《贞观政要》卷十论行幸原文及译
《贞观政要》卷十·论行幸原文及译文贞观初，太宗谓侍臣曰：“隋炀帝广造宫室，以肆行幸。
自西京至东都，离宫别馆，相望道次，乃至并州、涿郡，无不悉然。
驰道皆广数百步，种树以饰其傍。
人力不堪，相聚为贼。
逮至末年，尺土一人，非复己有。
以此观之，广宫室，好行幸，竟有何益?此皆朕耳所闻，目所见，深以自诫。
故不敢轻用人力，惟令百姓安静，不有怨叛而已。
”
贞观十一年，太宗幸洛阳宫，泛舟于积翠池，顾谓侍臣曰：“此宫观台沼并炀帝所为，所谓驱役生民，穷此雕丽，复不能守此一都，以万民为虑。
好行幸不息，民所不堪。
昔诗人云：‘何草不黄?何日不行?’‘小东大东，杼轴其空。
’正谓此也。
遂使天下怨叛，身死国灭，今其宫苑尽为我有。
隋氏倾覆者，岂惟其君无道，亦由股肱无良。
如宇文述、虞世基、裴蕴之徒，居高官，食厚禄，受人委任，惟行谄佞，蔽塞聪明，欲令其国无危，不可得也。
”司空长孙无忌奏言：“隋氏之亡，其君则杜塞忠谠之言，臣则苟欲自全，左右有过，初不纠举，寇盗滋蔓，亦不实陈。
据此，即不惟天道，实由君臣不相匡弼。
”太宗曰：“朕与卿等承其余弊，惟须弘道移风，使万世永赖矣。
”
贞观十三年，太宗谓魏征等曰：“隋炀帝承文帝余业，海内殷阜，若能常处关中，岂有倾败?遂不顾百姓，行幸无期，径往江都，不纳董纯、崔象等谏诤，身戮国灭，为天下笑。
虽复帝祚长短，委以玄天，而福善祸淫，亦由人事。
朕每思之，若欲君臣长久，国无危败，君有违失，臣须极言。
朕闻卿等规谏，纵不能当时即从，再三思审，必择善而用之。
”
贞观十二年，太宗东巡狩，将入洛，次于显仁宫，宫苑官司多被责罚。
侍中魏征进言曰：“陛下今幸洛州，为是旧征行处，庶其安定，故欲加恩故老。
城郭之民未蒙德惠，官司苑监多及罪辜，或以供奉之物不精，又以不为献食。
此则不思止足，志在奢靡，既乖行幸本心，何以副百姓所望?隋主先命在下多作献食，献食不多，则有威罚。
上之所好，下必有甚，竞为无限，遂至灭亡。
此非载籍所闻，陛下目所亲见。
为其无道，故天命陛下代之。
当战战栗栗，每事省约，参踪前列，昭训子孙，奈何今日欲在人之下?陛下若以为足，今日不啻足矣;若以为不足，万倍于此，亦不足也。
”太宗大惊曰：“非公，朕不闻此言。
自今已后，庶几无如此事。
”
贞观初年，唐太宗对侍从的大臣们说：“隋炀帝大肆营建宫室，以便纵情游乐，从西京到东都，沿途离宫别馆随处可见，并州、涿郡，也无不如此。
驰道有几百步宽，两边还种上树作为装饰。
百姓无力承担徭役和劳役的重负，相继起来反抗。
到了隋朝末年，隋炀帝已经众叛亲离，连一尺土地、一个百姓，都不再属于他了。
这样看来，多营宫室，喜爱游乐，有什么好处呢?隋朝从兴到亡我都经历过，这些都是我耳闻目睹的事，这样的教训，应该深以为诫啊!因此，我不敢随便动用人力，只想让百姓安居乐业，不要发生叛乱才好。
”
贞观十一年，唐太宗到洛阳宫，在积翠池上泛舟，环顾身边的侍臣说：“这里的宫苑、台榭都曾是隋炀帝建造的，他生前驱使万民，为他修筑精雕细刻的宫室，丝毫不关心老百姓的疾苦，并且他还喜好到各地巡游玩乐。
耗资巨大，老百姓怎么能够忍受呢?《诗经》云：‘哪里的草不枯黄，哪一天不赶路啊?’‘远远近近东方国，织布机上都空空。
’说的正是这种情形啊。
隋炀帝的荒淫导致天下人的怨恨和叛乱，最后落得国破家亡，现在，他的宫殿完全归我所有了。
