东西方宗教比较
中西宗教的差异
Different from Buddhism's stress on human spirit, Taoism focuses on human body and life.
Chinese Buddhism
Buddhism is originated in ancient India, then it has experienced four developmental periods in China. ① Begining: the Western Han and the Eastern Han Dynasties ② Interflow of Metaphysics and Buddhism: the Wei Jin Southern and Northern Dynasties ③ Peak: the Sui and the Tang Dynasties ④ Transformation: the Song and the Ming Dynasties -- the Late Qing Dynasty
Increasing Number BeingYounger in Average Age
Asking the Gods for Wealth
6. Influence of Western Religion on Modern Culture
Prevailing Number in Christians
Moral and Ethical Foundation of Capitalism
Reconstitution of Social Value
东西方宗教共同点
具有超自然性 信仰的彻底性 相信来世幸福 信仰全能的神灵 弘扬爱的精神 维护社会正常运行
中西方宗教文化差异
中西方宗教文化差异中东最早的宗教是犹太教，而西方的最早宗教是古希腊的多神教。
古希腊人认为各个区域有相应的守护神，并且经常给这些神祭祀。
犹太教则是唯一的神，没有其他神可以崇拜，并且在圣经中明确规定了每年要遵循的节日。
后来，基督教在西方逐渐兴起，并成为主要的宗教信仰。
基督教强调对上帝的信仰和敬畏，教徒们必须信仰上帝的儿子耶稣基督，并且遵循圣经中规定的道德准则。
基督教根据教义进行礼拜，其中包括祈祷、颂歌和圣餐等仪式。
而天主教与基督教分离，强调圣职人员的权威地位，并且教徒必须通过圣洗和做多次忏悔来获得上帝的宽恕。
然而，在中国有一系列的宗教信仰，包括佛教、道教和伊斯兰教。
佛教强调修持，提倡“解脱”和追求人的内在平静。
道教注重个体内观与自修，并强调人与自然的和谐。
伊斯兰教则是中国最年轻的宗教，强调对真主的信仰和对先知穆罕默德的顺从。
回族是中国最大的穆斯林民族，他们严格遵守伊斯兰教的戒律。
在中西方宗教文化差异方面，有以下几个方面的区别：1.宗教信仰：西方以基督教为主要信仰，而中国则以佛教、道教和伊斯兰教为主要信仰。
西方人注重对上帝的信仰和敬畏，而中国人则倾向于修行，追求内心的宁静与和谐。
2.宗教仪式：基督教和天主教的礼拜有固定的仪式，包括祈祷、颂歌和圣餐等。
而中国的佛教、道教和伊斯兰教则强调个人的修行和内在的祷告。
3.教义和教义解释：基督教强调相信上帝的儿子耶稣基督，并在几个教义上有固定的规定。
天主教则更注重圣职人员的权威，教徒必须通过圣洗和做多次忏悔来获得上帝的宽恕。
而佛教、道教和伊斯兰教注重个人体验和理解教义。
4.圣地和圣物：基督教有耶路撒冷和梵蒂冈等重要的圣地，信徒会去朝拜。
天主教强调圣物的重要性，认为圣物具有神圣的能力。
而佛教和道教则没有特定的圣地和圣物，他们认为信仰是一种内在的修行。
