我不再吃这筵席 直等到成就在 神的国里 (路加 22;16)
十二使徒专题知识
• 五、谦卑。
• 彼得原先爱夸张，“众人虽然为你旳缘故跌倒， 我却永不跌倒。”“我就是必须和你同死，也 总不能不认你。”成果他三次否定主。
• 主耶稣要他学会谦卑。彼得在彼前5：5-6 说： “你们年幼旳，也要顺服年长旳。就是你们众 人也都要以谦卑束腰，彼此顺服，因为神阻挡 骄傲旳人，赐恩给谦卑旳人。所以你们要自卑， 服在神大能旳手下，到了时候，他必叫你们升 高。”
• 四、自我约束
• 彼得把大祭司旳仆人旳耳朵砍下来，大有冲上 前往、拼个你死我活旳气势。但是主耶稣叫他 收刀入鞘，教他做个自我约束旳人。
• 彼得学到了这个功课。看彼前2:21-23“你们蒙 召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们 留下楷模，叫你们跟随他旳脚踪行。他并没有 犯罪，口里也没有诡诈。他被骂不还口，受害 不说威吓旳话，只将自己交托那按公义审判人 旳主。”
• 使徒约翰看见旳异象中，有一种妇人头戴十二星旳冠冕，代表教会在世上 发光；
• 将来旳新耶路撒冷有十二个门，门上有十二位天使，门上又写着以色列十 二个支派旳名字；城墙有十二根墓，根基上有羔羊十二使徒旳名字。这些
足够阐明主耶稣选召十二个门徒不是偶尔旳一种数目。
• 十二是完全数字
• 春夏秋冬，一年十二个月，年底过后，新年开 始，周而复始，年复一年。
• 假如你有一部车，经常发动不起来，或者推他一阵
子，才干发动，我们会喜欢它吗？
• 一样，我们不要做一种经常需要推动一下，才来聚 会，推动一下，才参加伺候旳基督徒，我们要像彼得 一样经常采用主动，主动聚会，主动伺候，主动参加， 主动发问，主动学习，主动祷告，主动读经.....这么我 们也会像彼得一样经历神旳大能，经历神旳教导，被 神使用。
•
【太14:25-33】 夜里四更天，耶稣在海面上走，往门徒那里去。 门徒看见他在海面上走，就惊恐了，说，是个鬼怪。便害怕，喊 叫起来。 耶稣连忙对他们说，你们放心。是我，不要怕。彼得说，
解析复活节的由来
解析复活节的由来（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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约翰16章16—24解释
约翰16章16—24解释
哎呀呀，约翰福音16 章16 到24 节呀，这可真是有意思的一段呢！耶稣对门徒们说，“等不多时，你们就不得见我；再等不多时，你们还
要见我”。
这就好像一个好朋友跟你说，嘿，我要离开一会儿，但过段
时间又会回来啦！例子嘛，就像你和你的好朋友约好下次见面，虽然
中间有段时间不能在一起，但你知道很快又能相聚了呀。
然后呢，耶稣又说，“你们将要忧愁，然而你们的忧愁要变为喜乐”。
哇哦，这就好像你遇到了一些困难，感觉天都要塌了，可突然峰回路转，一切都好起来了，那忧愁可不就变成喜乐了嘛！比如说，你一直
担心考试考不好，结果成绩出来超级棒，这不就是忧愁变喜乐嘛！
门徒们就问啦，“到那时，你要明明白白地告诉我们，不要用比喻了”。
嘿嘿，这就像我们有时候也会着急地对别人说，哎呀，你就别拐
弯抹角啦，直说吧！你看，门徒们也想直接弄明白耶稣的意思呀。
耶稣回答说，“到那日，你们就知道我在父里面，你们在我里面，
我也在你们里面”。
这多神奇呀，就好像你们和最亲密的伙伴之间那种
