黄帝内经经典句子
黄帝内经经典养生名言
1.“饮食有节制，起居有规律，不妄事操劳”;肆欲纵色，耗散精气，喝酒行房事，此行差也。
2.“唾沫吐得太远，有伤元气”。
3.“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。
没有非分之想，平和安宁，真气保存体内，形影不离，病不伤也。
4.“仁者寿也：胸怀宽广者，益寿;反之。
胸怀狭隘者，不益健康有害生命”;德行不克，纵服玉液金丹，未能延寿;道德日全者不祈善而有福，不求寿而自延，此养生之大旨也。
注重道德修养：“浩然正气”有利于身心健康……
5.“如果连自己都不能原谅的人，怎能心如止水;”“还在判断值与不值得，可见心中还有衡量，还是有‘气根’”。
6.“悲哀愁忧则心动，心动则五脏六腑皆摇。
”就是说：情绪不稳定，什么病都来了。
7.“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气。
”“安生之本，必资于食;不知食宜，不足以存生也。
”
8.大病大汗后不可冷水浴，太饿太饱都不可沐浴;晨起三千步，睡前泡足浴;足浴，可以促睡眠;春天洗脚，升阳固脱;夏天洗脚，暑湿可去;秋天洗脚，肺润肠濡;冬天洗脚，丹田温灼。
9.“起居有常，卫生合理”。
春三月：应晚睡早起，漫步于庭院，舒缓身体;夏三月：晚睡早起，不怕白天长，胸中无怒气，违反伤心;秋三月：早卧早起，使神志保持安宁，违之伤肺;冬三月：早睡晚起，藏阳除寒，违之伤肾。
10.“睡眠是重要之重”能睡者长寿也; “一夕不卧，百日不复之说”。
“会吃不如会睡，吃人参不如睡五更”，“为道之百编，而卧最为首”即为睡觉最重
要。
古人曰“睡眠，要先睡心，后睡眠”(即安定心神睡觉)。
黄帝内经经典句子黄帝内经那句话最经典
[黄帝内经经典句子] 黄帝内经那句话最经典黄帝内经是第一部中医理论经典，里面有许多经典的句子很受用。
下面是我为大家预备的一些黄帝内经经典句子，欢迎大家参阅黄帝内经中的经典语录，盼望大家喜爱。
黄帝内经经典句子(精选篇)1."饮食有节制，起居有规律，不妄事操劳';肆欲纵色，耗散精气，喝酒行房事，此行差也。
2."唾沫吐得太远，有伤元气'。
3."恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来 '。
没有非分之想，平和安静，真气保存体内，形影不离，病不伤也。
4."仁者寿也：胸怀宽广者，益寿;反之。
胸怀狭隘者，不益健康有害生命';德行不克，纵服玉液金丹，未能延寿;道德日全者不祈善而有福，不求寿而自延，此养生之大旨也。
注意道德修养："浩然正气'有利于身心健康5."假如连自己都不能原谅的人，怎能心如止水;'"还在推断值与不值得，可见心中还有衡量，还是有气根'。
6."悲伤愁忧则心动，心动则五脏六腑皆摇。
'就是说：心情不稳定，什么病都来了。
7."五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气。
"安生之本，必资于食;不知食宜，不足以存生也。
'8.大病大汗后不行冷水浴，太饿太饱都不行沐浴;晨起三千步，睡前泡足浴;足浴，可以促睡眠;春天洗脚，升阳固脱;夏天洗脚，暑湿可去;秋天洗脚，肺润肠濡;冬天洗脚，丹田温灼。
9."起居有常，卫生合理'。
春三月：应晚睡早起，闲逛于庭院，舒缓身体;夏三月：晚睡早起，不怕白天长，胸中无怒气，违反难过;秋三月：早卧早起，使神志保持安静，违之伤肺;冬三月：早睡晚起，藏阳除寒，违之伤肾。
10."睡眠是重要之重'能睡者长寿也; "一夕不卧，百日不复之说'。
"会吃不如会睡，吃人参不如睡五更'，"为道之百编，而卧最为首' 即为睡觉最重要。
黄帝内经经典语录
黄帝内经经典语录## 黄帝内经经典语录### 前言黄帝内经是中国古代医学经典之一，包含了丰富的医学理论和实践经验。
其中，经典语录凝聚了古代医学大师的智慧，深刻反映了中国传统医学的核心思想和治疗原则。
以下是黄帝内经中的经典语录，将带您领略古代医学的精髓。
### 1. 《素问》#### 1.1 “生气以通于四支，变化以应于百病。
”- **解析：** 健康的气息能够流通到身体的各个部位，而病变的气息则会引发各种疾病。
