医古文翻译标准答案
医古文重点句翻译
一、扁鹊传1舍客长桑君过,扁鹊独奇之,常谨遇之。
长桑君亦知扁鹊非常人也。
出入十余年,乃呼扁鹊私坐。
【答案】客馆的客人长桑君来到,唯独扁鹊认为她不寻常,常常恭敬地接待她。
长桑君也了解扁鹊不就是一般人。
往来十多年后,长桑君才招呼扁鹊避开众人而坐。
2扁鵲曰:“血脈治也,而何怪？昔秦穆公嘗如此,七日而寤。
今主君之病與之同,不出三日必閒。
”居二日半,簡子寤。
【答案】扁鹊说:“血脉正常,您惊怪什么？从前秦穆公曾经患过像这样的病,过了七天才醒。
现在您主君的病跟她相同,不出三天一定病愈。
”过了两天半,简子醒了。
3、闻病之阳,论得其阴;闻病之陰,论得其阳。
病应見於大表,不出千里,決者至众,不可曲止也。
【答案】知道病人外表的证候,就能推知内部的病机;诊察到内部的病机,我就能推知外表的病证。
如病的反应表现在身体的外表,那么,只要就是千里之内的病人,我就能判断出她内部的病变来。
我诊断疾病的方法很多,不必跟您详尽说明。
4使圣人预知微,能使良医得蚤从事,则疾可已,身可活也。
人之所病,病疾多;而医之所病,病道少。
【答案】假使齐桓侯像圣人那样预先知道微小的病变,能让高明的医生得以及早治疗,那么疾病可以治愈,生命可以存活。
一般人所担忧的,就是担忧疾病多;而医生所担忧的,就是担忧治病的方法少。
二、华佗传1沛相陈珪举孝廉,太尉黄琬辟,皆不就。
晓养性之术,时人以为年且百岁,而貌有壮容。
【答案】沛相陈珪推荐华佗为孝廉,太尉黄琬征召她,都不依从。
华佗通晓养性的方法,当时的人以为她已经年龄将近百岁,然而华佗却有壮年人的面貌。
2即如佗言,立吐蛇一枚,县车边,欲造佗。
佗尚未还,小儿戏门前,逆见,自相谓曰:“似逢我公,车边病就是也。
”【答案】随即如同华佗所说,病人立刻吐出一条寄生虫,悬挂在车边,打算前往华佗那儿。
华佗还没有回家,她的小儿在门前戏耍,迎面瞧见病人,自言自语地说:“好像遇到了我的父亲,车边的寄生虫就就是证明。
”3佗语普曰:“人体欲得劳动,但不当使极耳。
医古文原文及翻译上工,中工,下工
医古文原文及翻译上工,中工,下工“王独不闻魏文王之问扁鹊耶？曰：‘子昆弟三人其孰最善为医？’扁鹊曰：‘长兄最善，中兄次之，扁鹊最为下。
’魏文侯曰：‘可得闻邪？’扁鹊曰：‘长兄于病视神，未有形而除之，故名不出于家。
中兄治病，其在毫毛，故名不出于闾。
若扁鹊者，镵血脉，投毒药，副肌肤，闲而名出闻于诸侯。
’魏文侯曰：善。
”虽然说医学是救命的。
但首先，医学是让大家不生病的。
能让人都不生病，才是最高明的。
所以，越忙的医生反而是水平最差的。
我们世俗的观点是：病人越来越多，说明这位医生医术高、口碑好，患者认可。
但是，我们深入思考一下，这对于国家和社会有利吗？我建议换种方式来发挥医生的作用，可以让每个医生分管一块地方。
若当地病人越治越多的，就要罚他的工资，让他反省，为什么病人越治越多！医生只治不防，越治越忙，这样的医生要他干什么。
相反，病人越治越少的，甚至医生都悠闲了起来，就要奖励他，让其他医生看到努力的方向。
为什么呢？因为上工治未病。
只有病人越来越少，才算是上工。
既然是上工，当然要奖励。
至于他悠闲，那是他的本事。
别的医生不要羡慕，有本事你也去加强预防，让你医疗辖区内的所有人都不生病，既利益了大家，又悠闲了自己，何乐而不为呢？！所以说，越是上工，越要得奖励；越是下工，越要受惩罚。
本该如此。
今时我们好像弄颠倒了。
至于陷入病人的海洋中，每天只能拼命治病，这是下工。