深深的连接，无法用言语完全表达出来呢！就像你和你最铁的哥们儿，那种默契，懂吧？
我觉得呀，这一段经文告诉我们，生活中会有分别，会有忧愁，但
不要怕，因为最后一定会迎来喜乐，会有那种深深的连接和归属。
就
像我们在人生路上，可能会和一些人暂时分开，但总会再相聚，而且
会有更美好的事情在等着我们呢！不要因为一时的困难和分别就灰心丧气呀，要相信，一切都会好起来的！这就是我对约翰 16 章 16—24 的理解啦！。
【名画赏析】米开朗基罗《最后的审判》(上)
【名画赏析】米开朗基罗?最后的审判?(上)我们的未来于焉开场西斯汀礼拜堂的?最后的审判?，1536-1541。
1527年查理五世的雇佣军在罗马的烧杀劫掠，是自公元410年西哥德人占领罗马城以来，对圣城最严重的破坏与亵渎。
自古罗马代表着西方世界的中心，辉煌的文明之都，更是基督教世界的圣地。
这场灾难不仅对城市居民造成破坏与怆痛，对罗马教庭的权威更是羞辱和打击。
在罗马的恢复与重建当中，教皇克里门七世决定继续装饰西斯汀礼拜堂，为自己任内留下艺术巨作。
或许有感于人类的罪孽，他选择的题材是?最后的审判?，而最理想的艺术家人选，自然非米开朗基罗莫属了。
由于米开朗基罗在佛罗伦斯的共和保卫战中对抗失败而几乎惹上杀身之祸；教皇克里门七世赦免了他，条件是要以其艺术创作作为交换。
1533年，教皇表达了在西斯汀礼拜堂绘制?最后的审判?的愿望，还在进展“新圣器室〞陵墓的米开朗基罗不得不开场酝酿构思。
隔年米开朗基罗来到罗马，克里门七世却过世了。
如释重负的米开朗基罗决定先完成延宕已久的朱略斯二世陵墓。
然而新上任的教皇保禄三世〔注87〕急于召来米开朗基罗为他效劳，便通过敕令任命米氏为梵蒂冈教廷的建筑师、画家和雕刻家，并催促他立即开场进展?最后的审判?。
米开朗基罗只得再次搁置朱略斯陵墓，为壁画作准备。
1536年，年过60的米开朗基罗回到阔别了二十四年的西斯汀礼拜堂，重拾画笔绘制?最后的审判?。
壁画?最后的审判?位于祭坛前方墙壁，为了到达创作所需的完整壁面，米开朗基罗不得不先封住原有的两扇窗，甚至摧毁自己所绘?创世纪?的两个半月区作品和佩鲁吉诺等十五世纪画家的三幅人物；然后再重建一面上方微微前倾的墙壁，以免尘埃堆积在壁画上。
整体壁面达180平方米，是当时面积最大的单幅壁画。
由于建筑的拱肋构造，使得上方不易完整构图，米开朗基罗便在两个半月形位置绘以拥簇著十字架、鞭笞柱等刑具和手持荆冠、芦杆和海绵〔注90〕的无翼天使，象征受难与救赎，其下方才真正进入?审判?的主题。
2月17日约瑟怀着信心而终
2月17日約瑟懷着信心而終（創五十1-26）1約瑟伏在他父親的臉上，在他臉上哭，又親他。
2約瑟吩咐伺候他的醫生們用香料塗他父親，醫生就用香料塗了以色列。
3四十天滿了，就是塗香料所規定的日子滿了。
埃及人為他哀哭了七十天。
4過了哀悼的日子，約瑟對法老家中的人說：「我若在你們眼前蒙恩，請你們對法老說：5『我父親曾叫我起誓說：看哪，我快要死了，你要將我葬在迦南地，在我為自己所掘的墳墓裏。
』現在求你准我上去葬我父親，然後我必回來。
」6法老說：「你可以上去，照你父親叫你起的誓，將他安葬。
」7於是約瑟上去葬他父親。
與他一同上去的有法老的眾臣僕和法老家中的長老，以及埃及地所有的長老，8還有約瑟的全家和他的兄弟們，以及他父親的家屬；只留下他們的孩子和羊群牛群在歌珊地。
9又有車輛和駕駛兵和他一同上去，隊伍非常龐大。
10他們到了約旦河東亞達的禾場，就在那裏大大地號咷痛哭。
約瑟為他父親哀哭了七天。
