抒情个体的民族精神皈依-西南地区少数民族诗歌创作的文化解析
情深而文明——论西南民族传统艺术及其教育意蕴
情深而文明——论西南民族传统艺术及其教育意蕴
倪胜利
【期刊名称】《民族教育研究》
【年(卷),期】2011(000)001
【摘要】西南独特的民族传统艺术,集真、善、美为一体.它以自发的传承方式,促成了人与自然和谐共生的价值体系.本文揭示了民族传统艺术与自然生态的关系并阐释其教化功能,从教育终极关怀的高度重新认识其价值,对民族创新精神的培育、民族生存发展与民族和谐社会的建构具有重要的意义.
【总页数】5页(P117-121)
【作者】倪胜利
【作者单位】西南大学,西南民族教育与心理研究中心,重庆,400715
【正文语种】中文
【中图分类】G750
【相关文献】
1.西南民族传统艺术的教育人类学解读 [J], 倪胜利
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4.情深文明妙悟天开 --试论诗性的民族审美意识 [J], 梁伟
5.碰撞·抉择·跨越现代文明冲击下的民族传统艺术文化 [J], 杨昌国
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走出虚幻——论彝族诗人“阿库乌雾’的文化立场
走出虚幻——论彝族诗人“阿库乌雾’的文化立场摘要：阿库乌雾是位彝族双语诗人，他用与生习得母语睿智和后天浸染的汉语智慧书写着大地生命的晨露，并深度体验和想象着关于本族文化的现在和未来。
诗人文化精神的追随呈三个梯层阶段：感恩的文化追溯；冲突的双语人生；寄予与重构。
关键词：阿库乌雾；文化；立场从20世纪80年代起，彝族文坛上涌现一批真正意义上用“现代方式”抒写一个古老民族的生命细节，并带着“传统”这个根，步入现代精神之旅，进行“传统”与“现代”两种语种间的写作的诗人作家们。
其中阿库乌雾是个不得不提的名字。
在这个物质文明的发展似乎可以代替一切的年代，人类精神痛受危机，人的良知丧失，人的价值坐标在商业文明的暴力之下，力不从心和难以自信的迷漫之际，重构传统的真面，抽取和彰显具有代表性的优秀人物的生命哲学，对引导人的“和谐”这个最根本的问题是很有作用的。
彝族著名诗人学者“阿库乌雾”本人的人生经历和“阿库乌雾现象”的人文精神作为一个彝族学人的当下文化立场和开垦另类的存在方式的样态即精神的最大化自我满足（精神的存在）。
作为“文本”的好坏，人们众说纷语，各抒己见，但有一个水准是大家公认的，那就是是否说出了真话，是否倒出人们心理难以言表的阴暗，致使与人共振，那就是好文本。
“阿库乌雾”到“阿库乌雾现象”是一个从“人”到“文化”的过程，也就是“生物小命”到“文化大命”的并存和升华的过程，通过此，在这篇文章里，我们想探讨的是，转型时代背景下的“阿库乌雾”的文化立场。
在远离故土（物质生命空间）和现代化日益充斥的“当下”，作为一个优秀的彝族学人，他将以怎样自觉的行为，在传统与现代间构建自己的文化空间站。
甚至是开垦了属于他的文化和民族所应有的新的精神视野期待，其实就是这个民族的新的精神血性，在这多元文化猛烈碰撞，物质底蕴浅薄的弱势文化逐步走向自生自灭的时刻，正确定位民族文化的精英行为和保护精英行为是很关键的。
一、回归与守望：感恩的文化追溯诗人“阿库乌雾”出生在四川大凉山，这片如今还进行着母语叙述的黑土地在日益丰盛的光阴里养育了这位诗人。
浅谈我国西南少数民族的山歌
浅谈西南少数民族的山歌社会学院103班李荣强（哈尼族）58号一、关于山歌山歌，主要集中分布在高原、内地、山乡、渔村及少数民族地区，流传极广，蕴藏极丰富。
山歌是中国民歌的基本体裁之一，凡是流传于高原、山区、丘陵地区，人们在行路、砍柴、放牧、割草或民间歌会上为了自慰自娱而唱的节奏自由、旋律悠长的民歌。
再认为，草原上牧民传唱的牧歌、赞歌、宴歌，江河湖海上渔民唱的渔歌、船歌，南方一些地方婚仪上唱的“哭嫁歌”，也都应归属于山歌。
