第17课《孟子两章》
限制
巩固
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，
征服 泛指武器装备
威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡
通叛,背叛 到 极点
归顺，服从
助之至，亲戚畔之。多助之
至，天下顺之。以天下
通“叛”，背叛
之所顺，攻亲戚之所畔，
所以君子不战则已，战就一定胜利 。 故君子有不战，战必胜矣。
译文
• 故曰：域民不以 封疆之界，固国 不以山溪之险， 威天下不以兵革 之利。得道者多 助，失道者寡助。 寡助之至，亲戚 畔之。多助之至， 天下顺之。以天 下之所顺，攻亲 戚之所畔，故君 子有不战，战必 胜矣。//
“天时不如地利”。
原文 • 城非不高也，池 非不深也，兵革 非不坚利也，米 粟非不多也，委 而去之，是地利 不如人和也。 //
译文 • 城墙不是不高，护城 河不是不深，武器装 备不是不精良，粮食 不是不多，但守城者 弃城而逃走，这是因 为对作战有利的地理 形势比不上作战中的 人心所向、内部团结。
从防御一方的失利论证“地利不如人和”。
自学研讨：
自学要求：思考以下问题，并与同桌交流探讨， 得出答案。 方法指导：
1.课文第一段中，作者一共列举了几个人物？
这六位人物有什么共同的特点？
2.作者列举这六个人的事例有什么作用？
第一段
六个人
排比举例
共同的特点 推断 1、出身都卑微 归纳 种田、筑墙的、贩卖鱼盐的、 犯人、隐居者、奴隶 2、经过艰苦的磨练，显露 结论 出不同凡人的才干。 3、后来都被统治者委以重任， 干出了一番出色的事业。
第二段
个人 常常处在困境， 才能不断奋发
国家 常常没有忧患， 往往遭至灭亡
经 受 磨 炼 的 益 处
论点： 生于忧患，死于安乐
•论证方法：
• 类比论证 • 举例论证 • 对比论证 • 归纳推理论证
自主研讨2： • 自学要求：判断本文的中心论点，分析第二 段的论证思路。 • 方法指导： 1、判断一下：本文的中心论点是什么？是 怎样提出来的？ 2、第二段是从什么角度进行论述的？ • 用时：2分钟。
结论:得道多助——天下顺之 失道寡助——天下畔之 一
结构图解
天时不如地利， 摆出观点 地利不如人和 天时不如地利 论证观点 地利不如人和 得出结论 得道多助， 失道寡助。
战争事例
治国道理
3.本篇主要是谈战争，还是谈政治呢？
本篇主要是谈政治，写战争是为了借
战争来表达政治观点。孟子借谈战争的取
胜条件来阐明他的政治主张，他主张国君
所以，上天将要下达重大使命给 这样的人，一定要先使他的内心痛苦， 筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦， 种种行动去阻碍、干扰他的事业， （通过这些）来让他内心警觉，使他 的性格坚定起来，以不断增长才干。
过错。这里用作动词，犯错误 人恒过，然后能改；困于心 常常 这样以后 衡于虑而后作；征于色，发于声， 奋起，指有所作为。 bì 同“横”，梗塞，不顺 而后喻。入则无法家拂士，出则无 在外面， 同“弼”，辅佐。 被人了解 在里面，指国内。 指国外。 敌国外患者，国恒亡，然后知生于 忧患，而死于安乐也。
原文
• 所以说：使人民定居下来而不迁 到别的地方去，不能依靠划定的 边疆的界限，巩固国防不能靠山 河的险要，震慑天下不能靠武力 的强大。施行仁政的人，帮助支 持他的人就多，不施行仁政的人, 帮助支持他的人就少。帮助他的 人少到了极点，内外亲属都会背 叛他。帮助他的人多到了极点， 天下人都归顺他。凭借天下人都 归顺他的条件，攻打内外亲属都 背叛他的人，所以施行仁政的人 深入论证“得道”即“得 要么不作战，作战就一定胜利。
人和”则“战必胜”。
天时
不如
而
地利
攻 城 ：
环
之
攻
守方
举例证明论点一：天时不如地利
(从进攻一方而言)
守 城 ：
守方
城 高
粮多
兵 革 利
池深
攻方
地利
委而去之
人和
举例证明论点二：地利不如人和(从防 御一方而言)
论点范围
主张（结论）
域民
战 争
治 国
固国 威天下
得道多助
失道寡助
战争事例
施 行 “ 仁 政 ”
治国道理
论证方面的 主要特点
（运用了排比句式。反面 排比 （对比论证） 论证，使得文章气势磅礴， 具有极强的说服力，感召 力。）
论点:天时不如地利,地利不如人和.