11迦南的居民看見亞達禾場上的哀哭，就說：「這是埃及人一場極大的哀哭。
」因此那地方名叫亞伯‧麥西，是在約旦河東。
12雅各的兒子們遵照父親的吩咐去辦了，13他們把他送到迦南地，葬在幔利對面的麥比拉田間的洞裏；那田是亞伯拉罕向赫人以弗崙買來作墳地的產業。
14約瑟葬了他父親以後，就和他的兄弟，以及所有同他上去葬他父親的人，都回埃及去了。
15約瑟的哥哥們見父親死了，就說：「也許約瑟仍然懷恨我們，會照我們從前待他一切的惡，重重報復我們。
」16他們就傳口信給約瑟說：「你父親未死之前曾吩咐說：17『你們要對約瑟這樣說：從前你哥哥們惡待你，你要饒恕他們的過犯和罪惡。
』現在求你饒恕你父親的神之僕人們的過犯。
」他們對約瑟說了這話，約瑟就哭了。
18他的哥哥們又來俯伏在他面前，說：「看哪，我們是你的奴隸。
」19約瑟對他們說：「不要怕，我豈能代替神呢？20從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要使許多百姓得以存活，成就今日的光景。
21現在你們不要害怕，我必養活你們和你們的孩子。
信望爱之望
信望爱之：望课程目标：☆为所拥有的盼望感恩，带着盼望来积极生活和侍奉，让“盼望观”影响我们的生活，也影响身边人的生活。
☆一、喂，别告诉我还有希望和梦想这回事！◆活了二十来年，观察了二十来年，谈谈你对这个时代这个社会的最大感受和评价吧？（世界这么大，可我们还是这么孤单！——周立波）二、瞧，两种不同的人生感触。
（请欣赏歌曲，体会歌词的意思）歌曲2黑暗中的光芒你是黑暗中的光芒 你是绝望中的盼望 认识你不再迷失方向 有你引导我不再彷徨你以喜乐代替忧伤 你使软弱转为刚强 认识你不再迷失方向 道路真理生命在前方（副歌） 不再与世俗纷争 不再人海中浮沉 天上的国度是我的家乡 心灵为你的殿堂 生命交给你作王 日复一日，年复一年 恢复你造的形象三、什么？对另一个世界的盼望？！★★★你若读历史，便会知道，那些对这个世界贡献最大的人，也是对另一个世界盼望最切的人。
……眼睛望住天国，可以得到地上；眼睛若只望住地上，天国和地上都得不到。
——C.S 鲁益师★★★ 问：这世上有哪些大家公认的福乐？问：得到这些福乐，能使人得以满足么？请找出证据支持你的论点。
经文学习：（罗马书8:18-30）“得救的盼望”问1：为什么保罗说今生的苦楚不足介意？问2：一切受造之物的光景是怎么样的？问3：从经文看，我们在等候什么？在盼望什么？问4：根据24节，这盼望有什么特征？问5：根据25节，有了这盼望，会如何做？问6：当我们软弱的时候，还有什么把握？问7：我们如何看待我们所遇到所经历的那些已发生或未发生的事？问问自己，你是否盼望天上的“东西”？若不，那么是什么原因让我们觉得拥有这种盼望不容易？你是否相信并且羡慕那歌曲1：我没有远方（指南针乐队）(music)迷失在高楼大厦钢筋围墙 / 找一点遗漏下来的阳光 没有天空我恍恍惚惚 / 眼中闪过一片一片都市的疯狂 那么多彼此缠绕相同欲望 / 都急急忙忙把我来阻挡 追逐着我所有恐惧目光 / 冷冷嘲笑我那些无助的惊慌 看看感觉一天天在苍老 / 看看城市不能不流浪 只想去到梦中停留的地方 / 看看我的模样我要远方（你不能去远方）/ 我要远方（这是你的天堂） 还我翅膀（我想要去飞翔）/ 脚下就是远方(music)（我要远方）哪里才是远方 /（我要远方）哪里才有天堂 （还我远方）我无处去躲藏 / 世界都一个样◆问：对比两首歌曲，请找出不同点，并分析原因？看不见的天国？如果相信，对你现在的生活有什么影响？四、很好奇，天国到底什么样子？哇，这是天堂的样子么？读经：（启21:10-27）问：经文中怎么描述天堂（耶路撒冷圣城）？哇，这是我们未来的工作么？（请翻阅启示录，找找在天家里我们做些什么？）问：圣经里头说的天堂的美景，如黄金碧玉等事物，真是如此么？比如，冠冕象征（启2:10）：黄金象征：问：有人说天天“在永生世界里弹琴过日子”，我不甘心啊。
