人教版语文八年级下(部编版)第22课《礼记二则—虽有嘉肴》课件(共32张PPT)
• 【注释】 ①第2节选自《学礼》。②君：这里的 意思是统治。③念终始：始终想着。
• 【译文】 玉石不经过琢磨，就不能用来做 器物。人不通过学习，就不懂得道理。因 此，古代的君王建立国家，治理民众，都 把教育当作首要的事情。《尚书· 说命》中 说：“自始自终想着学习。”大概就是说 的这个意思吧。
玉不琢，不成器；人不学，不知义。
2.文章采用了怎样的论证方法?请你具体说说
“教学相长”的原因。
类比论证。因为学习以后就会知道不足，
知道不足，然后就能反过来要求自己；教学以后
就会知道困难，知道困难，然后就能自强不息。 所以说：教学与学习互相促进。
3.概括本文主题。
本文论述了学习要重视实践的重要性，要求 把明白了的道理付诸行动，通过行动来证明道理 是否正确，即实践出真知。另一方面，论述了教 学相长的道理。
《礼记 学记》
导入新课
检查预习
• 嘉（jiā）肴（yáo） 自强（qiǎng） 兑 （ yuè ）命 学（ xiào ） • 教学相长（jiāo）（ zhǎng）
1.积累文言词语，如“至道”、“相长”、“困”、
“学（ xiào ）”、“虽”等。
2.积累重点文言字词，准确翻译文句，理解文中所蕴
含的道理。 3.引导学生理解教学相长的道理，并联系实际，能用 正确的学习方法指导自己的学习。
结合自己的学习经验，说说 “教学相长”给我
们的启示。
关于“教学相长”我是深有体会的。我和同桌，
我的语文学得好，我的同桌数学学得好，我们之
间互相帮助，结果，我们两人的总成绩提高很快。
这说明教和学两方面的确能互相影响和促进，都
能得到提高。
脉络梳理
类比引入 弗学至道，不知其善 学知不足，教后知困 不足自反，知困自强 教学能相长 实践出真知 弗食佳肴，不知其旨
所以，学习之后才知道自己的不足，教人 之后才知道自己有不懂得地方
知道了自己不懂得地方，然后才能勉励自己。
所以“教”和“学”是相互促进的。 《尚书。兑命》说：“教人是学习的一半。
2知困，然后能自强也。
3曰：教学相长也。
4《兑命》曰：“学学半。”
5其此之谓乎？
这话说的就是这个道理吧？
《礼记· 学记》 ① • 玉不琢，不成器。人不学，不知道。是 故古之王者，建国君②民，（以）教学为 先。《兑命》曰：“念终始③典于学。” 其此之谓乎！
秋》。
戴圣，西汉官员、学者，汉
代今文经学的开创者。字次君，
世称小戴，西汉梁国睢阳（今河 南省商丘市）人。与叔父戴德同 学《礼》于后苍，宣帝时以博士 参与石渠阁论议，任九江太守， 今本《礼记》，即《小戴礼记》 传为圣编。
整体感知
本文节选自《学记》（《礼记集解》）
《学记》是《礼记》中的一篇，是中 国教育史上，也是世界教育史上第一部教 育学的专著。文字言简意赅，喻辞生动， 系统而全面地阐明了教育的目的及作用， 教育和教学的制度、原则和方法，教育过 程中的师生关系以及同学之间的关系。
一词多义
• • • • 学 学学半音 xiào，教 学学半 向别人学习 其 其此之谓乎 表推测。大概，恐怕 不知其旨也 它的
词类活用
• A 不知其旨也 名词作形容词，甘美。 • B 不知其善也 形容词作名词，好，好处。
文言句式
• 倒装句 其此之谓乎？（宾语前置）
2、翻译 1是故学然后知不足，教然后知困。
①自反：反省自己。 ②自强：自我勉励。 ③故：所以。 ④教学相长：教和学互相促进， 教别人，也能增长自己的学问。 ⑤学学半：教人是学习的一半。 第一个“学”是教的意思。 ⑥其：表示揣测 。
也。《兑命》曰：“学学半。”
其此之谓乎？ 译文：知道不足，然后就能反过来 要求自己；知道困难，然后就能自 强不息。所以说：教学与学习互相 促进。《尚书·兑命》说：“教育 别人，能收到一半的学习效果。” 大概说的就是这个道理吧？
1.本文论述了哪两者之间的关系？ 教和学的关系 。 2.本文说明了什么道理？ 实践出真知，教与学互相促进的道理。
1.文章是怎样论证观点的？请结合相关语句分 析。 文章先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”作 类比，然后引入“虽有至道，弗学，不知其善 也”，进而又以教与学两个方面加以说明，最 后归结到“教学相长”这个结论。
②旨 ：甘美。
③至道：最好的道理。
④善：好处。 ⑤是故：所以。 ⑥困：不通，理解不了。
学然后知不足，教然后知困。
译文：即使有美味佳肴，不去品尝， 就不知道它的味道鲜美；即使有最 好的方法，不去学习，就不知道它 的好处。所以学习以后就会知道不 足，教学以后就会知道困难。
知不足，然后能自反也；知困，
然后能自强也。故曰：教学相长
——《礼记· 学记》
随堂练习