说明他的水平有限，并且，影响到了当地人民的健康。
这样的医生要受惩罚，而且，要令其深刻反省。
人民日报发文称：“病人越治越多，说明医学已入误区。
”我自己多年临床也深刻地体会到，我明明是一个中医人，明明我更擅长的是“治未病”，可是，我却在治病上忙忙碌碌，一天都不得闲。
行医以来，我每天都在拼命看病。
结果病人却越治越多了。
作为一名中医人，这是我最大的失败。
正是因为认识到了我的失败，所以，我要重视“治未病”，因为预防永远大于治疗。
从2009年开始，不管临床多么忙碌，不管每天临床工作多么辛苦，我总要写几篇关于中医养生防病的文章，在新浪微博里发表，去传播中医“治未病”理念。
医古文
1、使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也。
人之所病，病疾多，而医之所病，病道少。
译文：假使圣明之人能预先知道潜在的疾病苗头，能让好医生得以及早治疗，那么病能治愈，人也能存活。
人们所担忧的是疾病多，而医生所担忧的是治病的方法少。
2、然本作士人，以医见业，意常自悔。
后太祖亲理，得病笃重，使佗专视。
佗曰：“此近难济，恒事攻治，可延岁月。
”佗久远家思归，因曰：“当得家书，方欲暂还耳。
”到家，辞以妻病，数乞期不反。
太祖累书呼，又敕郡县发遣，佗恃能厌食事，犹不上道。
太祖大怒，使人往检：若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日；若其虚诈，便收送之。
于是传付许狱，考验首服。
荀彧请曰：“佗术实工，人命所县，宜含宥之。
”太祖曰：“不忧，天下当无此鼠辈耶？”遂考竟佗。
佗临死，出一卷书与狱吏，曰：“此可以活人。
”吏畏法不受，佗亦不强，索火烧之。
佗死后，太祖头风未除。
太祖曰：“佗能愈此。
小人养吾病，欲以自重，然吾不杀此子，亦终当不为我断此根原耳。
”及后爱子仓舒病困，太祖叹曰：“吾悔杀华佗，今此儿强死也。
”译文：然而本来是读书人，因医术高明才做了医生这个职业，常常自己懊悔。
后来曹操亲自理政，得病很严重，让华佗专门为他诊治。
华佗说：“这病近乎难以治愈，经常从事治疗，还能延长寿命。
”华佗长时间远离家室想回去，于是说：“刚刚收到家信，正想要暂时回去一下。
”到家以后，用妻子患病来推辞，多次请求拖延假期不返回。
曹操多次写信请他，又令地方政府催发遣送，华佗依仗本领讨厌靠侍奉人食俸禄，还是不起程。
曹操十分恼怒，派人前往调查：如果其妻确实有病，就馈赠小豆四十斛，宽限假期；如果他弄虚作假骗人，就逮捕押送他。
于是华佗被解交到许昌监狱，拷问审核，招供认罪。
荀彧请求说：“华佗医术委实高明，是关系到人命的人，应当宽容饶恕他。
”曹操说：“不用担忧，天下难道没有这类小人吗？”于是在狱中处死了华佗。
华佗临死前，拿出一卷书给狱吏，说：“这书可以用来救活人命。
医古文句子翻译
扁鹊传使圣人预知微，能使良医得蚤从事(7)，则疾可已(8)，身可活也。
假如圣人能够预先觉察疾病的征兆，能让良医及早地治疗，那么疾病就可以治愈，生命就可以存活。
人之所病，病疾多；而医之所病，病道少。
人们担忧的，是担忧疾病多；而医生担忧的，是担忧治法少。
扁鹊至虢宫门下，问中庶子喜方者曰(2)：“太子何病。
国中治穰过于众事(3)？”扁鹊来到虢国宫门下，问喜好方术的中庶子说：“太子得了什么病，国都中举行祈祷活动超过了其它的事闻病之阳，论得其阴(25)；闻病之阴，论得其阳。
