铜祭坛与金香坛

铜祭坛与金香坛
进入会幕，首先看到的是铜祭坛、铜洗灌盆。

进入圣所，则是金香坛、金灯台。

在不同的部位使用不同的金属，区别在哪呢？
让我们带着祷告的心查看《出埃及记》25章—27章的经文，必得满意的赏赐。

祭坛是罪人来到神面前的地方，那里有赎罪之血的能力和功效。

它「安在帐幕门前」，一切的血都洒在其上。

坛用皂荚木和铜造成。

木料和烧香的金坛一样，但金属则不同，原因显而易见。

铜坛是对付罪的地方，都是按照神审判罪的原则。

金坛预表基督馨香之气上腾到神宝座的地方。

「皂荚木」无论在那里，都是代表基督的人性。

在铜祭坛上，我们看见基督承受神公义的火；在金坛上，我们看见祂供应人神的爱。

于前者，神震怒的火熄灭了；于后者，祭司敬拜的火燃点了。

铜祭坛满足犯罪良心的需要，是为可怜、无助、有需要、认罪的罪人预备的首件物件。

对于罪的问题，人不会得着解决和平安，直至人信心的眼睛注视基督，就是铜祭坛的真体。

我必看见我的罪在坛中化为灰烬，其后享受在神面前良心的安息。

当我藉着相信神的话，认识祂亲自在基督里对付了罪，就是在铜祭坛里满足一切神公义的要求，我的罪就在祂圣洁面前除去，永不复见。

于此，我才能够享受神圣、永远的平安。

我要谈论一下会幕物件的「金」和「铜」品质之真正意义。

「金」
象征神的义，或基督耶稣人性的神圣本质。

「铜」象征义的要求，就如铜祭坛是要求对罪的审判，又如铜洗涤盆是对不洁的审判。

在会幕里头的，所有都是金的——约柜、施恩座、桌子、灯台、香坛。

这些都象征神圣的本性——主耶稣基督与生俱来的德性。

另一方面，在会幕外边的，所有都是铜的——铜祭坛、所有器皿、洗灌盆、盆座。

对罪和不洁的公义要求必须神圣地满足了，其后人才在揭开的神的至圣所享受宝贵、奥秘的基督。

当我看见一切己罪和不洁完全审判洗净了，我才能在祭司的地位上，在圣所亲近、敬拜神，享受基督耶稣（神人）所完全彰显的荣美和尊贵。

读者可按着讲解思想这些题目，必得大益处。

不但在研读会幕和圣殿的事上，在其他圣经书卷上也可以。

比方，在启示录第一章，基督「胸间束着金带」，「脚好象在炉中煅炼光明的铜。

」「金带」象征祂本身的义，而「脚好象光明的铜」表明对恶全然的审判。

祂不能容忍恶，必须把它践踏在脚底下。

这就是我们所讲述的基督。

祂审判罪，但祂拯救罪人。

信心看见罪在铜祭坛上化成灰烬，又看见一切不洁在铜洗涤盆里洗净了。

最后，他藉着圣灵的亮光和能力，在神同在的奥秘中享受基督。

信心在金坛里看见基督的代求，满有价值，又在金桌子前得喂养。

信心承认祂在约柜和施恩座的预表中，是那位答复一切公义要求的，同时，又满足一切人的需要。

信心看见祂在幔子中，并它一切奥秘的物件。

在这一章里，最要紧是清楚明白铜祭坛的教训。

人多从认识的阶段到此处，终日愁苦不堪。

他们从没有在铜祭坛前把他们整个罪恶的问题，彻底圆满的解决。

他们从来没有真正凭信心，察看神亲自在十字架上，解决了他们罪的整个问题。

他们在重生和重生的证据中，为焦虑的良心寻求平安之路，希望得到圣灵的果子、心意、感动、和经历。

这些本身是对的、是十分有价值的；但它们并不是得平安的根据。

人知道神在铜祭坛作了什么，才能叫他的心完全充满平安。

灰烬在别处的铁鏊上，告诉我赐平安的故事——都成了。

神救赎爱的手已把信徒的罪除去了。

「神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。

」（林后五:21）一切罪必须受审判，而信徒的罪已在十字架上审判了，因此，他是完全称义的。

若有人拿什么来控告最软弱的信徒，就是否认十字架的整个工作。

信徒的罪和不义，神既已经亲自除掉了，就必然是完全除掉了。

神羔羊的生命已倾倒出来，罪已成为过去了。

基督徒读者啊，你的心已有完全稳固的平安，是耶既「藉着祂在十字架上所流的血」而赐下的。