武家坡那点儿事
武家坡
小说NOVEL025武家坡WUJ I AP O刘荣书严如花和李似玉结伴去武家坡。
如果单听名字，二人好似年龄相当的姐妹。
但严如花今年五十有五，属狗；李似玉今年三十有二，属鸡。
二人年龄不仅有差距，从事的职业也不同——严如花以前是京剧演员，京剧团解散之后，拿一份内退工资，成了专职的家庭主妇。
李似玉毕业于某个不入流的广播学院，托门子拉关系，挤进电视台。
起初做了记者，后来凭借自己的才干进入文艺部，当了部主任。
有时名字就是一种缘分。
某天严如花赋闲在家，在电视上看到一则戏曲票友大赛的广告，不由心念一动，跑去报了名。
初赛当天，严如花正在化妆，一个十分精干的女人跑进来，手拿一份名单，直戳戳地问：谁是严如花？严如花应一声，不知发生了何事。
那女人看着刚拍完腮红的严如花嘻嘻地笑起来，抖着手中的名单做扇风状，说，你就是严如花啊。
后来严如花才知道，这女人便是李似玉。
两人无缘无故便成了朋友。
闲暇愁闷时，李似玉常把严如花约出来，二人找一僻静酒馆，男人一样喝上几两白酒。
这李似玉看似稳健，喝起酒来，却疯得不行。
她借着酒劲，常说些令严如花耳热心跳的话。
比如和男人上床啦，比如工作上的烦心啦。
李似玉说她想调到专题部去，她在文艺部待腻了。
每天除了哄一帮大爷大妈唱戏，便是六一节督导一帮孩子跳舞……真没意思。
但专题部很难进，被一个刚从广播学院毕业的小丫头霸着。
李似玉喝一口酒，愤愤地说，她是欺负老娘人老珠黄啦，若在早几年，我早就……李似玉说话总是口无遮拦。
她问严如花，姐姐，你有过几个情人？严如花酡红了脸腮，吞吞吐吐地说，没有，一个都没有过。
李似玉轻蔑地大笑，说凭花姐姐的容貌，没有三五个情人，简直是暴殄天物啊。
严如花木讷，别看是京剧演员班底出身，骨子里可传统着哪。
有了交情，后来再组织戏曲票友大赛，李似玉便不叫严刘荣书，河北省滦南县人。
作品见于《人民文学》《山花》《江南》《北京文学》《中国作家》《天涯》等杂志。
有小说被多种选刊选载。
027如花参加比赛了，而是叫她做评委。
戏词
柴玉寺十八国有一个临潼会，各国王爷都到齐，十七国王爷都有宝，俺朝无宝仗子胥，论文能写千行字，论武能把百鸟欺，单手举起千斤顶，怒发冲冠口吐墨，十七家王爷心欢喜，个个端酒敬子胥，惹下惹下那一个，惹下奸贼费有机，费有机上殿拿本起，贬俺君臣离朝里，你说边庄来困寺，你何不抖抖临潼会上威孟姜女许孟姜在绣楼穿针引线，我只把五色线拿在手中，前心上只绣下一龙一凤，后心上只绣下两道金龙，左臂膀只绣下天河一道，有女郎和织女各分西东，绣黄袍我不为别的事，绣黄袍救范朗早回原郡，孟姜贤把黄袍急忙绣好二进宫李艳妃:怀抱着太子儿泪浇流，眼看看八月节到此中秋，老主爷晏了驾龙归天走，太子儿年幼小怎掌着龙楼。
昨一日设朝九龙口，老爹爹上殿纳本求，他言讲太子儿身年幼，把江山让与他执掌几秋，那是我宫院许过口，徐杨两家纳本求，徐杨两家纳本奏，本奏我父是奸酋，我不准本章下殿走，我与徐杨结冤仇，闷悠悠只在宫院走，徐小姐过来听来由，我赐天子剑牢把宫本口，怕只怕老爹爹他把宫收徐延昭：鼓打五更月昏黄；杨波：使朝臣待漏五更忙；徐延昭：架上金鸡把翅亮；杨波：明朗朗将星出东方；徐延昭：黑虎铜锤怀中抱；杨波：象牙朝笏压胸膛；徐延昭：李良贼好比蛛罗网；杨波：灯头火他能放多大的光芒；