中国山歌的流传分布主要集中在内蒙古高原、西北黄土高原、青海高原、新疆高原、西南云贵高原、秦岭大巴山区、大别山区、武夷山区、西藏高原一带。
其中最有代表山歌对唱的传播区及其品种有：内蒙占草原的各种“长调”歌曲，晋、陕、内蒙古西部的“信天游”、“山曲”、“爬山调”，宁、甘、青地区汉、回等族的“花儿”，新疆各民族的“牧歌”，陕南、川北的“姐儿歌”、“茅山歌”、“背二哥”，大别山区的“慢赶牛”，江、浙一带的“吴山歌”，赣、闽、粤交汇区的“客家山歌”，云、贵、川交界地带的“晨歌”(又名“神歌”)、大定山歌、弥渡山歌及各少数民族山歌，各藏族聚居区的“藏族山歌”及广两的各少数民族山歌等。
山歌可分为一般山歌、田秧山歌、放牧山歌三类。
一般山歌在中国汉族地区分布甚广，如陕北地区的“信天游”、青海地区的“花儿”、安徽的“赶慢牛”等。
田秧山歌主要常用于插秧、车水等劳动中，是为了鼓舞劳动者的情绪，提高功效，由专门的“秧歌帮子”在田间地头演唱的一种山歌。
放牧山歌是放牧者为吆喝牲畜或互相问答逗趣所唱的山歌，多为少年儿童所唱，曲调活泼，唱词生动，富有情趣，常带有吆喝性的衬词。
云贵高原与西藏高原是中国山歌的一大宝库，如四川南部的神歌、贵州山歌、云南风庆调子、弥渡山歌、藏族山歌、苗族飞歌、侗族大歌、布依族小歌。
音乐特性一方面保存自由、舒展的山野气息，又蕴藏清纯、明亮之风，更有“多声部民歌”的特色。
多声部民间歌曲，指一对或一组歌手同时唱出两个或两个以上声部的民歌，有人称其为“二声部民歌”“复音民歌”。
二十世纪末西部少数民族诗歌的精神旨归
青海社会科学2015年第2期二十世纪末西部少数民族诗歌的精神旨归张普安摘要：20世纪末西部少数民族诗歌创作是在一个大震荡、大变迁、大融合的背景下展开的。
在这个转型、变革的特殊时期，诗人们遭遇了巨大的精神危机和磨难。
他们潜入族群悠久的历史文化记忆，用诗歌寻回主体意识，探寻人的本体价值，显示的正是新与旧、落后与进步、传统与现代、农耕文明与都市文明遭遇时所产生的深沉的悲悯情怀和对民族乃至人类未来的忧思，体现了共同的精神旨归。
关键词：少数民族诗歌本体价值民族精神中图分类号：I207．22文献标识码：A文章编号：1001－2338（2015）02－0136－05作者简介：张普安，男，土家族，重庆人文科技学院汉语言文学系副教授。
研究方向：中国现当代少数民族文学和文化研究。
DOI:10.14154/ki.qss.2015.02.021研究新时期的中国文学，不难发现，20世纪末的80、90年代，是中国当代文学发展的一个特殊时期。
十一届三中全会后，中国社会实现了具有深远历史意义的伟大转折而进入一个逐步繁荣的时期。
在诗歌领域，随着禁区的逐步突破，题材的逐步拓展，诗人们一边清算“十年浩劫”对人性的践踏、对诗歌本体的肆意弃掷的恶果，一边满怀激情地探索诗歌美学原则建构的新路。
“他们不屑于做时代精神的号筒，也不屑于自我感情世界以外的丰功伟绩。
他们甚至于回避去写那些我们习惯了的人物的经历、英勇的斗争和忘我的场景”，去“追求生活溶解在心中的秘密”［1］。
这一切也为新时期西部少数民族诗歌创作提供了良好的社会文化语境。
20世纪80、90年代，西部少数民族的诗歌创作，深受中国当代文学发展的各历史阶段和社会文化、意识形态的制约与深刻影响；深受各民族的传统诗歌艺术创作，比如文化积淀、艺术旨趣、宗教信仰的影响；深受当时中国诗坛各流派诗歌的文化选择、价值取向的影响，成为了中国文坛合唱中的一个重要声部。
可以说，新时期西部少数民族诗歌创作是在一个大震荡、大变迁、大融合的背景下展开的。
西南少数民族艺术的独特性与复兴
西南少数民族艺术的独特性与复兴西南地区是中国各民族聚居地区之一，有着丰富的民族文化遗产。
其中，少数民族艺术作为其文化的重要组成部分，具有其独特性与复兴的重要性。