隋代灭亡的原因，难道只是因为君王无道吗?其实他的臣子们也不忠良。
像宇文述、虞世基、裴蕴这些人，他们身居高位，享受着丰厚的俸禄，被皇帝委以重任，但他们只知道行小人谄媚之事，扰乱视听。
这样要使朝廷不危亡，怎么可能呢?”司空长孙无忌上书说：“隋代灭亡的原因在于君王杜绝忠言，臣子苟且偷生，上下都有过失。
开始不纠偏改过，后来反叛势力日渐猖獗，也没人敢把实情说出来。
因此，隋朝灭亡不在天意，而是君臣之间不相互扶持所致啊。
”唐太宗说：“我和各位大臣是在隋末天下大乱之后得到江山的，因此我们应该弘扬大道、移风易俗，才能使国家长治久安。
”
贞观十三年，唐太宗对魏徵等大臣说：“隋炀帝在继承隋文帝基业的时候，海内升平，如果他能长期住在关中，怎么可能遭致灭亡呢?可是后来他不顾百姓的疾苦，到各地去行幸巡游，没有归期。
最后索性住在江都，不听从董纯、崔象等大臣的忠言，最终不仅自己死于叛臣之手，也断送了江山社稷，还留下笑柄让世人感叹评说。
虽然帝运的长短，是天意决定的，但是祸福善恶，也在于人事。
我每每想到这些，都认为若要国家太平，君臣相安无事，君主一旦有了过失，臣子就一
定要直言不讳地指出来。
我对你们提出的意见，虽然不能当时就采纳，但在我反复思考之后，必定会选择好的意见加以采纳。
”
贞观十二年，唐太宗东巡，即将进入洛阳，下榻在显仁宫，宫里的侍从因为侍候不周，受到很多责罚。
对此，侍中魏徵向唐太宗进谏，说：“陛下如今到洛阳，是因为以前在战争期间这里遭到了祸殃，陛下希望这里获得安宁，所以对洛阳的百姓施以特别的恩惠。
但事到如今，这里的百姓非但没得到眷顾，相反，显仁宫的侍从还受到了很多无辜的责罚。
他们有的是因为进献的物品不精致，或者因为食物不甘美而受罚。
这可能是因为陛下不知足，太奢侈造成的。
这样做不仅违背了巡游的初衷，也辜负了老百姓的期望。
过去，隋炀帝命令下人多多进献食物，只要食物不丰美，就要受到责罚。
上面有什么样的喜好，下面必定会加倍效仿，这样下去，人就会变得贪得无厌，最后走向灭亡。
这不只是史书所载，也是陛下亲眼所见，亲耳所闻的。
正因为隋炀帝昏庸无道，所以上天才委派你来代替他。
陛下应当战战兢兢，凡事从俭，以前人的风范为楷模，来告诫子孙后代。
如果陛下意足了，那么现在就能感到满意，反之，即使比现在好过千倍万倍，也不会感到满足的。
”唐太宗听后大惊失色，说：“没有你，我绝不会听到这样的诤言。
从今以后，再也不会有此类事情发生了。
”。
《贞观政要》原文全文及白话文翻译译文
《贞观政要》原文及翻译贞观政要简介《贞观政要》是唐代史学家著的一部政论性史书。
全书十卷四十篇，分类编辑了唐太宗在位的二十三年中，与魏征、房玄龄、杜如晦等大臣在治政时的问题，大臣们的争议、劝谏、奏议等，以规范君臣思想道德和治同军政思想，此外也记载了一些政治、经济上的重大措施。
它是中国开明封建统治的战略和策略、理论和实践的集大成。
《卷一·论君道》原文贞观初，太宗谓侍臣曰：“为君之道，必须先存百姓。
若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。
若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者。
朕每思伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。