5.宗教在社会中的地位：西方国家基本上是基于基督教的价值观和法律制度建立的。
宗教在西方社会中占据重要地位，并在法律中得到相应的保护。
中西方宗教的对比
浅谈中国和西方宗教的对比宗教是一种独特的文化现象，是东西方在历史发展进程中都存在的文化现象。
宗教最初的产生是人们对于自己无法理解的现象的精神寄托，简单来说即是对神灵的崇拜，而神则是人的外化。
引用费尔巴哈的话来说,人是按照自己的形象来创造了神。
而对于不同的文化地域，其所产生的宗教文化也是截然不同的。
中国和西方的文化也不例外。
本文结合了部分书籍和我自己的了解，简单谈谈中国与西方宗教的对比。
一、天生之神与人身成神——神的形成在西方的宗教体系里，上帝是唯一的神，而这个神是天生的，由他创造了世界，而耶稣则只是他在人间的使者，代理他在人间传道，而耶稣也只不过是肉体凡胎，只因为他是耶和华之子，“耶和华的灵必住在他身上,就是使他有智慧和聪明的灵,谋略和能力的灵,知识和敬畏耶和华的灵。
”上帝是永恒的，他居住在天国，是一个超脱于整个世俗的净土之地，远离人世，高高在上。
相比之下，中国虽然在早期也曾有过“天帝”、“上帝”的传说，但那不是一种宗教意义上的人格神,而只是指某种外在于自己的神秘的自然的或社会的力量。
中国的大多数神显得“亲民”得多，他们大多是有名望、有过巨大功绩的或是有大智慧的人，经过一代代中国百姓的传说，逐渐被捧上了神坛。
例如，道教所尊奉的太上老君的原型就是老子，他是春秋是一位有名的智者；佛教中所传的大肚子弥勒佛的原型就是五代时一位布袋和尚。
此外中国历史上的很多杰出的人物在后来也由于各种原因成了神，享受百姓的祭祀和侍奉，例如三国时期的名将关羽、商代的名臣比干都被尊奉为神，而且受到历代从皇家到黎民百姓的虔诚祭祀。
在中国还有个有趣的现象：每一个行业都有自己的所尊奉的“祖师爷”，在老一辈的从事这一行业的人的眼中，如果不尊重自己的祖师爷，那就是欺师灭祖的行为，是很严重的罪行。
这种“祖师爷”从某种意义上讲也是一种神，比如工匠行业的鼻祖鲁班，戏曲行业的鼻祖唐玄宗等，都可以被奉为他们所在行业的神灵。
二、一家独大和三教并存——一元的西方宗教和多元的中国宗教西方的基督教从罗马帝国灭亡起就已经成为西方世界唯一的宗教，因此基督教认为自己世界上唯一合法的宗教。
英国和中国在宗教信仰方面存在哪些差异？
英国和中国在宗教信仰方面存在哪些差异？在不同国家和文化中，宗教信仰一直是人们关注的话题之一。
英国和中国作为东西方文化的代表，其宗教信仰也存在一定的差异。
以下是英国和中国在宗教信仰方面存在的主要差异：一、宗教的历史背景在英国，基督教是主要的宗教信仰。
在罗马帝国早期时期，罗马天主教传播到英国，随后又出现了基督新教、长老会、浸信会等多个分支。
而在中国，道教、儒教、佛教、伊斯兰教等宗教信仰来源非常丰富，且历史源远流长。
二、宗教的地位和影响在英国，基督教是非常重要的社会信仰，其地位也非常高。
英国皇室本身就是基督教中的安立甘宗派，国家的政治和文化也受到基督教影响。
而在中国，虽然宗教信仰在中国文化中起到了很重要的作用，但在政治体制上受到较大的限制。
三、宗教仪式和礼仪在英国，基督教中的圣礼、婚礼、葬礼等已经成为社会和文化的一部分。
同时，基督教中的礼拜和忏悔仪式也是悠久的传统。
在中国，道教中的道场、儒家的祭祀礼仪，佛教中的经堂和闭关修行等在宗教仪式上有其独特的特点。
四、宗教信仰的传承和发展在英国，基督教的信仰和传承非常重视个人的选择和决定。
同时，基督教的教义和传承也随着时代的变迁而不断调整完善。
而在中国，宗教信仰的传承和发展往往受到政治、历史等因素的影响，其社会和文化环境也随时代变迁而有所调整。
