黑龙江省尚志市高二上学期语文期末考试试卷

黑龙江省尚志市高二上学期语文期末考试试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共1题；共6分)1. （6分） (2019高一上·桂林期中) 阅读下面的文字，完成下面小题。

有人说，短视频是互联网行业的又一个风口。

其中固然不乏积极、健康、阳光的作品，但也有很多浮夸的表演、出格的搞怪、偏激的嘲讽，有的还涉及色情、暴力、血腥。

一些短视频作者为了博取用户的关注和转发，不惜__________，以声光电的方式对用户进行感官刺激，传播及时行乐、违反秩序、离析传统等非主流观念，在“审丑”而不是“审美”的道路上越走越远。

有人认为，这样的视频，看一看、笑一笑就过去了，应该无伤大雅。

其实不然，（），如果任由负能量蔓延，就会造成______________、扰乱思想的严重后果。

实际上，这些“非主流”短视频带来的负面影响正在日益增加。

有人效仿“恶搞”视频，将透明胶带横在门前绊倒他人，用整蛊小道具惊吓孩子。

类似事件________________，使得逾越底线的娱乐陷入伤己伤人的境地。

成长于互联网时代的青年，建立更开放的心态、更多元的思想，对于互联网风潮而言不会是“无感”的。

而且短视频主要目标用户正是“80后”“90后”，青年对之产生兴趣，也在情理之中。

然而，短视频作品泥沙俱下，_____________，如果不加甄别、丧失警惕，就可能在一次“短暂的视觉冲击中”，让价值观念与思维方式受到无形冲击，甚至在跟风模仿中迷失方向、误入歧途。

（1）依次填入文中横线上的成语，全部恰当的一项是（）A . 另辟蹊径耸人听闻数见不鲜良莠不齐B . 剑走偏锋混淆视听层出不穷参差不齐C . 另辟蹊径混淆视听数见不鲜参差不齐D . 剑走偏锋耸人听闻层出不穷良莠不齐（2）下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）A . 对消极内容不经意间的扩散与点赞，必定带来不良影响B . 对消极内容不经意间的扩散与点赞，不知会带来什么影响C . 对消极内容不经意间的点赞与扩散，难免带来不良影响D . 无意间对消极内容进行点赞与扩散，带来的影响可好可坏（3）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A . 成长于互联网时代的青年，拥有更开放的心态、更多元的思想，对于互联网风潮不会是"无感"的。