若耽嗜滋味，玩悦声色，所欲既多，所损亦大，既妨政事，又扰生民。
且复出一非理之言，万姓为之解体，怨讟既作，离叛亦兴。
朕每思此，不敢纵逸。
”谏议大夫魏征对曰：“古者圣哲之主，皆亦近取诸身，故能远体诸物。
昔楚聘詹何，问其治国之要，詹何对以修身之术。
楚王又问治国何如，詹何曰：‘未闻身治而国乱者。
’陛下所明，实同古义。
”贞观二年，太宗问魏征曰：“何谓为明君暗君？”征曰：“君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。
《诗》云：‘先民有言，询于刍荛。
’昔唐、虞之理，辟四门，明四目，达四聪。
是以圣无不照，故共、鲧之徒，不能塞也；靖言庸回，不能惑也。
秦二世则隐藏其身，捐隔疏贱而偏信赵高，及天下溃叛，不得闻也。
梁武帝偏信朱异，而侯景举兵向阙，竟不得知也。
隋炀帝偏信虞世基，而诸贼攻城剽邑，亦不得知也。
是故人君兼听纳下，则贵臣不得壅蔽，而下情必得上通也。
”太宗甚善其言。
贞观十年，太宗谓侍臣曰：“帝王之业，草创与守成孰难？”尚书左仆射房玄龄对曰：“天地草昧，群雄竞起，攻破乃降，战胜乃克。
由此言之，草创为难。
”魏征对曰：“帝王之起，必承衰乱，覆彼昏狡，百姓乐推，四海归命，天授人与，乃不为难。
然既得之后，志趣骄逸，百姓欲静而徭役不休，百姓凋残而侈务不息，国之衰弊，恒由此起。
以斯而言，守成则难。
文言文《贞观政要》翻译
太宗贞观之初，天下大定。
帝曰：“朕欲致治，当何首乎？”魏徵对曰：“自古圣帝明王，皆以得贤为本。
是以尧举舜，汤举伊尹，故能成大业。
今陛下诚能举贤授能，何患不治乎？”帝深然之。
帝曰：“然则何者为贤？”徵对曰：“贤者，德行纯厚，学问渊博，才干出众，忠诚正直者也。
陛下宜求之，必得贤才矣。
”帝曰：“贤才难得，朕当如何得之？”徵对曰：“陛下宜广求天下，不拘一格。
且当察言观行，察其言行是否一致。
若言而不如行，则不可用；行而不如言，则不可信。
如此，则贤才可得矣。
”帝曰：“贤才得矣，朕将如何任用？”徵对曰：“陛下宜用其所长，避其所短。
若用贤才而不用其所长，则贤才无以自展；若避贤才之短，则贤才无以自全。
陛下宜明察秋毫，勿使贤才埋没。
”帝曰：“朕闻人主之患，莫大于任人唯亲。
朕欲去此患，当如何？”徵对曰：“陛下宜去私情，任人唯贤。
人主无私，则天下皆服；人主任贤，则国家大治。
陛下宜以公心待天下，勿以私情害公义。
”帝曰：“朕闻人主之患，莫大于信谗。
朕欲去此患，当如何？”徵对曰：“陛下宜明辨是非，勿信谗言。
人主明辨，则谗言自息；人主信谗，则国家受害。
陛下宜以诚信待人，勿以谗言乱政。
”帝曰：“朕闻人主之患，莫大于好大喜功。
朕欲去此患，当如何？”徵对曰：“陛下宜崇实抑华，勿好大喜功。
人主崇实，则天下归心；人主好大喜功，则国家劳民伤财。
陛下宜以民为本，勿以虚名害实政。
”帝曰：“朕闻人主之患，莫大于不纳忠言。
朕欲去此患，当如何？”徵对曰：“陛下宜虚心纳谏，勿拒忠言。
人主虚心，则忠言必至；人主拒谏，则忠言难求。
陛下宜以仁爱待天下，勿以刚愎自用。
”帝曰：“朕闻人主之患，莫大于任人唯贤。
朕欲去此患，当如何？”徵对曰：“陛下宜去私情，任人唯贤。
人主无私，则天下皆服；人主任贤，则国家大治。
陛下宜以公心待天下，勿以私情害公义。