五、宗教信仰的多元性和包容性在英国，虽然基督教在社会和文化中非常重要，但英国的宗教信仰也比较开放和多元。
在英国可以找到各类基督教教派、佛教、伊斯兰教等多个宗教信仰。
而在中国，由于历史和文化的原因，宗教信仰的多元性和包容性较低。
总体来说，英国和中国在宗教信仰方面存在较大的差异。
在基督教教派、宗教地位、宗教仪式、宗教信仰的传承和发展，和宗教信仰的多元性和包容性等方面都有所不同。
不过不管是哪种信仰，宗教均为人们提供了寄托和力量，在人生的不同阶段提供帮助和引导，为人类文明不断发展做出了巨大贡献。
浅析中西方宗教文化的差异
浅析中西方宗教文化的差异中西方宗教文化的差异是相当显著的，这种差异不仅仅体现在信仰的对象和信仰方式上，还体现在宗教对社会、政治、法律等领域的影响上。
本文将从信仰对象、宗教理念、宗教组织和宗教对社会的影响等方面进行深入分析，以便更好地理解中西方宗教文化的差异。
首先，中西方宗教文化的差异体现在信仰对象上。
在西方，基督教是主要的宗教体系，其核心信仰是对耶稣基督的崇拜。
而在中国，佛教、道教和儒教是主要的宗教体系，分别代表着修行、信仰和道德伦理的不同方面。
这种差异反映了中西方文化的不同价值观和人生观，西方注重个人的救赎和灵魂的拯救，而东方强调修身养性和人与自然的和谐。
其次，中西方宗教文化的差异还体现在宗教理念上。
在西方，宗教被认为是个人信仰的私事，个人有自由选择宗教信仰的权利。
而在中国，宗教往往与家庭、社区和文化传承紧密相连，是一种集体意识和社会认同的体现。
中国人更倾向于将宗教理解为一种生活方式，而西方人更关注个体的信仰体验。
此外，中西方宗教文化的差异还体现在宗教组织方面。
在西方，教会在基督教社区中发挥着核心作用，宗教组织有明确的等级结构以及行使宗教权威的方式。
而中国的宗教组织更为灵活，有时会与传统文化、政治、社会生活等融为一体，宗教信仰与日常生活密不可分。
同时，在西方，宗教组织通常独立于政府，享有较大的自主权和自由度，而中国的宗教组织通常与国家密切相关，受政府管理。
最后，中西方宗教文化的差异还可从宗教对社会的影响上得以体现。
在西方，宗教的影响力逐渐减弱，信仰者的人数不断减少，宗教已不再是社会生活的主导力量。
相反，中国宗教仍然在社会生活中扮演重要角色，不仅影响着人们的价值观念和道德观念，还对社会和政治产生着重要影响。
尽管国家对宗教进行了一定程度的控制，但宗教在中国社会中的地位仍然十分重要。
综上所述，中西方宗教文化的差异表现在信仰对象、宗教理念、宗教组织和宗教对社会的影响等方面。
这种差异不仅体现了不同文化背景和价值观之间的不同，也反映了中西方国家历史和社会发展的差异。
东西方宗教
论东西方宗教神祗观念的异同宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会意识形态。
宗教作为一种意识形态，一种特殊的社会文化体系，既可以适应不同时代的社会发展要求，也可以适应同一时代不同性质的社会制度，适应人类政治、经济、文化的发展要求。
宗教与人类文明、文化及历史发展进程息息相关，研究分析宗教产生、发展、传播以及影响等，有助于我们更进一步了解世界文明发展及东西方古代文化内涵。
比较分析东西方宗教异同，对于我们认识世界历史文化发展的整体性和差异性，正确认识宗教信仰的地区性和世界性有很大的帮助。
一、东西方主要宗教派别及各自的神祗观念东方（以中国为例）：有佛教、道教、儒教。
（1）佛教：最根本的思想是一切皆苦，一切皆空。
佛教主张人们忍受现世的痛苦，多做善事，六根（眼、耳、鼻、舌、身、心）清净，心无杂念，消灭欲望，静心修炼，以求取下一世的幸福。