《最后的晚餐》
后人对达· 芬奇的评价
这颗头颅中蕴藏了人类智慧的终极。 -------奥斯卡· 王尔德 列昂纳多巨人般的声音永远可望而不可及。 -------雅各布· 布克哈特 世界上没有比达· 芬奇更伟大的人了。 -------弗朗索瓦一世 只有一个达· 芬奇走在时代之前，他是包罗万象、精湛无比的天 才，永不满足的孤独探险家，他的思索的触角远远超越了他的时代， 有的竟然能够和我们的时代会合。 -------一位艺术史家 达· 芬奇是大海，深不可测；拉斐尔是草原，甜美祥和；米开朗 基罗是山峰，巍峨壮阔。 -------与文艺复兴三杰同时代的人对他们作品的评价
《岩间圣母》
《最后的晚餐》
《蒙娜丽莎》
《岩间圣母》
最后的晚餐
这幅画，是直接画在Байду номын сангаас兰一座修道院的餐 厅墙上的。高4.6米，宽8.8米，画面利用 透视原理，使观众感觉房间随画面作了自 然延伸。沿着餐桌坐着十二个门徒，形成 四组，耶稣坐在餐桌的中央。他在一种悲 伤的姿势中摊开了双手，示意门徒中有人 出卖了他。 现藏于米兰圣玛利亚德尔格契修道院。
取材
圣经记载最后的晚餐如下： “主耶稣被卖的那一夜， 拿起饼来，主谢了，就擘开,说：‘这是我的身体， 为你们舍的；你们应当如此行，为的是纪念我。’ 饭后，也照样拿起杯来，说:‘这杯是用我的血所立 的新约；你们每逢喝的时候，要如此行，为的是纪 念我。’你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死， 直等到他来。” 「最后的晚餐」壁画取材自圣经马太福音第26章， 描绘耶稣在遭罗马兵逮捕的前夕和十二门徒共进最 后一餐时预言「你们其中一人将出卖我」后，门徒 们显得困惑、哀伤与骚动，纷纷询问耶稣：「主啊， 是我吗？」的瞬间情景。
解析复活节的由来.doc
解析复活节的由来复活节是西方的重大节日之一，每一个重要的节日，都有其特殊的含义，它是纪念耶稣基督在十字架受刑死后复活的节日，复活节象征着重生和希望，这也是为什么复活节如此重要了。
您了解复活节的由来吗?我们知道的或者只是大概的复活节的由来，以下是关于复活节的由来的详细版。
我们一起来了解下复活节的意义吧。
犹大出卖耶稣耶稣的十二个门徒中，有一个加略人犹大;他去见祭司长，说：“如果我把耶稣交给你们，你们愿意给我什么?”他们就拿了三十块银钱给他。
从那时候起，犹大找机会要出卖耶稣。
和门徒同进逾越节晚餐无酵节的第一天，门徒依照耶稣的吩咐，去安排逾越节的晚餐。
傍晚，耶稣跟十二个门徒坐席。
在用饭的时候，耶稣说：“我告诉你们，你们当中有一个人要出卖我。
”门徒都非常的忧愁，一个一个地问他：“主啊，不是我吧?”耶稣回答：“跟我在一起在碟子里蘸饼吃的那个人要出卖我。
正如经上所记的：人子要受害，可是那出卖人子的人有祸了!他没有出生倒好!”连出卖耶稣的犹大也心虚地开口问：“老师，不是我吧?”耶稣说：“你自己说了。
”最后的晚餐他们吃饭的时候，耶稣拿起了饼来，先献上感恩的祷告，然后掰开，分给门徒，说：“你们拿来吃;这是我的身体。
