上海初中中考语文必考文言文
上海中考课内文言文梳理
课文朝代作者出处主旨备注1、橘逾淮为枳春秋晏子《晏子春秋》本文记述晏子出使楚国，凭着机智善辩，挫败楚王的诡计，维护了个人和祖国尊严的故事。
作者在论辩中提出“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”的用意：以此为比喻，表明齐人在楚国的行为是由其所在环境决定的，将问题的重点由楚王所说的“齐人固善盗”转至齐人为什么“入楚则盗”，引出对楚国的讽刺，晏子凭着机智善辩维护了个人和国家的尊严。
环境能改变人文中晏子是一个爱国、机智、善于辞令的人。
楚王是一个平庸愚昧的人。
2、孔孟论学春秋孔子《论语》《论语》是孔子弟子及再传弟子关于孔子言行的记录。
学习思考紧密结合，要虚心请教、自强不息成语：不耻下问、功亏一篑3、曹刿论战春秋左丘明《左传》本文写了弱鲁战胜强齐的史实，阐明了取信于民及善于掌握战机才能取得战争胜利的道理。
文中花大量笔墨写鲁庄公的“鄙”目的是与曹刿形成鲜明的对比，突出曹刿的“远谋”。
曹刿深谋远虑取信于民善于把握战机《左传》是我国一部有名的编年体史书一鼓作气4、愚公移山战国列御寇《列子·汤问》文章通过愚公移山成功的事情,反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和惊人毅力,说明了要克服困难就必须下定决心，持之以恒，坚持不懈的道理。
5、公输战国墨子《墨子》课文记载了墨子以实际行动阻止楚国攻宋的故事，生动地表现出他的艰苦实践的精神和反对不以战争的“非攻”思想。
墨家的创始人6、生于忧患死于安乐战国孟子《孟子》文章采用列举历史事例和讲道理相结合的方法，层层深入的论证了“生于忧患，死于安乐”的观点。
一个人要成就一番事业，必然要经过许多磨炼，其目的，用作者的话就是动心忍性，曾益其所不能，本文的论点：生于忧患，死于安乐。
《孟子》是儒家经典之一孟子是战国时期儒家的代表人物，有亚圣之称，与孔子合称为“孔孟”。
（一曝十寒、专心致志）7、孔孟论学“尽信《书》，则不如无《书》”的论断告诉我们读书要有批判怀疑精神学习要持之以恒专心致志8、王顾左右而言他从作者三个角度设问中，可以看出他是一个善于设问，敢于批评时政的人。
2024上海中考文言文
1. 中考二十四篇文言文有哪些伤仲永王安石孙权劝学司马光湖心亭看雪张岱满井游记袁宏道公输墨子口技林嗣环陋室铭刘禹锡爱莲说周敦颐记承天寺夜游苏轼与朱元思书吴均小石潭记柳宗元岳阳楼记范仲淹醉翁亭记欧阳修生于忧患，死于安乐《孟子》鱼我所欲也孟子邹忌讽齐王纳谏《战国策·齐策》曹刿论战《左传·庄公十年》送东阳马生序宋濂马说韩愈愚公移山《列子·汤问》论语19则桃花源记陶渊明三峡郦道元出师表诸葛亮2. 中考必背文言文24首1. 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《论语十则》2. 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《论语十则》3. 子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”④子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”《论语十则》4. 子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
'⑥子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
《论语十则》5. 子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
”《论语十则》6. 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已。
不亦远乎？”《论语十则》7. 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”《论语十则》8. 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。
”《论语十则》9. 鱼，所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
《鱼我所欲也》孟子10. 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死；呼尔而与之，行道之人弗受，蹴尔而与之，乞人不屑也。
《鱼我所欲也》孟子11. 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
《生于忧患，死于安乐》孟子12. 既克，公问其故。
对曰：“夫战，勇气也。
一鼓作气，再而衰，三而竭，彼竭我盈，故克之。
上海中考文言文原文整理