”帝曰：“朕闻人主之患，莫大于好大喜功。
朕欲去此患，当如何？”徵对曰：“陛下宜崇实抑华，勿好大喜功。
人主崇实，则天下归心；人主好大喜功，则国家劳民伤财。
贞观政要唐吴兢卷10
貞觀十一年。太宗謂侍臣曰。朕昨往懷州。有上封事者云。何為恆差山東眾丁於苑內營造。即日徭役。似不下隋時。懷洛以東。殘人不堪其命。而田獵猶數。驕逸之主也。今者復來懷州田獵。忠諫不復至洛陽矣。四時蒐田。既是帝王常禮。今日懷州。秋毫不干於百姓。凡上書諫正。自有常準。臣貴有詞。主貴能改。如斯詆毀。有似呪詛。
貞觀十三年。魏徵恐太宗不能克終儉約。近歲頗好奢縱。上疏諫曰。
臣觀自古帝王受圖定鼎。皆欲傳之萬代。貽厥孫謀。故其垂拱巖廊。布政天下。其語道也。必先淳朴而抑浮華。其論人也。必貴忠良而鄙邪佞。言制度也。則絕奢靡而崇儉約。談物產也。則重穀帛而賤珍奇。然受命之初。皆遵之以成治。稍安之後。多反之而敗俗。其故何哉。豈不以居萬乘之尊。有四海之富。出言而莫己逆。所為而人必從。公道溺於私情。禮節虧於嗜欲故也。語曰。非知之難。行之惟難。非行之難。終之斯難。所言信矣。
論畋獵第三十八
秘書監虞世南以太宗頗好畋獵。上疏諫曰。臣聞秋獼冬狩。蓋惟恆典。射隼從禽。備乎前誥。伏惟陛下因聽覽之餘辰。順天道以殺伐。將欲摧班碎掌。親御皮軒。窮猛獸之窟穴。盡逸材之林藪。夷凶翦暴。以衛黎元。改革擢羽。用充軍器。舉旗效獲。式遵前古。然黃屋之尊。金輿之貴。八方之所仰德。萬國之所繫心。清道而行。猶戒銜橜。斯蓋重慎防微。為社稷也。是以馬卿直諫於前。張昭變色於後。臣誠細微。敢忘斯義。且天弧星罼。所殪已多。頒禽賜獲。皇恩亦溥。伏願時息獵車。且韜長戟。不拒蒭蕘之請。降納涓澮之流。袒裼徒摶。任之羣下。則貽範百王。永光萬代。太宗深嘉其言。
侍中魏徵奏稱。國家開直言之路。所以上封事者尤多。陛下親自披閱。或冀臣言可取。所以僥倖之士。得肆其醜。臣諫其君。甚須折衷。從容諷諫。漢元帝嘗以酎祭宗廟。出便門。御樓船。御史大夫薛廣德當乘輿免冠曰。宜從橋。陛下不聽臣言。臣自刎以頸。血汙車輪。陛下不入廟矣。元帝不悅。光祿卿張猛進曰。臣聞主聖臣直。乘船危。就橋安。聖主不乘危。廣德言可聽。元帝曰。曉人不當如是耶。乃從橋。以此而言。張猛可謂直臣諫君也。
《卷十-论畋猎》(贞观政要)简介、原文全文及翻译白话译文
《贞观政要》卷十·论畋猎关于贞观政要《贞观政要》是唐代史学家著的一部政论性史书。
全书十卷四十篇，分类编辑了唐太宗在位的二十三年中，与魏征、房玄龄、杜如晦等大臣在治政时的问题，大臣们的争议、劝谏、奏议等，以规范君臣思想道德和治同军政思想，此外也记载了一些政治、经济上的重大措施。
它是中国开明封建统治的战略和策略、理论和实践的集大成。
论畋猎原文秘书监虞世南以太宗颇好畋猎，上疏谏曰：“臣闻秋狝冬狩，盖惟恒典；射隼从禽，备乎前诰。
伏惟陛下因听览之余辰，顺天道以杀伐，将欲摧班碎掌，亲御皮轩，穷猛兽之窟穴，尽逸材于林薮。
夷凶剪暴，以卫黎元，收革擢羽，用充军器，举旗效获，式遵前古。
然黄屋之尊，金舆之贵，八方之所仰德，万国之所系心，清道而行，犹戒衔橛。
斯盖重慎防微，为社稷也。
是以马卿直谏于前，张昭变色于后，臣诚细微，敢忘斯义？且天弧星罼，所殪已多，颁禽赐获，皇恩亦溥。
伏愿时息猎车，且韬长戟，不拒刍荛之请，降纳涓浍之流，袒裼徒搏，任之群下，则贻范百王，永光万代。