（2）道教：道教的基本教义是尊道贵德，羽化登仙。
（3）儒教：仁义是儒教文化的重要思想。
西方：基督教、伊斯兰教、佛教（1）基督教：基督教的教义主要归纳为四个方面有1、创世记2、原罪说3、救赎说4、天堂地狱说（2）伊斯兰教：1、信仰独一的造物主2、信天使3、信经典4、信先知5、信后世二、东西方宗教神祗观念的相同点(1)信奉来世幸福、以及善恶有报。
宗教的突出特征之一就是相信人的灵魂与肉体相分离且死后灵魂不死，并认为人生的真正价值存在于人的来世，而来世幸福的获得则取决于个人今世的各种行为。
对此，宗教观点认为，教徒今生只有严格履行教义的各种规定，如行善、行义，方有机会获取来世的幸福；而倘若所言所行与教义相悖则断无幸福来世之可能。
（2）信仰全能的神灵，如基督教中的上帝、伊斯兰教中的真主安拉、佛教中的佛主释迦牟尼。
（3）爱的精神。
在各大宗教的教义中，普遍流露出博爱、仁爱等精神，当然其范围更多的是限制在同类教徒之间。
（4）佛、道、基、伊四大宗教，其教义的共同之处在于：强调现实生活的苦与恶，要求人们接受并忍耐人世间的痛苦，相信有一个保护众生的神存在，虔诚的信仰唯一的真神，坚信还有来世的幸福生活，多做善事，少行恶事，以求在死后，主会根据他今生的行为，判决他的来生去想——天堂或是地狱。
东西方宗教比较
宗教仪式的神圣感
宗教都有其独特的仪式和节日,体现人类对 神圣存在的崇敬和虔诚。
东西方宗教的差异
1 神观
东方宗教如儒教、道教崇尚天 道、仙道，注重自然万物的和 谐统一，而西方宗教如基督教 、伊斯兰教强调单一的至高无 上的神。
2 价值观
东方重视道德修养、内心修炼 ，而西方强调个人信仰和救赎 。两者对善恶、天命、人生意 义等有不同的理解。
宗教为人们提供精神寄托,帮助他们探索生命的本质和价值。它还 能促进社会团结,维护道德秩序,在困难时刻给人以安慰和希望。
宗教的历史渊源
远古信仰
宗教最早起源于人类对自然和神灵的崇拜及对未知世界的向往。
宗教的发展
随着人类文明的进步,宗教信仰形式日趋复杂,出现了神话、祭祀等仪式。
世界宗教的形成
公元前后,佛教、基督教、伊斯兰教等世界性宗教相继出现并传播。
宗教在当代社会的作用
பைடு நூலகம்
1 道德引导
2 精神寄托
宗教为人们提供了道德指引,塑 造了正确的价值观和行为准则 。
宗教为人们提供了精神慰藉和 情感寄托,帮助他们度过人生艰 难时刻。
3 社会凝聚力
4 文化交流
宗教能够凝聚社会成员,增强群 体认同感和归属感。
宗教是文化传承的重要载体,促 进不同文化间的理解和交流。
宗教的现代转型
1
世俗化趋势
现代社会受科技进步、城市化等因素影响,宗教在社会中的地位
和影响力日渐减弱,呈现世俗化趋势。
2
宗教多元化
在全球化的背景下,不同宗教文化交流融合,宗教信仰呈现多元
化趋势,传统教义也在不断调整变革。
3
宗教现代化
为适应现代社会需求,许多宗教开始融合现代思想,重新诠释教
东西方宗教文化的差异
东西方宗教文化的差异在人类早期一些社会中，宗教承担了对世界的解释、司法审判、道德培养和心理安慰等功能。
现代社会中，科学和司法已经从有些宗教分离出来，但是道德培养和心理安慰的功能还继续存在。
宗教所构成的信仰体系和社会群组是人类思想文化和社会形态的一个重要组成部分。
人类发展的历史上，因为地域的不同，产生的文化、政治、经济的形态也不同。
当然，文化的差异也包括了宗教为文化的差异。
具体的表现在三个方面。
第一：中西方宗教的起源不同。
东方的宗教有佛教、道教、儒教（儒教是否为宗教，现在人又争议）。
佛教是王子释迦牟尼创立的，一个王子创立宗教，在很大程度上是因为政治因素。