一、西南少数民族艺术的独特性西南地区的少数民族艺术表现出了丰富多彩、独特精妙的特点。
这些特点既体现在其艺术风格，也表现在其艺术表现手法中。
首先，少数民族艺术的艺术风格独具特色。
中央美术学院研究生闫立年曾说：“从中原的绘画角度看，民族绘画往往是色调鲜明、线条柔美，极具人文的特色。
”这表明，少数民族艺术在色调、线条和表现方式上有其独特的艺术特点。
其次，少数民族艺术的艺术表现手法也非常独特。
例如，彝族绣品上的“蝴蝶花”，采用了透视技法，其花和蝴蝶的立体感和空间感极强；藏族唐卡画，则视觉效果优美、格调高雅，常用金、银、珠子、红色及蓝色等作为主色调，给人视觉上的极致享受。
二、西南少数民族艺术的复兴随着中国社会的发展，少数民族艺术正逐渐被更多人所关注，这为西南地区的少数民族艺术复兴提供了有利的条件。
同时，随着社会环境的变化，少数民族艺术也面临着种种困境与挑战。
首先，少数民族艺术的“原真性”有待保护。
由于现代化的影响，一些少数民族艺术表现出了过于“商业化”的倾向，这与其纯朴、本真的流传渊源不符。
因此，必须在推广少数民族艺术的同时，明确艺术的本源，保持其原始的真实性。
其次，少数民族艺术的“传承性”亟待提高。
许多少数民族艺术品拥有悠久的历史渊源，但由于缺乏有效的传承，一些优秀的艺术品流失或被“泛滥”至市场上，丧失了其一定的艺术价值。
因此，必须强化少数民族艺术的传承教育，通过有计划、有组织的传承，使其得到有效地传承、弘扬。
最后，少数民族艺术的“人才缺口”需引起重视。
目前，许多优秀的少数民族艺术品匠大多在偏远地区，并未得到充分发掘和培养。
因此，需要加强有关人才的培养，不断推出新一代的优秀民族艺术人才。
三、结语西南少数民族艺术的独特性与复兴，不仅关系到文化的发展，也关系到民族的自尊与尊严。
最新 西南地区少数民族的民族民间文学理论研究-精品
西南地区少数民族的民族民间文学理论研究摘要：西南地区少数民族在长期生活实践中创造了丰富的文明成果, 其中最为耀眼的是民族民间宝库, 民族同胞在漫长历史中创造的, 富于民族想象力的故事、神话不仅是优秀的民间文学, 更是人民生活智慧体现, 并体现出很多社会治理思想。
主要有两个方面:一是在西南地区少数民族民间文学中包含的传统社会治理内容中, 体现了平等、宽容和谐等朴实的价值观念;二是西南地区少数民族民间文学是少数民族社会历史、社会治理等内容的重要载体, 并与活动高度融合, 使得以民间文学为主要载体的民族文化深深嵌入到了民族同胞社会治理与日常活动之中。
关键词：少数民族; 民间文学; 社会治理;Analysis social governance thought from folklore of minority in southwest ChinaFeng Zheng Liu ChenGuizhou Minzu UniversityAbstract：Ethnic minority regions in Southwest China have created rich achievements in their longterm life practice, among which the most brilliant is the treasure house of folk literature.The stories and myths created by ethnic compatriots in the long history are not only excellent folk literature, but also the embodiment of people's life wisdom.and feflect the ideal of national society.There are mainly two aspects:first, the