徐延昭：精明伶俐侍郎将；杨波：老千岁韬略世无双；徐延昭：转身来在宫门上；杨波：门上边落锁锁三簧；徐延昭：黑虎锤砸开三簧锁；杨波：象牙笏推开门一双；徐延昭：深宫内院无人往；杨波：来来往往咱徐杨；徐延昭：你我进宫不参王；杨波：文东武西稳坐李艳妃:朝靴踏地金砖响，哎……老主爷呀，想这我李良妃在此龙床，手托着珍珠帘往外观望，原来是徐皇兄、兵部侍郎，他二人进宫来不参王，想必是为的午门那一场，徐小姐打坐宫院上，只落得恨天怨地纳闷惆怅。
骂殿（何金蝉）：大皇儿换来月儿印老主爷换来龙凤灯月儿印龙凤灯我替昏王管三宫杀人不过头点地难道说要他的命不成德方儿去把你叔王谢谢过你叔王把咱封想当年你的父下河东河东收来杨家兵我把杨家交与你还得我儿好照应杨家在你也在杨家不在活不成手拉着得方儿下殿走（潘仁美）：送何国太（何金蝉）：抬头观见你潘奸佞老主爷与你何仇恨你苦苦还他为何情阳间不能把仇报他父子等你到枉死城盘坡（薛平贵）各搬顽石做坡前 (王宝钏)西凉只事向对我言（薛平贵）西凉国倒有千条事薛大嫂先问那一端（王宝钏）你大哥西凉他可好问他安然可安然（薛平贵）我大哥西凉好倒好好光景住够一十担八年（王宝钏）吃的茶饭何人做衣服烂了何人与他连（薛平贵）吃的茶饭有人做那衣服烂了正宫与他连（王宝钏）吃不愁来穿不难你大哥何时回家园（薛平贵）我大哥让我给你捎书信捎书信问候你王宝钏（王宝钏）他问俺好来俺倒好十八年问过头一番真算稀罕（薛平贵）我大个西凉又款事薛大嫂寒窑你可只端（王宝钏）山又高来路有远并无人把信传（薛平贵）西凉大王贼造反俺弟兄跨马平反叛（王宝钏）恁弟兄跨马平反叛军阵得了什么官（薛平贵）妇道人家见识浅未曾讲话先提官我打个西凉倒战马大登殿..商议改嫁老爹爹莫要把儿劝儿又话儿向父言昔日里有给孟姜女她于那范喜良许配姻缘秦始皇修长城万民来选范喜良修长城也到那边修长城累的万民死范喜良悠长城死在里边孟姜女在家下得一信她爬山涉水寻夫难儿要学前朝一笔古老爹爹不要把心担施一礼来告了便穿宝衣压的我两膀酸我只把宝衣忙脱下念白：爹爹啊唱：说与给爹爹听心间老爹爹在要把儿劝，这宝衣儿不穿仍到你面前大登殿（薛平贵）喜宗元年坐江山,为王的喜诏天下传.西凉地我坐够一十八载,又回来代管小长安.在龙位想起来王三姐,寒窖里受罪十八年,常随小官一声唤,为王传旨恁进前,为王赐给您旨一卷,回寒窑去把恁娘娘搬（王宝钏）金牌召罢银牌宣.宣我宝钏上金銮.来在殿角落车撵.足扎绒路往上观.观贫郎头戴娇天翅.身穿八宝锦襄边.这才是龍天爷睁开了眼，你看那要饭花子坐江山还算稀罕，我一摇三摆上了金殿.贫郎夫你宣我所为那般.（薛平贵）：又见宝川跪银鞍有句话儿不好言（王宝钏）贫郎你有什么话今日不言何日在言.（薛平贵）：西凉过我带来一公主谁坐正来谁做偏（王宝钏）西凉国你带来一公主她坐正宫来俺坐偏坐偏（薛平贵）她坐正来为王不愿可怜你受罪一十八年（王宝钏）十八年来十八载此事出在主公你心间 (薛平贵）为王赐你月耳印三宫六院你照管有为王赐给你旨一卷回宫院去把凤衣穿上殿在把王来参（王宝钏）忙磕头来谢恩典.....多谢主公封宫贤倒退三步下金殿当年之事言一言想当年飘彩十六岁寒窑里受罪十八年十八十六三十四三十四岁坐宫贤再不到东邻去借米再不上西邻油盐再不到井上去打水再不上武家坡前把剜菜剜罢罢罢破烂寒窑我舍了你回宫院把我的凤衣穿哎哟哟俺在不穿这破布衫大登殿（盘坡—进窖）薛平贵：王三姐提起当年事，我只把当年事提上一提。