东汉末年佛教也从天竺传入中土，虽然是外国宗教，传入后中化程度也很大。
同时期，中国的本土宗教道教兴起，道教是为了迎合当时诸多的士大夫求不老之术，而产生。
儒教是一种孔家文化，成为信仰，随着时间和政治的变化而成为的一种宗教文化，具有很强的中国气息。
西方的宗教主要有：伊斯兰教、基督教，（这些宗教后来分化出许多宗教，这里亦作大的方面的分析）。
和佛教相近，伊斯兰教在麦加，默罕默德创立，经历了血腥风雨。
基督教产生于公元一世纪，创立者耶稣，基督教更是血腥，耶稣受难，严厉的刑罚都极其的残忍。
其实，在不同的地域宗教产生的方式不同这是理所当然的，但是，纵观东西宗教的起源，可以清楚地知道：东方宗教文化是产生于当时士族的嫉妒奢糜物质追求下的欲望的扩张；西方宗教文化却相反，他是在血腥的政治斗争里，人们在精神上的寄托，而产生的信仰。
第二：东西方宗教的信仰不同。
在中国，宗教很大程度上都寄托了人们太多的物质的欲望。
道教，产生时就是用来球不老之术的，炼仙丹，求福避祸，基本都是物质追求的寄宿地。
佛教，烧香拜佛，求的也只是物质上的富足，肉体上的平安。
儒教，和前两个宗教不同，两千多年都是用于政治，统治者用它束缚人们的思想，现代，则作为一种文化的象征。
西方，不管是哪个宗教，人们的信仰都是精神上的。
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缘起论
所谓缘起，指“诸法因缘生”，或“诸法因 缘而起”，“缘起论”概括起来主要有四点：无造 物主、无我、无常、因果相续。 一切事物的生成，都是由 相互依存的关系和条件决定的，是受因果规律 支配的，而不是靠造物主。
唐卡：佛本生故事
无造物主 无我
指包括我在内的万物和宇宙世界 是指任何事物都不存在永恒的固
唐代手绘观世音像
苦 因
灭
道
中国佛教：
苦（人生皆苦）
因（烦恼：贪、嗔、痴）
灭（入灭：解脱）
道（解脱方法、途径）
苦海无边——回头是岸
魏晋时,玄学与佛学合流,形成
“六家”（本无、心无、即色、识含、
幻化、缘分）“七宗”（本无、本无
异、心无、即色、识含、幻化、缘
分）；隋唐时，有天台宗、华严宗,
最本土化、影响最大的禅宗（改变
第四章 东西方宗教文化比较
教学要求：
通过本章的学习，使学生明确东西方宗 教文化的差异及其影响，进而探索这种差异 的原因。重点是东西方方不同的宗教态度与
影响，难点是基督教神人观与中国宗教文化
的天人观之间ห้องสมุดไป่ตู้差异与影响。
“宗教”源于拉丁文“religare”，
有“联系”、“联接”之意，宗教的
本义是指人与神之间的联系。 “神” 是某种被神秘化的超自 然力量，宗教的主要特征就是人 对某种超自然力量的信仰和崇拜。
见自性 顿悟
即排除自己心中的欲念，是明白心性和 顿悟的必然延伸，是禅宗的最高法旨，与老子的“不争故天下莫能与之争” 意思相同。
指空幻的万千事物背后那个实在的本体，隐于现象之后 不生不灭，只有追求瞬间灵动方能洞见。 顿悟、照见自性即可成佛，无需再执著，而心性还需进一步 的解放，于是有了随缘，有了心不离禅的行无碍。
信条、适性自得的生活情趣。
平衡快乐、融融自足
的感受和体验
2、以爱感拯救罪感
“罪感”是基督徒最基本的心理体
验。人感到自己的有限、渺小和卑微，
也渴望从自然生命中挣脱出来，重返
伊甸园，恢复与上帝原初的关系；渴
望得到救赎。
有“罪感”，才有得救的希望
基督教文化的内在矛盾
耶 稣 受 难 ： 唯 灵 主 义 灵 肉 分 离 的 痛 苦
中国儒学：
孔子发现了“人”，对鬼神敬
而远之，开始由“天”转向“人” （人格化——天赋：人伦道德 ——善性、善端）；汉董仲舒 的“天人感应”（神化）。
