦环板部位、裙板部位，多表达愿像松、竹、梅、兰一样品格高洁，一般分为较为写实和夸张变形两种形象。
徽派版画艺术形式与语言研究
徽派版画与当代艺术的对话，丰富艺术语言与表现形式
徽派版画与国际艺术交流，促进文化传播与艺术理解
徽派版画在全球化背景下的传播与影响
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随着数字技术的普及，徽派版画在跨界合作和创意产业中展现出巨大的潜力。
徽派版画在全球范围内的影响力逐渐增强，成为中外文化交流的重要载体。
徽派版画的图案设计在明代中叶以后逐渐形成独特风格，成为版画艺术中的重要流派之一
徽派版画的语言特征
章节副标题
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徽派版画的符号语言
独特的色彩语言：徽派版画以淡雅、清新、沉着为主要特点，注重色彩的协调与和谐。
简洁的线条语言：徽派版画注重线条的运用，以简洁、流畅、准确的线条勾勒形象，表达物象的神韵。
地域性的图像语言：徽派版画多以山水、建筑、人物等为主题，具有鲜明的地域特色和历史文化内涵。
徽派版画对后世的影响：徽派版画作为中国传统版画的重要流派之一，对后世的艺术发展产生了深远的影响。它为中国传统版画的发展奠定了基础，并为后来的艺术家提供了宝贵的创作经验和启示。
徽派版画的文化价值：徽派版画作为中国传统文化的代表之一，具有丰富的文化内涵和历史背景。它反映了当时社会的风俗习惯、价值观念和审美追求，是研究徽州文化和江南地区历史的重要资料。
徽派版画的传播不仅扩大了中华文化的影响力，同时也为世界文化的发展做出了贡献。
徽派版画的独特艺术魅力吸引了众多国际友人前来学习和研究，进一步促进了中外文化交流与合作。
徽派版画的文化价值与艺术价值
徽派版画的文化与艺术的融合：徽派版画在文化与艺术方面具有独特的融合特点，它将传统文化元素与艺术表现形式完美结合，既体现了传统文化的精髓，又展现了艺术的创新与突破。
中国
解析：中国·徽派建筑的精髓2016-05-03 zihexian0...转自Megamind199...修改分享到微信徽派建筑是中国古建筑中最重要的流派之一，它集徽州山川风景之灵气，融风俗文化之精华，结构严谨，雕刻精湛，特别是在建筑雕刻艺术的综合运用上充分体现了鲜明的地方特色。
尤以民居、祠堂和牌坊最为典型，被誉为“徽州古建筑三绝”为中外建筑界所叹服。
徽派建筑在总体布局上，依山就势、自然得体；在平面布局上，灵活多变；在空间结构上，造型丰富、讲究韵律美，以马头墙、小青瓦、白粉壁最有特色；在建筑雕刻艺术的综合运用上，融合石雕、木雕、砖雕为一体，显得富丽堂皇。
随着现在经济的快速发展，人们的生活水平和条件得到了质的飞跃。
很多人在物质上已经得到充分的满足，他们越来越看重精神上的追求。
在住宅方面，他们都想达到“返朴归真、回归自然”的精神。
古徽派建筑落座于山水间，是当之无愧的自然之宅。
其显著特点是讲究自然情趣和山水灵气，房屋布局重视与周围环境的协调，发展至今，不仅保留了丰富的文化遗产，更为我们以后的建筑以及人居环境提供了很好的借鉴。
徽派建筑是中国建筑文化的重要组成部分，历来为中外建筑大师所推崇。
徽派建筑以黛瓦、粉壁、马头墙为表型特征，以砖雕、木雕、石雕为装饰特色，以高宅、深井、大厅为居家特点，力求人工建筑和自然景观融为一体，居家环境静谧优美，舒适雅致，如诗如画，保持人与自然的天然和谐。
徽派建筑是实用之宅，没有一种构思是为了纯粹的装饰，而是实用价值与审美价值的完美统一。
比如马头墙，它是徽派建筑的重要特色。
在聚族而居的村落中，民居建筑密度较大，不利于防火的矛盾比较突出，而高高的马头墙，能在相邻民居发生火灾的情况下，起着隔断火源的作用，故而马头墙又称之为封火墙。