武家坡那点儿事——京剧《武家坡》与尼采悲剧精神的不谋而合
《 悲 剧 的诞 生 》是 美 学 著 作 ，却 不 是 戏 剧 著 作 ，这 些 看 似 奇 看 悲 ” ，观众 看 得 很 高 兴 ，时 不 时爆 发 出 笑声 ，但 戏 本 身却 是悲 情 。京 剧 《 玉堂春 》《 甘露寺 》《 武家坡 》 等 皆属 此 类 。
事 态 的 发 展 是 平 和 的 、生 活 化 的 ，并 且 不 露 一 丝 痕 迹 ，且 融
尼 采 唤来 了酒 神 ，将 这种 气 质 表 达 为 “ 醉 ” 。 醉 是欢 乐 入 有 序 的 节 奏 当 中 。当 宝 钏 用 哑 谜 的 方 式 向薛 平 贵 暴 露 身 份
的 ， 听 到震 慑 之 音 。 醉也 是 可 怕 的 ，因 为 接 近 真 相 。 醉更 是 之 后 ，含 蓄 的 表 达 引 起 了平 贵 的 “ 调 戏 ” 之 心 。戏 秋 胡 、戏
神的声音在 回响 ，你无法去 回答。敬 畏神 ，甚至惧怕神 ， 这 是人和神的关系 ，也是人对神的态度。尼采从悲走 向悲，
东方戏剧从 喜走 向悲。人 生本是 悲，与其 悲 ，不如喜 ，这就 是 《 武家坡 》的 悲剧精神和 东方 悲剧 的态度 。尼采 与
此殊途 同归，只是具体 的舞 台呈现不 同。
【 关键 词 】 古希腊 ；悲剧 的诞 生；尼采 ；京剧 ；武 家坡 ；悲极 生乐
中 图分 类 号 ：Ｊ ８ ２ １ 文 献 标 志码 ：Ａ 文章 编 号
乐 极 《 悲 剧 的诞 生 》 是 具 有 颠 覆 性 的美 学 著 作 ，它 的讨 论 毁 灭 不 是 本 体 之 悲 ，仅 仅 是 戏 剧 之 悲 。 中 国有 句 俗 话 “ 对 象是 古 希 腊 悲 剧 精 神 。 这 部 作 品 与 一 般 的 文 论 不 同 ，它 像 生 悲 ” ，这 种 从 老 子 时 期 就 开 始 的关 系型 辩 证 ，恰 恰 是 东 方
王佩瑜演唱的武家坡京剧名段
王佩瑜演唱的武家坡京剧名段《武家坡》：
- 伊匡曲：
话说窦独生，其名谓伊匡，牧养宫家牛，常伏南山冈。
但记时候老，曾有伊女伴，只待花满时，诉平生兴衰。
- 紫崖曲：
汉代征战尽，唐秩凤凰楼，惊见紫崖上，士兵孤身行。
伊匡深心惊，随后捧杯呼，明月三五圆，低头忆故友。
- 俘虏曲：
伊匡与家睦，兵法荆轲学，汉家使士尽，出征东瀛去。
径至河津乡，大闹河流下，而今俘一百，凯旋归青冈。
- 旷野曲：
登临旷野首，伊匡此心长，披衣见庞士，击鼓唤诸公。
至今犹能言，度江运空舟，皆因至仁义，足以见功勋。
- 凯旋曲：
凯旋归青冈，伊匡久未归，心中一股苦，跻山闻士兵。
花雨洗西施，伊匡再也不，众将纷纷出，朝夕欢歌唱。
- 鼓乐曲：
武将凯旋归，客堂鼓乐欢，夕阳西下去，扬州林花看。
梅花盈枝头，青山凝如霜，只因来时情，点点滴不满。
- 监狱曲：
宛转迷山阴，伊女双泪频，一行行直入，监狱石室中。
锦衣却天涯，垂头慰旧日，老人起相思，泪滴眼底明。
- 军嫂曲：
百年林花落，北房司军嫂，汗血把害愿，只在回头望。
走马南山乘，欲买几枝香，香前先把泪，留在伊家乡。
【戏曲欣赏】京剧经典：236《武家坡》{九版}