”接着，他有拿起了杯，向上帝感谢后，递给门徒，说：“你们都喝吧!这是我的血，是印证上帝跟人立约的血，为了使许多人的罪得到赦免而流的。
我告诉你们，我绝不再喝这酒，直到我跟你们在我父亲的国度里喝新酒的那一天。
”他们唱了一首诗后，就出来往橄榄山去。
预言彼得不认他耶稣对他们说：“你们都要离弃我，因为经上说：‘上帝要击杀牧人，羊群就分散了。
’但是我复活以后，要比你们先到加利利去。
”彼得说：“即使别人都离弃你，我绝不离弃你!”耶稣对彼得说：“我实在告诉你，今夜鸡叫两次以前，你会三次不认我。
”彼得用更坚决的口气说：“即使我必须跟你同死，我也不会不认你!”其他门徒也都这么说。
在客西马尼园的祷告耶稣和门徒来到一处叫客西马尼的地方，他对门徒说：“你们在这里做，我去那边祷告。
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我不再吃这筵席直等到成就在神的国里 (路加 22;16)
路加 22: 7-20
7 除酵节，须宰逾越羊羔的那一天到了。
8 耶稣打发彼得、约翰，说：你们去为我们预备逾越节的筵席，好叫我们吃。
9 他们问他说：要我们在那里预备？
10 耶稣说：你们进了城，必有人拿着一瓶水迎面而来，你们就跟着他，到他所进的房子里去，
11 对那家的主人说：夫子说：客房在那里？我与门徒好在那里吃逾越节的筵席。
12 他必指给你们摆设整齐的一间大楼，你们就在那里预备。
13 他们去了，所遇见的正如耶稣所说的；他们就预备了逾越节的筵席。
14 时候到了，耶稣坐席，使徒也和他同坐。
15 耶稣对他们说：我很愿意在受害以先和你们吃这逾越节的筵席。
16 我告诉你们，我不再吃这筵席，直到成就在神的国里。
17 耶稣接过杯来，祝谢了，说：你们拿这个，大家分着喝。
18 我告诉你们，从今以后，我不再喝这葡萄汁，直等神的国来到。
19 又拿起饼来，祝谢了，就擘开，递给他们，说：这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是记念我。
20 饭后也照样拿起杯来，说：这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。
对犹太人来说, 参与逾越节的筵席是一件慎重又尊贵的特权, 纪念古时藉天使击杀了没有羔羊的血所涂抹的埃及人的长子, 埃及王法老的儿子也不例外, 因此让以色列人离开了埃及为奴之家. 神要以色列人历世历代宰杀羊羔来纪念逾越节, 借着流血蒙着了拯救, 离开埃及, 进入应许之地事奉神. 每逢以色列人守逾越节时, 深深地以神大能的眷顾为荣, 成为神的子民是如此的荣幸, 没有人愿意脱离, 与神所立的
约隔离了. 但是, 另一方面令人纳闷不解的是, 纪念了这许多的世代, 好像还是没有真正的进入神所应许的心意里. 外面有着罗马政权的压制, 里面对着罪恶情欲也无法胜过, 似乎还是活在神的愤怒之下. 因此, 每一次宰杀羊羔, 纪念流血而避免了神审判的击杀, 并且与受过割礼属神的人一吃着羊羔, 不禁会想到: 到底神设立这逾越节的心意何在呢? 只是要以色列人以神的子民为荣吗? 还是要属神的人真正的脱离属世的辖制, 得着自由呢? 当以色列人纪念逾越节, 却得不着归与神的自由喜乐时, 恐怕出埃及的逾越节不过是个豫表, 为着一个更美的成全. 当神指示以色列人要遵守七个节期, 逾越节是顶重要的一个节期, 却不是终极. 神的心意, 不但要我们脱离世界肉体, 更是要我们全然的归给他.