再如其代表符号之一的“天井”，其收集雨水的功能源于早期砖木建筑防火之需要，又契和了风水学上“四水归堂”的说法，让四方之财源源不断地流入家中。
反映在“新中式人居”中，天井更是居者“晨沐朝霞、夜观星斗”的景观空间，是“天人合一”的东方哲学在建筑空间完美的体现。
徽州古建筑独特的视觉符号——“商”字门
浙江纺织服装职业技术学院学报
第 ２期第 ６ ５ 页
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徽州古建筑独特 的视 觉符号— — “ 商＂字 门
高 山
（ 安 徽农 业大 学 轻 纺３ － ． 程 与艺术 学院 安徽 合肥 ２ ３ ０ ０ ３ ６ ）
一
在这 样 的前提 下发展起 来 的 ，并 逐渐形 成 了独特 的具有徽 商文化 特 征的建筑 装饰风 格 。徽派建筑 也成 为
中国封 建社会 后期成 熟起 来 的一 大古 建筑流 派 ，并 以其浓 厚 的文化 内涵和地 方特色 在 中国建筑 史上独 树
一
帜 。其 中 “ 商”字 门是徽 派建筑 中最为独 特 的装饰形式 ，成 为徽州 古建筑 中辨识度较 高 的视 觉符 号。
括 如摄 影 、电视 、 电影 、造 型艺术 、建筑 视觉信 息 、城 市建筑 、设 计 ， 以及各 种科学 、文学 ，也包括 如 舞 台设 计 、音 乐 （ 记谱 系统 ） 、纹章 学、古钱 币等 。“ 建筑视 觉信 息是视觉 符号系 统 的一 部分 。建筑 视觉
符 号一 般 由造 型 、色彩 、材料 等构成 建筑 的物质 形态 ，这种 以图形 为载体 的符 号形式 相建筑视觉 系统 中最为独特的一种 装饰形 式，因其富有创 意的造型特征和文化 内涵成为徽
州古建筑典型的视 觉符 号。文章在分析 “ 商”字 门视 觉符 号特征 的基础上 ，探讨 了 “ 商”字 门在现代设计 艺术中的意义，
对于传播安徽地域文化 、推 动地域经济具有 一定的作 用。
基本每 家每户 都具 有这种 程式化 的符号装 饰 。
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徽州图形符号的文化传承在文化强省中的作用
姓名：常皖娟专业：环境艺术设计（学硕）学号：2150620115
摘要：安徽省作为徽州文化的代表省份，皖南地区到现在仍然保持着徽州文化的韵味和图形符号，如何将徽州文化的发展合理运用到安徽文化强省建设当中，是本文探讨的重要问题。
关键词：徽州民居艺术风格文化内涵文化强省
一、徽派民居的艺术风格
徽派民居的总体风格特色被一些专家总结为朴素淡雅的建筑色调，别具一格的山墙造型，紧凑通融的天井庭院，奇巧多变的梁架结构，景致优美的雕刻装饰，古朴雅致的室内陈设。
徽派民居的内部基本形式是天井、庭院式的布置。
即由房屋和围墙组成对称、封闭的空间，院内以朝南方向的厅堂为主，东西两厢为辅，中间为天井，平面组成为“凹”字形。
房屋除大门外，只开少数小窗，采光主要靠天井。
庭院内地面或铺设青石板，或用不同颜色的鹅卵石铺成美丽的图案。
有的甚至还有假山、鱼池、花台、盆景等。
庭院的围墙上，还可以看到精美的石雕漏窗。
这些布局给人以园林化情调，回味无穷。
天井是徽州民居最基本的建筑格式，几乎每一座民居都设有天井。
从建筑功能上看，天井的主要功能当然是使屋内光线充足、空气流通、并有利于排水。
天井四周的檐下撑木多雕成各种神仙人物、飞禽走兽和戏剧故事，非常生动。
居室中的厅堂面对天井开放，厅堂与天井融为一体。
坐在厅堂内能够沐浴朝霞，观看星斗。
这是名副其实的坐“井”观天。
徽派民居的外形，几乎全部都是粉墙青瓦。
远处望去，较大的村落，往往是绿树丛中灰白的一片。
这种灰白色，在绿水青山的映衬下，会产生一种宁静祥和的效果。
并且这种单色色调的构成，往往体现了更多层次的审美内容。
徽派民居的外观造型还有一重要特色，便是“马头墙”的设置。
这种高大的马头墙是在邻居发生火灾时，起着隔断火源，防止火势蔓延的作用。