【戏曲欣赏】京剧经典：236《武家坡》{九版}雨中笠翁欢迎光临雨中笠翁欢迎您！更多精彩请您欣赏：收藏分类100大项800余子项，主要有：影音曲舞、宗教神学、文化艺术、民风民俗、植物动物、美女靓照、自然风光、名胜古迹、异域风情、书画旅游、花鸟鱼宠、娱乐八卦、幽默搞笑、人生哲学、职场创业、饮食文化、体育武术、医疗救护、养生保健。
百科常识、悬疑揭密、政治军事历史、奇闻异事、空间美化、朗诵经典、音乐音画、戏剧舞蹈、曲艺小品、美图雷照、怀旧、文化、读书、博览、影视、等内容谢谢光临京剧经典：236《武家坡》【剧情】主要角色薛平贵：老生王宝钏：青衣情节俗传薛平贵既投身戎行，辗转西征，屡立奇功，番民慑服。
西凉国王既封以王爵，复赐尚某公主为妻，以固其心。
继念干戈已靖，身膺殊荣。
薛平贵虽至人臣极地，然遥忆结发糟糠，或仍守破窑，曾为得一享天伦之乐。
回望家山，不觉归心似箭。
遂辞别公主，衣锦还乡。
但在外十余年，更经风霜，已是须发苍苍，非复当年张绪矣。
既抵武家坡，与王宝钏会面，复伪称薛平贵之友，故意调戏，以试王宝钏节操。
王宝钏词气严正，见彼语涉亵狎，顿时怒形于色，戟指痛骂，愤愤而回。
此段情节，与《桑园会》仿佛相同。
谁知王宝钏方欲掩门，薛平贵已随入窑中，乃详告真名，备述别后十八年之状况。
王宝钏又细审言语状态，知确系薛平贵，心乃大慰，始纳之。
注释其后本即《算粮登殿》也。
此剧徐生、青衫，均须唱做兼功，方能功力悉敌。
此次王凤卿、梅兰芳合演是剧，一则雍容华贵，一则幽丽贞静，无论唱功之出人头地，矫矫不群，即其举止神情，已足令观者倾倒矣。
古人云“二难并”，吾于斯二人亦云。
这是一出流传甚广、由多折精彩折子戏组成的大戏。
又名《王宝钏》或《素富贵》，本事见鼓词《龙凤金钗传》，描写唐代王宝钏与薛平贵的一段传奇故事。
其中包括《彩楼配》又名《花园赠金》：王允三女宝钏游园时见门外有一乞丐，由怜而问，知是薛平贵，并嘉许他的才智，以银和米相赠，约于二月二在彩楼前等候。
武家坡作文
武家坡作文篇一《武家坡的故事新说》武家坡啊，是个有故事的地方。
这地儿听说原来就是普普通通的一个坡，可它背后有个老掉牙却又百听不厌的戏曲故事。
我记得小时候第一次知道武家坡这个名字，是跟着爷爷去听戏。
那戏园子不大，人却满满的，就像正月十五锅里煮的汤圆，挤挤挨挨的。
我跟爷爷坐在木凳子上，我瞅着那戏台子上花花绿绿的幕布和演员，感觉新奇得不得了。
开唱之前，爷爷给我买了个糖葫芦，那山楂红彤彤的，外面裹着亮晶晶的糖壳，咬一口，酸甜就在嘴里散开了，那感觉就像戏还没开始，我就在舌尖上找到了快乐。
戏开始了，唱的就是武家坡里薛平贵和王宝钏的故事。
那演员一亮嗓子，我的妈呀，那声音在戏园子里回荡得清清楚楚。
薛平贵穿着一身破旧的衣服，唱着词说自己漂浮半生归故里啥啥的，王宝钏呢，在那寒窑里头，对着薛平贵又是怀疑又是惊喜的。
看着台上那两个人不停在折腾这一出重逢戏，我小脑袋里开始琢磨，为啥要分别这么久啊，就好像我和隔壁小铁蛋一起玩玻璃球，他要是过了好久不找我玩，再回来时我也得打量打量他是不是变了。
戏园子里的人，有人看得眼睛直勾勾的，有人跟着默默哼唱。
我身边一个老太太，手里拿着个手帕，时不时擦下眼角，估计是这故事让她想起自己的啥往事了。