病应见于大表(26)，不出千里，决者至众(27)，不可曲止也(28)。
掌握了病的外表症状，就能推断出它的内在病机；掌握了病的内在病机，就能推断出它的外表症状。
病证表现在人体的外表，不超过千里的范围，决断疾病的方法很多，不能详尽说出来。
华佗传游学徐土⑶，兼通数经⑷。
沛相陈珪举孝廉⑸，太尉黄琬辟⑹，皆不就（7）。
到徐州一带外出求学，同时精通数种经书沛国国相陈珪荐举他做孝廉，太尉黄琬征召他去做官，都没有就任。
即如佗言，立吐虵一枚（26），县车边（27），欲造佗（28）。
佗尚未还，小儿戏门前，逆见（29），病家就照华佗说的去做，很快就吐出一条虫子，把它挂在车边，打算到华佗那里去。
华佗还没有回家，他的小孩在门前玩耍，迎面看见，自相谓曰：“似逢我公，车边病是也（30）。
”自言自语地说：“好象是碰到我父亲了，车边挂的虫子就是这种证明。
”于是传付许狱（10），考验首服（11）。
于是递解交付给许昌的监狱，审问验证，招供服罪。
荀彧请曰（12）：“佗术实工，人命所县（13），宜含宥之（14）。
”荀彧请求说：“华佗的医术确实高明，这是关系到人命的人，应当宽恕他。
”广陵吴普、彭城樊阿皆从佗学。
普依准佗治（1），多所全济。
佗语普曰：“人体欲得劳动（2），但不当使极尔（3）。
动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬犹户枢不朽是也广陵的吴普和彭城的樊阿都跟随华佗学医。
吴普依照华佗的方法治病，治愈的病人很多。
医古文重点句翻译
一、扁鹊传1舍客长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之。
长桑君亦知扁鹊非常人也。
出入十余年,乃呼扁鹊私坐.【答案】客馆的客人长桑君来到，唯独扁鹊认为他不寻常，常常恭敬地接待他。
长桑君也了解扁鹊不是一般人。
往来十多年后,长桑君才招呼扁鹊避开众人而坐。
2扁鵲曰：“血脈治也，而何怪？昔秦穆公嘗如此,七日而寤。
今主君之病與之同，不出三日必閒。
"居二日半，簡子寤。
【答案】扁鹊说：“血脉正常，你惊怪什么？从前秦穆公曾经患过像这样的病，过了七天才醒。
现在你主君的病跟他相同，不出三天一定病愈.”过了两天半，简子醒了.3、闻病之阳，论得其阴;闻病之陰,论得其阳。
病应見於大表，不出千里，決者至众，不可曲止也。
【答案】知道病人外表的证候，就能推知内部的病机；诊察到内部的病机，我就能推知外表的病证。
如病的反应表现在身体的外表，那么,只要是千里之内的病人,我就能判断出他内部的病变来。
我诊断疾病的方法很多，不必跟你详尽说明。
4使圣人预知微,能使良医得蚤从事,则疾可已,身可活也.人之所病，病疾多；而医之所病，病道少。
【答案】假使齐桓侯像圣人那样预先知道微小的病变，能让高明的医生得以及早治疗，那么疾病可以治愈，生命可以存活.一般人所担忧的,是担忧疾病多;而医生所担忧的，是担忧治病的方法少.二、华佗传1沛相陈珪举孝廉，太尉黄琬辟,皆不就。
晓养性之术,时人以为年且百岁,而貌有壮容.【答案】沛相陈珪推荐华佗为孝廉，太尉黄琬征召他，都不依从。
华佗通晓养性的方法，当时的人以为他已经年龄将近百岁，然而华佗却有壮年人的面貌。
2即如佗言，立吐蛇一枚，县车边，欲造佗.佗尚未还，小儿戏门前，逆见,自相谓曰：“似逢我公，车边病是也。
”【答案】随即如同华佗所说，病人立刻吐出一条寄生虫,悬挂在车边,打算前往华佗那儿。
华佗还没有回家，他的小儿在门前戏耍,迎面看见病人，自言自语地说：“好像遇到了我的父亲,车边的寄生虫就是证明。