保持情绪稳定，能够促进气血畅通，有助于预防疾病。
#### 1.2 “上古天真，民无事疾，故寿命有年。
”- **解析：** 古时人们生活简朴自然，心无杂念，因此少有疾病。
这句话告诉我们，保持心境平和，过简单的生活，有助于延年益寿。
### 2. 《灵枢》#### 2.1 “人伤于寒，必忧惧恐。
”- **解析：** 寒冷天气容易伤人体，导致身体不适，同时也会使人情绪低落，心生恐惧。
因此，保持身体温暖，有助于维持良好的心理状态。
#### 2.2 “喜怒不节，乃伤神气。
”- **解析：** 过度的情绪波动会损伤人体的精神气息，影响身体健康。
因此，要学会调节情绪，保持内心平静。
### 3. 《针灸甲乙经》#### 3.1 “天地之气，与人相通。
”- **解析：** 人体的生命活动与自然界息息相关，人体内外的气息都受到天地之气的影响。
因此，调节身体的气息与自然界的节律相协调，有助于维持身体的健康。
#### 3.2 “刺不在多，而在于中。
”- **解析：** 针灸治疗的关键在于找准穴位和施力的力度，而不是刺多少针。
精准的刺灸能够有效地调理身体的气血，达到治疗的目的。
### 结语黄帝内经的经典语录凝练了古代医学的精华，对于今天的健康养生仍然具有重要的启示意义。
通过理解和运用这些经典语录，我们可以更好地维护自己的身心健康，追求长寿与幸福。
《黄帝内经》经典名句(精气)
《黄帝内经》经典名句（精气）1.“故在天为气，在地成形，形气相感而生成物矣。
”（《素问•天元纪大论》），它描述的是天地之间万物生成的基本原理。
“在天为气”指的是天空中的无形之气，如阳气、阴气、五行之气等。
在中国古代哲学中，气被认为是构成世界万物的基本元素之一，它无形无相，但却具有活力和变化性。
“在地成形”则是指地面上的有形之物，如山川、草木、动物、人等。
这些有形之物都是由天空中的气凝聚而成的。
“形气相感而生成物矣”表示形（有形的物质）与气（无形的元素）相互作用、相互感应，从而生成了世间万物。
这种相互作用和感应被认为是自然界中一种基本而普遍的现象。
2.“燥以干之，暑以蒸之，风以动之，湿以润之，寒以坚之，火以温之。
”（《素问•五运行大论》），描述的是六气（燥、暑、风、湿、寒、火）对万物的影响和作用。
在中国古代哲学和医学中，六气被认为是自然界中影响生物生长和变化的重要因素。
“燥以干之”表示燥气使物体干燥，抽去其水分。
“暑以蒸之”表示暑气使物体蒸发，增加其湿度和热度。
“风以动之”表示风气使物体动荡，产生运动和变化。
“湿以润之”表示湿气滋润物体，给予其必要的水分和养分。
“寒以坚之”表示寒气使物体坚实，增加其密度和硬度。
“火以温之”表示火气给予物体温暖，提供其必要的热量。
3.“故风寒在下，燥热在上，湿气在中，火游行其间，寒暑六入，故令虚而生化也。
”（《素问•五运行大论》），描述的是六气（风、寒、燥、热、湿、火）在自然界中的分布和它们对生物的影响。
根据这句话，我们可以理解为：“风寒在下”：风和寒气通常位于较低的位置，这是因为冷空气比热空气重，所以它会下沉。
风也往往在地表附近更为活跃，影响生物的生长和活动。
“燥热在上”：燥气和热气往往位于较高的位置。
这是因为热空气比冷空气轻，所以它会上升。
在较高的位置，空气往往更干燥，因为水汽在上升过程中会冷却并凝结成云，导致干燥的气候。
“湿气在中”：湿气通常位于中间的位置，这是因为水汽在空气中的分布受到温度和气压的影响。
黄帝内经100句
黄帝内经100句1.人者,天地之镇也。
(灵枢·玉版)2.生之本，本于阴阳。
(索问·生气通天论)3.人生有形，不离阴阳。
(索问·宝命全形论)4.上工治未病，不治已病。
(灵枢·灵枢·逆顺)5.夫精明五色者。
气之华也。
《索问·脉要精微论》6.耳者。
宗脉之所聚也。
(灵枢·口问)7.前阴者，宗筋之所聚，太阴、阳明之所合也。
(索问·厥论)8.凡治病必察其下。
(索问·五脏别论)9.五脏者，皆禀气于周，周者五脏之本也。
(素问·玉机真脏论)10.五脏皆有合，病久而不去者，内舍于其台也。
(素问·痹论)11.周不和则卧不安。
(索问·逆调论)12.人饮食劳倦即伤脾。