爷爷就给我小声讲着这故事下面会咋样咋样，我一边听着爷爷的讲解，一边啃糖葫芦，偶尔还东张西望看看周围的人。
看着那些陌生的叔叔阿姨爷爷奶奶，突然发现这武家坡的故事像一根绳子一样，把虽然陌生但又同样坐到这个戏园子里的人都串起来了，大家虽然各有各的故事，但此时就因为这一场戏而坐到了一起。
在武家坡故事的戏曲声中，我第一次感受到那种老故事的魅力，那种酸甜交织的感觉比糖葫芦还有味道，一直留在心里，到现在只要一提起武家坡，满脑子都是那戏园子、那糖葫芦和那台上的人。
篇二《武家坡的今与昔》武家坡这个地方，说来也怪。
现在瞅着就像个普普通通能够找到过去影子的小角落，可过去那故事可是像蜘蛛网一样在人们脑子里缠得牢牢的。
想当初我再一次去到武家坡附近的时候，那都已经是好几年后了。
《武家坡》新编(戏曲小品)
《武家坡》新编（戏曲小品）人物演员女演员男导演时刻当代一天上午地方村娱乐室导演[上]这别，春节眼看快到了，村党支部，村委会为了加强乡风文明建设，应村民的要求，也提出搞个属于自己的也算是二道河子村春节晚会！今天先搞个彩排。
这别，广阔村民思考我学咨询大，知识广，见识多，纷纷推荐我当那个导演，老少爷们信任，咱别能拿享是别是？也好，咱也过一把当导演的瘾，就咱这水平，说不行那天叫中央电视台知道了，让咱导一把2008年的春晚，举办一下2008年奥运会开幕式也说别定，今年咱是赶别上了！咱这台晚会里有个戏曲节目，这京剧是我们的国粹，人人爱听爱唱，咱专门选了个《武家坡》，有老生，有青衣，唱做具佳，要咨询这演员是谁呀！也别是什么大腕，也是咱村的村民，[拍手，喊了声]上---咧[仿电视剧〈乔家大院〉中主人公的“走----咧”][男女演员化装上场]导我来介绍一下女[京剧念白]别劳导演大驾，俺自己鼻子下有嘴！导你嘴别在鼻子下，还能长在脑门上？男[京剧念白]别劳导演大驾，俺自己肚子下有腿女对咧导谁管你有腿没腿？什么乱七八糟的，好好好！那你们就自己介绍吧！女我叫白云男我叫黑土女他是我老公男她是我老母！嗨！差辈了！导演好好好！我来先介绍一下今天咱这节目的剧情，这《武家坡》说的是唐朝时，薛平贵从军远征西凉，与西凉王之女代占公主成婚，薛妻王宝钏苦收寒窑。
18年后，薛平贵从西凉归来，遇宝钏于武家坡前，调戏宝钏，以试其节，最后夫妻团聚。
知道了吗！男女[京剧念白]在穿开裆裤时俺就知道了！导那我们就开始排戏！男我说二狗子！导演什么什么，说谁呢？男别别别，没什么！[对观众]别小心把导演的名讳给叫出啦！我说导演，这戏都唱了几百年了！是别是有点忒这个了！这薛平贵观念别是太降后了吗！我要是他-----导如何样？男早就别寻什么王宝钏了！放着那西凉驸马别当，寻她何用？导一看你就别是什么好东东！典型算是个陈士美！女这也别怨他，你没听有这么个说法吗，家里红旗别倒，别处彩旗飘飘！导嘿，她倒开通！男我说导演，咱不好就干脆就演〈铡美案〉得了，我就演这个包龙图[唱西皮快板]驸马别必巧言说，现有凭据在公堂，人来看过了香莲状，驸马爷近前看端详，上写着：秦香莲32岁，状告当朝驸马郎，欺君王，瞒皇上，悔婚男儿招东床，将状纸押至在某的大堂上，咬定了牙关为哪桩？导唱得还真别错，快赶上我了女我们妇女那么冤，那我不好，就演这个苏三得了！[唱西皮流水] 苏三离了洪洞县，将身来在大街前，未曾开言我心内惨，过往君子听我言，哪一位去往南京转，与我那三郎把信传，就说苏三把命断，来生变犬马我当报还。