• 1.划分下列句子的节奏，体会古汉语特有的韵律美。 • （1）虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其 善也。 • （2）是故学然后知不足，教然后知困。 • （3）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 • 【答案】 • （1）虽有|嘉肴，弗食，不知|其旨也；虽有|至道，弗学，不 知|其善也。 • （2）是故|学|然后|知不足，教|然后|知困。 • （3）知不足，然后|能自反也；知困，然后|能自强也。 • 【解析】根据句子的翻译来确定停顿的位置。
虽有佳肴
逐层论证
引用作结
说”， 指的是殷商时的贤相傅说。
古今异义
• A 虽有至道 古义：即使。今义：虽然 • B 不知其旨也 古义：甘美。 今义：意义 。 • C 教然后知困 古义：不通，理解不了。今 义：困难。 • D 教学相长也 古义：促进。今义：增长。
《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释 说明经书《仪礼》的文章选集。是一部儒 家思想的资料汇编。该书的编者是西汉礼 学家戴圣，所以《礼记》又叫《小戴礼 记》。与《周礼》《仪礼》合称“三礼”。
知识链接
“四书”指的是：《大学》、
《中庸》、《论语》、《孟子》； “五经”指的是：《诗》、
《书》、《礼》、《易》、《春
虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也； 虽我/至道，弗学，不知/其善也。 是故/学/然后知不足，教/然后知困。 知不足，然后/能自反也； 知困，然后/能自强也。 故曰：教学/相长也。 《兑命》曰：“学/学半。” 其/此之谓乎？
重点词语
①嘉肴 ：美味的菜。
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也； 虽有至道，弗学，不知其善也。是故
• 【译文】 玉石不经过琢磨，就不能用来做 器物。人不通过学习，就不懂得道理。因 此，古代的君王建立国家，治理民众，都 把教育当作首要的事情。《尚书· 说命》中 说：“自始自终想着学习。”大概就是说 的这个意思吧。
玉不琢，不成器；人不学，不知义。
2.文章采用了怎样的论证方法?请你具体说说
“教学相长”的原因。
类比论证。因为学习以后就会知道不足，
知道不足，然后就能反过来要求自己；教学以后
就会知道困难，知道困难，然后就能自强不息。 所以说：教学与学习互相促进。
3.概括本文主题。
本文论述了学习要重视实践的重要性，要求 把明白了的道理付诸行动，通过行动来证明道理 是否正确，即实践出真知。另一方面，论述了教 学相长的道理。
《礼记 学记》
导入新课
检查预习
• 嘉（jiā）肴（yáo） 自强（qiǎng） 兑 （ yuè ）命 学（ xiào ） • 教学相长（jiāo）（ zhǎng）
1.积累文言词语，如“至道”、“相长”、“困”、
“学（ xiào ）”、“虽”等。
2.积累重点文言字词，准确翻译文句，理解文中所蕴
含的道理。 3.引导学生理解教学相长的道理，并联系实际，能用 正确的学习方法指导自己的学习。
结合自己的学习经验，说说 “教学相长”给我
们的启示。
关于“教学相长”我是深有体会的。我和同桌，
我的语文学得好，我的同桌数学学得好，我们之
间互相帮助，结果，我们两人的总成绩提高很快。
这说明教和学两方面的确能互相影响和促进，都
能得到提高。
脉络梳理
类比引入 弗学至道，不知其善 学知不足，教后知困 不足自反，知困自强 教学能相长 实践出真知 弗食佳肴，不知其旨
所以，学习之后才知道自己的不足，教人 之后才知道自己有不懂得地方
知道了自己不懂得地方，然后才能勉励自己。
所以“教”和“学”是相互促进的。 《尚书。兑命》说：“教人是学习的一半。
2知困，然后能自强也。
3曰：教学相长也。
4《兑命》曰：“学学半。”
5其此之谓乎？
这话说的就是这个道理吧？
《礼记· 学记》 ① • 玉不琢，不成器。人不学，不知道。是 故古之王者，建国君②民，（以）教学为 先。《兑命》曰：“念终始③典于学。” 其此之谓乎！
秋》。
戴圣，西汉官员、学者，汉
代今文经学的开创者。字次君，
世称小戴，西汉梁国睢阳（今河 南省商丘市）人。与叔父戴德同 学《礼》于后苍，宣帝时以博士 参与石渠阁论议，任九江太守， 今本《礼记》，即《小戴礼记》 传为圣编。
整体感知
本文节选自《学记》（《礼记集解》）
《学记》是《礼记》中的一篇，是中 国教育史上，也是世界教育史上第一部教 育学的专著。文字言简意赅，喻辞生动， 系统而全面地阐明了教育的目的及作用， 教育和教学的制度、原则和方法，教育过 程中的师生关系以及同学之间的关系。
一词多义
• • • • 学 学学半音 xiào，教 学学半 向别人学习 其 其此之谓乎 表推测。大概，恐怕 不知其旨也 它的
词类活用
• A 不知其旨也 名词作形容词，甘美。 • B 不知其善也 形容词作名词，好，好处。
文言句式
• 倒装句 其此之谓乎？（宾语前置）
2、翻译 1是故学然后知不足，教然后知困。