”太宗深嘉其言。
谷那律为谏议大夫，尝从太宗出猎，在途遇雨，太宗问曰：“油衣若为得不漏？”对曰：“能以瓦为之，必不漏矣。
”意欲太宗弗数游猎，大被嘉纳。
赐帛五十段，加以金带。
贞观十一年，太宗谓侍臣曰：“朕昨往怀州，有上封事者云：‘何为恒差山东众丁于苑内营造？即日徭役，似不下隋时。
怀、洛以东，残人不堪其命，而田猎犹数，骄逸之主也。
今者复来怀州田猎，忠谏不复至洛阳矣。
’四时蒐田，既是帝王常礼，今日怀州，秋毫不干于百姓。
凡上书谏正，自有常准，臣贵有词，主贵能改。
如斯诋毁，有似咒诅。
”侍中魏征奏称：“国家开直言之路，所以上封事者尤多。
陛下亲自披阅，或冀臣言可取，所以侥幸之士得肆其丑。
臣谏其君，甚须折衷，从容讽谏。
汉元帝尝以酎祭宗庙，出便门，御楼船。
御史大夫薛广德当乘舆免冠曰：‘宜从桥，陛下不听臣言，臣自刎，以颈血污车轮，陛下不入庙矣。
’元帝不悦。
光禄卿张猛进曰：‘臣闻主圣臣直，乘船危，就桥安。
《贞观政要》原文及译文（下）
《贞观政要》原文及译文（下）《贞观政要》奢纵第二十五【原文】贞观十一年,侍御史马周上疏陈时政曰：臣历睹前代,自夏、殷、周及汉氏之有天下,传祚相继①,多者八百余年②,少者犹四五百年③,皆为积德累业,恩结于人心。
岂无僻王④,赖前哲以免尔！自魏、晋以还,降及周、隋,多者不过五六十年,少者才二三十年而亡。
良由创业之君不务广恩化,当时仅能自守,后无遗德可思。
故传嗣之主政教少衰,一夫大呼而天下土崩矣。
今陛下虽以大功定天下,而积德日浅,固当崇禹、汤、文、武之道,广施德化,使恩有余地,为子孙立万代之基。
岂欲但令政教无失,以持当年而已！且自古明王圣主虽因人设教,宽猛随时,而大要以节俭于身、恩加于人二者是务。
故其下爱之如父母,仰之如日月,敬之如神明,畏之如雷霆。
此其所以卜祚遐长⑤而祸乱不作也。
【注解】①传祚相继：帝位一代一代相传。
②多者八百余年：指周传三十七王,历八百六十七年。
③少者犹四五百年：史书载,夏从禹至桀共十七君,十四世,有王与无王,共历四百七十一年。
殷凡三十一世,历六百二十九年。
东西两汉共二十四帝,凡四百二十四年。
④僻王：僻,不正。
僻王指昏庸之王。
⑤卜祚遐长：意谓上天赐予帝位时间长久。
【译文】贞观十一年,侍御史马周上疏,陈述时政得失说：我一一阅读史书,发现从夏、商、周到汉代,朝代不断交接更替,时间长的朝代可以延续八百多年,短的也有四五百年,这些朝代都积善积德,赢得了民心。
其中也有昏君,只不过依赖前哲教诲才免于灭亡。
可是从魏晋以来,到周、隋之时,朝代长的不过五六十年,短的只有二三十年就烟消云散了。
这都是因为创业的君主没有广施恩德,只做到自保,对老百姓没恩惠可言。
所以,只要继承王位者的政教稍有偏差,又值有人趁机造反,那么天下马上就会土崩瓦解。
现在,陛下虽然创下奇功,平定了天下,但是,对百姓的恩德还很少。
因此,应当推崇大禹、商汤、文王、武王之道,广布道德教化,为将来留有余地,为后世帝王创下稳固的基业。
怎么可以认为只要当今的政治没有过失,保住今日的江山,就可以万事大吉了呢？而且,自古帝王虽然都根据当时的局势,制定或宽或严的具体政策,但节俭、施恩却是历代政治的根本。
贞观政要原文及翻译
贞观政要原文及翻译作为中国历史上的一本重要政治著作，《贞观政要》是由唐代著名的政治家魏徵所编写的，它起源于唐太宗贞观年间，被誉为是唐代的政治经典。