《汾河湾》《武家坡》《秋胡戏妻》，渣男的故事是怎么炼成的
《汾河湾》《武家坡》《秋胡戏妻》，渣男的故事是怎么炼成的中国传统戏曲故事，有三出桥段完全相同，一个是《秋胡戏妻》，一个是《汾河湾》，一个是《武家坡》。
虽然主角分别是秋胡、薛仁贵和薛平贵，完全不一样，但故事的套路完全一样，新婚夫妻分别，妻子一个人独撑门面，丈夫就像死到外头一样，混了十几年才回来，回来的时候自然有了荣华富贵，见了妻子第一个想到的是苦了你，想到的却是她一个人在家有没有偷汉子，我要试探他一番。
满满地封建恶臭。
其实这三出戏的源头都是《秋胡戏妻》，最早见于西汉的刘歆《西京杂记》，据说是汉朝的刘歆所著，也有人说是葛洪托名他写的，不管是谁吧，都是一本古老的书。
秋胡是春秋时鲁国的大夫，结婚三个月就外出求官，三年后才回来，走到桑园附近，看见一个美女采桑，于是有心调戏一下，给了人家一锭黄金求交往。
那女子说：“我老公出门，现在还没有回来，我独居三年，从来没有人这么羞辱我。
”说完继续采桑，秋胡惭愧而退，走到家里，却不见妻子，问邻居说出去采桑了，一会妻子回来，竟然是刚才自己调戏的女子。
妻子惭愧，投沂水自尽。
就这么一个渣男出轨未遂被妻子撞破，妻子愤而自尽的故事，竟然一再流传。
这个故事换成现代版本是网上约炮，被拒绝后死缠烂打，各种定位后发现是自己的妻子，但该死的怎么着也不该是女性吧？到了刘向手里，刘向对秋胡妻子提出了表扬，还把她列入了《烈女传》，为了显得故事悲壮，刘向在一些细节上进行了处理。
原来是秋胡和妻子结婚三个月分别，改成了结婚五天就分别了，把在外面浪了三年，改成了五年，刘向调戏妻子还加了对白，刘向拿出来金银，对采桑女说：“耕田要等丰收年，采桑怎比结官缘，来我这里有钱……”采桑女回答得也义正言辞：“我采桑耕田，纺织缝补，流汗吃饭，养双亲和孩子，不要你的钱，你走吧。
”秋胡被拒绝了，只能收起来东西就走，回到家里，把金子给了母亲，去见媳妇，却是刚才采桑女，秋胡大为惭愧，妻子投河而死——最后这两句的逻辑来自原文，就这么直男。
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武家坡那点儿事
作者：吴鹏
来源：《戏剧之家》2017年第01期
【摘要】悲剧到底是什么？悲剧是生命之悲的呈现。
人生为什么是悲的？神定而已。
神为什么让人生悲？神的声音在回响，你无法去回答。
敬畏神，甚至惧怕神，这是人和神的关系，也是人对神的态度。
尼采从悲走向悲，东方戏剧从喜走向悲。
人生本是悲，与其悲，不如喜，这就是《武家坡》的悲剧精神和东方悲剧的态度。
尼采与此殊途同归，只是具体的舞台呈现不同。
【关键词】古希腊；悲剧的诞生；尼采；京剧；武家坡；悲极生乐
中图分类号：J821 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2017）01-0028-02
《悲剧的诞生》①是具有颠覆性的美学著作，它的讨论对象是古希腊悲剧精神。
这部作品与一般的文论不同，它像一套散文，恢弘大气，洋洋洒洒，一气呵成。
这种强烈的尼采风格，使字里行间蕴藏着作者的画外音——“这就是我”。
“悲剧是什么？”尼采在他的第一部作品中，追溯戏剧的本体问题，或者说探寻生命的本体问题。