①自反：反省自己。 ②自强：自我勉励。 ③故：所以。 ④教学相长：教和学互相促进， 教别人，也能增长自己的学问。 ⑤学学半：教人是学习的一半。 第一个“学”是教的意思。 ⑥其：表示揣测 。
也。《兑命》曰：“学学半。”
其此之谓乎？ 译文：知道不足，然后就能反过来 要求自己；知道困难，然后就能自 强不息。所以说：教学与学习互相 促进。《尚书·兑命》说：“教育 别人，能收到一半的学习效果。” 大概说的就是这个道理吧？
1.本文论述了哪两者之间的关系？ 教和学的关系 。 2.本文说明了什么道理？ 实践出真知，教与学互相促进的道理。
1.文章是怎样论证观点的？请结合相关语句分 析。 文章先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”作 类比，然后引入“虽有至道，弗学，不知其善 也”，进而又以教与学两个方面加以说明，最 后归结到“教学相长”这个结论。
②旨 ：甘美。
③至道：最好的道理。
④善：好处。 ⑤是故：所以。 ⑥困：不通，理解不了。
学然后知不足，教然后知困。
译文：即使有美味佳肴，不去品尝， 就不知道它的味道鲜美；即使有最 好的方法，不去学习，就不知道它 的好处。所以学习以后就会知道不 足，教学以后就会知道困难。
知不足，然后能自反也；知困，
然后能自强也。故曰：教学相长
——《礼记· 学记》
随堂练习
• 1.划分下列句子的节奏，体会古汉语特有的韵律美。 • （1）虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其 善也。 • （2）是故学然后知不足，教然后知困。 • （3）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 • 【答案】 • （1）虽有|嘉肴，弗食，不知|其旨也；虽有|至道，弗学，不 知|其善也。 • （2）是故|学|然后|知不足，教|然后|知困。 • （3）知不足，然后|能自反也；知困，然后|能自强也。 • 【解析】根据句子的翻译来确定停顿的位置。
虽有佳肴
逐层论证
引用作结
说”， 指的是殷商时的贤相傅说。
古今异义
• A 虽有至道 古义：即使。今义：虽然 • B 不知其旨也 古义：甘美。 今义：意义 。 • C 教然后知困 古义：不通，理解不了。今 义：困难。 • D 教学相长也 古义：促进。今义：增长。
《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释 说明经书《仪礼》的文章选集。是一部儒 家思想的资料汇编。该书的编者是西汉礼 学家戴圣，所以《礼记》又叫《小戴礼 记》。与《周礼》《仪礼》合称“三礼”。
知识链接
“四书”指的是：《大学》、
《中庸》、《论语》、《孟子》； “五经”指的是：《诗》、
《书》、《礼》、《易》、《春
虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也； 虽我/至道，弗学，不知/其善也。 是故/学/然后知不足，教/然后知困。 知不足，然后/能自反也； 知困，然后/能自强也。 故曰：教学/相长也。 《兑命》曰：“学/学半。” 其/此之谓乎？
重点词语
①嘉肴 ：美味的菜。
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也； 虽有至道，弗学，不知其善也。是故
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第22课《礼记二则--虽有嘉肴》优秀课件(32张)
参考：
1、学是第一位的，不学，则无法获得知识， 也无法知道自己的不足，也就没有完善自 己的机会。
2、“教学相长”还意味着学习中的互动和 交流。有时候，可以采用教的方式学习。比 如尝试把自己的理解讲给同桌听，看看他的 反应。如果他能明白，可能表明你确实理解 透彻了；如果他仍有疑惑，可能表明你懂得 理解中存在漏洞或缺陷，这时就可以“知困” 而“自强”。
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翻译课文
知不足，然后能自反也； 知道了自己的不足，然后就能自我反省。
知困，然后能自强也。 知道了自己不懂的地方，然后才能勉 励自己。 故曰：教学相长也。 所以说，“教”和“学”是相互促进的。
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翻译课文
《兑命》曰：“学学半。 ” 《兑命》说：“教育别人，是学习
的一半。” 其此之谓乎？
今天，就让我们亲近《礼记》，领悟为学之道。
“四书五经”
“四书” 《论语》《孟子》《大学》《中庸》 “五经” 《诗经》《尚书》《礼记》《周易》
《春秋》
【学习目标】
1、了解《礼记》相关知识，积累重 点文言词语，熟读并背诵课文。
2、准确翻译课文，学习类比说理， 理解教与学互相促进的道理。
预习检测
qiǎng勉励
促进
“学 学半。” 其此之谓乎?