中考文言诗文测验篇目一.《天时不如地利》《孟子》（六下背诵篇目）孟子曰：“天时不如地利,地利不如人和.三里之城,七里之郭,环而攻之而不堪.夫环而攻之,必有得天时者矣;然而不堪者,是天时不如地利也.城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不久不多也;委而去之,是地利不如人和也.故曰：域平易近不以封疆之界,固国不以山溪之险,威世界不以兵革之利.得道者多助,掉道者寡助.寡助之至,亲戚畔之;多助之至,世界顺之.以世界之所顺,攻亲戚之所畔,故正人有不战,战必胜矣.”二.《橘逾淮为枳》《晏子春秋》（六下）晏子将至楚,楚闻之,谓阁下曰：“晏婴,齐之习辞者也,今方来,吾欲辱之,何故也？”阁下对曰：“为其来也,臣请缚一人,过王而行,王曰：‘何为者也？’对曰：‘齐人也.’王曰：‘何坐？’曰：‘坐盗.’”晏子至,楚王赐晏子酒,酒酣,吏二缚一人诣王,王曰：“缚者曷为者也？”对曰：“齐人也,坐盗.”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之,橘生淮南则为橘,生于淮北则为枳,叶徒类似,其实味不合.所以然者何？水土异也.今平易近发展于齐不盗,入楚则盗,得无楚之水土使平易近善盗耶？”王笑曰：“圣人非所与熙也,寡人反取病焉.”三.《伤仲永》宋·王安石（七上）金溪平易近方仲永,世隶耕.仲长生五年,未尝识书具,忽啼求之;父异焉,借旁近与之.即书诗四句,并自为其名.其诗以养怙恃.收族为意,传一乡秀才不雅之.自是指物作诗立就,其文理皆有可不雅者.邑人奇之,稍稍来宾其父;或以货币乞之.父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学.余闻之也久.明道中,从祖先还家,于外氏见之,十二三矣.令作诗,不克不及称前时之闻.又七年,还自扬州,复到外氏,问焉,曰：“泯然世人矣！”四.《周处》《世说新语》（七上）周处年少时,凶强侠气,为乡里所患.又义兴水中有蛟,山中有白额虎,并皆暴犯苍生,义兴人谓为“三横”,而处尤剧.或说处杀虎斩蛟,实冀三横唯余其一.处即刺杀虎,又入水击蛟.蛟或浮或没,行数十里,处与之俱.经三日三夜,乡里皆谓已逝世,更相庆.竟杀蛟而出.闻里人相庆,始知为情面所患,有自改意.乃入吴寻二陆.平原不在,正见清河,具以情告,并云欲自修正而年已蹉跎,终无所成.清河曰：“前人贵朝闻夕逝世,况君前程尚可.且人患志之不立,何忧令名不彰邪?”处遂改励,终为忠臣.五.《小石潭记》唐·柳宗元（七上背诵篇目）从小丘西行百二十步,隔篁竹,闻水声,如鸣佩环,心乐之.伐竹取道,下见小潭,水尤清冽.全石认为底,近岸,卷石底以出,为坻,为屿,为嵁,为岩.青树翠蔓,蒙络摇缀,整洁披拂.潭中鱼可百许头,皆若空游无所依.日光下彻,影布石上,佁然不动;俶尔远逝,往来翕忽.似与游者相乐.潭西南而望,斗折蛇行,明灭可见.其岸势犬牙差互,不成知其源.坐潭上,四面竹树环合,寥寂无人,凄神寒骨,悄怆幽深.以其境过清,不成久居,乃记之而去.同游者：吴武陵,龚古,余弟宗玄.隶而从者,崔氏二小生：曰恕己,曰奉壹.六.《卖油翁》宋·欧阳修（七上）陈康肃公尧咨善射,当世无双,公亦以此自矜.尝射于家圃,有卖油翁释担而立,睨之,久而不去.见其发矢十中八九,但微颔之.康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他,但手熟尔.”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射?”翁曰：“以我酌油知之.”乃取一葫芦置于地,以钱覆其口,徐以杓酌油沥之,自钱孔入,而钱不湿.因曰：“我亦无他,惟手熟尔.”康肃笑而遣之.七.《核舟记》明·魏学洢（七上）明有奇巧人曰王叔远,能以径寸之木为宫室.器皿.人物,以至鸟兽.木石,罔不因势象形,各具情态.尝贻余核舟一,盖大苏泛赤壁云.舟首尾长约八分有奇,高可二黍许.中轩敞者为舱,篛篷覆之.旁开小窗,阁下各四,共八扇.启窗而不雅,栏杆相望焉.闭之,则右刻“山高月小,内情毕露”,左刻“清风徐来,水波不兴”,石青糁之.船头坐三人,中峨冠而多髯者为东坡,佛印居右,鲁直居左.苏.黄共阅一手卷.东坡右手执卷端,左手抚鲁直背.鲁直左手执卷末,右手指卷,如有所语.东坡现右足,鲁直现左足,各微侧,其两膝比拟者,各隐卷底衣褶中.佛印绝类弥勒,袒胸露乳,矫首昂视,神色与苏黄不属.卧右膝,诎右臂支船,而竖其左膝,左臂牵挂珠倚之——珠可历历数也.舟尾横卧一楫.楫阁下船夫各一人.居右者椎髻抬头,左手倚一衡木,右手攀右趾,若啸呼状.居左者右手执蒲蒲扇,左手抚炉,炉上有壶,其人视端容寂,若听茶声然.其船背稍夷,则落款其上,文曰“天启壬戌秋天,虞山王毅叔远甫刻”,细若蚊足,钩画了了,其色墨.又用篆章一,文曰“初平山人”,其色丹.通计一舟,为人五;为窗八;为箬篷,为楫,为炉,为壶,为手卷,为念珠各一;春联.落款并篆文,为字共三十有四.而计其长,曾不盈寸.盖简桃核修狭者为之.嘻,技亦灵怪矣哉！八.《口技》清·林嗣环（七上）京中有善口技者.会来宾大宴,于厅事之东北角,施八尺樊篱,口技人坐樊篱中,一桌.一椅.一扇.一抚尺罢了.众宾团坐.少顷,但闻樊篱中抚尺一下,举座肃然,无敢哗者.遥闻深巷中犬吠,便有妇人惊觉呵欠,其夫呓语.既而儿醒,大啼.夫亦醒.妇抚儿乳,儿含乳啼,妇拍而呜之.又一大儿醒,絮絮不止.当是时,妇手拍儿声,口中呜声,儿含乳叫声,大儿初醒声,夫叱大儿声,一时齐发,众妙毕备.满坐来宾无不伸颈,侧目,微笑,默叹,认为妙绝.不久不多,夫齁声起,妇拍儿亦渐拍渐止.