就像合唱只是天地之音一样，悲剧也可能是宇宙之音，尼采从戏剧看世界，这个起点是极高的，视野是极广的。
不单纯以剧写剧，所以《悲剧的诞生》是美学著作，却不是戏剧著作，这些看似奇怪的理论恰恰说明尼采在另类中的独树一帜。
悲剧到底是什么？悲剧是人生之悲的呈现。
人生为什么是悲的？神定而已。
神为什么让人生悲？神的声音在回响，你无法去回答。
敬畏神，甚至惧怕神，这是人和神的关系，也是人对神的态度。
因此，悲剧的环境是崇高的，舞台不是单纯的表演场地，而似一个祭祀场地，所有人接受上天的洗礼，倾听这可怕的苍音，获取力量。
尼采唤来了酒神，将这种气质表达为“醉”。
醉是欢乐的，听到震慑之音。
醉也是可怕的，因为接近真相。
醉更是极悲的，不是因为死亡本身，而是活着本身。
神告诉你，死亡只是一种存在，你死了，悲还在，无法解脱，无法逃亡，芸芸众生就在这悲声里苟且大笑。
观望的背后，是世俗的世界。
按照尼采的话说，欧里庇得斯②将身后的世界带进了剧场，人们的观望带有了后天的物质感，所以悲剧走向了衰亡。
当悲剧走向衰亡，生命就缺少了仪式，似人丢了灵魂。
于是，尼采开始疯狂地批判现代性，批判形式，这就是他的基本思路。
在尼采那里，悲剧是一种本体状态，或者说，是人对神的回答状态。
悲剧诗人不是创作者，而是顺承者，与天地完成对话就是悲剧的诞生过程。
高尚、内在、原初、混沌，在看清后感到愕然惊叹！悲剧已死，悲剧已死。
从古希腊开始，西方悲剧就习惯性的彻底悲。
英雄们总是壮烈牺牲！总是一大批强者或者弱者，光荣地死！这是西方人一贯理解悲剧形式的样态！从西方种下悲剧种子开始，就进行了门类性先入为主的二分法，这一点，深深地影响了东方的观众，包括现代观众。
连鲁迅都说，“把有价值的东西毁灭给人看！”③这是一种贴近西方逻辑的阐释方式。
但尼采是不屑的。
因为这种毁灭不是本体之悲，仅仅是戏剧之悲。
中国有句俗话“乐极生悲”，这种从老子时期就开始的关系型辩证，恰恰是东方的眼光，甚至是东方戏剧态度。
什么叫悲？——“乐极生悲”而后“悲极生乐”。
尼采没有看到具体的表达，假如他看到了，一定会激动不已。
两种表述方法不同，却抵达同样的彼岸。
尼采看到的悲剧是从悲走向悲，东方人的戏剧是从乐走向悲。
在中国古典戏剧中，有一种值得研究的现象——“以喜看悲”，观众看得很高兴，时不时爆发出笑声，但戏本身却是悲情。
京剧《玉堂春》《甘露寺》《武家坡》④等皆属此类。
主人公有着坎坷的人生经历，而东方人却用独特的表达方式将其喜剧化，笑看悲剧，流泪看悲剧。
⑤
在京剧《武家坡》中，薛平贵与王宝钏18年分别终于在武家坡相见，然而双方已无法识别，这种荒诞已然是极大的戏剧性，法国所谓的“秃头歌女”⑥也不过如此。
这出戏事态的发展是平和的、生活化的，并且不露一丝痕迹，且融入有序的节奏当中。
当宝钏用哑谜的方式向薛平贵暴露身份之后，含蓄的表达引起了平贵的“调戏”之心。
戏秋胡、戏牡丹、戏宝钏却是严肃的。
平贵绝不是为戏而戏，而是一种控制“喜”的情绪方式。
其实平贵自己也不知道为什么要戏之，“调戏”是自然的，却又隐藏地表达，悲喜交织，极度快乐与极度痛苦。
所以，《武家坡》的故事从荒诞色彩开始，充斥着另一层深刻的情绪，哑谜、思考、调戏，这些都足以使人在两极情绪间跳跃。