traditional social governance content in the folk literature of the southwest reflects the simple values such as the concept of equality, tolerance and harmony.Second, the folkliterature of southwest China is an important carrier of social history, social governance and other contents, which is highly integrated with social and cultural activities, making the national culture with folk literature as the main carrier deeply embedded into the social governance and daily activities of the national compatriots.Keyword：minorities; folklore; social governance;现代主体论的思维使人类逐渐脱离自然界, 自然成为人类改造世界的对象和物质资料的来源, 由此而来的人类中心主义破坏了人对自然界的敬畏, 成为引发现代性危机的一个重要因素。
论彝族抒情长诗的艺术特色
论彝族抒情长诗的艺术特色摘要：我国各民族都有悠久历史和文化传统。
他们在不同的社会历史条件下，各自创作了本民族色彩鲜明、独具风格的文化，创作了许多优秀的文学艺术作品，共同形成和丰富了中华民族源远流长的光辉灿烂文化，尤其是彝族抒情长诗的创作，是彝族人民自我教育、自我欣赏、自我陶醉的优美的文学形式，其跳、叠、悲、朴的艺术特色，为东方和全人类的文明做出了自己的贡献。
关键词：彝族抒情长诗；艺术特色；跳、叠、悲、朴；源远流长彝族是我国西南地区人口最多，分布最广的一个少数民族。
（1）现有人口545万，主要分布于云南、四川、贵州、广西四省区。
除川、滇、大小凉山、云南楚雄彝族自治州、红河哈尼族彝族自治州和哀牢山一代比较集中外，多于其他民族交错杂居、形成大分散、小聚居的分布特点。
彝族是一个能歌善舞的民族，他们用自己的智慧创作了许多优秀的文学作品，尤其擅长于抒情长诗的创作。
彝族长篇抒情诗，在中华民族的文学体裁中，有自己独特的一席之地。
（2）已故文学大师茅盾曾云：“然而正因抒情必当自然而发，适然而止，故抒情诗大概都是短章。
”就整个诗歌发展历史而言，前辈之见，无疑是正确的。
可是从作为一个少数民族的彝族来讲，或对彝族抒情诗而言，有影响、更有特色的却是长篇抒情诗。
长篇抒情诗数量之多，流传之广、覆盖之宽，却实是格外引人注目的。
抒情长诗《妈妈的女儿》和《我的幺表妹》，在金沙江两岸彝区广为流传，是两首深受欢迎的优秀抒情长诗。
《妈妈的女儿》即《阿姆尼惹》，是凉山彝族地区最流行的一首歌。
它常常是在姑娘出嫁时咏唱，因此又称“哭嫁歌”。
彝族过去长期处于奴隶社会，妇女地位低下妇女实际上成为生产、生育的工具，毫无人权可言。
《妈妈的女儿》就是梁山彝族奴隶社会妇女悲惨命运的艺术概括和典型再现。
《妈妈的女儿》以反映彝族妇女追求婚姻自由为主题，它通过一位嫁到远方的彝族姑娘哭诉自己悲哀的一生，对奴隶社会的买卖婚姻制度提出了强烈的控诉和抗议，表达了广大彝族妇女对自由婚姻和幸福生活的渴望。
彝族现代诗歌
彝族现代诗歌介绍彝族是中国的一支少数民族，拥有悠久的历史和独特的文化。
彝族的文学创作也非常丰富多样，其中现代诗歌作为一种表达情感和思想的艺术形式，在彝族文学中占据重要地位。
本文将对彝族现代诗歌进行全面、详细、完整且深入地探讨。