耶稣说: 我告诉你们, 我不再吃这筵席, 直等成就在神的国里. 这里似乎说明了一个新阶段的开始和结束, 如同以色列人出埃及的时候, 开始有逾越节的晚餐, 进了神所应许的迦南地以后, 在耶利哥的平原守逾越节. 因此, 耶稣与门徒吃这逾越节的晚餐, 与先前的逾越节有明显的差别. 这是一个新的起头, 这日是宰杀逾越节羊羔的那一天, 耶稣说我不再吃这筵席. 接着又说: 擘开的饼, 是我的身体, 为你们舍的. 饭后也拿起杯来, 说: 这杯是用我血所立的新约, 是为你们流出来的. 当耶稣开始传道时, 施洗约翰曾说: 看哪! 神的羔羊, 背负世人罪孽的. (约翰 1:29) 换句话说, 耶稣成了神心目里, 那没有残疾完全的羊羔. 被杀献祭时, 能合乎神的心意, 挽回神的忿怒, 以平安待流血之子, 也叫我们天良的亏欠得着赦免, 好像开始了一条又新又活的路, 路的尽头就是神国的成全. 虽然门徒们没有人留意, 即使留意了, 也未必能有启示的亮光. 甚至, 这些们徒还在斤斤计较谁为大, 以为神国的降临就在眼前, 如何得着主左边和右边的大位. 完全没有料到耶稣的死, 是成全了逾越节的精意, 叫我们因着他, 得以除去世界里像酵一样的沾染, 在荆棘荒凉的旷野里, 显出属神的见证.
虽然主耶稣被卖的那一夜, 即使在跟随紧密的门徒中间, 却没有一人能体会主的心意, 甚至为着一点的好处, 卖主不认主, 四散而去. 但耶稣却定意要成全父的心意, 不再是逾越节的仪式, 也不是逾越节的教导. 这些能帮助我们默念神的作为美意, 却不能叫有罪的人得赦免, 重新有清洁的天良. 耶稣来, 成了逾越节的羊羔, 为我们被杀献祭, 叫我们信靠他的人, 一面罪得赦免, 重新有清洁的心. 一面在耶稣基督里面, 有一条又新又活的路, 不但是神的审判越过了我们, 更是神的平安喜乐成了我们的赏赐. 当我们一同往前行时, 耶稣基督的同在, 成了我们聚集的标志, 彼此扶持, 互相造
就. 每次纪念主所设立的饼杯时, 就是与主坐席的机会, 不再有祈求, 主的同在和悦纳就是一切. 我们必不至缺乏, 并且是满足的喜乐, 心被恩感的颂赞与奉献. 虽然我们还生活在世上, 真实的纪念主, 一定激励我们为主而活, 生命里满了主的丰盛慈爱, 并且盼望在神国里喝新的那日子. 因此, 教会和新妇一同渴慕, 愿主快来!。