本篇文档将对《贞观政要》的原文及翻译进行介绍和分析。
一、《贞观政要》的背景和意义唐代是中国历史上一个繁荣昌盛的时期，它在政治、文化、经济等方面都取得了较为显著的成就。
而《贞观政要》的问世，则在一定程度上反映了唐代政治制度和社会发展的深刻内涵。
它的问世时间可以追溯到唐太宗贞观初年，当时，魏徵被任命为太子少保，对唐代政治生活的认识以及对太宗贞观新政的支持使他有了整理官方政治思想的想法，于是，《贞观政要》便诞生了。
尽管《贞观政要》是唐代政治家魏徵创作，但其背后的思想深受太宗李世民的启迪。
可以说，《贞观政要》一书所阐述的政治思想正是贯彻了太宗李世民所倡导的诸多理念，比如尊奉天地、忠信臣下、仁慈待民等等，这些理念的体现让《贞观政要》成为了唐朝政治制度和社会思想的重要代表之一。
二、《贞观政要》的原文《贞观政要》的原文共分上、下两卷，包含四十章。
下面我们分别对其进行介绍。
上卷1.得人2.主本3.礼让4.教化5.乐征6.尚容7.崇节8.长戒9.得民10.惠贫下卷1.以法正朕心2.以德安社稷3.以仁怀人心4.以智审物情5.以勇制盗寇6.以直应偏，清正无私7.以静制动，安道无德8.以理治天下9.以史观今10.以神示意11.国家改制12.军队改革13.百官任命14.特殊职务15.监察制度16.赏罚制度17.国家用人18.宰相的作用19.审理重大案件20.外交的重要性三、《贞观政要》的翻译为了更好地阐述《贞观政要》的政治思想及其贯穿始终的中心思想，接下来我们对其进行翻译：上卷1.得人通过选拔、提拔、培养人才，实现官员的公正、忠诚。
2.主本从政治本位出发，遵守法纪、富于信仰、恪守原则，以自己的榜样标准要求他人。
3.礼让天赋各异、个性多样的人都应受到平等尊重。
发挥通过礼让交流、通过相互尊重理解的作用。
《卷十-论慎终》(贞观政要)简介、原文全文及翻译白话译文
《贞观政要》卷十·论慎终关于贞观政要《贞观政要》是唐代史学家著的一部政论性史书。
全书十卷四十篇，分类编辑了唐太宗在位的二十三年中，与魏征、房玄龄、杜如晦等大臣在治政时的问题，大臣们的争议、劝谏、奏议等，以规范君臣思想道德和治同军政思想，此外也记载了一些政治、经济上的重大措施。
它是中国开明封建统治的战略和策略、理论和实践的集大成。
论慎终原文贞观五年，太宗谓侍臣曰：“自古帝王亦不能常化，假令内安，必有外扰。
当今远夷率服，百谷丰稔，盗贼不作，内外宁静。
此非朕一人之力，实由公等共相匡辅。
然安不忘危，治不忘乱，虽知今日无事，亦须思其终始。
常得如此，始是可贵也。
”魏征对曰：“自古已来，元首股肱不能备具，或时君称圣，臣即不贤，或遇贤臣，即无圣主。
今陛下明，所以致治。
向若直有贤臣，而君不思化，亦无所益。
天下今虽太平，臣等犹未以为喜，惟愿陛下居安思危，孜孜不怠耳！”贞观六年，太宗谓侍臣曰：“自古人君为善者，多不能坚守其事。
汉高祖，泗上一亭长耳，初能拯危诛暴，以成帝业，然更延十数年，纵逸之败，亦不可保。
何以知之？孝惠为嫡嗣之重，温恭仁孝，而高帝惑于爱姬之子，欲行废立，萧何、韩信功业既高，萧既妄系，韩亦滥黜，自余功臣黥布之辈惧而不安，至于反逆。
君臣父子之间悖谬若此，岂非难保之明验也？朕所以不敢恃天下之安，每思危亡以自戒惧，用保其终。