微闻有鼠作作索索,盆器倾侧,妇梦中咳嗽.来宾意少舒,稍稍正坐.忽一人大呼“火起”.夫起大呼,妇亦起大呼.两儿齐哭.俄而百千人大呼,百千儿哭,百千犬吠.中央力拉崩倒之声,火爆声,呼呼风声,百千齐作;又夹百千求救声,曳屋许许声,掠夺声,泼水声.凡所应有,无所不有.虽人有百手,手有百指,不克不及指其一端;人有百口,口有百舌,不克不及名其一处也.于是来宾无不变色退席,奋袖出臂,两股战战,几欲先走.溘然抚尺一下,群响毕绝.撤屏视之,一人.一桌.一椅.一扇.一抚尺罢了.九.《陋室铭》唐·刘禹锡（七下背诵篇目）山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.斯是陋室,惟吾德馨.苔痕上阶绿,草色入帘青.说笑有鸿儒,往来无白丁.可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.南阳诸葛庐,西蜀子云亭.孔子云：“何陋之有？”一○.《爱莲说》宋·周敦颐（七下背诵篇目）水陆草木之花,讨厌者甚蕃.晋陶渊明独爱菊.自李唐来,世人皆爱牡丹.予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,喷鼻远益清,亭亭净植,可远不雅而不成亵玩焉.予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之正人者也.噫！菊之爱,陶后鲜有闻.莲之爱,同予者何人？牡丹之爱,宜乎众矣！一一.《王顾阁下而言他》《孟子》（七下）孟子谓齐宣王曰：“王之臣,有托其老婆于其友而之楚游者.比其返也,则冻馁其老婆,则如之何？”王曰：“弃之.”曰：“士师不克不及治士,则如之何？”曰：“已之.”曰：“四境之内不治,则如之何？”王顾阁下而言他.一二.《公输》《墨子》（七下）公输盘为楚造云梯之械,成,将以攻宋.子墨子闻之,起于鲁,行十日十夜,而至于郢,见公输盘.公输盘曰：“夫子何命焉为？”子墨子曰：“南边有侮臣者,愿藉子杀之.”公输盘不悦.子墨子曰：“请献十金.”公输盘曰：“吾义固不杀人.”子墨子起,再拜曰：“请说之.吾从南边闻子为梯,将以攻宋.宋何罪之有？荆国有余于地,而缺少于平易近.杀所缺少,而争所有余,不成谓智;宋无罪而攻之,不成谓仁;知而不争,不成谓忠;争而不得,不成谓强;义不杀少而杀众,不成谓知类.”公输盘服.一三.《曹刿论战》《左传》（七下背诵“夫战,勇气也……故克之”）十年春,齐师伐我,公将战.曹刿请见.其村夫曰：“肉食者谋之,又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙,未能远谋.”乃入见.问：“何故战？”公曰：“衣食所安,弗敢专也,必以分人.”对曰：“小惠未徧,平易近弗从也.”公曰：“就义财宝,弗敢加也,必以信.”对曰：“小信未孚,神弗福也.”公曰：“小大之狱,虽不克不及察,必以情.”对曰：“忠之属也,可以一战.战则请从.”公与之乘,战于长勺.公将鼓之.刿曰：“未可.”齐人三鼓.刿曰：“可矣.”齐师败绩.公将驰之.刿曰：“未可.”下视其辙,登轼而望之,曰：“可矣.”遂逐齐师.既克,公问其故.对曰：“夫战,勇气也.一鼓作气,再而衰,三而竭.彼竭我盈,故克之.夫大国难测也,惧有伏焉.吾视其辙乱,望其旗靡,故逐之.”一四.《邹忌讽齐王纳谏》《战国策》（七下）邹忌修八尺有余,而描写昳丽.朝服衣冠,窥镜,谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚,徐公何能及公也！”城北徐公,齐国之俏丽者也.忌不自负,而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日,客从外来,与坐谈,问之：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也！”明日,徐公来,孰视之,自认为不如;窥镜而自视,又弗如远甚.暮寝而思之,曰：“吾妻之美我者,私我也;妾之美我者,畏我也;客之美我者,欲有求于我也.”于是入朝见威王,曰：“臣诚知不如徐公美.臣之妻私臣,臣之妾畏臣,臣之客欲有求于臣,皆以美于徐公.今齐地方千里,百二十城,宫妇阁下莫不私王,朝廷之臣莫不畏王,四境之内莫不有求于王：由此不雅之,王之蔽甚矣.”王曰：“善.”乃命令：“群臣吏平易近能面刺寡人之过者,受上赏;上书谏寡人者,受中赏;能谤讥于市朝,闻寡人之耳者,受下赏.”令初下,群臣进谏,熙熙攘攘;数月之后,不时而间进;期年之后,虽欲言,无可进者.燕.赵.韩.魏闻之,皆朝于齐.此所谓克服于朝廷.一五.《生于忧患,逝世于安乐》《孟子》（八上背诵篇目）舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市.故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空匮其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不克不及.人恒过,然后能改 ,;困于心,衡于虑,尔后作;征于色,发于声,尔后喻.入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡.然后知生于忧患而逝世于安乐也.一六.《孔孟论学》（八下背诵孔子论学四则）子曰：“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.”（《论语·为政》）子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆.”（《论语·为政》）子贡问曰：“孔文子何故谓之文也？”子曰：“敏而勤学,不耻下问,是以谓之文也.”（《论语·公冶长》）子曰：“譬如为山,未成一篑,止,吾止也！譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也！”（《论语·子罕》）孟子曰：“无或乎王之不智也.虽有世界易生之物也,一日暴之,十日寒之,未有能生者也.吾见亦罕矣,吾退而寒之者至矣,吾如有萌焉何哉？今夫弈之为数,小数也;不收视反听,则不得也.弈秋,通国之善弈者也.使弈秋诲二人弈：其一人收视反听,惟弈秋之为听;一人虽听之,同心用心认为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之,虽与之俱学,弗若之矣.为是其智弗若与？曰：非然也.（《孟子·告子上》）孟子曰：“尽信《书》,则不如无《书》.吾于《武成》,取二三策罢了矣.仁人无敌于世界,以至仁伐至不仁,而何其血之流杵也.”（《孟子·尽心下》）一七.《黄生借书说》清·袁枚（八上背诵二.三段）黄生允修借书.随园主人授以书而告之曰：书非借不克不及读也.子不闻藏书者乎？七略.四库,皇帝之书,然皇帝念书者有几？汗牛塞屋,富贵家之书,然富贵人念书者有几？其他祖父积.子孙弃者无论焉.非独书为然,世界物皆然.非夫人之物而强假焉,必虑人逼取,而惴惴焉摩玩之不已,曰：“今日存明日去,吾不得而见之矣.”若业为吾所有,必高束焉,庋藏焉,曰“姑俟异日不雅”云尔.余幼好书,家贫难致.有张氏藏书甚富.往借,不与,归而形诸梦.其切如是.故有所览辄省记.通籍后,俸去书来,落落大满,素蟫灰丝时蒙卷轴.然后叹借者之居心专,而少时之岁月为惋惜也！今黄生贫类予,其借书亦类予;惟予之公书与张氏之吝书若不相类.然则予固不幸而遇张乎,生固幸而遇予乎？知幸与不幸,则其念书也必专,而其归书也必速.为一说,使与书俱.一八.《潍县署中寄舍弟墨第一书》清·郑燮（八上）念书以目即成诵为能,最是不济事.眼中了了,心下匆匆,方寸无多,往来应接不暇,如看场中美色,一眼即过,与我何与也？千古目即成诵,孰有如孔子者乎？读《易》至韦编三绝,不知翻阅过几千百遍来,微言精义,愈探愈出,愈研愈入,愈往而不知其所穷.虽生知安行之圣,不废困勉下学之功也.东坡念书不必两遍,然其在翰林读《阿房宫赋》至四鼓,老吏史苦之,坡洒然不倦.岂以一过即记,遂了其事乎！惟虞世南.张睢阳.张方平,生平书不再读,迄无佳文.且过辄成诵,又有无所不诵之陋.即如《史记》百三十篇中,以《项羽本纪》为最,而《项羽本纪》中,又以钜鹿之战.鸿门之宴.垓下之会为最.反覆诵不雅,可欣可泣,在此数段耳.若一部《史记》,篇篇都读,字字都记,难道没分晓的钝汉！更有小说家言,各类传奇恶曲,及打油诗词,亦复观看不忘,如破烂厨柜,臭油坏酱悉贮个中,其肮脏亦耐不得！一九.《黔之驴》唐·柳宗元（八下背诵篇目）黔无驴,有功德者船载以入.至则无可用,放之山下.虎见之,庞然大物也,认为神.蔽林间窥之.稍出近之,慭慭然,莫相知.异日,驴一鸣,虎大骇,远遁;认为且噬己也,甚恐.然往来视之,觉无异能者,益习其声,又近出前后,终不敢搏.稍近益狎,荡倚冲冒,驴不堪怒,蹄之.虎因喜,计之曰：“技止此耳！”因跳踉大㘎,断其喉,尽其肉,乃去.二○.《黠鼠赋》宋·苏轼（八下）苏半夜坐,有鼠方啮.拊床而止之,既止复作.使孺子烛之,有橐中空,嘐嘐聱聱,声在橐中.曰：“嘻！此鼠之见闭而不得去者也.”发而视之,寂无所有,举烛而索,中有逝世鼠.孺子惊曰：“是方啮也,而遽逝世耶？向为何声,岂其鬼耶？”覆而出之,堕地乃走,虽有敏者,莫措其手.苏子叹曰：“异哉！是鼠之黠也.闭于橐中,橐坚而不成穴也.故不啮而啮,以声致人;不逝世而逝世,以形求脱也.吾闻有生,莫智于人.扰龙伐蛟,登龟狩麟,役万物而君之,卒见使于一鼠;堕此虫之计中,惊脱兔于处女,乌在其为智也？”二一.《狼》清·蒲松龄（八下背诵篇目）一屠晚归,担中肉尽,止有剩骨.途遇两狼,缀行甚远.屠惧,投以骨,一狼得骨止,一狼又从;复投之,后狼止而前狼又至;骨已尽,而两狼之并驱如故.屠大窘,恐前后受其敌.顾野有麦场,场主积薪个中,苫蔽成丘.屠乃奔倚其下,弛担待刀.狼不敢前,眈眈相向.少时,一狼径去;其一犬坐于前,久之,目似瞑,意暇甚.屠暴起,以刀劈狼首,又数刀毙之.转视积薪后,一狼洞个中,意将隧入以攻厥后也.身已半入,露其尾,屠自后断其股,亦毙之.方悟前狼假寐,盖以诱敌.狼亦黠矣！而刹那两毙,禽兽之变诈几何哉,止增笑耳！二二.《记承天夜游》宋·苏轼（九上）元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入户,欣然起行.念无与为乐者,遂至承天寺,寻张怀平易近,怀平易近亦未寝,相与步于中庭.庭下如积水空明,水中藻荇交横,盖竹柏影也.何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳.二三.《岳阳楼记》宋·范仲淹（九上背诵篇目）庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡.越来岁,政通人和,百废具兴,乃重建岳阳楼,增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上.属予作文以记之.予不雅夫巴陵胜状,在洞庭一湖.衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯;朝晖夕阴,气候万千.此则岳阳楼之大不雅也,前人之述备矣.然则北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多会于此,览物之情,得无异乎？若夫霪雨霏霏,连月不开;阴风怒号,浊浪排空.日星隐曜,山岳潜形.商旅不成,樯倾楫摧.傍晚冥冥,虎啸猿啼.登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣.至若春和景明,波澜不惊,高低天光,一碧万顷.沙鸥翔集,锦鳞泅水;岸芷汀兰,郁郁青青.而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧.渔歌互答,此乐何极！登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣.嗟夫！予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉？不以物喜,不以己悲.居庙堂之高,则忧其平易近,处江湖之远则忧其君.是进亦忧,退亦忧.然则何时而乐耶？其必曰：“先世界之忧而忧,后世界之乐而乐”欤！噫！微斯人,吾谁与归？时六年九月十五日.二四.《酒徒亭记》宋·欧阳修（九上背诵篇目）环滁皆山也.其西南诸峰,林壑尤美,望之蔚然而深秀者,琅琊也.山行六七里,渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者,酿泉也.峰回路转,有亭翼然临于泉上者,酒徒亭也.作亭者谁？山之僧智仙也.名之者谁？太守自谓也.太守与客来饮于此,饮少辄醉,而年又最高,故自号曰酒徒也.酒徒之意不在酒,在乎山川之间也.山川之乐,得之心而寓之酒也.若夫日出而林霏开,云归而山洞暝,晦明变更者,山间之朝暮也.野芳发而幽喷鼻,佳木秀而繁阴,风霜高洁,水落而石出者,山间之四时也.朝而往,暮而归,四时之景不合,而乐亦无限也.至于负者歌于途,行者休于树,前者呼,后者应,伛偻扶携提拔,往来而不断者,滁人游也.临溪而渔,溪深而鱼肥,酿泉为酒,泉喷鼻而酒洌,山肴野蔌,杂然而前陈者,太守宴也.宴酣之乐,非丝非竹,射者中,弈者胜,觥筹交织,起坐而鼓噪者,众宾欢也.苍颜白发,颓然乎其间者,太守醉也.已而斜阳在山,人影狼藉,太守归而来宾从也.树林阴翳,鸣声高低,游人去而禽鸟乐也.然而禽鸟知山林之乐,而不知人之乐;人知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也.醉能同其乐,醒能述以文者,太守也.太守谓谁？庐陵欧阳修也.二五.《陈涉世家》汉·司马迁（九下背诵第一段）陈胜者,阳城人也,字涉.吴广者,阳夏人也,字叔.陈涉少时,尝与人佣耕,辍耕之垄上,怅恨久之,曰：“苟富贵,无相忘.”佣者笑而应曰：“若为佣耕,何富贵也？”陈涉嗟叹曰：“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！”二世元年七月,发闾左适戍渔阳,九百人屯大泽乡.陈胜.吴广皆次当行,为屯长.会天大雨,道不通,度已掉期.掉期,法皆斩.陈胜.吴广乃谋曰：“今亡亦逝世,举大计亦逝世;等逝世,逝世国可乎？”陈胜曰：“世界苦秦久矣.吾闻二世少子也,不当立,当立者乃令郎扶苏.扶苏以数谏故,上使外将兵.今或闻无罪,二世杀之.苍生多闻其贤,未知其逝世也.项燕为楚将,数有功,爱士卒,楚人怜之.或认为逝世,或认为亡.今诚以吾众诈自称令郎扶苏.项燕,为世界唱,宜多应者.”吴广认为然.乃行卜.卜者知其指意,曰：“足下事皆成,有功.然足下卜之鬼乎？”陈胜.吴广喜,念鬼,曰：“此教我先威众耳.”乃丹书帛曰“陈胜王”,置人所罾鱼腹中.卒买鱼烹食,得鱼腹中书,固以怪之矣.又间令吴广之次所旁丛祠中,夜篝火,狐鸣呼曰：“大楚兴,陈胜王”.卒皆夜惊骇.旦日,卒中往往语,皆指目陈胜.吴广素爱人,士卒多为用者.将尉醉,广故数言欲亡,忿恚尉,令辱之,以激愤其众.尉果笞广.尉剑挺,广起,夺而杀尉.陈胜佐之,并杀两尉.召令徒属曰：“公等遇雨,皆已掉期,掉期当斩.藉第令毋斩,而戍逝世者固十六七.且壮士不逝世即已,逝世即举大名耳,贵爵将相宁有种乎！”徒属皆曰：“敬受命.”乃诈称令郎扶苏.项燕,从平易近欲也.袒右,称大楚.为坛而盟,祭以尉首.陈胜自立为将军,吴广为都尉.攻大泽乡,收而攻蕲.蕲下,乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东,攻铚.酂.苦.柘.谯皆下之.行收兵.比至陈,车六七百乘,骑千余,卒数万人.攻陈,陈守令皆不在,独守丞与战谯门中.弗胜,守丞逝世,乃入据陈.数日,号召召三老.英雄与皆来管帐事.