周敦颐
宋明理学（新儒学） 佛、道、儒融为一体 理论：人学化—天理、天道、 本心、良知 方法：修身养性，明心见性 豁然贯通 目的：存天理、灭人欲— 主静、居静；
基督教认为：人的存在是有限
且有罪的，因而自救和自我解脱是
不可能的。人只能把得救的希望寄
托于彼岸的上帝，倾听天国的福音。
无论是肉体痛苦还是灵魂拷问，目
的都是要让人在精神上得到超升、
原罪得以解脱。
二、多元与一元的宗教信念 泛神的多元信仰 一神的上帝崇拜
东西文化选择了不同的价值
尺度（人本、神本）和发展方向，故对待宗教
加尔文派
Calvinism
宗教改革之前的天主教
Lutheranism
宗教改革之前的天主教
• 罗马天主教会 教会的绝对权威：绝对无误，赦罪权 “昂贵”的特权阶级：敲诈掠夺 知识的垄断 • 罪恶观—神圣的理想－强烈的罪感 • 救赎观—神人合作说－得救的焦虑
慧学 指按照闻、思、修的
程序，努力领悟佛法以洞彻 四谛的道理，达到无漏和正 常的解脱。 在佛教中，还有许多具体繁琐的修行法门，即 四念住、四正勤、四神足、五根、五力、七觉支、八 正道等三十七道品。
影响：
1）哲学：
般若学——使玄学更高层次
深化；隋唐佛学：宋明理学
2）文学艺术： 诗、书、画（境界：禅理）
基督象征仁爱的“你”与忏悔 的 “我”的宽恕和帮助，体现爱是基 督 教最大的律法。罪感和爱感是基督 教最重要的信仰体验，只有“爱感” 才能使基督徒从沉重的“罪感”中 解
四、王权与教权 政治权力下的出家人 王权分庭抗礼的教会 宗教文化在东方社会政治生活 中处于边缘；西方基督教处于中心 地位，世俗权则一直受到教会的制 约和挑战。
宗教的产生是人类文化活动
的结果，是人类文化发展史上的
一个重要环节。宗教在发展中与
各种文化现象密切相连。哲学、
文学、艺术及人们的生活习俗、 社会心理、文化特征。
宗教的发展： 原始宗教：自然崇拜——图腾崇拜—— 鬼神崇拜——祖先崇拜
多神崇拜——一神崇拜
一、天人之际与灵肉分离的宗教态度
非宗教的人生——理性的文明宗教
[清]袁江：荷净纳凉图 当代佛学大师弘一法师
佛教人格
2. 面对生活中的挫折：处逆如顺
佛教视万物为空无，对顺逆讲究自性的清 静。说到底是清除一切人生的欲念。一般人率 性而为的追求不过是对欲合情合理的需求，然 而人生无常，五蕴皆空，诸法唯识，唯有真如 佛性。视逆为顺的人生态度，对于饱受生活艰 难的人讲，不失为一种对待逆境的超脱手段， 而佛教追求清静恬淡，根绝欲念，随缘而安， 忘却今世，求得解脱，在物欲横流的纷扰世界 中，不失为一种超脱、潇洒、自由的风度，是 佛道并流共同塑造中华民族知识分子精神品格 的重要方式，也形成了一种追求心境恬淡和谐 的精神和审美诗意文化，影响了包括儒道在内 的哲学和学术思想，影响了中国的文学艺术。
佛教人格
1. 面对大千世界：心如古井
“苦”和“空”是佛教的两个基本核心 ，中国佛教，则 更注重宣扬一个“空”字，大千世界，纷纷万象，荣辱兴 亡，酒气财色……只不过是一场梦幻，即使人自身，依 然是幻景中的假象。一切无，一切空，是佛教对待客 观世界和现实社会的基本态度。在对真如佛性的追求 中，不以生死牵累其精神，不 以爱憎之情牵累其生命，做到 超凡绝俗，泯灭七情六欲。
古希腊文明为西方文化奠定 了理性认识的基础；希伯来文明 则为西方文化提供了超越的宗教 尺度。
前10世纪后，开始对自身进行反省，精神
潜力得到充分展开；前8世纪前 6世纪，苏格拉底追寻道德 的“普遍定义”、柏拉图的“理念 论”、亚里斯多德的总结冲破 了原始宗教的禁锢。