(索问·本病论)13.形寒意饮则伤肺。
(灵枢·邪气脏腑病形)14.肥者令人内热，甘者令人中满。
(索问·奇病论)15.用针之类，在于调气。
(灵枢·刺节真邪)16.治脏者治其俞，治腑者治其合，浮肿者治其经。
( 素问·咳论)17.十二经脉者，内属于腑脏，外络于肢节。
(灵枢·海论)18.十二经脉、三百六十五络，其血气皆上于面而走空窍。
(灵枢·邪气脏腑病形)19.气味，辛甘发敢为阳，酸苦涌泄为阴。
(索问·阴阳应象大论)20.五脏六腑皆令人咳，非独肺也。
(索问·咳论)21.阳者天气也，主外，阴者地气也，主内，故阳道实，阴道虚， (素问·太阴阳明)22.阳虚则外寒，阴虚则内热，阳盛则外热，阴盛则内寒(素问·调经论)23.悲哀愁忧则心动，心动则五脏六腑皆摇。
(灵枢·口间)24.春夏先治其标，后治其本;秋冬先治其本，后治其标。
(灵校·师传)25.育织之变，足生大丁，受如持虚。
(素问·生气通天论)26.夺血者无汗，夺汗者无血。
黄帝内经经典语录五十句
黄帝内经经典语录五十句黄帝内经是古代中国医学的经典之作，被誉为中医学的宝典。
其中包含了丰富的医学理论和实践经验，是中医学发展的重要依据之一。
下面是黄帝内经中的五十句经典语录，希望能给读者们带来一些启示和思考。
1. '天人相应，顺应自然' - 强调人与天地之间的和谐关系，提倡顺应自然的生活方式。
2. '生气以为文，死气以为质' - 表明气的流动与生命活力息息相关，并且强调了保持积极向上的生活态度的重要性。
3. '不知者不知，知者不言' - 意味着真正的智慧来自于实践和体验，而不是空谈和炫耀。
4. '病从口入，祸从口出' - 强调了饮食对健康的重要性，提醒人们要注意饮食卫生。
5. '心为君，脾为相，肝为将，肺为卫，肾为主' - 揭示了五脏六腑在人体中的重要作用，并指导了中医的诊断和治疗方法。
6. '宜怀大虑而少烦小事' - 提醒人们要有远大的目标和计划，不要为琐事而烦恼。
7. '贵在知足' - 强调要满足于现状，不要贪婪和不满足。
8. '喜怒哀乐，志意安宁，遇事不惊' - 强调情绪稳定对身体健康的重要性。
9. '水能载舟，亦能覆舟' - 意味着事物的双重性，提醒人们要正确使用和掌握事物。
10. '不善治者不足信' - 强调了专业能力和经验对医生和治疗的重要性。
11. '阴阳相推而为天人' - 强调了阴阳平衡的重要性，它是身体健康的基础。
12. '食饮有节，起居有常，不妄作劳，以养生' - 提倡良好的生活习惯和饮食结构，以保持身体健康。
13. '疾病者，先其络，后其脏' - 提醒人们要注重疾病的早期预防和治疗。
14. '心病生于忧患，止于欢喜' - 强调了心理健康对身体健康的影响。
黄帝内经经典语录
黄帝内经经典语录1、阴胜则阳病，阳胜则阴病，阳胜则热，阴胜则寒。
2、生而勿杀，予而勿夺。
赏而勿罚。
3、春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓行，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应也，养生之道也。
逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
4、人之死于疾病者，气郁居其半，色欲居其半。
5、阴阳者，天地之道也。
6、宜调息净心，常如冰雪在心，炎热亦于吾心少减。
不可以热为热，更生热矣。
7、善治者治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六腑，其次治五脏。
8、志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。
9、阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。
10、风者，百病之始也，清静则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害，此因时之序也。
11、阴者藏精而起亟也；阳者，卫外而为固也。
阴不胜其阳，则脉流薄疾，并乃狂。