彝族文化背景在探讨彝族现代诗歌之前，我们先了解一下彝族的文化背景。
彝族是中国人口较多的少数民族之一，主要分布在云南、四川、贵州等地。
他们有着独特的宗教观念和信仰体系，崇尚自然和祖先崇拜。
同时，彝族也有着丰富多彩的民间传统和节日活动。
这样的文化背景为彝族现代诗歌的创作提供了丰富的素材和灵感。
彝族现代诗歌的特点彝族现代诗歌的创作特点主要体现在以下几个方面：1. 融合传统与现代彝族现代诗歌的创作既继承了彝族传统诗歌的特点，又融入了现代的审美观念和表达方式。
在主题上，彝族现代诗人常常描绘自然、生活和人情，以及对祖国、亲人和所思所念的表达。
在形式上，他们也不拘泥于传统的格律和韵律，更注重自由的表达和创新的实践。
2. 追求内心的真实和情感的直达彝族现代诗歌注重表达内心的真实感受，强调情感的直达和个体的独立性。
诗人们通过对自然、生活和人情的观察和思考，将自己的情感和思想融入其中，以打动读者的心灵。
3. 强调语言的音韵美彝族现代诗歌非常注重语言的音韵美，尤其是在对自然景物的描写中，诗人们善于运用富有韵律感的语言表达。
这种音韵美不仅增强了诗歌作品的艺术性，也反映了彝族民族音乐和歌唱的特色。
彝族现代诗歌创作的代表作家彝族现代诗歌的创作得到了一大批杰出的诗人的推崇和创作，他们的作品具有较高的艺术价值和社会影响力。
以下是几位彝族现代诗歌创作的代表作家：1. 阿斯吉阿斯吉是彝族现代诗歌的先驱者和奠基人，他的诗歌作品充满力量和激情。
他生动地描绘了彝族人的生活和命运，以及对家园的热爱和思乡之情。
2. 司马江河司马江河的诗歌作品深受读者的喜爱，他的创作风格独特，充满了哲学和思辨的意味。
他通过对生活的观察和思考，将个人的情感和社会的现实融入诗歌之中，给人以深刻的启示和思考。
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分 ： 教 、 治 、 济 、 术 、 学 、 术 、 育、 言 、 宗 政 经 艺 科 技 教 语 习俗 等 等 ” 可 以这 样 说 ， 为人 学 的 文 学 原 本 是 文 作 化 的 一种 形 态 ， 来 没 有 无 文 化 的 文 学 ， 没有 无 文 从 也
心 意 义 … … 首先 被列 人 此 中的 是 人 类 活 动 的重 要 部
文 化 是 外 部 世 界 对 文 学 发 生 影 响最 丰 富 的 中介
系 统 （ ｅ ｉ ｓｓ ｍ） 同 时 它 也 是 文 学 中 现 代 主 义 抽 ｍ ｄａ ｙｔ ， ｅ 象 化 主 题 表 现 的重 要 内容 。 尤 其 是 当瑞 士 心 理 学 家 荣 格 （ ａ ｕｔ ｕ ｇ １７ Ｃ ｒ Ｇ ｓ Ｊ ｎ ，８ ５—１ ６ ） “ 体 无 意 识 ” ｌ ｌ ａ ９ １的 集
正是这种要命 的冲动 。
— —
中 ， 醒 了的 审 美 意 识 找 到 了一 个 更 高 的 艺 术 视 点 。 苏 在 他 们 的 诗 作 中 ， 为 外 部 形 态 的 民族 、 域 的文 化 作 地 环 境 和 风 情 ， 诗 人 们 与 相 应 的 文 化 心 理 特 征 联 系 被 起 来 ， 而通 过 诗 歌 的 话 语 体 系 复 原 出 了 有 生 命 的 从 文 化 形 态 ， 诗 歌 的 审 美 特 质 升 华 到 了一 个 新 的 水 将
学 的文 化 。文 学 是 在 文 化 的 映 照 中延 伸 和 发 展 的 ， 这 一 点 对 于 诗 歌 也无 例 外 。 认 识 中 国 ２ ０世 纪 ８ ０年
来 ， 化 已成 为 了文 艺 家们 自觉 的 表 现 对 象 ， 们 试 文 他 图将 人 重 新 纳 入 远 古 的 自然 文 化 序 列 ， 以解 决 文 明 的精 致 和 自然 的 粗 砺 这 １ 剧 烈 的 冲 突 以 及 在 这 种 ３益 冲突 中所 导 致 的 现 代 人 的 心 理 危 机 。叶 芝 、 略 特 、 艾