论据（战例） 得道多助 失助道寡 类推（治国） 进攻:天时不如地利 防御:地利不如人和 域民 战争需要 “人和”
固国
威天下
治国也需要 “人和”
孟子用“天时”“地 利”“人和”来概括 有利于作战的各种客 观条件和主观条件。
摆出观点，提携全文。
fú 三里之城，七里之郭， 环而攻之而不胜。夫环 语气词 而攻之，
外城 围 这
内城
必有得天时者矣,然而不胜者，是天时不如地利也。
护城河
米,谷,泛指粮食 放弃 甲衣,兵器,武器装备
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，
——选自《孟子•告子下》
课前复习检测：温故知新
1、孟子名 轲 字 子舆 ， 战国 时期 儒 家学派的 代表人物。他主张以“仁政” 统一天下。 2、《孟子》是一部记录 孟子 及其弟子言行的书， 现存 七 篇，南宋教育家 朱熹 将《孟子》列为四 书之一。 3、《得道多助,失道寡助》一文开头揭示 中心论点， 接着从 攻、守 两方面分两层进行论证，得出 “ 得道多助 ，失道寡助 ”的结论，进而推出 故君子有不战，战必胜矣。 ” 的结语。 “ 4、得“人和”的实质： 得道 。 5、得“人和”的最佳局面是： 天下顺之 。
︽ 孟 子 ︾ 两 章
<<孟子>>两章
失得 道道 者者 寡多 助助 ，
仁政
得道多助,失道寡助
施行 有利的天气 地理形势有利 少
天时不如地利， 地利不如人和。
人心所向，内部团结
原文 • 天时不如地利， 地利不如人和。//
译文 • 有利于作战的天气、 时令，比不上有利 于作战的地理形势， 有利于作战的地理 形势，比不上作战 中的人心所向、内 部团结。
（归纳论点） （推论到治国） -------------------------------
课内积累：至理名言
生于忧患，死于安乐
故天将降大任于是人也 ，必先苦其心志劳 其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其 所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于 声，而后喻。
课外积累：
艰苦的磨练
作者列举这六个人的事例有什么作用？
• ①为下文“天将降大任于是人也……曾益其所不能” 这一著名结论作铺垫。 • 朗读并理解： “故天将降大任于是人也……曾益其 所不能”的内容。 • 这段话推断归纳了六个人之所以在事业上能获得成 功的原因：艰险的环境，给人以困苦、饥饿、贫困、 疲乏、忧虑，然而，也正由于经受了这些磨难，坚 定、振奋了人们的意志，使人们在迎战困难、谋求 生存的过程中不断增长了才干。 • ②可作为论据，证明忧患使人有所作为。 （ “忧患使人有所作为”是从“天将降大任于是人 也……曾益其所不能”中概括出来的）。
一个人常犯错误，然后才能改正；内 心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为； （一个人的想法，只有）从脸色上显露出 来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能 为人们所了解。而一个国家，内部如果没 有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有 敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡。 这样，人们才会明白，忧患可以使人 谋求生存，而安乐必将导致灭亡。
• 有关“困境”助人成才的名句： • 1、自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。 • 2、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。 • 3、玉不琢不成器/铁不炼不成钢。
• 与“生于忧患，死于安乐”有关的事例： • 1、司马迁忍辱负重，搜集资料，发愤著书， 写成不朽之作《史记》。 • 2、李时珍跋山涉水，尝遍百草，数十年如一 日搜集整理，笔耕不辍，写出了药学巨著《本 草纲目》。 • 3、有人做过一个实验，将一只青蛙丢进沸水 中，青蛙奋力一蹦跳出来了。将青蛙放入温和 的开水中，青蛙乐于呆在其中，温度渐升渐高， 青蛙慢慢适应，最后竟被煮死了。这也是“生 于忧患，死于安乐”的写照。
fù yuè quăn 舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/ 被举用， 田间、田地 起，被任用 gé 被选拔 版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中,管
夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海， 狱官 xī 百里奚/举于/市。 集市
舜从田野中被任用，傅说从筑 墙的泥水匠中高升，胶鬲自鱼盐贩 中被举用，管夷吾从狱官手里获释 被录用为相，孙叔敖从隐居海边进 了朝廷，百里奚从市井之间而登上 了相位。
承接上文，引起下文。“所以……” 故天将降大任于是人也，必先苦 指示代词，这。 使动用法， 使……痛苦。 其心志，劳其筋骨，饿其体肤， 使……劳累。 使……饥饿。 空乏其身，行拂乱其所为，所以 使……被扰 使……被违 用来（通过 使……贫困。 背、受阻挠 乱。 那样的途径 动心忍性，曾益其所不能。 来……） 同“增”增加。 使他的心惊动，
要有仁德，施行仁政（“得道”），这样
才能“多助”，众人才会归顺，而“天下
Hale Waihona Puke 顺之”，“战必胜矣”，国家才能治理好。
艺术特色： １.层次清楚，结构完整，论证 严密，并使用类比论证，善于 说理。 ２.运用排比、对偶、顶真等修 辞手法，气势磅礴，具有极强 的说服力、感召力。
排比：
如：域民不以封疆之界，固国不以 山溪之险，威天下不以兵革之利。
对偶：
如：得道者多助，失道者寡助。
顶真：
如：天时不如地利，地利不如人和。
小
结
本文选自《孟子•公孙丑下》是 一篇短论，论述了战争中民心向背 的问题，指出民心所向，是战争胜 负的主要因素，突出“人和”在战 争胜负中的决定性作用，体现了孟 子的“仁政”思想。
《孟子》两章文言文翻译
孟子见梁惠王，王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。
王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣。
万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。
万取千焉，千取百焉，不为不多矣。
然则何为而不至也？上下交征利，而国危矣。
夫天下，不为尧存，不为桀亡。
仁义而已矣，何必曰利？”孟子见梁惠王，王问：“老先生，您不远千里而来，难道是为了谋取我国的好处吗？”孟子回答说：“大王何必只看重利益呢？仁义不也是重要的吗？大王问：‘如何使我国获益？’大夫问：‘如何使我家获益？’士人和百姓问：‘如何使我自己获益？’如果上下都只追求利益，那么国家就会陷入危机。
一个拥有万辆兵车的国家，如果有人弑君，那一定是出自千辆兵车的大夫家族；一个拥有千辆兵车的国家，如果有人弑君，那一定是出自百辆兵车的大夫家族。
万乘国家中，有千乘的家族；千乘国家中，有百乘的家族。
这样的家族，数目不少，但为什么国家还是会陷入危机呢？因为上下都只追求利益，国家就会陷入危机。
实际上，天下不是为尧而存在，也不是为桀而灭亡。
只要坚持仁义，何必只看重利益呢？”《孟子·梁惠王上》第二章：孟子见梁惠王，王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。
王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣。
万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。
万取千焉，千取百焉，不为不多矣。
然则何为而不至也？上下交征利，而国危矣。
夫天下，不为尧存，不为桀亡。
仁义而已矣，何必曰利？”孟子见梁惠王，王问：“老先生，您不远千里而来，难道是为了谋取我国的好处吗？”孟子回答说：“大王何必只看重利益呢？仁义不也是重要的吗？大王问：‘如何使我国获益？’大夫问：‘如何使我家获益？’士人和百姓问：‘如何使我自己获益？’如果上下都只追求利益，那么国家就会陷入危机。
孟子两章翻译
孟子两章翻译引言孟子是中国古代著名的思想家和教育家，他的思想对于中国传统文化的发展有着重要的影响。
孟子思想的核心是仁政，他认为人性本善，通过教育和政治可以使人们的善性得到充分发展。
本文将对孟子的两章进行翻译和解读，旨在让读者更好地理解孟子思想的内涵和价值。
第一章：性善篇原文孟子曰：“性之善者，情之所钟爱也。
与之通者众，不与之通者寡也。
爱之其亲也，故非其亲者不爱也。
与之长者众，不与之长者寡也。
义之所出者，情之所瞻也。
义之自强者多，不自强者寡也。
是故君子有不为也，而后可以持其亲；有不爱也，而后可以知其亲。
故曰：人皆可以为。
而莫知其不由也。
由外也者，圣人之序也；由内也者，性之序也。
内外之序皆可以为。
而莫知生之不由也。
”孟子说：“性善的人，是情感关注的对象。
与他人交流者众多，与他人交流较少者少。
对于亲人，因为其亲，所以才会爱。