三老.英雄皆曰：“将军身被坚执锐,伐无道,诛暴秦,复立楚国之社稷,功宜为王.”陈涉乃立为王,号为张楚.当此时,诸郡县苦秦吏者,皆刑其长吏,杀之以应陈涉.二六.《出师表》三国·诸葛亮（九下）先帝创业未半而中道崩殂;今世界三分,益州疲弊,此诚危机存亡之秋也.然侍卫之臣不懈于内,忠志之士忘身于外者,盖追先帝之殊遇,欲报之于陛下也.诚宜开张圣听,以光先帝遗德,恢弘志士之气;不宜妄自微薄,引喻掉义,以塞忠谏之路也.宫中府中,俱为一体,陟罚臧否,不宜异同.如有作奸犯科及为忠善者,宜付有司论其刑赏,以昭陛下平旦之理;不宜偏私,使表里异法也.侍中.侍郎郭攸之.费祎.董允等,此皆良实,志虑忠纯,是以先帝简拔以遗陛下.愚认为宫中之事,事无大小,悉以咨之,然后施行,必能裨补阙漏,有所广益.将军向宠,性行淑均,晓畅军事,试用于往日,先帝称之曰能,是以众议举宠为督.愚认为营中之事,悉以咨之,必能使行阵和气,好坏得所.亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也.先帝在时,每与臣论此事,未尝不太息仇恨于桓.灵也.侍中.尚书.长史.从军,此悉贞良逝世节之臣,愿陛下亲之信之,则汉室之隆,可计日而待也.臣本平平易近,躬耕于南阳,苟全生命于乱世,不求显达于诸侯.先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中,咨臣以当世之事,由是感谢,遂许先帝以奔走.后值倾覆,受任于败军之际,衔命于危难之间,尔来二十有一年矣.先帝知臣谨严,故临崩寄臣以大事也.受命以来,夙夜忧叹,恐拜托不效,以伤先帝之明.故蒲月渡泸,深刻不毛.今南边已定,兵甲已足,当奖率全军,北定华夏,庶竭驽钝,攘除奸凶,兴复汉室,还于旧都.此臣所以报先帝而忠陛下之职分也.至于推敲损益,进尽忠言,则攸之.祎.允等之任也.愿陛下托臣以讨贼兴复之效,不效,则治臣之罪,以告先帝之灵.若无兴德之言,则责攸之.祎.允等之慢,以彰其咎.陛下亦宜自谋,以咨诹善道,察纳雅言,深追先帝遗诏.臣不堪受恩感谢.今当远离,临表涕零,不知所云.二七.《桃花源记》晋·陶渊明（九下背诵篇目）晋太元中,武陵人打鱼为业.缘溪行,忘路之远近.忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英壮丽,渔人甚异之.复前行,欲穷其林.林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛如有光.便舍船,从口入.初极狭,才通人.复行数十步,名顿开.地盘平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属.阡陌交通,鸡犬相闻.个中往来种作,男女衣着,悉如外人.黄发垂髫,并怡然自乐.见渔人,乃大惊,问所从来.具答之.便要还家,设酒杀鸡作食.村中闻有此人,咸来问讯.自云先世避秦时乱,率老婆邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人距离.问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋.此人一一为具言所闻,皆叹惜.余人各复延至其家,皆出酒食.停数日,辞去.此中人语云：“缺少为外人道也.”既出,得其船,便扶向路,处处志之.及郡下,诣太守,说如斯.太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路.南阳刘子骥,崇高士也,闻之,欣然规往.未果,寻病终,后遂无问津者.二八.《捕蛇者说》唐·柳宗元（九下背诵第四段）。
初中必背的古诗词和文言文上海
初中必背的古诗词和文言文上海初中阶段是学生学习古诗词和文言文的关键时期，上海地区的学生也不例外。
在这个阶段，学生们需要背诵一些经典的古诗词和文言文，以提升自己的文学素养和理解能力。
以下是一些初中必背的古诗词和文言文，这些作品不仅在文学史上具有重要地位，而且也是上海地区初中语文教学中的重要内容。
1. 《诗经》中的《关雎》《关雎》是《诗经》中的名篇，以其优美的韵律和深刻的情感表达，成为初中学生必背的古诗词之一。
这首诗描绘了和鸣的雎鸠，象征着美好的爱情，是中国古代诗歌中的经典之作。
2. 李白的《静夜思》李白是唐代著名的诗人，他的《静夜思》以简洁的语言和深刻的情感，表达了诗人对故乡的思念之情。
这首诗以其平易近人的风格和丰富的情感内涵，成为初中学生必背的古诗词之一。
3. 杜甫的《春望》杜甫是唐代另一位伟大的诗人，他的《春望》通过对春天景色的描绘，反映了诗人对国家和人民的深切关怀。
这首诗以其深沉的情感和宏大的主题，成为初中学生必背的古诗词之一。
4. 苏轼的《水调歌头·明月几时有》苏轼是宋代著名的文学家，他的《水调歌头·明月几时有》以其豪放的气势和优美的意境，表达了诗人对人生哲理的思考。
这首诗以其独特的艺术魅力，成为初中学生必背的古诗词之一。
5. 《论语》中的“学而时习之”《论语》是儒家经典之一，其中的“学而时习之”是孔子的教育思想的体现。
这句话强调了学习的重要性和持续学习的必要性，是初中学生必背的文言文之一。
6. 《孟子》中的“生于忧患，死于安乐”《孟子》是儒家经典之一，其中的“生于忧患，死于安乐”是孟子的政治哲学思想的体现。