阳不胜其阴，则五脏争气，九窍不通。
12、冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟。
13、阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。
14、夫释缚脱艰，全真导气，拯黎元于仁寿，济羸劣以获安者，非三圣道则不能致之矣。
15、邪之所凑，其气必虚。
16、五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充。
17、冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。
逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。
18、上医治未病，中医治欲病，下医治已病。
19、阳生阴长，阳杀阴藏。
20、气相得则和，不相得则病。
21、阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。
22、上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
23、夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。
黄帝内经经典语录
1、阴阳者;天地之道也;万物之纲纪;变化之父母;生杀之本始;神明之府也;治病必求于本..——素问·阴阳应象大论篇第五2、故清阳为天;浊阴为地..地气上为云;天气下为雨;雨出地气;云出天气..故清阳出上窍;浊阴出下窍；清阳发腠理;浊阴走五藏；清阳实四支;浊阴归六府..——素问·阴阳应象大论篇第五3、形不足者;温之以气；精不足者;补之以味..其高者;因而越之；其下者;引而竭之；中满者;泻之于内；其有邪者;渍形以为汗；其在皮者;汗而发之；其慓悍者;按而收之；其实者;散而泻之..审其阴阳;以别柔刚..阳病治阴;阴病治阳;定其血气;各守其乡;血实宜决之;气虚宜掣引之..——素问·阴阳应象大论篇第五4、帝曰：藏象何如岐伯曰：心者;生之本;神之变也;其华在面;其充在血脉;为阳中之太阳;通于夏气..肺者;气之本;魄之处也;其华在毛;其充在皮;为阳中之太阴;通于秋气..肾者;主蛰;封藏之本;精之处也;其华在发;其充在骨;为阴中之少阴;通于冬气..肝者;罢极之本;魂之居也;其华在爪;其充在筋;以生血气;其味酸;其色苍;此为阳中之少阳;通于春气..脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者;仓廪之本;营之居也;名曰器;能化糟粕;转味而入出者也;其华在唇四白;其充在肌;其味甘;其色黄;此至阴之类;通于土气..凡十一藏取决于胆也..——素问·六节藏象论篇第九5、心者;君主之官也;神明出焉..肺者;相傅之官;治节出焉..肝者;将军之官;谋虑出焉..胆者;中正之官;决断出焉..膻中者;臣使之官;喜乐出焉.脾胃者;仓廪之官;五味出焉..大肠者;传道之官;变化出焉..小肠者;受盛之官;化物出焉..肾者;作强之官;技巧出焉..三焦者;决渎之官;水道出焉..膀胱者;州都之官;津液藏焉;气化则能出矣..凡此十二官者;不得相失也..——素问·灵兰秘典论篇第八6、气海有余者;气满胸中;悗息面赤；气海不足;则气少不足以言..血海有余;则常想其身大;怫然不知其所病；血海不足;亦常想其身小;狭然不知其所病..水谷之海有余;则腹满；水谷之海不足;则饥不受谷食..髓海有余;则轻劲多力;自过其度；髓海不足;则脑转耳鸣;胫酸眩冒;目无所见;懈怠安卧..——灵枢·海论第三十三7、肺合大肠;大肠者;传道之府..心合小肠;小肠者;受盛之府..肝合胆;明者;中精之府..脾合胃;胃者;五谷之府..肾合膀胱;膀胱者;津液之府也.少阴属肾;肾上连肺;故将两藏..三焦者;中渎之府也;水道出焉;属膀胱;是孤之府也..——灵枢·本输第二8、食气入胃;散精于肝;淫气于筋..食气入胃;浊气归心;淫精于脉..脉气流经;经气归于肺;肺朝百脉;输精于毛皮..毛脉合精;行气于府..府精神明;留于四藏;气归于权衡..权衡以平;气口成寸;以决死生..