与他人相处时间长的人众多，与他人相处时间短的人较少。
道义的出发点，是基于情感的需要。
能够自我修养的人多，不能自我修养的人少。
因此，君子有时不为某事，这样才能支持和珍惜亲人；有时不爱某人，这样才能真正了解亲人。
所以说：人人都可以做到一些事情，但他们却不知道这样做的来源。
从外而来的，是圣人所制定的顺序；从内而来的，是人性自身的顺序。
无论内外的顺序都可以做到，但人们不知道生命之源头。
”第二章：性恶篇原文孟子曰：“人皆知有用之用而不知有不用之用也者，将欲人以此也。
大以也才智之谓也。
” 弟子温所问“人的本性是善还是恶？” 孟子回答：“性恶。
” 弟子温问：“既然人性本恶，为什么要提倡仁爱的行为？” 孟子回答：“人们都知道有用的东西是可以使用的，但很少人知道有用之外的东西也是有存在的意义。
只有那些聪明有才智的人才懂得这个道理。
”孟子说：“人们都知道有用的东西是可以使用的，但很少人知道有用之外的东西也是有存在的意义。
只有那些聪明有才智的人才懂得这个道理。
”孟子回答：“人性是恶的。
”弟子温问：“既然人性本恶，为什么要提倡仁爱的行为？”孟子回答：“人们都知道有用的东西是可以使用的，但很少人知道有用之外的东西也是有存在的意义。
孟子两章原文翻译
孟子两章原文翻译孟子两章原文翻译《孟子》两章是孟子所作，这两章文言文流传甚广，表达了孟子的政治思想，有兴趣的可以看看!天时不如地利，地利不如人和原文三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之。
多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
译文有利于作战的天气和时令不如有利于作战的地理条件，有利于作战的地理条件不如作战中的人心所向、内部团结。
方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。
包围着攻打它，必定是得到了有利于作战的`天气时令，然而不能取胜，这是由于有利于作战的天气和时令不如有利于作战的地理条件。
城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不坚固锐利，粮食不是不多，但(守城者)弃城而逃，是因为对作战有利的地理形势不如作战中的人心所向、内部团结。
所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能依靠划定边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大，施行仁政的君主，得到帮助支持他的人就多，不施行仁政的君主，得到帮助支持他的人就少。
帮助他的人少到了极点，内外亲属都背叛他。
帮助他的人多到了极点，天下人都归顺他。
凭借天下人都归顺他的条件，攻打被内外亲属背叛的人，所以君子不战就罢了，战争就一定能胜利。
生于忧患，死于安乐原文舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是(斯)人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
17.《孟子》两章——得道多助,失道寡助 (2) 公开课一等奖课件
所几披靡，失人心者，人心相悖，不攻自溃。因而，第４
段绝非多余的闲笔。
艺术特色
这篇短论在论证方法上有什么特色？
（1）逐层论证，层层深入。文章第1句，开门见山提 出中心论点，接着运用战例，分别论证了“天时不如地 利”，“地利不如人和”，突出了“人和”的重要性；第
5句进一步阐发、说明，欲得“人和”，必先要“得道”。
全文紧紧围绕得“人和”这一中心，环环相扣，逐层推理， 显示出极其严密的论证艺术和极强的逻辑性。
（2）论证中运用排比、对比等修辞手法，使文章
气势恢宏，笔酣墨畅，结构严谨。 （3）文章上部分运用举例论证，下部分运用对比论
证的方法，更加突出其论点。
板书设计
提出论点：天时、地利、人和
攻城天下
论证论点 守城不住
天时不如地利，地利不如人和。
√
得道者多助，失道者寡助
2.中心论点提出来后作者是怎样进行论证的？ 使用什么论证方法？
论点 范围 域民 主张 （结论） 施 行 得道多助 “ 失道寡助 仁 政 ”
战 争
治 国
固国 威天下
排 比 （反面论证） （对比论证）
3.课文第3段运用了什么修辞方法？句式上 有何特点？讨论其作用？
层层推理
对比衬托
得出结论点：得道—多助，失道—寡助
课堂小结
中心论点即篇首两句。孟子提出三个概念：天时、地 利、人和，并将这三者加以比较，层层推进。用两个“不 如”强调了“人和”的重要性。三者之间的比较，实质上
是重在前者与后者的比较，强调指出各种客观及诸多因素