这句话强调了忧患意识的重要性，是初中学生必背的文言文之一。
7. 《岳阳楼记》《岳阳楼记》是宋代文学家范仲淹的代表作，通过对岳阳楼的描绘，表达了诗人对国家和人民的深切关怀。
这篇文章以其优美的语言和深刻的主题，成为初中学生必背的文言文之一。
8. 《醉翁亭记》《醉翁亭记》是宋代文学家欧阳修的代表作，通过对醉翁亭的描绘，表达了诗人对自然和人生的热爱。
上海初中必背文言文
上海初中必背文言文1.《陋室铭》-刘禹锡山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？2.《爱莲说》-周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！3.《岳阳楼记》-范仲淹庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。
越明年，政通人和，百废具兴。
乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。
属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。
衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。
此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。
然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？若夫淫雨霏霏，连月不开；阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。
登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。
而或长烟一空，皓月千里；浮光跃金，静影沉璧；渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为。
何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。
是进亦忧，退亦忧。
然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。
噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。
4.《醉翁亭记》-欧阳修环滁皆山也。
其西南诸峰，林壑尤美。
望之蔚然而深秀者，琅琊也。
山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。
峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。
上海初一、初二中考范围内文言文梳理
初一、初二中考范围内文言文梳理狼一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。
途中两狼，缀行甚远。
屠惧，投以骨。
一狼得骨止，一狼仍从。
复投之，后狼止而前狼又至。
骨已尽矣，而两狼之并驱如故。
屠大窘，恐前后受其敌。
顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。
屠乃奔倚其下，弛担持刀。
狼不敢前，眈眈相向。
少时，一狼径去，其一犬坐于前。
久之，目似瞑，意暇甚。
屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。
方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。
身已半入，止露尻尾。
屠自后断其股，亦毙之。
乃悟前狼假寐，盖以诱敌。
狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉?止增笑耳。
一、解释加点词的含义1、止．有剩骨止：通“只”2、顾．野有麦场。
顾：回头看。
3、苫蔽．．成丘苫蔽：遮盖。
4、一狼径去，其一犬坐．．于前。
犬坐：像犬一样坐着5、一狼洞．其中。
洞：打洞6、意．将隧．入以攻其后也。
意：企图、打算。
隧：钻洞。
7乃悟前狼假寐．．假寐：假装睡觉。
8、意．暇甚意：神情。
9、恐前后受其敌．敌：攻击。
10、止．增笑耳．止：通“只”。
耳：罢了。
二、译句1、投以骨。
1、把骨头投向（狼）。
2、一狼径去，其一犬坐于前。
2、一只狼径直走开，其中一只像狗似的蹲坐在前面。
3、场主积薪其中，苫蔽成丘。
3、场主人把柴草堆在那里覆盖成小山似的。
4、狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？只增笑耳。
4、狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被砍死了，禽兽的欺骗手段又能有多少呢？只不过给人们增添点笑料罢了。
三、阅读全文，回答下列问题。
1、阐述本文主旨。
1、本文叙述了屠户与狼斗争的故事，揭露了狼贪婪、凶狠和狡诈要本性，赞扬了屠户的机智、勇敢。