饮入于胃;游溢精气;上输于脾;脾气散精;上归于肺;通调水道;下输膀胱..水精四布;五经并行;合于四时五藏阴阳;揆度以为常也..——素问经脉别论篇第二十一9、五藏六府之精气;皆上注于目而为之精..精之窠为眼;骨之精为瞳子;筋之精为黑眼;血之精为络;其窠气之精为白眼;肌肉之精为约束;裹撷筋骨血气之精而与脉并为系;上属于脑;后出于项中..——灵枢·大惑论第八十10、黄帝曰：余闻人有精、气、津、液、血、脉;余意以为一气耳;今乃辨为六名;余不知其所以然..岐伯曰：两神相搏;合而成形;常先身生;是谓精..何谓气岐伯曰：上焦开发;宣五谷味;熏肤;充身;泽毛;若雾露之溉;是谓气..何谓津岐伯曰：腠理发泄;汗出溱溱;是谓津..何谓液畦伯曰：谷入气满;淖泽注于骨;骨属屈伸;泄泽补益脑髓;皮肤润泽;是谓液..何谓血岐伯曰：中焦受气取汁;变化而赤;是谓血..何谓脉岐伯曰：壅遏营气;令无所避;是谓脉..黄帝曰：六气者;有余不足;气之多少;脑髓之虚实;血脉之清浊;何以知之岐伯曰：精脱者;耳聋；气脱者;目不明；津脱者;腠理开;汗大泄；液脱者;骨属屈伸不利;色夭;脑髓消;胫酸;耳数鸣；血脱者;色白;夭然不泽;其脉空虚;此其候也..——灵枢·决气第三十11、阳气者;若天与日;失其所则折寿而不彰..故天运当以日光明..是故阳因而上;卫外者也..因于寒;欲如运枢;起居如惊;神气乃浮；因于暑;汗;烦则喘喝;静则多言;体若燔炭;汗出而散；因于湿;首如裹;湿热不攘;大筋緛短;小筋弛长;緛短为拘;弛长为痿..因于气;为肿..四维相代;阳气乃竭..阳气者;烦劳则张;精绝;辟积于夏;使人煎厥..目盲不可以视;耳闭不可以听;溃溃乎若坏都;汩汩乎不可止..阳气者;大怒则形气绝;而血菀于上;使人薄厥..——素问·生气通天论篇第三12、诸风掉眩;皆属于肝；诸寒收引;皆属于肾；诸气膹郁;皆属于肺；诸湿肿满;皆属于脾；诸热瞀瘈;皆属于火；诸痛痒疮;皆属于心；诸厥固泄;皆属于下；诸痿喘呕;皆属于上；诸禁鼓栗;如丧神守;皆属于火；诸痉项强;皆属于湿；诸逆冲上;皆属于火；诸胀腹大;皆属于热；诸躁狂越;皆属于火；诸暴强直;皆属于风；诸病有声;鼓之如鼓;皆属于热；诸病胕肿;疼酸惊骇;皆属于火；诸转反戾;水液混浊;皆属于热；诸病水液;澄澈清冷;皆属于寒;诸呕吐酸;暴注下迫;皆属于热..——素问·至真要大论篇第三。
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黄帝内经经典句子
经典句子
黄帝内经经典句子
1、阳化气，阴成形。
2、天气清净光明者也。
3、刺污结闭,根死叶枯。
4、间者并行，甚者独行。
5、谨道如法，长有天命。
6、阳生阴长，阳杀阴藏。
7、邪之所凑，其气必虚。
8、气相得则和,不相得则病。
9、逆其根,则伐本,坏其真矣。
10、暮而收拒,无忧筋骨,无见雾露。
11、呼吸精气,独立守神,肌肉若一。
12、嗜欲能劳其目,淫邪不能惑其心。
13、喜则气和志达，荣卫通利，故气缓矣。
14、大怒则形气绝,而血菀于上,使人薄厥。
15、圣人不治已病治未病,不治已敌治未乱。
16、阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。
17、怒则气逆，甚则呕血及飧泄，故气上矣。
18、持满御神,因时之序,导引行气,安心定气。
19、以妄为常,神光不圆,同气异形,形弱气虚。
20、阴平阳秘,精神乃治;阴阳离决,精气乃绝。
21、夫百病者，多以旦慧、昼安、夕加、夜甚。
22、人之死于疾病者，气郁居其半，色欲居其半。
23、阴者，藏精而起亟也；阳者，卫外而为固也。
24、阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰。
25、阴胜则阳病，阳胜则阴病，阳胜则热，阴胜则寒。
26、去世离俗,积精全神,**天地之间,视听八达之外。
27、人生十岁，五脏始定，血气已通，其气在下，故好走。
28、志意和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五脏不受邪矣。
29、心者，五脏六腑之主也，忧愁则心动，心动则五脏六腑皆摇。