”贞观九年，太宗谓公卿曰：“朕端拱无为，四夷咸服，岂朕一人之所致，实赖诸公之力耳！当思善始令终，永固鸿业，子子孙孙，递相辅翼。
使丰功厚利施于来叶，令数百年后读我国史，鸿勋茂业粲然可观，岂惟称隆周、炎汉及建武、永平故事而已哉！”房玄龄因进曰：“陛下撝挹之志，推功群下，致理升平，本关圣德，臣下何力之有？惟愿陛下有始有卒，则天下永赖。
”太宗又曰：“朕观古先拨乱之主皆年逾四十，惟光武年三十三。
但朕年十八便举兵，年二十四定天下，年二十九升为天子，此则武胜于古也。
少从戎旅，不暇读书，贞观以来，手不释卷，知风化之本，见政理之源。
《贞观政要》卷十·论灾祥原文及译文
《贞观政要》卷十·论灾祥原文及译文贞观六年，太宗谓侍臣曰：“朕此见众议以祥瑞为美事，频有表贺庆。
如朕本心，但使天下太平，家给人足，虽无祥瑞，亦可比德于尧、舜。
若百姓不足，夷狄内侵，纵有芝草遍街衢，凤凰巢苑囿，亦何异于桀、纣?尝闻石勒时，有郡吏燃连理木，煮白雉肉吃，岂得称为明主耶?又隋文帝深爱祥瑞，遣秘书监王劭著衣冠，在朝堂对考使焚香，读《皇隋感瑞经》。
旧尝见传说此事，实以为可笑。
夫为人君，当须至公理天下，以得万姓之欢心。
若尧、舜在上，百姓敬之如天地，爱之如父母，动作兴事，人皆乐之，发号施令，人皆悦之，此是大祥瑞也。
自此后诸州所有祥瑞，并不用申奏。
”贞观八年，陇右山崩，大蛇屡见，山东及江、淮多大水。
太宗以问侍臣，秘书监虞世南对曰：“春秋时，梁山崩，晋侯召伯宗而问焉，对曰：‘国主山川，故山崩川竭，君为之不举乐，降服乘缦，祝币以礼焉。
’粱山，晋所主也。
晋侯从之，故得无害。
汉文帝元年，齐、楚地二十九山同日崩，水大出，令郡国无来献，施惠于天下，远近欢洽，亦不为灾。
后汉灵帝时，青蛇见御座;晋惠帝时，大蛇长三百步，见齐地，经市入朝。
按蛇宜在草野，而入市朝，所以为怪耳。
今蛇见山泽，盖深山大泽必有龙蛇，亦不足怪。
又山东之雨，虽则其常，然阴潜过久，恐有冤狱，宜断省系囚，庶或当天意。
且妖不胜德，修德可以销变。
”太宗以为然，因遣使者赈恤饥馁，申理冤讼，多所原宥。
贞观八年，有彗星见于南方，长六丈，经百余日乃灭。
太宗谓侍臣曰：“天见彗星，由朕之不德，政有亏失，是何妖也?”虞世南对曰：“昔齐景公时彗星见，公问晏子。
晏子对曰：‘公穿池沼畏不深，起台榭畏不高，行刑罚畏不重，是以天见彗星，为公戒耳!’景公惧而修德，后十六日而星没。
陛下若德政不修，虽麟凤数见，终是无益。
但使朝无阙政，百姓安乐，虽有灾变，何损于德?愿陛下勿以功高古人而自矜大，勿以太平渐久而自骄逸，若能终始如一，彗见未足为忧。
”太宗曰：“吾之理国，良无景公之过。
《贞观政要·论行幸》原文及翻译译文
《贞观政要·论行幸》原文及翻译译文1、《贞观政要·论行幸》原文及翻译译文《贞观政要·论行幸》原文及翻译贞观政要原文贞观初，太宗谓侍臣曰：“隋炀帝广造宫室，以肆行幸。
自西京至东都，离宫别馆，相望道次，乃至并州、涿郡，无不悉然。
驰道皆广数百步，种树以饰其傍。
人力不堪，相聚为贼。
逮至末年，尺土一人，非复己有。
以此观之，广宫室，好行幸，竟有何益?此皆朕耳所闻，目所见，深以自诫。
故不敢轻用人力，惟令百姓安静，不有怨叛而已。
”贞观十一年，太宗幸洛阳宫，泛舟于积翠池，顾谓侍臣曰：“此宫观台沼并炀帝所为，所谓驱役生民，穷此雕丽，复不能守此一都，以万民为虑。
好行幸不息，民所不堪。