整个调戏过程笑他们二人的插科打诨，笑种种误会与逗趣，悲的是感慨宝钏的愚笨，以及两人青春已逝的爱情。
别窑的时候，平贵说十斗米留给你，你等得住且等，等不住就转回相府去吧。
宝钏跟浣纱女投河⑦一样果断，她可以因为乞丐的一句话而抛弃全部荣华富贵，为何不能等他18年？宝钏心中始终有一个信念，或者说，等待已经成为她的生活内容。
如果最后平贵没有回来，宝钏或许不会怎么样，她可以继续等，就像张氏等王恢一样，“无聊还向梦中寻”⑧。
况且宝钏是有盼头和期望的，当一种信念足以强大时，它爆发出的力量可以压倒一切所谓的现实纷繁，这就是宝钏出众的地方。
所以，欣赏《武家坡》不能用“善有善报”的心态去看，宝钏苦等不是为了今后享荣华，而恰恰是为了自己，对得起自己，更对得起独守的青春。
18年间如果他们没有分开，宝钏会不会终受不住贫穷回到相府？平贵宝钏之恋与罗密欧朱丽叶是不一样的，因为后者是一见钟情，这种幻觉性的东西是幻象。
而前者是放弃的代价和勇气，宝钏看重的是一个乞丐都可以拥有这样的大志与胸怀，他怎能不是终身托付之人？宝钏是理性思考的，她为自己下了注定赢的赌注。
宝钏为的是自己，她不是单纯为了平贵，而是为了信念，为了追求，即便这期间发生任何
事情都是值得的，她在成就一个果敢有为的自己，巨大的性格张力是宝钏这个人物高于平贵之所在。
《武家坡》最精彩的一个段落是，宝钏堵着门不让平贵进来，说你再退后一步，你再退后一步，你再退后一步，平贵说无有路了，宝钏又说，有路你就不会回来了。
什么叫做有路？什么又叫做无路？18年的青春耗尽在模糊的镜子当中，哪有给对方再去选择的资格？她不是以一种预示对方接纳的方式来解决问题，而是表达自己来获得结果。
她并非任平贵摆布，而是以自己的作为去赢得该有的尊重。
最终，平贵服了。
结局让人平静，似乎圆满。
然而，笑看悲剧也是台上二人看人生的态度，人生本是悲，与其悲，不如喜，这就是《武家坡》的悲剧精神，是东方悲剧的态度。
尼采与此殊途同归，同样认识到生命之悲，只是具体的舞台呈现不同罢了。
既然古希腊歌队是神的声音弥漫，京剧《武家坡》中的徐徐唱腔，又为何不是命运之悲声呢？
注释：
①（德）尼采.悲剧的诞生[M].周国平译.北京：译林出版社，2011.
②古希腊悲剧诗人，尼采认为，欧里庇得斯将日神引进了悲剧，悲剧走向衰落。
③出自鲁迅《再论雷峰塔的倒掉》。
④《武家坡》是京剧《红鬃烈马》中的一出折子戏，讲的是：出身高贵门第的妻子王宝钏独居破瓦寒窑18年，在困顿中写下血书，托鸿雁寄往西凉。
薛平贵得信，告别代战公主，急返长安，在武家坡前遇见王宝钏。
夫妻分离18年，容颜难辨，不敢贸然相认。
薛平贵借问路试探宝钏，宝钏清贫艰苦，坚守贞节，逃回寒窑。
薛平贵赶至窑前，细说缘由，赔诉前情，夫妻才得相认。
⑤这点在西方“严肃喜剧”中也有所体现。
⑥指的是尤奈斯库【法】的荒诞戏剧《秃头歌女》。
⑦《浣纱记》：伍子胥途中遇浣纱女向其乞饭，允诺日后必当报答，有楚军至，浣纱女恐受辱，便抱石沉江而死。
传伍子胥仕官后将千金沉入浣纱女沉江处，此为千金小姐典故。
⑧语出京剧《春闺梦》。
作者简介：
吴鹏，男，汉族，28岁，山西人，毕业于四川大学艺术学院，艺术学硕士，哲学学士，师从于著名美术史论家黄宗贤先生。
致力于戏剧文学，跨艺术研究。
现任教于重庆邮电大学移通学院。