30、虚邪贼风,避之有时;恬惔虚无,真气从之;精神内守,病安从来。
31、志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿。
32、善治者治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六腑，其次治五脏。
33、凡阴阳之要，阳密乃固阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决，精气乃绝。
34、风者,百病之始也,清静则肉腠闭拒,虽有大风苛毒,弗之能害,此因时之序也。
35、谨和五味,骨正筋柔,气血以流,腠理以密,如是则骨气以精.谨道如法,长有天命。
36、故人卧血归于肝。
肝受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄。
37、肝见庚辛死，心见壬癸死，脾见甲乙死，肺见丙丁死，肾见戊己死。
是为真脏见，皆死。
38、余知百病生于气也。
怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结。
39、阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大，不可胜数，然其要一也。
40、阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。
41、脉从阴阳，病易已；脉逆阴阳，病难已；脉得四时之顺，曰病无他；脉反四时及不间脏曰难已。
42、是以圣人陈阳阳,筋脉和同,骨髓坚固,气血皆从.如是则内外调和,邪不能害,耳目聪明,气立如故。
43、医生的认识与病情不能取得一致，这样去治病，会损害病人的精神，若用以治国，是要使国家灭亡的！
44、卫气不得入于阴，常留于阳。
留于阳则阳气满，阳气满则阳跷盛，不得入于阴则阴气虚，故目不瞑矣。
45、故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，长生久视。
46、凡未诊病者，必问尝贵后贱，虽不中邪，病从内生，名曰脱营。
尝富后贫，名曰失精，五气留连，病有所并。
47、阴者藏精而起亟也;阳者,卫外而为固也.阴不胜其阳,则脉流薄疾,并乃狂.阳不胜其阴,则五脏争气,九窍不通。
48、上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。
49、五脏受气于其所生，传之于其所胜，气舍于其所生，死于其所不胜。
病之且死，必先传行，至其所不胜，病乃死。
此言气之逆行也，故死。
50、今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精
51、适嗜欲于世俗之间,无恚嗔之心,行不欲离于世,被服章,举不欲观于俗,外不劳形,内无思想之患,以恬愉为务,以自得为功,形体不敝,精神不散。
52、五脏各以其时受病，非其时各传以与之。
人与天地相参，故五脏各以治时。
感于寒则受病，微则为咳，甚者为泄为痛。
乘秋则肺先受邪，乘春则肝先受之。
53、苍天之气,清静则志意治,顺上则阳气固,虽有贼邪,弗能害也,此因时之序.故圣人传精神,服天气,而通神明.失之则内闭九窍,外壅肌肉,卫气散解,此谓自伤,气之削也。
54、夫心藏神，肺藏气，肝藏血，脾藏肉，肾藏志，而此成形。
志意通，内连骨髓，而成身形五脏。
五脏之道，皆出于经隧，以行血气，血气不和，百病乃变化而生，是故守经隧焉。
55、春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓行，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应也，养生之道也。
逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
56、是故持脉有道，虚静为保。
春日浮，如鱼之游在波；夏日在肤，泛泛乎万物有余；秋日下肤，蛰虫将去；冬日在骨，蛰虫周密，君子居室。
故曰：知内者按而纪之，知外者终而始之，此六者持脉之大法。