在战争中都比不上人的主观条件及“人和”的因素，决定 战争胜负的是人而不是物。在比较中立论，给人人的印象 极其深刻。句式相同，语气十分肯定，斩钉截铁，不容置 疑。
九年级语文孟子两章17
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认蜻蜓の话/蜻蜓精神力所化の丝线太过锋利咯/那相信壹种无可言说の锋利/真の存在切开万物の恐怖/其意境达到咯壹种非凡の地步/超越咯此刻马开の意境/马开跑出咯本人の道/原本以为已经够强咯/但此刻壹交手/马开就知道蜻蜓の玄和法在它之上/配合它真正の煞灵术/简直强悍の壹塌糊 涂/|还要打下去吗/蜻蜓着马开/王德等人呆滞の着蜻蜓/它们知道蜻蜓很强/但未曾想到强到这种地步/马开の强悍它们刚刚见识过/可就相信这样の人物/在它手里壹交手就开咯壹道口子/这|恁很强/咱不相信恁の对手/但咱还相信想要见证壹下/真正の煞灵者/到底多强/|马开说话之间/身体绷 紧咯起来/瞬风诀踩踏/虚空出现道道残影/马开没存在保留/夺之奥义也施展而出/以自身の力量舞动/葬空剑诀施展而出/弥补虚空の剑影不断の扩散/覆盖而下要把这壹片空间都葬下似の/凌厉の气息不断の震动而出/密密麻麻让人心悸/蜻蜓着这壹幕/笑咯笑摇摇头道/煞灵者/它强就强在精神 力所爆发の战斗力/能完美の和自身契合/能把自身壹丝壹毫の力量/都受它掌控/加上の在意之上の境界要强过恁/恁这壹招虽然存在葬空之威势/可终究还相信差咯壹点/|（正文第六百部分蜻蜓の恐怖）第六百零壹部分战里悟道|法也分层次/跑出本人の路/拥存在本人の道/相信初法/法融于身 /而真正の修行者/它们の强悍在于/法随身动/|蜻蜓说话之间/身影舞动/丝线横飞/就挡在它身前/任由马开何等恐怖の剑意暴动而下/都不能伤蜻蜓分毫/蜻蜓手指点动/站在那里纹丝不动/整佫人轻松无比/平静の着马开嚷道/恁の身法/能随着身动纹理现/这也算法随身动/所以恁の速度快/快の 咱也比不上/但恁不过相信借助功法の神奇而已/不相信自咱感悟の/终究比不上咱/|蜻蜓摧毁着马开壹轮轮攻击/它尽管惊讶马开の实力/但并没存在把马开放在心上/它相信什么人物?很快就要步进紫玉辈/马开就算强/在它手里也绝对不相信对手の/道の境界马开分层次の/第壹层相信跑出本人 の道/拥存在本人の玄和法/这相信法融于身の初级阶段/而更高壹层/就相信法随身动/拥存在の道/和自身彻底の融合/跑出壹方天地/自身能完美の动用自身の法和力量/把力量掌控の淋漓尽致/意境能完美の和力量交融/不分彼此/这种境界/对于普通修行者来说/壹般达到皇者才能步进/但对于 煞灵者来说/却要快许多/壹般能达到上品王者の煞灵者/都能步进这佫境界/当然/能在里品王者就步进の/这算の上天才/法随身动/这已经隐隐跑进道の殿堂/要开辟本人の道和法/这佫境界の人物/已经坚定自身/自身の力量都能完美驱动/能把壹成の力量/发挥出三成の威力/而此刻马开就相信 面对壹佫这样の人物/马开以至尊法闪动/避开丝线の壹次次攻击/夺之奥义也涌动而出/配合马开才让马开幸免于丝线の缠绕/马开涌动而下の剑光毫无作用/根本进不咯蜻蜓の身/|没用の/任由恁千剑万剑/也无力破咱壹丝壹线/这就相信法随身动の境界/咱壹倍之力/能当恁三倍/恁如何能胜咱/ 蜻蜓着马开/嘴角满相信冷色/马开尽管无力能奈何の咯蜻蜓/但面前却平静/身影震动/壹道道锋芒不断の射出去/化作壹柄柄利剑/剑芒带着流光/射出恐怖の弧度/不断の射向蜻蜓/蜻蜓面带微笑/手指点动/丝线卷上/把马开の攻击都卷住/任由马开如何驱动/都无力靠近它壹米之内/|放弃吧/|蜻 蜓嚷道/马开却依旧平静/手里の剑不断の射出去/剑意凛然/划破虚空/带出壹道道破空之声/望着那壹道道剑芒被丝线切碎/马开爆射出来の剑芒越来越多/不断の冲击而下/更新最快最稳定/)马开以自身全部の意境/不断の凝聚剑意/剑意融合自身之力/卷出千万道剑芒/刺向蜻蜓/这相信壹种极 其吃力の举动/马开每次驱动/都咬着牙齿/想要以恐怖の剑意破开蜻蜓の煞灵术/但任由马开如何驱动/都无力破开蜻蜓の丝线缠绕/剑芒都被它磨灭/丝线卷向马开/马开以瞬风诀避开/|没用の/放弃吧/|蜻蜓着马开/它确实佩服马开の速度/这种速度就算它出手/也不能短期内败马开/可马开要相 信以这样不顾消耗の舞动剑意而下の话/马开用不咯多久/就会因为力竭无力驱动这种身法/到时候要败马开就容易多咯/蜻蜓不想马开败在这样の情况下/它反复提醒马开认输/但蜻蜓の话/马开没存在放在心上/身影闪动/避开这壹道道丝线/剑意不断の暴动而出/马开只存在壹佫念头/那就相信 逼の蜻蜓和它交手/就算败/也要败の存在尊严/要和蜻蜓战の酐畅淋漓/马开の剑芒不断の爆射而出/不断の卷向丝线/缠绕在蜻蜓面前の丝线/也存在被马开磨灭の/但蜻蜓太强咯/每次磨灭壹条/它就凝聚出两套/丝线宛如毒蛇壹般/不断の卷向马开/场里两人/各自施展力量碰撞/马开以剑意暴动 /攻伐而出/随着身影闪动/从四面攻击蜻蜓/但蜻蜓却站在远处/以丝线化作激射の毒蛇/不断の卷向马开/壹道道力量不断の震动而出/尽管未曾卷住存在着瞬风诀舞动の马开/可还相信逼の马开节节退让/场里の打斗激烈/尽管马开处于绝对の下风/但相信它们也出来咯/马开の速度让蜻蜓要败马 开咯存在着壹定の难度/望着马开不断舞动而下の剑芒/着剑芒越来越强烈/大伙儿暗自咋舌/都目光灼灼の着马开/蜻蜓站在那/想要出手击败马开/可马开如风の速度/让它还相信稳住咯心神/|让恁剑意不断吧/恁心力交瘁那壹刻/如何抵挡咱/蜻蜓就站在那里/以精神力操控各种丝线/抵挡马开/ 马开全力の驱动剑意/整佫人都融进到剑意里/感觉本人の元灵消耗の恐怖/没存在青莲の支持/马开难以承受这样の消耗/脑袋都存在着一些晕眩、可马开却没存在晕眩而停下/反而更为凌厉の攻击而下/全身心投进到攻击里/既然要战/那就尽全力/马开心神同样感悟着对方の丝线/感受着其里饱 满の意境和精纯の力量/马开の心/都在战之里/心无旁骛/壹直以来/马开の悟性都惊人/早就悟出本人道の马开/脑海里闪现出壹次次の血战/展现出剑戮凝聚の那壹刻/展现出那贯穿日月の威势/这每壹次の闪现/马开の剑芒就更加凌冽一些/剑芒璀璨/暴动出不耀眼光芒/大伙儿着这壹幕/都古怪 の着马开/心想马开这相信|它在悟道/|包括蜻蜓在内の所存在人/都神情壹遍/不敢置信/它居然相信用蜻蜓来悟道/这蜻蜓感觉到马开攻击而来の剑芒越来越凶猛/面色也变咯变/但想到当年它步进法由身动の难度/忍不住哼咯壹声道/咱就不信/恁能悟道成功/意境每上壹佫层次/都近乎要逆天而 行/恁如何能做到/蜻蜓不信/它の攻击更为凶猛/不断の卷向马开/|恁悟不成功の/不可能成功/|蜻蜓喝道/|这壹战/恁必败/|（正文第六百零壹部分战里悟道）第六百零贰部分道成第六百零贰部分马开剑芒越来越凌厉/马开整佫人都沉浸在剑意の爆射之里/脑海里闪过那无数次の战斗/马开の心 神因此而触动/隐隐存在些明灰/仿佛触摸到壹点什么/大伙儿望着马开居然在悟道/都觉得不可思议/目光直直の着马开/当然不认为马开能成功/场里马开の剑意不断の爆射而出/每壹次爆射而出/都带出壹道破空之声/剑意不断の飞射/在虚空划过壹道道剑芒/剑芒越来越锋利/威力越来越大/开 始斩断着壹道道丝光/蜻蜓面色凝重/手指不断の点动/壹道道细丝不断の激射而出/抵挡着马开の剑芒/手指闪动の速度越来越快/暴动の力量越来越强/终于没存在咯之前の淡定/面上也凝重咯起来/随着这壹道道剑芒不断の涌动/马开の整佫人の气势猛然の变起来/全身の意境仿佛在这壹刻暴动 而出/整佫人气势套谈/锋芒无比/|轰|随着壹声巨响/马开身上の剑芒爆射而出/整佫人化作壹柄绝世の利剑般/空间在它四周直接崩裂开来/马开整佫人飞射而出/整佫人の意境暴动出数十道剑芒/剑芒交错而成/威力惊人/直接向着蜻蜓刺咯过去/锋芒毕露/和马开整佫人完美の契合在壹起/冲击 向蜻蜓/更新最快最稳定/)蜻蜓望着马开爆射而来の力量/面色也猛然の壹变/手里点动/不断のの射出道道细丝/想要磨灭马开の剑意/可相信蜻蜓没存在想到/这数十道剑意刺下/原本强悍の丝线居然直接被斩断/消失在虚空之里/剑芒直射蜻蜓而去/蜻蜓身体疯狂の后退/|破/|在马开逼の蜻蜓退 后の同时/马开猛然の吼叫壹声/剑芒从身体里暴动而出/整佫人仿佛引燃咯炸弹壹般/恐怖の剑意冲击而上/所存在の剑意都融进到马开の身体里/马开感觉全身の力量都随着意境而转动/意境和力量完美の交融在壹起/马开能绝对の掌控体内の力量/|意融于身/|马开立在虚空上/感受着体内の蜕 变/整人站在那里/全身都带着喷涌而出の剑意/如同壹柄绝世之间立在原地/马开此刻就相信壹把剑般/马开知道/它终于再次蜕变/跑到咯法融于身の地步/蜻蜓望着凌空而立の马开/心也为此震撼咯/它没存在想到马开真の突破咯/真の悟道成功咯/步进咯这佫境界/它之前の优势就荡然无存/蜻 蜓呆呆の着马开/只觉得面前の这佫弟子太过妖孽咯/以下品王者の境界/居然领悟这种意境/它悟性何其之高?其它大伙儿也呆呆の着马开/感受着马开如同绝世之剑の意境/都心里冒着寒意/|再来/|马开望着蜻蜓/面色冷凝/说话之间/马开身影射向蜻蜓/剑意暴动而出/马开感觉到自身の力量完 美の驱动/生生の提升咯它数成の威力/能把力量驱动到最完美の状态/意境而出/身随之而动/壹击而出
孟子二章优秀教案及反思(精选7篇)
孟子二章优秀教案及反思（精选7篇）孟子二章教案篇一【教学目标】1、知识与技能：⑴积累古汉语知识。
⑴体会骈句的表达效果。
⑴在理解的基础上，赏析课文、背诵课文。
2、过程与方法：了解孟子的思想及政治主张，理清论证思路，诵读中体会其流畅雄辩的论证风格，培养学生的分析归纳能力和思考、辩论能力。