xiào教 表示推测，大概
翻译课文
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也； 虽然有美味的肉食，不去品尝，
就不知道它味道的甘美;
虽我至道，弗学，不知其善也。 虽然有最好的道理，不去学习，
就不知道它的好处。 是故学然后知不足，教然后知困。
所以，学习之后才知道自己的不足， 教人之后才知道自己有不懂的地方。
大概说的就是这个道理吧。
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八年级语文部编版下册《礼记二则—虽有佳肴》优秀PPT课件(共31页)
五、文言句式
1、判断句 弗食，不知其旨也。
2、倒装句 其此之谓乎？（宾语前置）
其谓之此乎？
〔名师整理课本专题〕八年级语文部 编版下 册《礼 记二则 —虽有 佳肴》 优秀PPT 课件（ 共31页 ）-ppt 优质说 课稿
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注意即使以下词语
（1）虽有嘉 肴
用鱼肉做的味菜美。 好处
（2）弗食，不知其旨也
（ （吃好34，） ），品虽是美尝有故至学道然后，知弗不学足，，不教知然其后善知也困。
（最5）好的知道不理足，然后能自反也；
（自6）我所勉故以励曰，因：知此教困学，相然长后也能自强反也省 困惑
（7）其
此之谓乎
说的就促是进这。个道理吧？ “此……之谓也”是一种
表示推测语气。 大概，恐怕。
姥姥喜欢我，（承） 姥姥给我买吃的。（转）
我爱姥姥。（合）
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1、判断句 弗食，不知其旨也。
2、倒装句 其此之谓乎？（宾语前置）
其谓之此乎？
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注意即使以下词语
（1）虽有嘉 肴
用鱼肉做的味菜美。 好处
（2）弗食，不知其旨也
（ （吃好34，） ），品虽是美尝有故至学道然后，知弗不学足，，不教知然其后善知也困。
（最5）好的知道不理足，然后能自反也；
（自6）我所勉故以励曰，因：知此教困学，相然长后也能自强反也省 困惑
（7）其
此之谓乎
说的就促是进这。个道理吧？ “此……之谓也”是一种
表示推测语气。 大概，恐怕。
姥姥喜欢我，（承） 姥姥给我买吃的。（转）
我爱姥姥。（合）
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八年级语文下册第22课《礼记二则-虽有佳肴》课件(31张PPT)
虽 有 佳 肴
教学目标
• 1.积累重点文言文字词，熟读并背诵课文。 • 2.小组合作，翻译并理解课文中所蕴含的道
理。 • 3.联系实际，用正确的学习方法指导自己的
学习。
第一课时
教学目标： 1、 引导学生诵读课文，读准字音，把握节 奏，读出感情，体会古汉语特有的韵律美。 2、 引导学生积累重点字词 3、 让学生运用“留、补、删、换、调”的 翻译方法，理解课文大意。
其此之谓乎？ 小组合作，翻译并理解课文中所蕴含的道理。
（
）的论著
这话说的就是这个道理吧。
课堂训练
1、填空。 《学记》是我国最早的一部关于（论述教育）、
（教学问题）的论著
2、给下列斜体字词注音
佳肴（yáo即）使兑命（yuè）吃、学品学尝半（xiào）
3、释义
好处
1）虽有嘉肴，弗食，不知其旨也
2）虽有至道，弗学不知其善也
表示推测语气。 种固定倒装句式，通常翻
大概，恐怕。
译为“大概说的就是……
译文
虽有佳肴，弗食，不知其旨也；
即使有美味的肉食，不去品尝，也不知道其味 道的甘美;
虽我至道，弗学，不知其善也。
即使有最好的道理，不去学习，也不知道它的 好处。
是故学然后知不足，教然后知困。
所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后 才知道自己也有不懂得地方。
再见
兑，通“说”，指的是殷商 时的贤相傅说。
古义：即使。今义：虽然。 古义：甘美。 今义：意义。 古义：不通，理解不了。 今义：困难。 古义：促进。今义：增长。
3、词类活用
A、不知其旨也 名词作形容词，甘美。
B、不知其善也 形容词作名词，好，好处。
4、一词多义
教学目标
• 1.积累重点文言文字词，熟读并背诵课文。 • 2.小组合作，翻译并理解课文中所蕴含的道
理。 • 3.联系实际，用正确的学习方法指导自己的
学习。
第一课时
教学目标： 1、 引导学生诵读课文，读准字音，把握节 奏，读出感情，体会古汉语特有的韵律美。 2、 引导学生积累重点字词 3、 让学生运用“留、补、删、换、调”的 翻译方法，理解课文大意。
其此之谓乎？ 小组合作，翻译并理解课文中所蕴含的道理。
（
）的论著
这话说的就是这个道理吧。
课堂训练
1、填空。 《学记》是我国最早的一部关于（论述教育）、
（教学问题）的论著
2、给下列斜体字词注音
佳肴（yáo即）使兑命（yuè）吃、学品学尝半（xiào）