后期希腊城邦理想的破灭 和现实世界的扩大，人的思想 走向两个极端：理性对待整个 世界；退却寻找精神的家园。
东方文化:对现世生活的热爱而具有
人本的价值尺度；
西方文化:对超越现世的彼岸的向往而
具有以神为本的价值尺度。
1、非宗教的人生 中国文化更多地关注于现世 和“人间性”。反思人本身。 西周时期，中国文化对后世 最大的影响就是人本思潮的兴起。
如“天”观念的转变。
中国道教： 始于东汉。来源：鬼神 崇拜；神仙方术；黄老道（秦汉） 信仰：“道”是宇宙万物的本源； 目的：通过修炼，返本还源，与道合一；
禅宗的基本观点
讲究“ 禅悟” ，所求由远而近，由外 而内 ，一切修行的目的与路途只是认识本心、自性， 把脱离苦海成佛，定位到主体对自我的认识上。
禅宗把人心佛性化，人人皆可成佛，认 为一切的修行不过是明自性，也即认识本心，直指本心 的“顿悟成佛”，依靠灵性“一闻言下便悟，顿见真如本 性 ”。
元代禅宗大师 高峰原妙禅师像
了传统佛教的面貌）。
禅宗形成的原因
敦煌壁画：西域众生图
禅宗的形成是印度佛教中国化的完成，也体现了佛教由繁琐到简捷 的变化，其原因大体有以下几点： 1. 佛教发展的自身规律 佛教传入的客观因素是由于世乱人非， 信仰危机，人们追求遁世。内部原因是中国 传统的老庄哲学中有着与佛教相通的因素。 魏晋时老庄哲学被高门望族知识分子所垄断， 中下人士不具谈玄论道的知识修养，人们只能 在传播方式大众化的佛教中寻求寄托。佛教随 着寺院经济的发展、统治者的提倡而强盛，加 上经卷浩繁、学派理论日益丰富，宗派斗争 日趋尖锐，以及佛教上层人士走出寺院加入到 统治集团，成为身披佛衣的显贵，都使佛教陷 入严重的危机，而禅宗以独特的“即心即佛”、 “见性成佛”、“言下顿悟”迎合了下层民众的趣味。所得的仍是佛教的精 神，但修行的方法却变得明快简捷。
无念
证实相
自由
佛家文化的理想人格
释迦牟尼：
超度一切世人出苦海
的宏愿：佛教最初的
宗旨即是劝喻众人在
佛法的指导下走向灵
魂的超脱与自由。
佛教传到东土，佛教思想 在渐进中发生了巨变，其基本
禅宗图
的精神与印度佛教有相通之处 但也有明显的不同。其融合了 中国文化与国情的特殊需要， 形成了完备的中国佛教。同时 佛教与儒道并流，互为补充， 丰富了中国文化的内涵，完善 了中国人性格的诸元素，形成 了佛家文化的理想形态与人生 模式。
张载
儒家的“天”是道德之天、
义理之天，即“天人合德”。
孔子：对天的敬畏——敬德
孟子：“尽心”：扩大人性的
善；
“知性”：心也，性也、天也；
“知天”：对天德的体认和彻 悟
“天”是人格化的、
有德性的实体，是一
切社会法则和价值的
来源。
关注现世人生，但并不是 消灭神性。 “未知生，焉知死， 未能事人,焉能事鬼 ”。充分反 映出中国文化中的人文精神和
封 建 社 会 的 金 字 架 式 等 级 结 构
基督教简介
基督教
Christianity
基督教的两次大分裂
11世纪：东西分裂
东正教 Greek Orthodoxy
天主教
Roman Catholic
新教
Protestant
16世纪：南北分裂
基督教的两大核心概念
路德派
圣公会
Anglican Church
影响：化学、医学、文学；
四圣谛：苦因灭道
是指佛法认为人类社会生活的一切， 包括人生的全过程，都是无量之苦。 或称集，是指佛法揭示了人们由于 贪、嗔、痴、慢、疑、恶见这“六根本烦恼”，还 有行为（身）、言语（口）、思想（意）“三业” 所造成的因果报应，使自己陷入了无休止的生死 轮回的痛苦中。 是佛法指出只有信奉佛法最后达到涅 槃，才是彻底实现苦的消灭的唯一出路； 是佛教给信奉佛法者达到涅槃、实现 灭苦的一系列理论和具体方法。