”3佗语普曰：“人体欲得劳动，但不当使极耳。
医古文考试重点翻译了
丹溪翁传1、即慨然曰：士苟精一艺，以推及物之人，虽不仕于时，犹仕也。
"乃悉焚弃向所习举子业，一于医致力焉。
译文：（朱丹溪）便慨然地说：“读书人如果能精通一门技艺，用来推行由爱己而及于众人的仁爱，即使在当世没有出仕，也像做官一样了。
”于是全部毁弃原先所学的科举学业，专心在医学方面努力。
2、他人靳靳守古，翁则操纵取舍，而卒与古合。
一时学者咸声随影附，翁教之亹亹忘疲。
”译文：其他医生拘泥地墨守古法，丹溪翁却能灵活掌握取舍原则，而最终跟古法相符合。
一时间跟他学习的人都像声音相随身影相附一样不离身边，丹溪翁教授他们总是孜孜不倦忘记疲劳。
3、非其友不友，非其道不道。
好论古今得失，慨然有天下之忧。
世之名公卿多折节下之，翁为直陈治道,无所顾忌。
”译文：不是那志同道合的人不去结交，不是那正当的道理不去谈论。
喜欢评论古今得失，慷慨激昂大有以天下之忧为忧的高尚情怀。
当世的著名公卿大多屈身向他请教，丹溪翁为他们直率地陈述治国之道，没有什么顾虑忌讳。
4、左丘明有云：”仁人之言，其利溥哉！”信矣。
若翁者，殆古所谓直谅多闻之益友，又可以医师少之哉？”左丘明曾说：“仁德之人的教诲，它的益处真是广博啊！”的确如此啊。
像丹溪翁这样的人，大概就是古人所说的正直、诚信、博学的良师益友，又怎能因是医生而轻视他呢？〈〈溫病條辨》敘1、而世之俗医遇温热之病，无不首先发表，杂以消导，继则峻投攻下，或妄用温补，轻者以重，重者以死。
”译文：可是社会上的庸医遇到温热病，总是首先发散表邪，残杂消积导滞，紧接着就猛投攻下药，有时胡乱用温补药，轻的病人因此加重，重的病人因此死亡。
2、好学之士，咸知向方；而贪常习故之流，犹且各是师说，恶闻至论；其粗工则又略知疏节，未达精旨，施之于用，罕得十全。
吾友鞠通吴子，怀救世之心，秉超悟之哲，嗜学不厌，研理务精，抗志以希古，虚心而师百氏。
译文：喜好学习的医家，都明辨了方向，但是贪求常规沿袭老办法治疗的一类医生，仍旧各自认为老师的学说正确，厌恶听取即高明的医学理论，技术低劣的医生又只略微了解一些粗浅的章节，没有通达精髓要旨，运用到医疗实践中，很少取得满意的疗效。
医古文翻译
大医精诚1、今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，其不殆哉译：如果把极精细、极微妙的医学道理，用最粗略最浮浅的思想去探求它，难道不是很危险吗？2、若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想译：如果有患病苦来求医生救治的，不管他的贵贱贫富，老幼美丑，是仇人还是亲近的人，是交往密切的还是一般的朋友，是汉族还是少数民族，是愚笨的人还是聪明的人，一律同样看待，都存有对待最亲近的人一样的想法3、自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也，损彼益己，物情同患，况于人乎译：自古以来，有名的医生治病，多数都用活物来救治危急的病人，虽然说人们认为畜牲是低贱的，而认为人是高贵的，但说到爱惜生命，人和畜牲都是一样的。