3、释义
好处
1）虽有嘉肴，弗食，不知其旨也
2）虽有至道，弗学不知其善也
表示推测语气。 种固定倒装句式，通常翻
大概，恐怕。
译为“大概说的就是……
译文
虽有佳肴，弗食，不知其旨也；
即使有美味的肉食，不去品尝，也不知道其味 道的甘美;
虽我至道，弗学，不知其善也。
即使有最好的道理，不去学习，也不知道它的 好处。
是故学然后知不足，教然后知困。
所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后 才知道自己也有不懂得地方。
再见
兑，通“说”，指的是殷商 时的贤相傅说。
古义：即使。今义：虽然。 古义：甘美。 今义：意义。 古义：不通，理解不了。 今义：困难。 古义：促进。今义：增长。
3、词类活用
A、不知其旨也 名词作形容词，甘美。
B、不知其善也 形容词作名词，好，好处。
4、一词多义
第22课《礼记二则——虽有佳肴》课件(共18张PPT)2022—2023学年部编版语文八年级下册
fú
虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽
初
有/至道，弗学，不知/其善也。是故/
读
jiāo 学/然后/知不足，教/然后/知困。知
课 文
不 能自足qi强ǎ，n也然g 。后故/能曰自：反教也学；/z相h知ǎ长n困g也，。然《后兑y/uè xiào
命》曰“学/学半”，其此/之谓乎！
美味的肉食
疏
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有
通
即使
好处 味美
文
至道，弗学，不知其 也。是故学然
意
最好的道理
困惑 所以
后知不足，教然后知困。
虽然有美味的肉食，不去品尝，就不 知道它的味美；虽然有最好的道理， 不去学习，就不知道它的好处。所 以，学习之后才知道自己的不足，教 人之后才知道自己的困惑。
自我反思 知不足，然后能自反也；知困，然后能自强
教与学
自我勉励
也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学
说 促进，推动 半”，其此之谓乎！
同“敩”，教导
知道了自己的不足，然后就能自我反 思；知道了自己的困惑，然后就能自 我勉励。所以说：教与学是互相推 动、互相促进的。《兑命》说“教别 人，占自己学习的一半”，这话说的 就是这个道理吧！
文
类比
本
类比，即一种推理方法，根据两个对象在某些属性
学然后知不足 教然后知困
自反 自强
在同一个主体的身上，学 与教互相促进。
现代教育学意义上的“教学相长”是对师生关系的一种描述。
教师不仅仅是讲授者， 他本身也在教学中受到 教益；
学生在被教的同时，也反过 来对老师有所启发。
解 字 教
本义为督导儿 童学习，引申 为指导、培育、 训诲等义。
人教部编版八年级语文下册第22课《礼记二则—虽有嘉肴》课件(共46张PPT)
译文：即使有美味的肉食，不去 品尝，就不知道它的味美；即使 有最好的道理，不去学习，就不 知道它的好处。
重点词语
嘉肴 ：美味的肉食。 弗 ：不；食：吃， 品尝。 旨：味美。 至道：最好的道理。 善：好，好处。
,"嘉肴"一词很早就已出现. 《诗 经 小雅 正月》:"彼有 旨酒,又有嘉肴".韩愈《祭董 相公文》:"旨酒既盈, 嘉肴在 盛,呜呼我公,庶shù 享其诚."
《礼记》二则
第二课时
复习导入
1.给下列标红的字注音。
旨 (zhǐ)
兑命 (yuè) 学学半 (xiào)
2.解释下列句中标红的字词。
⑴虽有嘉肴 即使
⑵不知其旨也 味美
⑶虽有至道 最好的道理 ⑷是故学然后知不足 所以
⑸教然后知困 困惑 ⑹然后能自反也 自我反思
⑺然后能自强也 勉励 ⑻学学半 同“敩”教导
从例①中可以看出，作者以“穿了绝美的蓝色夏衣，而颈间却绕了一段 绝细绝轻的白纱巾的女郎”设喻，借以描纱飘浮着“几件薄纱似的轻云” 的皎洁无比的蔚蓝色“天空”，形象地勾勒出淡雅秀丽的夏日海空气象。 用作本体的天空属自然范畴，用作喻体的女郎属人类范畴，二者是本质 不同的两类事物，然而在形态上却有着相似的特点：蓝色的主体上衬着 白色，透出艳丽迷人的魅力。
10.故曰：教学相长也。 _所__以_说__：_教__与__学_是__互_相__推_动__、__互_相__促_进__的_。____________
11.《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ _《__兑_命__》_说__：_“__教__别_人__，_占__自_己__学_习__的__一_____________ _半__”_，__大_概__说_的__就_是__这__个_道__理_吧__！__________________
重点词语
嘉肴 ：美味的肉食。 弗 ：不；食：吃， 品尝。 旨：味美。 至道：最好的道理。 善：好，好处。
,"嘉肴"一词很早就已出现. 《诗 经 小雅 正月》:"彼有 旨酒,又有嘉肴".韩愈《祭董 相公文》:"旨酒既盈, 嘉肴在 盛,呜呼我公,庶shù 享其诚."