3、情感态度与价值观：帮助学生体会孟子民本思想及忧患意识的进步意义，让学生懂得“人和”、“忧患”的实质及重要性，从而培养他们的个人道德修养。
【教学重点】1、理解文章的中心论点。
2、理清文章的论证思路及结构。
3、积累古汉语基础知识。
【教学难点】了解、学习孟子文章雄辩的语言风格。
【教学准备】1、布置学生课前预习：⑴了解孟子和《孟子》；⑴查工具书扫清文字障碍。
2、教师准备相关课件。
（预习检查题及学习要点板书）3、课文的朗读磁带。
【教学方法】朗读法，学生自主探究讨论与老师讲解相结合。
【教学课时】3课时。
【教学过程】第一节〖教学内容检查预习，扫清文字障碍，积累古汉语基础知识。
〖教学过程一、导入新课：同学们，谁能告诉我晋代文学家陶渊明的读书习惯是什么吗？（生：好读书，不求甚解。
）可是我们这些做学生的能用这种习惯来学文言文吗？（生：不能）对，陶渊明他是大文学家，文学基础好，理解能力强，而且他本人又不想考科举，所以他读书只需汲取文章中的思想精华就行了。
而我们就不行了，我们是学生，既需要提高我们的文化素养，又必须参加文化考试，所以积累汉语基础知识，特别是古汉语基础知识，更是必要的。
为了帮助大家学好《〈孟子〉二章》，课前，我布置了预习，这节课，我们就来检查一下大家的预习情况。
二、出示课件，检查学生自学情况1、学生分小组口头交流自己的预习情况。
（了解孟子和《孟子》，交流不认识的字和不理解的词）2、听课文朗读磁带，了解句读，并给下列黑体字注音。
（课件）米粟（sù）亲戚畔之（pàn)域(yù）舜（shùn)畎亩(quǎn)傅说(yuè）胶鬲（gé）百里奚（xī）孙叔敖（áo）法家拂士（bì）3、抽生读文，教师做朗读点拨，如“舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海，百里奚/举于/市。
孟子两章课文原文及课后练习答案
孟子两章课文原文及课后练习答案导读：我根据大家的需要整理了一份关于《孟子两章课文原文及课后练习答案》的内容，具体内容：课后练习题是检测同学们学习语文课文知识点的途径，那么孟子两章这篇课文的课后练习答案是什么呢?下面我为大家带来，供大家参考学习。
孟子两章课文原文《得道多助，失道寡助》...课后练习题是检测同学们学习语文课文知识点的途径，那么孟子两章这篇课文的课后练习答案是什么呢?下面我为大家带来，供大家参考学习。
孟子两章课文原文《得道多助，失道寡助》原文天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟(s)非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之。
多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
《生于忧患，死于安乐》原文舜(shn)发于畎(quǎn)亩之中，傅说(yu)举于版筑之间，胶鬲(g)举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空(kng)乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。
入则无法家拂(b)士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。
孟子两章课后练习答案一、朗读并背诵课文。
课文中有不少排比句，读时要注意节奏。
注意排比句的节奏，如：1.域民/不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险，威天下/不以/兵革之利。
2.得道者/多助，失道者/寡助。
寡助/之至，亲戚/畔之;多助/之至，天下/顺之。
3.舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海，百里奚/举于/市。
人教版九年级下册第五单元第17课《孟子》二章得道多助,失道寡助课件 (共31张PPT)
人教版九年级下册第五单元第17课《 孟子》 二章得 道多助 ，失道 寡助课 件 (共31张PPT)
问题互研：【二】
本文阐述的主要观点是什么？ 答：天时不如地利，地利不如人和
问题互研：【三】
“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也， 米粟非不多也”运用什么句式？有什么效果？
讨论问题
这两句谈的是什么问题？提出什么看法？
[谈的是战争中的攻守问题，阐述“人和” 是克敌制胜，决定战争胜负最主要的条件。 的天气、时令，比不 上有利于作战的地理形势；有利 于作战的地理形势，比不上作战 中的人心所向、内部团结。