昔诗人云：‘何草不黄?何日不行?’‘小东大东，杼轴其空。
’正谓此也。
遂使天下怨叛，身死国灭，今其宫苑尽为我有。
隋氏倾覆者，岂惟其君无道，亦由股肱无良。
如宇文述、虞世基、裴蕴之徒，居高官，食厚禄，受人委任，惟行谄佞，蔽塞聪明，欲令其国无危，不可得也。
”司空长孙无忌奏言：“隋氏之亡，其君则杜塞忠谠之言，臣则苟欲自全，左右有过，初不纠举，寇盗滋蔓，亦不实陈。
据此，即不惟天道，实由君臣不相匡弼。
”太宗曰：“朕与卿等承其余弊，惟须弘道移风，使万世永赖矣。
”贞观十三年，太宗谓魏征等曰：“隋炀帝承文帝余业，海内殷阜，若能常处关中，岂有倾败?遂不顾百姓，行幸无期，径往江都，不纳董纯、崔象等谏诤，身戮国灭，为天下笑。
虽复帝祚长短，委以玄天，而福善祸淫，亦由人事。
朕每思之，若欲君臣长久，国无危败，君有违失，臣须极言。
朕闻卿等规谏，纵不能当时即从，再三思审，必择善而用之。
”贞观十二年，太宗东巡狩，将入洛，次于显仁宫，宫苑官司多被责罚。
侍中魏征进言曰：“陛下今幸洛州，为是旧征行处，庶其安定，故欲加恩故老。
城郭之民未蒙德惠，官司苑监多及罪辜，或以供奉之物不精，又以不为献食。
此则不思止足，志在奢靡，既乖行幸本心，何以副百姓所望?隋主先命在下多作献食，献食不多，则有威罚。
专题03 隋唐统一多民族封建国家的发展(原卷版)-备战2024年高考历史一轮复习考点帮(全国通用)
专题03隋唐：统一多民族封建国家的发展【基础过关】1.（2023·湖南师大附中三模·3）《隋书》记载，开皇三年（公元583年），“高祖又令州县大索貌阅，户口不实者，正长远配。
而又开相纠之科……于是记账进四十四万三千丁，新附一百六十四万一千五百口”。
这反映出当时（）A．全国人口大幅增长B．土地兼并情况严重C．社会治理能力提升D．三教并行局面稳定2.（2023·河北保定二模·3）下表为四朝门下省诸局情况表朝代门下省诸局梁公车太官太医骅骝厩北齐主衣尚食尚药殿中斋帅领左右隋文帝御府尚食尚药殿内城门符玺隋炀帝符玺（注：隋炀帝时，六局仅留符玺局，其余都被移出门下省，另外组成殿内省负责皇帝生活起居。
）上述材料突出反映的论题是（）A．中央机构趋向专门化B．古代社会生活进步C．士族的社会地位降低D．国家逐渐走向统一3.（2023·山东中学联盟考前押题·3）下表是中国古代部分朝代某一群体在当时入仕人数中所占的比例。
该群体是（）朝代曹魏西晋东晋隋唐北宋比例26%15%4%17．2%24．5%46．1% A．寒门子弟B．南方士人C．少数民族D．世家大族4.（2023·福建泉州五模·3）唐代两税法实行“量出为入”原则，先预算国家财政支出的数额，再把总税额分摊给各个地方。
它没有制定全国统一的税收标准，而是按照各地的实际情况征收。
这表明两税法旨在（）A．确保财政收入B．减轻地主负担C．消除地方割据D．强化人身控制5.（2023·重庆八中5月全真模拟·3）下图是吐鲁番市阿斯塔那唐墓出土的彩绘泥塑戴帷帽骑马仕女俑。
女子头戴帷帽、垂网掩面，服饰华美，神情娴雅，握缰前行，有学者分析它可能展示的是女子骑马春游的画面。
由此可推知唐朝（）A．女性地位提高B．社会风气开放C．民族交融频繁D．尚武精神盛行6.（2023·河北三模·3）唐朝前期诗人陈子昂在《答洛阳主人》一诗中，抒发了不凡的气概：“方谒明天子，清宴奉良筹。