损害别个有利自己，是生物之情共同憎恶的，何况是人呢4、又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾眄；丝竹凑耳，无得似有所娱；珍羞迭荐，食如无味；醹醁兼陈，看有若无译：还有到了病人家里，纵使满目都是华丽的铺设，也不要左顾右盼，东张西望，琴瑟箫管之声充斥耳边，不能为之分心而有所喜乐，美味佳肴，轮流进献，吃起来也像没有味道一样，各种美酒一并陈设出来，看了就像没看见一样5、志存救济，故亦曲碎论之，学者不可耻言之鄙俚也译：我志在救护帮助世人，所以琐碎地谈论了这些。
学医的人不能因为我说得粗俗而感到耻辱。
扁鹊传1、舍客長桑君過,扁鵲獨奇之,常謹遇之。
長桑君亦知扁鵲非常人也。
出入十餘年,乃呼扁鵲私坐译：在这期间,有位叫长桑君的旅客,常来此投宿,扁鹊经常单独的多给于细心的照料。
长桑君也知道扁鹊不是一般的服务生。
来往十多年, 长桑君暗下找来扁鹊进行交谈2、扁鵲曰：“血脈治也,而何怪? 昔秦穆公嘗如此, 七日而寤。
今主君之病與之同, 不出三日必閒。
”居二日半,簡子寤译：扁鹊说：“血脉正常,你惊怪什么?从前秦穆公曾经患过像这样的病,过了七天才醒。
现在你主君的病,跟他相同, 不出三天,病就能好。
医古文翻译答案
大医精诚1、今以至精至微之事,求之于至粗至浅之思,其不殆哉！如果对于最精深最细微得医学道理,用最粗疏最浅显得想法去推求(探究)它,难道不危险吗？2、故医方卜筮,艺能之难精者也,既非神授,何以得其幽微？所以医术与占卜,就是难以精通得技艺,既然不就是神仙传授,凭什么来掌握其中深奥精细得道理呢？3、故学者必须博极医源,精勤不倦,不得道听途说,而言医道已了,深自误哉！所以学医得人必须广泛,彻底地探究医学得本源,精专,勤奋,毫不倦怠,不能够听信没有根据得言论,就说医理已经全部掌握了,(这样)很贻误自己啊。
4、若有疾厄来求救者,不得问其贵贱贫富,长幼妍媸,怨亲善友,华夷愚智,普同一等,皆如至亲之想,亦不得瞻前顾后,自虑吉凶,护惜身命。
如果有因为疾苦来请求救治得人,不论她地位高低,家境贫富,年龄长幼,相貌美丑,关系亲疏,汉族异族,聪明愚蠢,都要一视同仁,都要当做至亲一样着想,不能够顾虑重重,犹豫不决,考虑自身得利弊,维护品节爱惜名誉。
5、自古名贤治病,多用生命以济危急,虽曰贱畜贵人,至于爱命,人畜一也。
损彼益已,物情同患,况于人乎！夫杀生求生,去生更远。
吾今此方所以不用生命为药者,良由此也。
自古名医治病,大多使用活物来救治危急得病人,虽然说认为牲畜低贱,认为人类高贵,至于爱惜生命,人类与牲畜都就是一样得。
损害对方补益自己,万物之情共同憎恨,何况对于人呢！杀害生命求得生存,背离生存之道更远。
我如今这些方子不用活物入药得原因,确实就是因为这个、6、又到病家,纵绮罗满目,勿左右顾眄,丝竹凑耳,无得似有所娱,珍馐迭荐,食如无味,駚醁兼陈,瞧有若无。
另外到了病人家中,即使美女举目皆就是,不要左顾右盼,音乐入耳,不要有高兴得样子,美味佳肴交替进献上来,吃起来如同没有味道一样,美酒同时陈列出来,瞧见就跟没瞧见一样瞧见。
7、志存救济,故亦曲碎论之,学者不可耻言之鄙俚也。
我内心惦记着救世济民,所以就琐碎地谈论这些道理,学医得人不要认为我得言辞粗俗而可耻啊。
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大医精诚
1. 今以至精至微之事,求之于至粗至浅之思,其不殆哉!
如果对于最精深最细微的医学道理，用最粗疏最浅显的想法去推求(探究)它,难道不危险吗?
2. 故医方卜筮,艺能之难精者也,既非神授,何以得其幽微？
所以医术和占卜，是难以精通的技艺,既然不是神仙传授,凭什么来掌握其中深奥精细的道理呢?