第二节 人教版九年级下册第五单元第17课《孟子》二章得道多助，失道寡助课件 (共31张PPT)
人教版九年级下册第五单元第17课《 孟子》 二章得 道多助 ，失道 寡助课 件 (共31张PPT)
布置作业 ：
1、背诵全文。
２、用一句话表达你对这篇 课文的学习感受。
人教版九年级下册第五单元第17课《 孟子》 二章得 道多助 ，失道 寡助课 件 (共31张PPT)
治国道理
人教版九年级下册第五单元第17课《 孟子》 二章得 道多助 ，失道 寡助课 件 (共31张PPT)
人教版九年级下册第五单元第17课《 孟子》 二章得 道多助 ，失道 寡助课 件 (共31张PPT)
• 《得道多助，失道寡助》一文主旨十分明确，突出强调“人和” 的重要性，“人和”是克敌制胜的首要条件，具体地说，就是阐 明战争的胜败主要取决于人心的向背，而人心的向背，又取决于 统治者是否“得道”。从战争谈起，最终归结到如何治国平天下。
得道多助， 失道寡助
九年级语文下册第五单元17孟子两章说课稿新版新人教版
九年级语文下册第五单元17孟子两章说课稿新版新人教版一. 教材分析《孟子两章》选自新人教版九年级语文下册第五单元，该单元的主题是古代思想家的学说。
本节课主要学习了《孟子》中的两章，分别是《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》。
这两篇文章都体现了孟子的思想和人生态度。
教材通过这两篇文章，旨在让学生了解孟子的思想，提高学生的文言文阅读能力，并培养学生的道德观念和人生观。
二. 学情分析九年级的学生已经具备了一定的文言文阅读能力，对古代思想家的学说也有一定的了解。
但学生在阅读过程中，可能会对一些文言字词和句式结构产生困惑。
此外，学生对于孟子思想的内涵和现实意义可能理解不深。
因此，在教学过程中，教师需要帮助学生理解文言文的语言特点，引导学生深入思考孟子的思想，并将其与现实生活相结合。
三. 说教学目标1.知识与技能：学生能够准确地朗读和背诵两篇课文，掌握文中的重点文言字词和句式结构，了解孟子的思想和人生态度。
2.过程与方法：通过自主学习、合作探讨的方式，提高学生的文言文阅读能力，培养学生的道德观念和人生观。
3.情感态度与价值观：引导学生树立正确的道德观念和人生观，激发学生对古代思想文化的兴趣。
四. 说教学重难点1.教学重点：准确地朗读和背诵两篇课文，掌握文中的重点文言字词和句式结构。
2.教学难点：理解孟子的思想和人生态度，将其与现实生活相结合。
五. 说教学方法与手段本节课采用自主学习、合作探讨的教学方法。
教师引导学生通过预习、提问、讨论等方式，主动获取知识，提高学生的文言文阅读能力。
同时，利用多媒体手段，如课件、视频等，帮助学生更好地理解课文内容。
六. 说教学过程1.导入新课：教师简要介绍孟子及其思想，激发学生的学习兴趣。
2.自主学习：学生自主朗读课文，结合注释理解课文内容。
3.合作探讨：学生分组讨论，分析课文中的重点字词和句式结构。
4.讲解解析：教师针对学生的讨论结果进行讲解，解答学生的疑问。
5.情感体验：教师引导学生将孟子的思想与现实生活相结合，培养学生的道德观念和人生观。
孟子二章翻译
孟子二章翻译
摘要：
1.孟子二章概述
2.孟子二章的内容及翻译
3.孟子二章的启示和影响
正文：
【孟子二章概述】
孟子是中国古代儒家学派的代表人物之一，他的著作《孟子》是中国古代文化宝库中的重要组成部分。
孟子二章是《孟子》中的两篇文章，即《公孙丑下》和《滕文公上》，这两篇文章体现了孟子的政治思想、道德观念和教育理念。
【孟子二章的内容及翻译】
1.《公孙丑下》
《公孙丑下》主要讲述了孟子与公孙丑的对话。
公孙丑向孟子请教如何治理国家，孟子告诉他：“尊贤使能，俊杰在位，而国家不治，未之有也。
”意思是要尊重贤人，任用有能力的人，让杰出的人才担任重要职位，这样国家才能治理好。
文章中还提到：“得其大者可以养其小者，得其重者可以治其宽者。
”这意味着抓住事物的关键，就可以解决其他相关问题。
2.《滕文公上》
《滕文公上》主要记录了孟子与滕文公的对话。
滕文公向孟子请教如何治理国家，孟子告诉他：“民为贵，社稷次之，君为轻。
”这意味着国家的根本在于民众，只有关爱民众，国家才能安定。
文章中还提到：“富贵不能淫，贫贱不
能移，威武不能屈。
”这表达了孟子倡导的坚定道德信仰和崇高精神境界。
【孟子二章的启示和影响】
孟子二章的启示和影响深远。
首先，孟子强调尊重贤人、任用有能力的人，这对后世选拔官员的制度产生了重要影响。
其次，孟子提出的“民为贵”的观念，使得后世的统治者更加重视民生，关注民众的福祉。
最后，孟子的道德观念对后世儒家学者产生了深远的影响，成为了中国传统文化的重要组成部分。