所以马头墙又称封火墙。
马头墙在空间结构和利用上，造型丰富，讲究韵律美，千变万化，为塑
造村落形象的重要手段。
按房屋的不同层高，封闭得屋外两侧几乎看不到屋顶的小青瓦，其高低错落的墙垣两头，伸着长长短短的“印头式”和“鹊尾式”叠落山墙面呈阶梯，形如马头，富有韵律。
远处望去，错落有致，给人一种强烈的审美效果
整体感知徽派村居的艺术效果，这种聚族而居的习惯加上各家各户建房时，却往往以邻为壑，不肯与别人合用外墙。
于是房屋之间便形成了一条条窄窄的小巷。
无数条小巷勾连，形如迷宫。
二、徽派民居的文化内涵
徽派民居的各种艺术风格无不体现着它的文化内涵。
徽派民居是一种极具个性特征的文化现象，徽州的先辈在古徽州这片土地上，生生不息地繁衍，并在为不断改善居住环境而成年累月的劳动创造之中，创造了特有的民居建筑文化的辉煌。
徽州古民居象征着“东方文化的缩影”，是“珍贵的中国建筑艺术宝库之一”。
徽派民居蕴含着徽州在唐宋之间崛起直至明清时期鼎盛的社会经济和文化意识形态，具有重要的历史、艺术、观赏和使用价值，为研究建筑历史及建筑设计，提供了极其珍贵的典范实例，对于当今建筑设计、构造的参考借鉴，乃至对于日益发展的旅游事业都有一定的现实意义。
对于徽州民居建筑，古徽州人深受风水观念的强烈制约。
徽派民居依山造屋，大门不朝南等都是因风水理论形成的。
民居的单一色调，素雅淡秀，也是一种宁静祥和的象征，是徽州人追求的一种恬淡的生活方式的体现。
还有民居大小门洞上的题额，皆词语练达，语意深刻。
读这些题额让人如沐春风，回味无穷，从中可以感受古徽州民居建筑的文化意蕴。
古民居的对称和封闭的布局，其实突出了“男女有别，长幼有序”的文化意蕴。
而天井的设置，也体现了风水理论。
正所谓“肥水不流外人田”，给人一种聚财的幻觉。
其实说了这么多民居文化意蕴，还有一个重要的就是“三雕艺术”。
有木雕的华美风姿，砖雕的清新淡雅，还有石雕的浑厚潇洒，三雕艺术文化代代流传，经久不息。
中国传统文化的特质是“天人合一”，徽派民居追求的也是“天人合一”，这里的“天”既是自然的，也是人文的。
徽州为山岗丘陵地貌，溪流水塘遍布，民
居多借助山水格局，依山傍水而建。
白墙青瓦马头墙，绿水青山蔚蓝天，大自然与民居建筑完全合二为一，融为一体。
古徽州民居，从艺术风格中散发了文化意蕴，文化内涵；而文化又装饰着徽派民居建筑。
你中有我，我中孕你，合二为一，彼此关联，密不可分。
旧时徽州城乡住宅多为砖木结构的楼房。
明代以楼上宽敞为特征。
清代以后，多为一明（厅堂）两暗（左右卧室）的三间屋。
徽州民居房屋的主人祖上大多是商人，在古代，商人的地位最下，拥有再多的财富也不能住大宅子。
徽商们为了显示自己的财富，常在家中用金粉装饰木雕。
所以徽州建筑的“三雕”很有名。
就是木雕，石雕和砖雕徽州古建筑的三雕文化。
安徽省地处中国东部，跨长江、淮河中下游，始称江南左布政使司，驻地南京；1667年改为安徽布政使，省名取自安庆府、徽州府（今黄山市）两府首字，省府迁安庆。
徽州（今黄山市），位于新安江上游，古称新安，自秦朝置郡县以来，已有2200余年的历史，宋徽宗宣和三年（1121年），改为徽州，历元、明、清三代，统“一府六县”（徽州府：歙县、休宁、婺源、祁门、黟县、绩溪）行政版属相对稳定。
徽州是徽商的发祥地，明清时期徽商称雄中国商界300多年，有“无徽不成镇”、“徽商遍天下”之说。
徽文化是中国三大地域文化之一。
徽州地区是历史上中国经济文化重地，安徽省名中的“徽”字就是由徽州而来。
要把安徽建设成文化强省，就需要好好运用徽州文化的图形符号，要充分调动好广大徽文化传播者和生产者的积极性和创造性，推出一批批具有徽州文化特色的文化精品，重振安徽文化强省地位，再造安徽文化新辉煌。
深度挖掘徽州文化的历史底蕴和特色风格，进一步打造徽州文化的“活招牌”，将安徽省打造为全中国的文化强省的领军大省。