折 射 的 人 类 意 识 ， 是 他 们 在 审 视 民 族 文 化 的 过 程 于
在 中 国 我 可 以预 言 ， 杰 出的 诗 人 将 最 产 生在 更接 近 于 自然和 具 有独 特 文化 的 地 域上 ， 产 生 在 文 化 冲 突 反 差 大 的 地 方 。 将 因 为在 今 天 ， 们 的 诗 人 除 了具 备 应 该 具 我 备 的 务件 外 ， 在 更 需 要 的 却 是 那 种 来 自 现 本 源 的冲 动 。 在 十 分 广 大 的 “ 文 化 ” 姑 泛 （ 且 让 我 暂 用 这 样 一 个 词 ） 区 ， 人 缺 少 的 地 诗
上 表 现 文化 这 一 绝 大命 题 。
— —
ｉ ｈ ｉ ） 是 如 此 。这 对 于 觉 醒 了 的 对 本 族 文 化 ｓ ｍ ｇ ｏ也 ｍ ｃ 带 有 依 恋 情 结 的新 一 代 中 国 少 数 民族 诗 人 而 言类》 《
如 此 。他 们 在 对 民族 的精 神 和 文 化 进 行 清 醒 而痛 苦 的反 溯 里 ， 识 到 了诗 的意 义 绝 不 仅 在 其 本 身 ， 在 认 而 于 由它 所 观 照 的 民族 精 神 文 化 心 理 素 质 ， 以及 它 所
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总 ２ ３卷
第 ８期
西 南 民族 学 院 学 报 ・ 学 社 会 科 学 版 哲
Ｖ １２ ０ ８ ｏ ．３Ｎ ．
旦——
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对 文化 与 人 的 哲 学 沉 思
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文 化 不 仅 是 文学 与 客 观 世 界 或 经 济 基 础 之 间 的 中 介 ， 与文 学 还 存 在 着互 涵 互 动 的 密 切 关 系 ， 与 它 它 文学 所 反 映 的 主 体 对 象 — — 人 ， 是 密 不 可 分 ， 文 更 “ 化 包 含 了 思 想 模 式 、 感 模 式 与行 为 模 式 ” 它 的“ 情 ， 核
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抒 情 个体 的民 族 精 神皈 依
西 南 地 区 少数 民族 诗 歌 创 作 的 文 化 解 析
涂 鸿
（ 南 民族 学 院 中 文 系 ， 川 成 都 ６ ０４ ） 西 四 １０ １
摘 要 ： 为 民 族 众 多 ， 且 相 对 封 闭 和 独 立 的 中 国 西 南 区 域 ， 少 数 民 族 诗 歌 创 作 ， 其 独 特 的 文 化 生 存 背 景 。 本 文 分 析 作 并 其 有 了 这 一 区域 的 诗 人 们 在 种 种 具 有 隐 喻 、 有 象 征 和 寓 意 色 彩 的 民 俗 风 情 以及 古 老 文 化 的 历 史积 淀 中 ， 诗 的 意 象 舒 展 着 个 性 具 以 生命 ， 整体上 体 现 了诗人 对 自然、 生 、 史 、 理 、 欲 等基 本 主题 ， 而 完成 了他们诗 作 文化 寓 言设 置 的精神 指 归。 从 人 历 伦 情 从
关 键 词 ： 南 地 区 ； 族 诗 歌 ； 化 解 析 西 民 文
中图分 类 号 ： ０ ９ １ ７． ２
文献标 识码 ： Ａ
文 章 编 号 ：０４ ３ ２ （０ ２ ０－ ０ １— ０ １０ － ９ ６ ２０ ）８ １８ ７
康 拉 德 、 克 纳 是 如 此 ， 美 的 魔 幻 现 实 主 义 （ｅ — 福 拉 ｒ ｌ ａ 文化 制 约 着 人 类 ， 国 新 时 期 文 艺是 中 否有 很 大 出息 ， 个 关键 是 在 怎 样 的 程 度 一