《礼记》二则
第二课时
复习导入
1.给下列标红的字注音。
旨 (zhǐ)
兑命 (yuè) 学学半 (xiào)
2.解释下列句中标红的字词。
⑴虽有嘉肴 即使
⑵不知其旨也 味美
⑶虽有至道 最好的道理 ⑷是故学然后知不足 所以
⑸教然后知困 困惑 ⑹然后能自反也 自我反思
⑺然后能自强也 勉励 ⑻学学半 同“敩”教导
从例①中可以看出，作者以“穿了绝美的蓝色夏衣，而颈间却绕了一段 绝细绝轻的白纱巾的女郎”设喻，借以描纱飘浮着“几件薄纱似的轻云” 的皎洁无比的蔚蓝色“天空”，形象地勾勒出淡雅秀丽的夏日海空气象。 用作本体的天空属自然范畴，用作喻体的女郎属人类范畴，二者是本质 不同的两类事物，然而在形态上却有着相似的特点：蓝色的主体上衬着 白色，透出艳丽迷人的魅力。
10.故曰：教学相长也。 _所__以_说__：_教__与__学_是__互_相__推_动__、__互_相__促_进__的_。____________
11.《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ _《__兑_命__》_说__：_“__教__别_人__，_占__自_己__学_习__的__一_____________ _半__”_，__大_概__说_的__就_是__这__个_道__理_吧__！__________________
部编版语文八年级下册第22课《礼记》二则 课件(共30张ppt)
今天，就让我们亲近《礼记》，领悟为学之道。
22《礼记》二则
学习目标
1.结合注释疏通文意；积累重点文言词语，背诵课文。 （重点） 2.体会两篇短文的句式特点，学习运用类比论证的方法论 述观点。（难点） 3.理解儒家“教学相长”的观念和“大同”社会的理想， 培养高尚的道德情操。（素养）
文学知识
《礼记》，儒家经典著作之一，战国至秦汉间儒家 论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。《礼记》 是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要 著作。其内容分为两大类：关于礼乐的一般理论和关于 礼乐制度。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲 学、宗教等各方面的内容，其中《大学》《中庸》《礼 运》等篇包含较丰富的哲学思想。《礼记》与《仪礼》 《周礼》合称“三礼”。
字词学习
yáo
嘉肴
qiánɡ
自强
yuè
兑命
xiào
学学半
fú
zhǎnɡ
wéi
ɡuān
弗学 教学相长 天下为公 矜
jǔ
mù
fèn
选贤与能 讲信修睦 男有分
统编版八年级下册语文
22 虽有嘉肴
整体感知
虽有嘉肴 虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也； 虽有/至道，弗学，不知/其善也。 是故/学/然后知不足，教/然后知困。 知不足，然后/能自反也； 知困，然后/能自强也。 故曰：教学/相长也。 《兑命》曰“学/学半”， 其/此之谓乎！
2、“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么？ 两者之间是什么关系？
相同点：两者都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环 节。 不同点：前者是从教和学两个方面来说明教和学的关系：二 者是相辅相成、互相促进、共同提高的，说的直接全面，是 作者要表达的主要观点。后者则只从教的角度来说明，将学 的部分暗含其中，说得含蓄委婉，是对前者的补充论证。 二者关系：前者是全文的观点，后者是引用论据来补充强调 观点的，二者并非并列关系，而是主从关系。
22《礼记》二则
学习目标
1.结合注释疏通文意；积累重点文言词语，背诵课文。 （重点） 2.体会两篇短文的句式特点，学习运用类比论证的方法论 述观点。（难点） 3.理解儒家“教学相长”的观念和“大同”社会的理想， 培养高尚的道德情操。（素养）
文学知识
《礼记》，儒家经典著作之一，战国至秦汉间儒家 论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。《礼记》 是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要 著作。其内容分为两大类：关于礼乐的一般理论和关于 礼乐制度。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲 学、宗教等各方面的内容，其中《大学》《中庸》《礼 运》等篇包含较丰富的哲学思想。《礼记》与《仪礼》 《周礼》合称“三礼”。
字词学习
yáo
嘉肴
qiánɡ
自强
yuè
兑命
xiào
学学半
fú
zhǎnɡ
wéi
ɡuān
弗学 教学相长 天下为公 矜
jǔ
mù
fèn
选贤与能 讲信修睦 男有分
统编版八年级下册语文
22 虽有嘉肴
整体感知
虽有嘉肴 虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也； 虽有/至道，弗学，不知/其善也。 是故/学/然后知不足，教/然后知困。 知不足，然后/能自反也； 知困，然后/能自强也。 故曰：教学/相长也。 《兑命》曰“学/学半”， 其/此之谓乎！
2、“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么？ 两者之间是什么关系？
相同点：两者都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环 节。 不同点：前者是从教和学两个方面来说明教和学的关系：二 者是相辅相成、互相促进、共同提高的，说的直接全面，是 作者要表达的主要观点。后者则只从教的角度来说明，将学 的部分暗含其中，说得含蓄委婉，是对前者的补充论证。 二者关系：前者是全文的观点，后者是引用论据来补充强调 观点的，二者并非并列关系，而是主从关系。
八年级下册 第六单元 第22课《虽有嘉肴》课件(共27张ppt)