3.故学者必须博极医源，精勤不倦,不得道听途说，而言医道已了,深自误哉！
所以学医的人必须广泛，彻底地探究医学的本源,精专,勤奋，毫不倦怠，不能够听信没有根据的言论，就说医理已经全部掌握了，(这样)很贻误自己啊。
4. 若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富,长幼妍媸,怨亲善友,华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想，亦不得瞻前顾后，自虑吉凶,护惜身命。
如果有因为疾苦来请求救治的人,不论他地位高低,家境贫富,年龄长幼,相貌美丑,关系亲疏,汉族异族,聪明愚蠢,都要一视同仁,都要当做至亲一样着想,不能够顾虑重重,犹豫不决,考虑自身的利弊，维护品节爱惜名誉。
５.自古名贤治病，多用生命以济危急,虽曰贱畜贵人,至于爱命,人畜一也。
损彼益已，物情同患,况于人乎!夫杀生求生,去生更远。
吾今此方所以不用生命为药者，良由此也。
自古名医治病,大多使用活物来救治危急的病人，虽然说认为牲畜低贱,认为人类高贵,至于爱惜生命，人类和牲畜都是一样的。
损害对方补益自己，万物之情共同憎恨,何况对于人呢!杀害生命求得生存,背离生存之道更远。
我如今这些方子不用活物入药的原因,确实是因为这个．
6. 又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾眄，丝竹凑耳,无得似有所娱,珍馐迭荐,食如无味,駚醁兼陈,看有若无。
另外到了病人家中,即使美女举目皆是,不要左顾右盼，音乐入耳,不要有高兴的样子,美味佳肴交替进献上来,吃起来如同没有味道一样,美酒同时陈列出来,
看见就跟没看见一样看见。
７．志存救济，故亦曲碎论之,学者不可耻言之鄙俚也。
我内心惦记着救世济民,所以就琐碎地谈论这些道理,学医的人不要认为我的言辞粗俗而可耻啊。
扁鹊传
1. 少时为人舍长,舍客长桑君过,扁鹊独奇之,常谨遇之,长桑君亦知扁鹊非常人也。
出入十余年,乃呼扁鹊私坐
年轻时做别人客馆的主管人。
客馆的客人长桑君到来，扁鹊独自认为他奇特不凡。
常常恭敬地接待他。
长桑君也知道扁鹊不是一般人。
进出客馆十多年,才叫扁鹊私下交谈。
2.扁鹊曰：“血脉治也,而何怪!昔秦穆公尝如此，七日而寤。
今主君之病与之同,不出三日必见。
”居二日半,简子寤。
扁鹊说：“血脉运行正常,你奇怪什么?从前秦穆公曾经这样,七天就醒了。
现在主君的病和她相同，不超出三天一定痊愈。
”过了两天半，赵简子苏醒了。
３．先生之方能若是,则太子可生也;不能若是,而欲生之,曾不可以告咳婴之儿。
”
先生的治疗方法能像这样,那么太子可以回生；不能像这样,却想要使他回生,简直不能够拿这种话告诉刚会笑的尚在襁褓中的婴儿。
4．闻病之阳,论得其阴;闻病之阴，论得其阳。
病应见于大表,不出千里，决者至众，不可曲止也。
知道疾病的外在症状,就能推论它的内在病机，知道疾病的内在病机,就能推论它的外在症状。
疾病反应表现在外表，与病人相距千里之内,判断的方法很多，不能一一详尽说明。
5．因五藏之输，乃割皮解肌,诀脉结筋,搦髓脑,揲荒爪幕，湔浣肠胃，漱涤五藏，练精易形。
顺着五脏的腧穴，于是割开皮肤剖开肌肉,疏通经脉连结筋络,按治髓脑,触动膏盲梳理横膈膜,清洗肠胃,洗涤五脏,修炼精气改变容貌气色。
6．“窃闻高义之日久矣,然未尝得拜谒于前也。
先生过小国，幸而举之，偏国寡臣幸甚。
有先生则活,无先生则弃捐填沟壑，长终而不得反。