B . 成长于互联网时代的青年，建立更多元的心态、更开放的思想，对于互联网风潮不会是"无感"的。

C . 成长于互联网时代的青年，拥有更开放的心态、更多元的思想，对于互联网风潮而言不会是"无感"的。

D . 成长于互联网时代的青年，建立更开放的心态、更多元的思想，对于互联网风潮不会是"无感"的。

二、现代文阅读 (共3题；共27分)2. （6分） (2017高二下·潮南月考) 然往往于排斥对立阅读下面的文字，完成小题。

民间书法的文化艺术价值马相武民间书法这个概念，永远是一个相对的概念。

世界上没有绝对的民间书法，也没有绝对的官方书法，二者是相对而言。

比如民间书法经常相对的是文人书法、官方书法和书法家书法。

它们不光具有阶层色彩，还带有主流与非主流的区隔，比如官方书法常常相当于主流书法。

有时候民间书法的概念使用带有贬义，暗指太随意、太土气、不入流、不雅观、缺少传统规范和法度。

也有时候官方书法的概念使用带有贬义，暗指机械刻板模仿、缺乏艺术个性、随大流、大路货、太正统，或一味追求形式的典雅工丽，风格华靡萎弱。

所以，这些概念的使用，关键是要看带入的语境，相比较的对象，价值判断的指向，这些才是最重要的。

简单地说真正的书法在民间或者说在官方，其实都是错误的、偏颇的。

民间书法和官方书法，虽有先后、源流之别，然往往于排斥对立中互补共存、相互依赖。

民间书法也是一个历史范畴。

在书法历史上，有些书法类型，有些书法家，是受到官方或朝廷提倡推广的。

比如“二王”，欧、颜、柳体等，它们几乎都是先由书法家书法和文人书法演变而成官方书法。

而大量的汉简、敦煌抄经和汉砖瓦当文字，以及大量至今尚未收藏发掘完结的碑帖等等，都属于民间书法范畴。

当代的“毛体”曾经风靡全国，同时受到官方和民间的普遍欣赏和模仿研习，却随着政局的变化而逐渐消退。

这既是典型案例，又是特异案例。

民间书法，从表面上看，一般指书家书者属于民间，是普通市民或农民，是平民阶层。

然而，我倒是觉得，其实不好以地位、身份和出身高低来划分民间书法和官方书法的。

一个普通平民，写得一手直逼真迹的“毛体”，他是官方书法还是民间书法？他当然是官方书法。

对于书者，你可以说他是民间书法家；对于书法，你可以说他是官方书法。

官方书法和民间书法往往是一个悖论的存在，有一个相对的差异和关系，又往往有一个含混的边界，甚至交叉地存在，复合地覆盖。

往往很难简单地划分论定。

在古代，官方朝廷并不仅仅维护官方书法，它们对于民间书法所起的推动作用也往往是难以否认的。

北魏时期，民间书法得到了无比繁盛的发展，民间书法精品受到朝廷极大的认可和欣赏，并且加以推行宣传，蔚为风潮，壮观不已。

在山东的邹县、莱州等地发现的摩崖作品，许多是民间书法瑰宝和艺术奇葩，对传统的书法艺术起了极大的丰富作用和启发作用。

许多著名书法家情不自禁地加以模仿借鉴，成为官方书法的审美借鉴和艺术风格的一个有机构成。

反过来，又推动刺激了民间书法文化艺术的发展演变。

中国书法起源于民间，篆隶楷行草的形成和演变，都是极好的证明。

民间是书法的来源或源泉，汉简、敦煌抄经和汉砖瓦当文字以及大量碑帖资料，一直就是书法家研习的对象，它们是书法的文化宝库和丰富艺术资源所在。

历代书法家成就大者和集大成者都从民间书法吸收艺术文化养料，都高度重视从民间书法矿藏得到技艺创新的借鉴。

当今书法界，加上善书者和爱好者，人群庞大，光怪陆离，林林总总，这是信息化和大众文化时代加上商业大潮搅动之下必然的现象，不足为奇。

然而，鼓励提倡大家放眼民间，辨清本末，正本清源，也不失为具有拓展创新书法文化艺术可能的提议和指向。

（选自《中国艺术报》，有删改）（1）下列对“民间书法”的理解，正确的一项是（）A . 民间书法是一个相对的概念。

它具有阶层色彩，属于非主流书法，常常带有贬义。

B . 民间书法，相对于官方书法而言，一般表现为随意、土气、不入流、不雅观、不符合规范和法度。

C . 民间书法是一个历史范畴。

汉简、敦煌抄经和汉砖瓦当文字，以及大量的碑帖等，都属于民间书法范畴。

D . 民间书法，一般指书家书者属于民间，是普通市民或农民，是平民阶层，一旦其身份地位阶层变了，也就随之变为官方书法。

（2）关于民间书法的文化艺术价值，下列表述正确的一项是（）A . 民间书法，有着对官方书法的补充作用。

民间书法和官方书法，虽有先后、源流之别，但却常常在相互依赖中排斥对立。

B . 民间书法，对官方书法起推动作用。

北魏时期，民间书法发展繁盛，其精品受到官方朝廷极大的认可和欣赏。

C . 民间书法，对传统书法艺术起了极大的丰富作用和启发作用。

摩崖作品中的精品，成为官方书法的审美借鉴和艺术风格的有机构成。

D . 历代书法家成就大者和集大成者都只从民间书法中吸收艺术文化养料，民间书法为他们提供了技艺创新借鉴的艺术资源。

（3）根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（）A . 世界上没有绝对的民间书法，也没有绝对的官方书法。