5．由“故曰：教学相长也”“《兑命》曰：学学半，其此之谓乎”“知不足，然后能自反也” 可知，甲文强调教与学相互促进，学习要自我反省等观点。由“独学无友，则孤陋而难成。久处一 方，则习染而不自觉。不幸而在穷僻之域，无车马之资，犹当博学审问，古人与稽，以求其是非之 所在，庶几可得十之五六”“人之为学，不日进则日退”可知，乙文强调学习要开阔眼界，多交流， 还应当持之以恒，坚持下去。
课堂练习
（二）阅读[甲][乙]两部分文字，完成问题。 [甲]虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教
然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学 学半”，其此之谓乎！
（《虽有嘉肴》） [乙]人之为学，不日进则日退。独学无友，则孤陋而难成。久处一方，则习染而不自觉。不 幸而在穷僻之域，无车马之资①，犹当博学审②问，古人与稽，以求其是非之所在，庶几③可得 十之五六。若既不出户，又不读书，则是面墙之士，虽有子羔④、原宪之贤，终无济于天下。子 曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”夫以孔子之圣，犹须好学，今人可不勉 乎？
作者简介
戴圣，字次君，西汉梁国（今河南商丘） 人。曾任《礼》经博士，官至九江太守。与叔 父戴德跟随后苍学习《礼》学。
《三字经》云：“大小戴，注《礼记》， 述圣言，礼乐备。”
读准音节
虽有嘉肴
fú
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善
jiāo
也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；
22.《礼记》二则
yáo
《虽有嘉肴》 《大道之行也》
《礼记》 五经你从《《诗经经典》常《谈尚》书的》《《三礼礼记第》五《》周篇易中》学《到春了秋》 哪些关于《礼记》的知识？ 三礼 《周礼》《仪礼》《礼记》
课堂练习
（二）阅读[甲][乙]两部分文字，完成问题。 [甲]虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教
然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学 学半”，其此之谓乎！
（《虽有嘉肴》） [乙]人之为学，不日进则日退。独学无友，则孤陋而难成。久处一方，则习染而不自觉。不 幸而在穷僻之域，无车马之资①，犹当博学审②问，古人与稽，以求其是非之所在，庶几③可得 十之五六。若既不出户，又不读书，则是面墙之士，虽有子羔④、原宪之贤，终无济于天下。子 曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”夫以孔子之圣，犹须好学，今人可不勉 乎？
作者简介
戴圣，字次君，西汉梁国（今河南商丘） 人。曾任《礼》经博士，官至九江太守。与叔 父戴德跟随后苍学习《礼》学。
《三字经》云：“大小戴，注《礼记》， 述圣言，礼乐备。”
读准音节
虽有嘉肴
fú
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善
jiāo
也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；
22.《礼记》二则
yáo
《虽有嘉肴》 《大道之行也》
《礼记》 五经你从《《诗经经典》常《谈尚》书的》《《三礼礼记第》五《》周篇易中》学《到春了秋》 哪些关于《礼记》的知识？ 三礼 《周礼》《仪礼》《礼记》
第22课《礼记二则——虽有嘉肴》课件(共23张PPT)2021—2022学年部编版语文八年级下册
弗学至道，不知其善 虽有佳肴 逐层论证 学知不足，教后知困 教学能相长
不足自反，知困自强 实践出真知 引用作结 ——学学半，此之谓
问题探究
• 1.如何理解“教学相长”这一观点？ • 2.“教学相长”的结论在前面已经道明，
课文最后《兑命》中的一段话是否多 余？ • 3.文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？
写作背景
• 课文节选自《学记》（《礼记解 集》），是中国教育史上第一篇系 统性的教育学论文。它对教育作用、 教育目的、学校制度、教育内容、 教学原则、教学方法以至师生关系、 教师问题等方面，都做了比较系统 而精辟的概括和理论的阐述。
第一次先学后教:朗读课文
自学指导 1.听录音，给生字词注音。 2.模仿录音朗读比谁声音响亮， 读准字音，停顿正确，如有发现 错误及时举手更正。
如何理解“教学相长”这一观点？
• 教师不仅仅是讲授者，他本身也在教学中受到教益，学 生在被教的同时也反过来对老师有所启发，比如学生对 某一问题的回答可能会激发教师的思维，使他对问题认 识更深入；学生提出的某个疑问，可能也正是教师自己 理解上的难点，等等。
我们现在理解的教学相长，强调的是教师和学生的互相促 进，教和学是两个主体；
这种说理的方法叫做“类比推理”。
玉不琢，不成器；人不学，不知道。 剑虽利，不厉不断；材虽美，不学不高。
拓展延伸:结合自身的学习经验，请
谈谈“教学相长”的道理 给了你怎样的启示？
1、学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法 知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。
2、“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。有 时候，可以采用教的方式学习。比如尝试把自己的 理解讲给同桌听，看看他的反应。如果他能明白， 可能表明你确实理解透彻了；如果他仍有疑惑，可 能表明你懂得理解中存在漏洞或缺陷，这时就可以 “知困”而“自强”。
不足自反，知困自强 实践出真知 引用作结 ——学学半，此之谓
问题探究
• 1.如何理解“教学相长”这一观点？ • 2.“教学相长”的结论在前面已经道明，