2、文中是怎样写狼的狡猾的？文中表现狼狡猾的语句有：“缀行甚远”、“一狼得骨止，……而两之并驱如故。
”“狼不敢前，眈眈相向”、“一狼径去，其一犬坐于前……意暇甚。
”“一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。
”“前狼假寐，盖以诱敌”等。
3、结尾一段是什么表现手法？结尾一句话是对狼及像狼一样的恶势力的讽刺嘲笑，但换个角度，它又告诉“人”什么呢？是议论。
沪教版初中语文30篇重点文言文文学常识)
9、口技，清林嗣环，节选自《》《》的编者是清代的课文通过写一场精彩的口技表演，展现了，赞扬了
21、愚公移山选自《》，古代神话故事，寓言故事，作者相传是
课文通过的故事，刻画了愚公是一个形象。
他有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争。
体现了
9、口技，清林嗣环，节选自《虞初新志。
秋生诗自序》《虞初新志》的编者是清代的张潮
课文通过写一场精彩的口技表演，展现了我国口技艺术的魅力，赞扬了口技艺人
21、愚公移山选自《列子。
汤问》，古代神话故事，寓言故事，作者相传是列御寇
课文通过愚公移山取得众人支持，最后感动天帝，天地派神仙移走两座大山的故事，刻画了愚公是一个知难而进，改造环境，不畏艰难险阻，争取胜利的英雄形象。
他有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争。
体现了早期人类在与大自然抗争中表出的可贵精神，如豪气满怀，积极奋发的进取精神，与自然。
上海中考文言文三十篇复习
为学天下事有难易．．乎？为．之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。
（难．：）（易．：）（为．：）人之为有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
（学．：）蜀之鄙．有二僧：其一贫，其一富。
贫者语．于富者曰：“吾欲之．南海，何如？”（鄙．：）（语．：）（之．：）（何如：）富者曰：“子何恃．而往？”曰：“吾一瓶一钵足．矣。
”（恃．：）（足．：）富者曰：“吾数年来欲买．舟而下，犹未能也。
子．何恃而往！”（买．：）（子．：）越．明年．．，贫者自南海还．，以．告富者，富者有惭色。
（越．：）（明年．．：）（还．：）（以．：）西蜀之去．南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。
（去．：）人之立志．．，顾．不如．蜀鄙之僧哉?（立志．．：）（顾．：）（如．：）一、文化常识1、本文选自___________一书，作者是_________，______朝人。
本文体裁是________，本文原题是_____________，本是写给他的子侄们看的。
二、内容理解1、能体现本文的论点的句子是____________________________ 。
2、本文要告诉我们的道理是__________________________ 。
孟子曰：“天时．．。
．．不如地利．．，地利不如人和（天时．．：）（地利．．：）．．：）（人和三里之城．，七里之郭．，环而攻．之而不胜。
（城．：）（郭．：）（攻．：）夫环．而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是．天时不如．．地利也。
（环．：）（是．：）（不如．．：）城非不高也，池非不深也，兵革．．非不多也；．．也，米粟．．非不坚利（兵．：）（革．：）（坚利．．：）．．：）（米粟委．而去．之，是地利不如人和也。
（委．：）（去．：）故．曰：域民．．不以山溪之险，威．天下不以兵革之利。
．．不以封疆之界，固国（故．：）（域民．．：）（威．：）．．：）（固国得．道者多助，失．道者寡．助。
寡助之至．，（得．：）（失．：）（寡．：）亲戚畔．．．之；多助之至，天下顺．之。
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上海初中中考语文必考文言文
上海的初中中考语文必考文言文包括《红楼梦》、《西游记》等经典名著和一些古文诗词。
这些文言文作品涵盖了古代文化、历史故事、哲理思考等多个方面的内容，要求考生对古代汉语的理解和应用能力。
举例来说，《红楼梦》是一部古代长篇小说，描写了贾府的兴衰和贾宝玉与林黛玉等人的爱情故事。
这部作品中运用了大量的文言文，要求考生能够理解文中深层意义和隐喻，并能够灵活运用文言文的表达方式。
《西游记》是一部古代神魔小说，讲述了孙悟空、猪八戒等师徒四人的西天取经之旅。
这部作品中也有很多文言文的内容，要求考生能够理解其中的古代风俗、文化传统和哲学思想，同时能够运用文言文读懂故事情节。
此外，中考还会涉及一些古文诗词，如杜甫的《登高》、苏轼的《水调歌头》等。
这些诗词要求考生能够准确理解古文的意义，并在理解基础上进行深入的解读和表达。
总之，上海初中中考语文必考文言文是对学生的语文能力的综合考察，要求考生能够准确理解文言文的意义和表达方式，并能够对其进行深入的解析和思考。
对于考生来说，掌握古代汉语的基本知识和技巧是非常重要的。