有些民间书法奇葩可以变成为官方书法，而有些官方书法也可能退变成民间书法。

B . 那些机械刻板模仿、缺乏艺术个性、随大流、太正统，追求形式的典雅工丽，风格华靡萎弱的官方书法，不是真正的官方书法。

C . 官方书法和民间书法的边界一直是含混不清，很难简单划分论定的。

它们之间有时交叉存在，复合地覆盖，有一个相对的差异和关系。

D . 当今书法界存在离奇杂乱的现状，鼓励提倡大家放眼民间，辨清本末，正本清源，有可能会拓展创新书法文化艺术。

3. （9分） (2016高二上·南昌期末) 阅读下面文字，完成小题略谈陈三立傅璇宗陈寅恪是一位史学家，但是他的成就的意义与影响已远超过历史学界。

他在近现代中国文化思想史上，是一个很有代表性的人物。

我们知道，陈寅恪的祖父陈宝箴，父亲陈三立，都是他们那一时代的改革者，深为中华民族受到外国侵略者的蹂躏而扼腕愤慨。

陈宝箴作为地主要员，特别是1894年中日甲午战后，任湖南巡抚，一种深刻的民族危亡感使他力图振兴实业，讲求维新自强，他的得力助手就是其子三立。

1894年中日甲午战争，清政府因战争失败引起进一步的割地赔款，这对知识界触动极大。

当时陈宝箴已由湖北改迁直隶布政使。

马关条约签后，1895年5月，他曾致电张之洞，请诛李鸿章以谢国人。

同年9月，陈三立至上海，与康有为、黄遵宪等会晤，参预筹备上海强学会事。

也就在这一年秋，陈宝箴被任命为湖南巡抚。

陈宝箴长期居于湘中，对当地民情甚为熟悉，又激于时势风云，积极推行新政。

陈三立此时也返湘，协助其父，并推荐梁启超任湖南时务学堂总教习。

但是正当湘省新政轰轰烈烈开展之时，八月份北京变法宣告失败，清廷下令，陈宝箴父子均革职，且永不叙用。

这是陈三立一生的转折点。

他随即陪侍其父归江西修水老家居住。

三立为其父所写行状，以极沉痛的笔调描述他们这一段的生活情景：“往往深夜孤灯，父子相语，仰屋欷歔而已。

”1900年，义和团事起，八国联军入京，慈禧太后带着光绪西逃陕西，就在这世难亟变之际，陈宝箴在焦虑抑郁中去世。

此后，陈三立移居南京，并经常来往于武昌、南昌、庐山、上海等地，虽然其间他曾一度与其家乡江西修建铁路事情，但始终远离政治，以超然于世的诗人自许。

只是他仍关心国家与民族的前途。

1932年他住庐山，正值“一·二八”事变，日军发动对上海的进攻，据吴宗慈《陈三立传略》：“忆民国二十一年壬申，日寇侵占上海闸北，沪战遂作。

先生居牯岭，而日夕不宁，于邮局订阅航空沪报，每日望报至，读意，则愀然若有深忧。

”而宗九奇《陈三立传略》记此事，更谓：“每日望报至，至则读，读毕辄愀然形于色，郁郁不语。

一日深夜，忽于梦中狂叫，喊杀日寇。

”1933年秋冬，移居北平城中。

1937年7月芦沟桥炮声起，日本侵略军进城，八十五岁的老人不胜家国之悲，一气之下，绝食而死。

陈三立年青时自许甚高，他随侍其父游宦各地，目睹清朝吏治的腐败，往往“醉后感时事，讥议得失，辄自负，诋诸公贵人”，自以才识当出诸公贵人上。

封建政治的腐败与列强的侵略，一种民族危亡感使他投身于维新变法的大潮流中。

但是他与其父在湖南推行的新政，看似和康梁的变法相同，所走的路子却各异。

陈三立在清末民初，一直以诗文名家，有盛名于东南。

如1924年，印度大诗人泰尔戈访华，时陈三立七十二岁，正寓居杭州，徐志摩等特地从北平前往杭州，介绍他们两位见面、合影。