课文最后《兑命》中的一段话是否多 余？ • 3.文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？
写作背景
• 课文节选自《学记》（《礼记解 集》），是中国教育史上第一篇系 统性的教育学论文。它对教育作用、 教育目的、学校制度、教育内容、 教学原则、教学方法以至师生关系、 教师问题等方面，都做了比较系统 而精辟的概括和理论的阐述。
第一次先学后教:朗读课文
自学指导 1.听录音，给生字词注音。 2.模仿录音朗读比谁声音响亮， 读准字音，停顿正确，如有发现 错误及时举手更正。
如何理解“教学相长”这一观点？
• 教师不仅仅是讲授者，他本身也在教学中受到教益，学 生在被教的同时也反过来对老师有所启发，比如学生对 某一问题的回答可能会激发教师的思维，使他对问题认 识更深入；学生提出的某个疑问，可能也正是教师自己 理解上的难点，等等。
我们现在理解的教学相长，强调的是教师和学生的互相促 进，教和学是两个主体；
这种说理的方法叫做“类比推理”。
玉不琢，不成器；人不学，不知道。 剑虽利，不厉不断；材虽美，不学不高。
拓展延伸:结合自身的学习经验，请
谈谈“教学相长”的道理 给了你怎样的启示？
1、学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法 知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。
2、“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。有 时候，可以采用教的方式学习。比如尝试把自己的 理解讲给同桌听，看看他的反应。如果他能明白， 可能表明你确实理解透彻了；如果他仍有疑惑，可 能表明你懂得理解中存在漏洞或缺陷，这时就可以 “知困”而“自强”。
第22课《礼记二则——虽有嘉肴》课件(共27张PPT)部编版语文八年级下册
＠
读准字音
虽有/嘉肴（yáo），弗食，不知/其旨也； 虽有/至道，弗学，不知/其善也。 是故/学/然后知不足，教/然后知困。 知不足，然后/能自反也； 知困，然后/能自强（qiǎng）也。 故曰：教学/相长（zhǎng）也。 《兑（yuè）命》曰：“学（xiào）/学（xué）半。 其/此之谓乎？
＠
四书五经
“四书” 《大学》《中庸》《论语》《孟子》 “五经” 《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》
“四书五经”是中国传统文 化的重要组成部分，是儒家思想 的核心载体。历代科举选仕，试 卷命题无他，必出自“四书五 经”。足见其对为官从政之道、 为人处世之道的重要程度。
《礼记》
相传由孔子的弟子所作，西汉礼学家 戴圣所编。以礼乐为核心，主要记载和论 述了先秦时期的礼制、礼仪，以及孔子和 其弟子的言论，修身做人的原则等等。涉 及政治、伦理、教育、美学、哲学、文化 、宗教、生活的方方面面。理论深厚，内 容丰富。
疏通文意
（学习小组形式）以圈点、勾画、批注的形式， 结合课文下注释，将不能理解的字词勾画出来。
翻译原则：
逐字译文 直译为主 意译为辅 增添删补
注意即使以下词语
用鱼肉做的味菜美。
（1）虽有嘉 肴
好处
（2）弗食，不知其旨也 （吃3好），，品虽美尝有至道，弗学，不知其善也 （（45最自））好我所知知是的勉以困不故道励，，足学理因然，然此后后然能知后自不能强足自也，反教也然；反后省困理知解惑困，不。不了。通， （（67））故 其曰此：之教谓学乎相长大 “概其也说此促的之进就谓。是…这…个乎道”理是吧一？种
三、概念不同
1.而类比中的“比”是“比较”的意思，所谓“类比”，就是 “比较类推”。比较类推的过程，就是证明论点的过程，所以， 它作为论证方法能够成立。
第22课《礼记二则——虽有嘉肴》课件(共17张PPT)2023—2024学年统编版语文八年级下册
拓展延伸
玉不琢，不成器。人不学，不知道。是故古之王者，建国君①民， 教学为先。《兑命》曰：“念终②始典于学。”其此之谓乎！
注释：①君：这里的意思是统治。 ②念终：始终想着。
玉石不经过琢磨，就不能用来做器物。人不通过学习，就不懂得 道理。因此，古代的君王建立国家，治理民众，都把教育当作首要的 事情。《尚书·兑命》中说：“自始自终想着学习。”大概就是说的 这个意思吧。
学习目标
1.熟读并背诵课文，积累重点文言字词； 2.借助注释翻译课文，理解文中蕴含的道理。
基础夯实——作家作品
《礼记》又名《小戴礼记》《小戴 记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所 编。《礼记》是中国古代一部重要的典章 制度选集，共二十卷四十九篇，书中内容 主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲 学思想、教育思想、政治思想、美学思想 是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家 思想的资料汇编。
旨：味美。 嘉肴：美味的菜肴。
至：到达了极点。
虽然有美味的菜肴，不去品尝，就不知道它味道的甘美；虽然有 最好的道理，不学，就不知道它的好处。
整体阅读
是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然
后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓
乎！ 是故：因此。 自反：自我反思。
内容：虽然有美好的菜摆在那里，如果不吃，就不能知道它的美味； 虽然有最好的道理，如果不去学习，也不能知道它的美好可贵。所以 说：学习过后才知道自己的学识不够，教人之后才发现自己的学识不 通达。 关系：这是一种类比的写法，把学习、教人类比吃菜肴、学道理，实 践出真知，只有实践过后才知道自身的不足。比喻形象，类比性强。
课堂小结
文章运用类比的手法引出要阐述的观点，指出教和学的关系是相 互促进，相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的道 理。Fra bibliotek当堂检测